地藏菩萨当代济世实录----明愿居士(亲身经历/记述) - 水中天 - e京网
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（徐老是大家对徐恒志上师的尊称）
佛教界高僧大德为徐老著作题词选：
1、中国佛教协会赵朴初会长
2、深圳弘法寺方丈本焕老和尚
3、广东云门大觉禅寺方丈佛源老和尚
4、惟贤老和尚
5、普陀山道生法师
6、普陀山全山方丈戒忍大和尚
7、南京狮子岭兜率寺方丈圆霖老和尚
8、原上海佛教居士林林长郑颂英居士
9、净宗大德俞德荫老居士
10、四明张秉全居士
大德谈徐恒志老居士
一、黄念祖老居士
二、元音老人
三、吕香光老居士
四、牧牛老人
五、智正老法师
六、四川大学陈兵教授
七、金慨夫老居士
八、上海市佛教协会陈妙丽副会长
佛教界高僧大德为徐老著作题词选：
1995年北京中国佛教协会赵朴初会长的手书及题签（《般若花》书名）。
般若花——朴初题
2007年深圳弘法寺方丈本焕老和尚为《般若花》题词
丙戊本焕百岁年
2005年广东云门大觉禅寺方丈佛源老和尚《般若花》题词
般若乃诸佛之母，开花结果自然成。
徐恒志先生雅正。佛源乙酉年于云门
2005年8月24日惟贤长老为《般若花》题词
题徐恒志居士“般若花”无言之言，无证之证；文殊问疾，维摩示病。
般若之花，大千缤纷；如来心传，微妙法门。（2005年8月24日）惟贤长老海鸥诗集部分，文章转载自《惟贤长老第四辑诗文集》。
普陀山道生法师题词
佛历二五四九年七月
普陀山道生时年八十有四
普陀山全山方丈戒忍大和尚题词
乙酉年荷月南海戒忍书
南京狮子岭兜率寺方丈圆霖老和尚题照
徐恒志佛学文集
佛历二五四九年夏圆霖
郑颂英居士《般若花》题词
显密性相华一家，天台教观足高华。等身著述惊中外，妙笔犹传般若花。
欣贺徐恒老大著诗文集问世，乙亥春郑颂英敬题。
般若灵光明暗室，生花妙笔破迷痴。循循善诱婆心切，智湛行高是导师。
自性弥陀净土禅，说法随机圣义天。圆明最是西江月，惺寂源头言外传。
生死大事何时了，业海沉沦百苦煎。我佛慈悲垂手引，念儿逃逝倍相怜。
七十余年甘苦梦，历参师座净心田。佛恩难报终当报，誓度众生上法船。
乙亥元月学人俞德荫敬书九十耆年
四明张秉全居士《般若花》题词
谈空道有净无瑕，恒老何惭大作家；
诗偈抉微留警句。法藏探宝萃金沙。
旃林屡播菩提种，梵苑还传般若花；
义解如公谁得似，当今摩诘足勘夸！
乙亥之春张秉全
大德谈徐恒志老居士
一、黄念祖老居士与徐恒志老人的书信
我经过日，黄念祖老居士给徐恒志老人来信说：“拙著蒙大德发无上菩提之心，独力校对改正，既以所提之四项原则，修改印刷错误，复重审拙稿，亲校古籍……念祖赞佩感叹，无以复加，惟有顶礼、顶礼、再顶礼，以表感谢之忱……对念祖所下文，内中如有欠妥之处，敬祈一并校正，因当前正是良机。敬请大德把住此关……”
日，黄念祖老居士给徐恒志老人来信说：“现已办妥出国手续，静待美国维州莲华精舍派人伴同赴美。”并谓，“此行虽以传扬密法为主，但同时将弘讲净土法门。”“弟从南禅打开缺口后，以密法为基本修持，以宏净为根本愿力，美言之为圆融，质言之，则是个四不象，老老大大，罗啰嗦嗦，海外归来后，应知所自返矣。”“先师示寂海南，预立之遗嘱经组织传到北京，命弟继承弘法。此事弟在国内始终保密，但在国外则流传甚广。”
&选自《徐恒志佛学全集》（《记我与黄念祖老居士的一段校经因缘》，原载于中国佛教协会会刊，一九九二年《法音》杂志）
，()祖籍，早岁专攻无线电信工程，大学毕业后任职于。解放后任、、教授。
少年学佛，潜心，曾随舅父法要;归依和尚，又从诺那弟子及贡噶上师学红、白教密法，师事学掸净法要。
1980年后曾任北京居士林，执教于中国,修持，主张禅、净、密一体不二,强调习密者须发愿。所著《解》、《》、《华严记》、《集》、《心声录》、《大乘无量寿经解》等，阐发净土宗义甚为精到，在国内外佛教界颇有影响。
二、元音老人谈徐恒志老
元音老人的著作大多数是请徐恒志老人亲自校对并作序的。元音老人在复一些学生信中，也要他们亲近徐老，也有许多学生经徐老介绍得以亲近元音老人，许多学生师从于元音老人和徐老两位师尊，深受教益。元音老人圆寂后，心密弟子共尊徐老，在弟子们的心中，两位老人家是无二无别的。
&&&&&&&日（农历正月初一）元音老人示寂，徐恒志上师到元音老人的寓所念咒相送，并参加在普陀山举行的荼毗法会，作为元音老人遗嘱见证人。
元音老人复齐志军的信中说：“阁下如一心求心中心法，不畏辛苦，不怕艰难，可请徐恒志老师传授。徐老师住“上海某某路某弄某号”。徐老师与余同一师承，功夫、道力均较余优深，如得伊指授心中心法，当不能有误阁下也。余因年迈力衰，早已不再传法收徒，不情之处，深望原宥！”
元音老人复金慨夫信中说：去美之事，非我本愿，90老人还漂洋过海做甚？！惟因先师孙女在美办了个菩提学会，需人支撑，邀余助力，不得已而允之。但迄今未向美使馆办理签证，所以去不去还在两可之间，如躲不过，一定要去，能请徐老[徐恒志上师，编者注]陪同，再好没有了，不知是否有此福气！？
&&&&&答鹤壁李俊才
刚接触“禅”，心生欢喜。但对于禅及其修行方法几乎一无所知，况缺少善知识指导，恐误入歧途，成为狂禅者流。我自知自己业障深重，非仅靠一两句话头便可大悟的。所以我想求学心中心法，作为正行，参禅作为助行，以求早日开悟。今生【元音上师批语：此身】不向今生度，更向何生度此生【元音上师批语：此身】。想无常迅速，生命短暂，能不悲乎！师父慈悲，请收下我这个无知的徒儿，当为再生父母！
【元音上师批语：欲学心中心法，实是多余。如一心想学，前已介绍，请向徐恒志老师请教，绝不有负仁者。】
恭敬顶礼上元下音师父：
蒙师父指点，弟子李俊才向徐恒志师父求法，经徐师同意并于4月30日为弟子遥灌顶，得受难遇大法。弟子深感师恩难报，唯精勤修法，方不辜负师父一片深心。徐恒志师赐弟子法名智俊，并嘱弟子应称老人为师尊，还望老人多加指导，为弟子解粘去缚，以期早证三昧。我认为老人和徐师皆我师也，决不敢不尊师，违法门规。【元音上师批语：俊才仁者：接汇款后，马上向邮局退汇。邮局说，汇款不取，二个月后，即自行退回原汇局，不用作退汇手续。故立刻写就一信通知阁下。但刚待发信，又收到此信，故会同此信，一起寄与仁者。昏睡中有此好消息，皆平时用功所致！可喜可贺！】
未受心中心法前，我一直修持四臂观音法，感应较强，修持中的一些问题我已向徐师请教。
若达西安，仍想受元音师您灌顶，及从光升师受心中心法，一者日后多支传承法脉，二者禅密双修，定慧齐运，见“新人”或可更快。【元音上师批语：我已早退居，不再传法。你欲学心密，可向徐老师恒志学习。心密即禅，禅即心密，无有二致，说双修乃门外汉语。末法时代学人根劣，无可奈何，才用密咒假佛力加持，消除业障，俾早日打开本来，非于密外更有禅也。】
答温州某居士
智明来沪，徐恒志同志已向我说起，我们都欢迎。来时一样不要带，我们什么也不要。另外，洪堂买的大毘经，本来叫你带回温州的，但是你已先回去了，现在放在我这里，又不好邮寄，怎么办？赶快叫洪堂设法来拿。不多说了，祝你康乐。
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1月8日& 元音老人复江苏众居士信中说：假如你们一定要修心中心法，可于清明节前后来沪，但心不死透，亦是劳而无功，无所成就的。另外，那位刘女士，我不能接受，因我年迈力衰，没有精力为三人灌顶，请原谅。祝精进不懈。(她要学心中心法，可向徐恒志老师学习。他家住上海某某路某某号。)
选自《大音希声——元音老人和徐恒志老人指导学人书信集萃》。
悟德法师在《佛法修证心要问答集》后记中说：“上师在住世的最后日子里，还关注问答集的编纂工作，不辞案牍劳神，对已经完成编集整理而送到的清样材料，亲自审阅，逐条校正勘定了问答集的前一百零六条问答。而这部分由师父亲自修订的文字，则终于成了师父最后的遗笔，弥足珍贵！一百零六条以后部的最终校勘工作，是悉数经师叔徐恒志老人续笔，修正勘定完成的。”
元音老人简介：俗名李钟鼎，出生，生于1905年，去世于2000年，享年95岁。年轻时即随大慈老法师习台教，随老居士学习，后随华严座主应慈老和尚学华严，习法界观，随贡嘎上师学习密法，依无相密心中心法第二祖陆阿阇黎修心中心法，彻悟心要得，于一九五八年接任心中心法第三。
三、吕香光居士与徐恒志老人问答选
对元音老人的著作，我想象了许多的方面。我这些思想，都是由元音老人他老人家的著作里边，我自己体会出来的。那么，这种事情我向谁去请教？我只有向您来请教，因为您追随王骧陆上师多年了。元音老人一切的信仰思想境界，您也跟他一个样。
选自《徐恒志佛学全集》——徐恒志上师与吕香光居士问答录
吕香光居士（日—日），中国佛教协会咨议委员会委员、北京市佛教协会名誉会长、北京佛教居士林名誉理事长。
青年时期，心仪佛法，于一九三一年皈依大德门下，法号能持，后经弘一大师赐名香光，并由弘一大师亲笔赐书「」，自此精进学佛，从无懈怠。
中年时追随居士研习佛教经藏，对佛教佛法生起大崇敬心，此时间亲近能海、真空、、应慈、、观空、正果、巨赞、法尊等诸多，虚心习学佛经精髓，一生致力于弘法利生工作，经常受邀于各地。
四、牧牛老人谈徐老
牧牛老人复沈洪的信中说：“师公王骧陆、师父元音老人，还有徐恒志师叔，皆是当代大德，是荷担佛的事业——心中心大法的传人，所以他们的著作是真语者、实语者、不妄语者，有事有理，理事圆融，是大菩萨的品位，要作为必读的‘论藏’来看。因为光读经，往往会忽略真实意义，通过菩萨的论文，一解释，一分析，就可深入了。”
牧牛老人复金凯夫的信中说：师公王骧陆、师父元音老人，还有徐恒志大德，皆是当代“花开见佛悟无生”的大德，荷担佛的事业“心中心大法”的传人，大善知识。他们的著作，“自性能生万法”，皆从性分中流出来的，是真语者，是实语者，不妄语者，所以应当作“论藏”来理解。
魏鸿勋老居士简介：法号“牧牛老人”，魏老圆寂于日，享年92岁。曾授法于心密二祖王骧陆上师，后参拜心密三祖元音老人学心密大法，坐至172座，即根尘脱落，五蕴皆空，于通体清凉之际，灵光独耀。随即写出《&心经&蠡测》一文，得元音老人印可后，即嘱为心密大法传人之一。
五、智正老法师谈徐老
浙江上虞卧龙山普净寺智正老法师为徐恒志上师赠联：
现居士身虚怀若谷照大千当今维摩诘
示般若花实相明灯悬万古一代人天师
浙江上虞卧龙山智正老法师说：“我们心密初祖、二祖、三祖以后，元音老人曾经说过的，后头就不传了。但是我个人以及许多人就想，徐老就是我们的祖师大德，就是我们的祖师菩萨，这是大家心里面公认的。”
今年3月5日凌晨2点36分他老于家中圆寂，享年93岁。据临终前陪护在旁的亲友师兄等介绍，徐老自始至终保持着清净的意识和安详的定境。如有客人前来探视，他虽不能说出什么，但总是张大眼睛，行注目礼，而后对来客微笑示意！合掌道谢！来宾们对他的音容笑貌，无一不留下深刻的印象，更对他老始终保持着神态坚定、目光安详的庄严福德相，由衷赞叹！老人家临终前的数日仍意识极为清醒，时时保持手结弥陀定印的姿势，直至生命的最后一刻定印不散。今年3月5日凌晨2点36分，他老于家中向陪护在身边的亲友，挥手示意，而后面向众人，面向空中——似有所见，缓缓环视一圈，露出数次笑容，然后渐渐合眼而去……
第二日一大清早，众多师友、同道、弟子纷纷从各地赶来，向老人家敬礼、致意、拜别，并向老人家投去深情的一瞥！众师友自发组织了助念团，彻夜为老人家念诵佛号，回向举世钦仰的——大慈悲根本金刚阿阇黎徐恒志上师！
浙江上虞卧龙山普净寺，曾是老人家住世时，多次莅临并亲切指导的一个寺院，在他老人家20年的关怀下，普净寺获得了极大的厚爱，取得了巨大发展。徐老曾先后5次莅临普净寺指导，对寺院的擘划付出了很多心血。如果没有像徐老这些大德恩师的接引指导，普净寺根本不可能会有今天的发展规模和发展前景。徐老对普净寺的护念，有如一位巨擘护法神护念着它的一切，他老人家对普净寺的善嘱咐、善护念诸菩萨，功德巍巍，恩重如山啊！惊悉徐老圆寂的消息，普净寺已做好一切准备工作，为他老人家诵经送别，以此功德回向徐恒老往生净土。祈愿上师乘愿再来，广度娑婆一切有情，转危为安，离苦得乐。
徐老的一生是以弘扬佛法为已任的一生，是以实践佛法为代表的一生，是以体证佛法为究竟的一生！
徐老啊，您放心吧！我们一定继承你的宏伟遗愿，不负您的殷切嘱托，共发大愿，永证佛道，上报四恩，下济三途，回向极乐，早证菩提，圆满成就人生这一大事因缘。阿弥陀佛！
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公元2007年3月9日星期五（佛历2551年正月二十日）
《回忆徐恒志金刚上师的光辉一生》
智正老法师简介：成都清定上师、沪滨元音上人和徐恒志居士之弟子。1927年4月出生，贵州贵阳人。祖父陈田，曾任清监察御史；父亲陈小松，懂甲骨，善书法，精篆刻，与罗振玉、齐白石、王福庵这些大师级的人物交往甚密；智正少时在长春就读于国民高等学校，新中国成立后，又在上海市行政干部学校受过马列教育，此后供职机关，下放厂矿，直至退休。退休后来到卧龙山。
卧龙山普净寺，位于浙江省上虞市南，蒿坝卧龙山腹地。卧龙山普净寺始建于南宋，屡遭废兴，清朝重加修复，谛闲老法师曾为本寺修订《居士念佛仪规》垂范后世。民国初年（一九一二年）海盐王骧陆金刚阿　黎曾多次在寺讲经说法，成为佛子修净演讲心宗的道场，始称普净莲社。后又历经风雨。十多年前，智正法师一人一锄，开山修路，重兴殿宇。诸方善信翕然从风，纷纷护法捐资，今已初具规模。
寺内供奉西方三圣、准提佛母、千手观音、弥勒、药师、普贤、文殊等诸佛菩萨宝像及释迦文佛玉像；修复三圣殿，新建大悲殿、地藏殿、玉佛殿、弥勒殿、藏经阁及斋堂、寮舍等。
六、四川大学陈兵教授
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《徐恒志佛学全集》序
佛教，历来被看做唯出家人的事，长期以来，形成了以比丘众为中心的教团结构。孰知佛弟子有出家在家四众或七众，合称僧伽，梵语意为和合众，即四众、七众的和谐组合，并没有单指出家僧尼的意思。《阿含经》中，佛陀教导出家、在家弟子应和合如水乳交融。佛陀时代，不仅有许多出家僧尼证得圣果，即在家弟子中，也有许多证得初果至三果。依《大乘大集地藏十轮经》等，在家佛弟子若证得圣果，与出家圣者一样，也属于僧宝中的归依处——第一义僧、胜义僧，唯无资格参与僧尼的布萨自恣而已。
在大乘教中，在家众的地位更为重要，乃是在众生、社会中实践菩萨道的主体，晚近学界颇有说大乘起于由在家众发起的“大乘运动”。有些大乘经是专为在家菩萨所说，如著名的《般舟三昧经》，乃在家菩萨贤护长者请佛所说，有的大乘经则是在家菩萨所说，如《维摩诘所说经》、《圣鬘经》等，《大宝积经》中在家菩萨所说经有多种。大乘经中之王《华严经》之《入法界品》，记载在家青年善财童子参访五十三位菩萨的故事，一般认为这五十三位菩萨表菩萨道的五十三个阶位。五十三参中，比丘、比丘尼众只有六人，男女居士二十六人，占到百分之四十九，其余天、神、外道、菩萨，也皆非出家众，这说明菩萨道应主要居家修持。大乘经中在家菩萨的典型维摩居士，智慧、福德远远超过众阿罗汉。在解脱道的修持上，出家、在家，原本并无分别，只不过修持方式有所不同。一个在家菩萨行者，若尽到家庭、社会责任，又修持佛法开悟证果，应该比食人供养而不能证果的凡夫僧尼更值得尊敬，更适宜指导在家众学佛。
清末以来，中国曾掀起一场佛教复兴运动，这一运动的发起者杨仁山，便是一位在家居士，他被誉为“中国佛教复兴之父”。这场佛教复兴运动中，不仅涌现出太虚、虚云、印光、弘一等高僧，而且出了许多弘扬佛法的大居士，并出现过遍布全国各地的新兴佛教团体——居士林。在佛教复兴的中心地上海，居士中出现的法将最多，徐恒志即是其中之一。
诸经皆说，学佛的第一步，是亲近善知识，并感叹善友难逢，为人间最难之事。我虽长在红旗下，但学佛之初，尚有幸值遇善友。近代佛教复兴运动培养出来的僧俗人才，在上世纪八十、九十年代还有一批健在，得以亲近学习，其中多位，是经老法师、老居士介绍。得以与徐恒志老居士结缘，是通过上海倪维泉居士（供电局总工程师），我在读研期间曾就许多疑惑的问题去信请教过他，一次他来信说，有徐恒志者，上海某厂科长，亲近名师修持多年，“功夫极深”，可去函请教。我于是就当时思考的教理问题去信请教徐老居士，鸿来雁往一年多，信函七八份。他解答问题简明扼要，条理分明，唯识、中观、净土、天台、禅宗，无所不通。钢笔字工整清秀，看得出是一位严谨内秀的人。可惜这些信函埋藏于大堆故纸中，未能找见。我记得最清楚的一个问题，是禅宗说他宗只在第六识上修，宗门是在第八识上修，净土宗也有说念佛须从第六识念到第七识、再念到第八识，最后以真心念，到底是用哪一识修？徐老居士回答说：修行只用第六识，只要透彻第六识，七八二识也就透过了。对此，我长期疑惑不定，后来研究佛教心理学，从窥基的《成唯识论述记》中找到了答案，说法与徐老居士同。我琢磨多年，终于相信徐老居士的说法正确。
多年后，我才知道徐老居士主要师承“印心宗”传人王骧陆居士，修“心中心法”而开悟。又看到了徐老的小册子《学佛是怎么一回事》及文集《般若花》，讲心性至为明白，很容易教人得个入处；说般若明白晓畅，论念佛亲切实在。此二书印行多次，令许多学佛者受益匪浅。他的文字，不但引经据典，而且都是从修证中得来，从自心中流出，与佛教学者的学术著作及一般法师的讲经，性质颇有不同。
一直到2001年，因参加王雷泉教授的博士生答辩，与王教授到他府上拜访，我才有了与徐老居士谋面的机会，当时他已经86岁，身体轻健，精神矍铄，看来就像七十岁的人。我们很高兴的讨论了一些佛学问题，我发现他对佛教现实非常关注，时常上网答问。
当今社会，佛教虽然在不断恢复，寺庙修得越来越庄严，佛像造得越来越高大，但有修证的善知识却越来越少，许多学佛者初学第一步便走错，或思想混乱不辨是非，或被恶知识误导，乃至陷入迷信邪执。像徐恒志老居士这样有修有证、热情弘法而且善于说法的善知识，显得更为可贵。今有徐老居士的门人许洪亮搜集整理他的文字般若，结集出版，是一件好事，乃乐为之序，并借此表达对徐老的感激怀念之情。
2013年元月于四川大学竹林村
王骧陆传法弟子元音老人、徐恒志等，今尚健在。元音老人撰有《信心铭解》、《论明心见性》等，近几年在浙东一带主七传法，学者颇有受益。徐恒志居士撰有《般若花》等，融通教、禅、密、净，行归净土，解行相应。
选自中国佛教协会会刊《法音》杂志1996年01期刊登的佛日著《近今密宗热之反思》
七、金慨夫老师谈徐老
金慨夫老师说：“徐老，即是我们的师叔，又是为我们灌顶传法的上师。忆及多年来，徐老的言教、身教、动静一如的示现，为我等学佛进道受益多多。心密二祖王骧公云：性之与心，非一非二。欲乎见性，须先明心。宗门心性不分者，即指此寂然之心为性，不可分也。尊敬的上师元音老人说：佛说三藏十二部经，总而言之，皆是说心。又说：心地法门诞生王。尊敬的师叔徐恒老也说：离开心地法门，往往着相粘境，心外取法，难免成为外道。牧牛老人上述两部谈心之作（《心经蠡测》《佛法基础知识—妄心、真心、启用》），对心地法门的理解与领悟，体现了与传承诸祖师性体无二无别，是一脉相承的。”（选自《牧笛集》、《明仁居士纪念集》）
日上午，徐老来探视老人家（元音老人），座谈半小时即离去，《恒河大手印》稿已交徐老审定。
日下午将《恒河大手印》稿发出。徐老改过之稿，过目一遍，改动不多。徐老作序，甚是公允，评价极高，而句句实言也。
（选自《明仁居士纪念集》，金慨夫老师（法号明仁）学佛日记选摘。编者注）
想起“本是兜率内院主”(道生大和尚语)的元音老人，化现于我们身边，我们不曾识得，徐老的一行三昧，于一切时中——行、住、坐、卧，岂非观音菩萨在现身说法乎？
1998年春节前夕，尊敬的上师元音老人将在外地为同仁讲解的《恒河大手印》的记录稿交我，并嘱我审视记录稿是否有误记，或错漏之文字。受命后，当即向老人家告假：“我得将原稿带回青岛，以便专心致志做好此事，待春节过后，当即返回上海复命。”节后，我赶回上海向老人家交差，我回禀上师说：“有点问题请您老人家定夺，第一讲在序言中，有引用郭元兴的注文；我们发现您老人家在第十五讲里，也提到密宗判定佛法共分九乘次第——外三乘、内三乘、密三乘……”。我把郭的注文，与老人家在第十五讲里的那段文字读给老人家听。然后我说，我们以为还是您的那段文字更明白清晰，是否改用您老的那段文字作注文？老人同意了，并说：“把订正稿送给徐老过目，并请徐老作序”。没过几天，徐老将所作“序”文及原稿反馈回来，文稿一字未动，即可付印云云。随即就将原稿寄交成都文殊院、台湾佛教基金会出版。
（选自金慨夫老师的《忆徐老》，编者注）
1999年，我依止在元音上师身边，有一天我问老人家：“您老人家还有什么事我能帮上忙的？”老人家说：“我还有最后一件大事未完成，这就是关于净土宗的。当前，净宗行人，对经文及修持方法上，误解、误导、误行多多，必须写篇文章正本清源。”这就是老人家最后的一篇著述，题为《净宗修证要义》。果然，了结了最后的一件大事，于2000年农历正月初一，老人家走了，十方世界遨游去了。
　　为了缅怀老人家，为了弘扬净土正宗，也为了报上师恩于万一，我即着手将历年来已发表过的论述汇集之外，还从老人家其他谈禅说密的论述中，凡有关净宗的修持，均汇集起来，拟出一本专集。为此只好烦难徐老，请他与佛学书局联系出版事宜，请求徐老作序并为书名题签。得到徐老支持后，以《净宗心要》书名于上海佛学书局正式出版。
徐老不但写了序、定了书名、题写了书名，还亲自设计了书的封面图案。徐老做事，可以看出非常精细，每做一件事均不断来信，征询我的意见：“这样写行不行？”“这样的封面、版面好不好？”为此等等。徐老定名《净宗心要》，非常确切。我心密法是讲心中心，禅宗是直指人心，净宗是讲一心不乱。一切佛法三藏十二部，无非都是心的注脚。对徐老定名《净宗心要》，“弟子非常赞赏”，我回禀如是说。
（选自金慨夫老师的《忆徐老》一文，选自《元音老人和徐老指导学人书信集—大音希声》，编者注）
日收到徐老赐示，《净宗心要》一书，正做最后审定也。徐老累矣、徐老忙矣，徐老苦矣，我心实愧然，盖责任编辑袖手旁观，累煞这老汉，宁勿愧焉。
（选自《明仁居士纪念集》，金慨夫老师（法号明仁）学佛日记选摘。编者注）
徐老，即是我们的师叔，又是为我们灌顶传法的上师。忆及多年来，徐老的言教、身教、动静一如的示现，为我等学佛进道受益多多。……想起“本是兜率内院主”(道生大和尚语)的元音老人，化现于我们身边，我们不曾识得，徐老的一行三昧，于一切时中——行、住、坐、卧，岂非观音菩萨在现身说法乎？”
金慨夫老师复王工的信中说：“现在能代师传法的，何止一人二人三四五人，我们常常在上座以前还要念南无三世诸佛、菩萨、金刚护法神祇等等，所谓三世诸佛，包括过去世、现在世和未来世。现在能代师传法的，我们一概恭敬，或许他们是现在佛，即便不是，也是未来佛，我们常在回向中，回向一切心密同修先我成佛。（包括阁下先我成佛，以便度我）当然，能代师传法的，并不一定都能达到阿阇黎位，果有能够阿阇黎位者，我想元音老人在世时，必会指定为心密第四代祖。而元音老人却说：不立传人，有德者必然弘开。德之一字至观重要，佛为两足尊，一是般若智慧，一是福德，缺一不可。而现在能代师传法的，必然有不为名闻利养，德高望重，一心为弘扬佛法，为解脱众生苦难，拔苦与乐，救度众生如徐老者。相对来说，虽已明心见性，初关已破，但重关、牢关还有待进一步深入，还有的参杂着名闻利养的心态，甚至连明心见性均尚未见到，自欺欺人，这就更可怕了。骗人，人有觉悟之时，骗自己就太危险了。元音老人在交待传法仪轨时，特别强调的指出：此仪轨不得妄传非人，未悟心者更不可传授！六祖也有明确指示，而您我法眼未开，威望也不足，不可妄自说三道四，只好以恭敬心求佛菩萨加被。”金老在《牧笛集》序中说：“心密二祖王骧公云：性之与心，非一非二。欲乎见性，须先明心。宗门心性不分者，即指此寂然之心为性，不可分也。尊敬的上师元音老人说：佛说三藏十二部经，总而言之，皆是说心。又说：心地法门诞生王。尊敬的师叔徐恒老也说：离开心地法门，往往着相粘境，心外取法，难免成为外道。牧牛老人上述两部谈心之作（《心经蠡测》、《佛法基础知识—妄心、真心、启用》），对心地法门的理解与领悟，体现了与传承诸祖师性体无二无别，是一脉相承的。”（选自牧牛老人著《牧笛集》、《明仁居士纪念集》）
青岛金慨夫老居士，法名明仁，一九二六年 三月十八日生于湖北英山，二零一三年五月二 十六日（阳历7月3日）在青岛安详舍报，享年 八十八岁。 先后跟随
大善知识杨祖望、牧牛老人、元音老人和徐恒志老人学习佛法，如鱼得水，畅游泛波于佛法大海。学习佛法以求妙解；修持佛法以求证入；宏 扬佛法，如再来行者；接引学人，方便直捷。
&八、上海市佛教协会陈妙丽副会长
我们修行当中，要向徐恒老学习，注重行持，行持就是我们的修行要和生活结合起来，徐恒老一生的心地和行持，我们概括起来可以用十六个字来表述，“淡泊名利，如笃修行，虚怀若谷，无私奉献”，这些体现了徐恒老他生前的定力和智慧，是定力和智慧的显现，这就是真实地行持，我们要向徐恒老学习，真实发菩提心。徐恒老一生自行化他，在行持上老人家曾经给我指点引导，所以我很尊敬徐恒老，把他老人家视为自己的一位老师。今天，徐恒老圆满的往生西方净土，与一切有缘众生永别，他堪做一切有缘众生的老师。
（上海市佛教协会陈妙丽副会长在“徐恒志老居士往生西方追思法会"上的致辞）
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“徐恒志老居士往生西方追思法会"纪实
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日，当代著名佛教大德徐恒志老居士化缘已毕，在上海寓所“幻斋”，手结弥陀定印安祥示寂，享年九十二岁。徐恒志老居士半年前就预知时至，遗嘱安排周详。临终前神态自若，手结弥陀定印，仰望虚空，微笑念佛三声，声音响亮，念佛声落，安祥西逝，走得相当潇洒自在!
6日早给老人换衣服时，老人的身体柔软而且仍是温暖的。遗体停放于居室内，数日异香不散。
3月17日“徐恒志老居士往生西方净土追思法会”在上海益善殡仪馆隆重举行。当日凌晨2点，来自全国各地及海外的弟子们便陆陆续续赶来追悼上师，大家恭送恩师法体往殡仪馆。此时虽然已是后半夜，来瞻仰上师的人却越来越多，达数百人。令我们感动的是有许多老年人、还有许多带着小孩的居士全家来给上师顶礼。瞻仰过上师遗容后,我们发现恩师相貌比在世时更年轻了，头发也黑了许多。大家由法师带队，众人排成长龙在寂静的广场上绕佛念佛，表达对徐恒志上师的缅怀。灯火映照下的上海夜空祥云朵朵。肃穆的殡仪馆，佛号声声，连绵不绝。
早晨8点30分，追悼仪式正式开始。徐恒志老居士的亲属和生前友好以及众多佛教界人士约两千人参加了此次追思法会。教界大德以及徐老的亲友、弟子为徐老题写的挽联挂满了整个追悼厅，花圈、花篮一直从大厅四周摆到了门外。
深圳弘法寺方丈本焕老和尚及常住大众、广东云门大觉禅寺方丈佛源老和尚、扬州高旻寺方丈德林老和尚、重庆慈云寺方丈惟贤老法师、南海普陀白光大法师、苏州灵岩山寺方丈明学老法师、上海真如寺方丈妙灵大和尚、普净寺方丈智正法师等，他们为徐老的圆寂，特意派代表送来了花篮；澳洲净宗学会、净宗学院、净空老法师和全体僧众、台北海明禅寺悟明长老和全体僧众、浙江三门多宝讲寺方丈智敏老法师和全体僧众诵经回向等；另外，从全国各地送来了无数的唁函、花篮和挽联，用不同的方式，表达了各界人士对老人无限的缅怀和哀悼。其中有全国政协常委邓伟志先生、英国华夏文化协会会长贝学贤先生、台湾法尔禅修中心张玄祥居士等。
17日上午8点30分，追悼仪式正式开始。与会大众先是一起唱颂三宝歌。然后由主持法会的上海市佛教协会陈妙丽副会长致词，并由维妙居士领众念颂发愿往生净土文，令与会者同沾法雨、共发菩提。接着宁波居士林林长徐文芳女士、广东元音古寺代表道西法师、在家弟子刘志强居士和朱庆生居士、徐老儿子徐觉哉先生先后致词。诸位代表的讲话字字矶珠，发自肺腑，无不令人动容。
上午十点，江苏省佛教协会副会长、无锡市佛教协会会长、灵山祥符禅寺住持无相大和尚为徐恒志上师著荼毗法语。荼毗后七彩舍利无数，头灵骨完整、舌舍利不坏，且舌抵上颚，见者无不唏嘘赞叹。历史上仅闻姚秦三藏法师鸠摩罗什和唐三藏法师玄奘等少数高僧大德有此希有瑞相。这是徐恒志上师一生精诚修持，为戒定慧道力所熏修得大成就之表相。荼毗法会第二天，家属及上百位弟子护送徐恒志上师的部分灵骨到苏州灵岩寺，并举行了简单而隆重的灵骨安放仪式后天降花雨，瑞相昭著。徐恒志上师的骨灰安放完毕,一切回向和纪念完毕后。在院子里,从天空中纷纷飘落如雪花一样洁白状物。到院外看,院外并没有,只有院子中有飘落。此时天空安详沉寂,白色花瓣状物纷纷飞舞和飘落,情形如同下雪,但比雪花大,有的大如指甲盖,接到手上,一抹即无,也并无水迹。院外其它地方并没有。参加追悼的师兄都看见此稀有瑞相。全国各地众多佛弟子也纷纷自发为徐恒志上师举行放生念经法会。在浙江卧龙山普净寺，由住持智正老法师主持举行了“追思徐恒志阿阇黎纪念活动”，全体僧众和居士们进行了为期四十九天的念佛法会。徐恒志上师的部分灵骨和舍利花也在法会期间供奉，供佛弟子瞻仰礼拜。为纪念追思徐公金刚上师，浙江卧龙山普净寺住持智正老法师主持连续三年“纪念徐恒志金刚阿阇黎示寂法会”。
徐恒志老居士生前历任上海佛教协会各届理事、上海佛协第八届咨议委员、上海佛教居士林讲师、弘一大师研究会顾问、宁波佛教居士林名誉林长、广东省元音古寺顾问等职务。
为纪念徐恒志上师终生为法忘躯，广行慈悲喜舍之道的厥功伟德。宁波市是徐恒志老居士的桑梓故里，宁波市佛教居士林徐文芳林长携全体同仁，徐恒志老居士的家属及弟子信众共同发心筹建了“徐恒志纪念馆”。馆址位于宁波市佛教居士林安养院西侧，馆内伫立徐恒志老居士的塑像，还有水晶塔供奉舍利瞻仰，并陈列徐恒志老居士生前的藏书、著作及书法等墨宝珍品。
徐恒志老居士往生西方追思法会部分发言：
上海市佛教协会陈妙丽副会长致词：
祈请阿弥陀如来，十方诸佛如来，诸佛菩萨降临道场，加持护念。
恭请十方诸佛如来加持护念徐恒志老居士往生西方极乐国土，莲品增高，乘愿再来。顶礼三拜。南无阿弥陀佛！（三声）
现今徐恒志老居士与在场一切同仁及不同维次空间的一切有情皆在阿弥陀佛法身光明中静心念佛，我们念十声佛号，我念一声，大统跟一声，一心归命阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！（十声）
我们借着徐恒志老居士生前的愿力，及其眷属的嘱托，召开今天的追思纪念法会。徐恒志老居士八十年代以来连任上海佛教协会理事及咨议委员会委员，老人家一生爱国爱教，精心弘法利众生是其一生根本的心愿，老人家具有智慧，能把修行弘法的功德利益与国家人民的利益融合起来，而且他老人家始终将自己修行的功德利益回向给国家，回向给人民，回向给一切众生，所以徐恒志老居士不仅在修行弘法方面是我们的表率，在爱国爱教利益国家利益人民诸方面也是我们的表率。特别在修行弘法利益众生方面老人家更是为我们作了好榜样，老人家的弘法著述以及法音流布在全国各地及海外，深得海内外同仁的推崇和敬仰，老人家可谓是末法修行人中的典范，犹如一盏明灯。
八十年代以来，老人家一直关心上海居士林的修行、弘法工作，有老人家如此愿力慈悲关心爱护护持，所以我们上海佛教居士林有今天，也就是说上海佛教居士林的成长和进步与老人家的愿力分不开。所以老人家在居士林享有崇高的威望，深得居士林广大信众的尊敬爱戴和敬仰，老人家深入经藏，真实修行，一生致力于弘法事业，老人家如法修行，自行化他，悲愿深切，他不仅是上海居士界的表率、楷模，也是全国居士界乃至全世界居士界的在修行、弘法方面的表率和楷模，纪念法会上我们特别要说明的一点，老人家他不仅在生前为我们大众做好榜样，而且在临终解脱时为我们大众做了好榜样，三月临终的前一天，虽处于病危状态，然而老人家心地安闲坦然，充满了定力和智慧，慈悲祥和，手结弥陀法身定印，在病痛生死中得大自在，我们要问老人家何以能如此超越呢？因为老人家生前在修行当中已经虚破生死幻缘，老人家何以能如此超越呢？因为他对于念佛生净土具有坚定不可动摇的信愿，这就是念佛的力量，所以在病痛当中能够得自在，凝神注视西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，面露微笑，还诠释大众，秘义嘱托，老人家在默默地告诉我们，我已经念佛生净土了，愿你们大家也如是，念佛生净土，这是第一个秘义；第二个秘义，老人家仰望虚空，含笑而去，其秘义老人家在临终的一刹那，当下与不生不灭的本来地心相应，契入法身光明，如此安详，如此自在，徐恒老大慈悲也，大善知识，慈目悲心，以身示现，教导众生，徐恒老他老人家已经安然解脱，圆满地往生西方极乐国土，留下来的这个色身就是给我们众生结缘，结什么缘呢，让我们真正地醒悟，醒悟什么，也正如老人家生前常开导的，世界上一切万法皆是自心所显现，如梦如幻，当体缘空，当体性空，如幻不可得，也正如老人家生前所开导的，世界上一切万法都是生灭无常，无常相是世间的共相，以此我们都深深地认识到，世界一切法的共同特征就是无常，包括我们身体也在无常当中，我们的身体即使再过上一百年还是会消亡，因为始终在生老病死的规律中，谁也不能幸免，我们在这个世界上，无论处于什么地位，或者贫贱，或者富贵，还有我们毕竟始终处于生老病死的规律中。从与无常当中，说白了我们每一位都将面临死亡，如果临终之前不能解脱，那么我们又入轮回，无穷无尽的忧悲苦恼，生老病死，乃至于三途恶道，在生死中漂泊十分可叹，而像徐恒老他老人家临终安然地解脱，圆满地往生西方净土，这是真实地大福报，根本的大福报，所以我们欢喜，我们赞叹，我们敬仰，我们学习，纪念大会是学习大会而不同于世俗一般的追悼会，那些花圈哀乐对徐恒老来说是毫无意义，我们学佛大可不必，我们今天参与这一会，要给予老人家以真实的利益，要给予自己以真实的利益，怎么给老人家以真实的利益呢？净心念佛回向，使老人家往生西方净土莲品增高，这才是真实的利益，我们怎么给予自己真实的利益呢？我们净心念佛，能感得诸佛菩萨加持护念，我们能够消除业障，增长学佛的智慧，世间出世间悉皆圆满，才是真实的利益，同时我们参与这一会，我们要结上可贵珍贵殊胜的因缘，所以我们以一只鲜花，一只檀香表法，以此与老人家结上菩提因缘，老人家往生西方净土得不退转，一定会来加持护念我们身心安乐，道业精进，同时我们要与西方净土七宝莲池结上殊胜的因缘，蒙阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨慈悲加持护念，我们至心念佛，增长般若智慧，具足信愿，将来同样生净土，与老人家相见，这是最最殊胜的因缘。所以，我参与此会，一定要非常地珍惜，全心力地投入。全心力投入就是我们表明以师为父母，我们列出三点：其一，徐恒老圆满地往生西方净土，这就证明念佛决定能够生净土，让我们看到以后生起真实的信心来；其二，徐恒老他老人家何以能有如此成就呢？因为他老人家生前以般若为先导，以净土为归。所以我们在一生修行当中，一定要注重般若智慧，以般若智慧驱走诸患，心无旁骛，以般若智慧拓开心量，化解情执，调伏烦恼，如此念佛，才称得上老实念佛，如此念佛，归心净土，必得成就，正如古德所谓万修万人去；其三，老人家何以能够顺利地成就，因为老人家在生前修行的时候，理事并进，解行相应，若我们总是在文字上打转，口头佛事，没有真实地行止，那不可能解脱，永远不可能解脱，所以，我们修行当中，要向徐恒老学习，注重行持，行持就是我们的修行要和生活结合起来，徐恒老一生的心地和行持，我们概括起来可以用十六个字来表述，“淡泊名利，如笃修行，虚怀若谷，无私奉献”，这些体现了徐恒老他生前的定力和智慧，是定力和智慧的显现，这就是真实地行持，我们要向徐恒老学习，真实发菩提心。徐恒老一生自行化他，在行持上老人家曾经给我指点引导，所以我很尊敬徐恒老，把他老人家视为自己的一位老师。今天，徐恒老圆满的往生西方净土，与一切有缘众生永别，他堪做一切有缘众生的老师。徐恒老他一生全部的精力，都奉献给了佛法事业，不辞辛劳，无疲无厌，致力于修行弘法的事业，可谓是全心力投入，身口意供养上师佛法僧三宝。
我们今天纪念徐恒老，我们要继承老人家的志愿，老人家生前有两个志愿，我深深地知道老人家有两个殷重的期望，很深的愿力。他希望他的家亲眷属及一切道友能够真实的发起菩提心，读诵大乘，依照奉行，赢得根本的利益。还有一个愿，徐恒老他老人家希望上海居士林能够修行弘法，利益众生，有一个良好的学风、道风。同时他老人家希望居士林后继有人，希望中青年居士能够挑起弘法利生的重担，续佛慧命，绍隆佛种，自行化他，普愿一切有情同样往生西方极乐国。我们今天纪念老人家，我们一定要明白他的心愿，落实他的心愿。
下面请维妙居士秉承佛力带领大众志心发愿，我们每一位观想自己在阿弥陀佛法身光明中志心发愿。
维妙居士领众念颂发愿往生净土文：
阿弥陀佛！
祈求阿弥陀佛慈悲加持护念，弟子某某，一心归命阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，尽形寿永不退转，南无阿弥陀佛。
祈求阿弥陀佛慈悲加持护念，弟子某某，深信因果，受持戒律，持斋念佛，深信切愿，生生世世永不退转，南无阿弥陀佛。
祈求阿弥陀佛慈悲加持护念，弟子某某，弘扬佛法，护持佛法，利益众生，全身心奉献佛法事业，直至菩提永不退转。南无阿弥陀佛。
宁波佛教居士林徐文芳林长发言：
今天我代表宁波市佛教居士林全体同仁，怀着十分沉痛和哀思的心情，悼念为我们佛教界做出不平凡贡献的老前辈。
我们尊敬的名誉林长徐老大德，徐老他生前曾多次到宁波佛教居士林以及居士林安养院，为全体居士弘法讲座。徐老是宁波佛教居士林青年学佛处的导师，为我们佛教青年处处充满了关爱之情。徐老的舍报，使我们痛失依估，是我们佛教界的一大悲痛。但他并没有离开我们，他爱国爱教，慈悲济世，广化有情，这些无畏的一桩桩，一件件，伟大往去的事件，更使我们难以忘怀，他永远留在我们的心中。
我们在沉痛悼念徐老大德的同时，要化悲痛为力量，为继续从事佛教思想去操作，为弘法事业的振兴，为构建和谐社会，为世界的持久和平，为佛教事业在新世纪做出更大的贡献而努力，徐老恩师大德，安息吧，乘愿再来，普度众生，南无阿弥陀佛！
广东省元音古寺和山东元音寺代表道西法师发言：
道西法师：
阿弥陀佛！得知一代大德徐恒志老人舍报的消息，我们心中十分悲痛。从此我们失去了一位传道、释疑、解惑的明眼宗师，佛教界失去了一位德高望重的大德，广大佛子失去了一位深刻仰爱的大善知识。值此追思法会之际，我谨代表元音古寺和山东元音寺对徐老的眷属亲朋表示深切的慰问！
徐老的一生，是光明坦荡的一生，是虔学益众的一生，是弘法利生的一生，徐老自青年时期师从王骧陆上师修心中心法，直入无相门，截断葛藤，后尊师命，弘法利生，随机施教。弘法中徐老毫无门户之见，不计个人得失，弃绝名利，顾全大局，并以自己谦虚谨慎的伟大人格和真修实证的巍巍功德摄受学人，使学人如至春风，如沐春雨。
徐老一直关注后学，不辞辛劳，培养人才，不仅为元音老人的著作题词、作序，还以九十岁高龄，欣然一起参与元音古寺的修复工作，多方护持，默默推移。本来徐老还答应莅临元音古寺指导工作，奈何因缘不具，今成憾事。虽然徐老已经舍报生西，但他老人家广大弘深的悲愿，爱国护教的精神，身体力行的教化，将永远留在我们心中。愿勇猛学子，痛念生死，勇猛发心，为国家的繁荣富强，为民族的伟大复兴，为一切众生的福祉，而精进不懈，真修实证，如此方不负徐老慈悲护佑的深恩。
最后，谨为众言：兴世示现，弘法利生，潜修密证，即成定真，般若花开，指点迷津，大悲为本，即心传心。阿弥陀佛！
西安刘志强老师发言：
深切怀念恩师恒公上人
诸位长老大德，诸位道友，女士们，先生们：
恩师恒公上人示寂
住世、名住世，是名住世，圆寂，非圆寂，是名圆寂。
缘生，缘灭皆是幻；不生不灭本来真。
恒公上人，九十余载，虚怀若谷，谦恭宽厚，慈悲喜舍，忘我办道，披肝沥胆，慈摄众生，传佛心印，一代余师，人天敬仰，人品典范，令人仰止。
般若乃诸佛之母。《般若花》乃学佛之津梁，三根普被，利钝全收，乃三藏十二部之精髓，乃三藏十二部之诠释。乃末法之明灯，乃破无明之一乘。
恒公上人，开示之学佛宗旨：“息妄显真，转迷成觉，得定开慧，明心见性，了脱生死”字逗珠玑，犹如天降梵音，甘露普洒，醒醐灌顶，见自本性，识自本心，直入大般若之性海，乃学佛之根本。
恒公上人，当今维摩，九十三载，以身示范“无我”两字，不仅言教，而且身教，只有“无我”才能究竟圆满无上菩提。
恩师恒公，恩重如山，唯其发心求正觉，忘已济群生，以不负恩师一片苦心，以报佛恩，师恩，众生恩于万一。
恩师恒公，大悲度迷群，慧光照大千。永远、永远。
阿弥陀佛！
惭愧弟子刘志强顶礼，顶礼、再顶礼
二00七年三月十七日
徐恒志老居士往生西方净土追思法会答谢词
尊敬的无相大和尚
尊敬的陈妙丽、徐文芳林长
各位亲朋好友、各位来宾：
　　日凌晨2时36分，慈父在多位居士的佛号声中,与世告别，走完了他富有人生价值的一生，永远离开了我们。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行告别仪式，寄托我们的哀思。
　　可以告慰的是，老人家病危期间，神志始终清醒，还为守侯在身边的学生笔答有关修持的问题，一派与病痛相安无事的神情令人慰藉。同时，他预示我们“此次病情可能会恶化”，并一直手接弥陀定印不散。3月3日徐老决定出院回家，3月4日有部分弟子为徐老看护助念，期间徐老闭目躺在床上。但3月5日凌晨2点，他气息显得微弱,预知生西时至,学生将三圣像送到眼前,他凝神注视10余分钟后,面露微笑，环视众人,之后仰望虚空,微笑着合眼而逝。老人家的确走得很安详、很潇洒，以至在场的人个个为之赞叹！这是他平时以般若为先导，密净双修，以净土为归的修持，终使临终时达到心无挂碍、正念分明、寂然安祥的境界。
　　老人的圆寂，带给我们深深的思念。作为儿子，我无法用简单的言语去总结先父的一生，因为他不仅是我们慈爱的父亲，也是你们尊敬的老师，他是属于我们大家的。老人的一生，是自强不息的一生，是“处处与自己逆”的一生，是严谨治学的一生，是高风亮节的一生，是无私奉献的一生。淡泊名利，慈悲为怀、祥和、低调、不张扬、无分别心，是他一生的写照，尤其他那虚怀若谷，谦和待人的气度，使我们颇受教育和启迪。他那独特的人格魅力和高尚的精神境界，已经饮誉海内外，为世人所感佩和尊敬。我们为有这样一位先父而感到骄傲，同时为失去这样一位先父而感到悲痛。
　　在这种时刻，请允许我代表全家，首先向江苏省佛协副会长、无锡灵山祥符禅寺住持无相大和尚主法点火，表示我们的感恩；向深圳弘法寺方丈本焕老和尚及常住大众、广东云门大觉禅寺方丈佛源老和尚、扬州高旻寺方丈德林老和尚、重庆慈云寺方丈惟贤老法师、南海普陀白光大法师、苏州灵岩山寺方丈明学老法师、上海真如寺方丈妙灵大和尚、卧龙山普净寺方丈智正法师等，表示我们诚挚的谢意，他们为徐老的圆寂，特意派代表送来了花篮；向澳洲净宗学会、净宗学院、净空老法师和全体僧众、台北海明禅寺悟明长老和全体僧众、浙江三门多宝讲寺方丈智敏老法师和全体僧众的诵经回向，表示我们深切的感谢；其次，还要向今天参加追思法会的各位来宾和亲朋好友，道一声“感谢！”，感谢你们在百忙之中来到这里，与我们一起向先父作最后的告别。在先父生病住院期间，承蒙各位的关怀，多次探望、慰问，给了徐老莫大的安慰！作为家属，我们也心存感激。另外，这些天从全国各地送来了无数的唁函、花篮和挽联，用不同的方式，表达了各界人士对老人无限的缅怀和哀悼。其中有全国政协常委邓伟志先生、英国华夏文化协会会长贝学贤先生、台湾法雨禅修中心张玄祥居士等。在这里，我们对这些汇聚着社会各界的关心和慰问，再一次表示由衷的表谢意！
　　他的逝世，不仅使我们失去了一位慈祥的父亲，也是佛教界失去了一位大德。老人走了，可是他和蔼可亲的音容笑貌却深深地留在我们每个人的心中。我们目见一个有着自强不息精神的老人走完了人生的道路，可是老人留下的德望和他给予佛教界的贡献，无疑是现代中国佛教文化的一笔财富，必将永载史册。谢谢大家！
江苏省佛教协会副会长、无锡市佛教协会会长、灵山祥符禅寺住持无相大和尚为徐老著荼毗法语:
娑婆缘尽西方去，莲池会上遇弥陀！
恭维徐恒志居士，原籍浙江镇海人氏，终于亲居府上，生于1915年1月，大象拂已，2007年3月，借时修道，享年92岁。老居士早年皈依三宝，开始学佛，虚心律己，刻苦专一，证得真如正果心之后，写作《学佛是怎么一回事》，《怎样实践佛法》、《心经的理论与实践》、、《关于佛教经论的研究方法》、《佛教的形式、教理和人生价值观》、《金刚般若波罗蜜经略述》、《佛海拾趣》、《净宗讲话》等书籍，在佛教界广为流通，深受广大学佛信众欢迎，老居士并在海内外多次讲授佛学，接引信徒，广结善缘，深受佛教界敬仰，同时一生显密齐修，各宗并弘，行解相应，勇猛无畏，可亲可敬，今日舍报缘尽。此如《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”老人如是观，此为正法解脱。
毕竟举火一句又怎么道？
是火真性本来空，能所万行归心中。
今日舍寿西方去，他日有朝再相逢。
徐恒志老居士往生西方净土追思法会上部分挽联：
现居士身虚怀若谷照大千当今维摩诘
示般若花实相明灯悬万古一代人天师(浙江上虞卧龙山普净寺智正老法师)
噩耗传来,无比震惊,人天眼灭,痛失依估!
末后一招,安祥庆快,生西无疑,得大自在!
惊悉长辈圆寂,如雷灌顶泪滴滴;举目谁能还您归,让我长跪拜师礼。(永光居士)
披肝沥胆佛海拾趣续佛慧命;呕心沥血书简呤草指归净土。
幻斋随笔拈法藏碎金示三藏妙旨,浮躯应世竖般若之花传正法眼藏。
借禅净密之三法,说法利生别开生面;
融戒定慧于一炉,最后一着真实工夫.(智海)
弘禅密圆法定慧真济十方,扬弥陀大教般若化浴三界。
时时佛知见,处处不粘着,时时处空空,空空即是道.(顺着山路走)
蒙师传法六年前,殷殷慈诲恩如山.忽闻金莲西归去,追思直上寂光天.(圣凡三人)
恒承慧光点迷误,志导群邪入正途,本来无灭亦无住,愿回娑婆度群徒(沪众学子)
有来必有去,有去方再来,他年相逢处,万点心花开 (狮子)
语默动住尽是自性妙用,句逗篇章无非般若放光。
示生九十余载娑婆无异极乐,行化七十多年演教即是弘宗(李从义)
恩师涅槃,人天眼灭;外显凡相,内密大行；禅密净教,传佛妙心;
戒定庄严,誓愿宏深,般若花开,法藏碎金;常住寂光,无量分身。
祈师再来,广度群伦.(河北许洪亮)
般若花开,菩提果成,慈光久住,法鼓恒鸣;
悲愿宏深,慧炬长燃,祈师再来,度尽众生。
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