可笑！佛教起源于印度吗？
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九华山 地藏菩萨 道场&
秦阳汉月摄
&&&&现在有的人来不来就轻描淡写的说一句：佛教发源于（或起源于）印度！这是一句多么令人可笑但却又是多麽令人可悲的话呀。
&&&&看来三藏老人家费尽心血、历经寒暑、背负磨难苦心纂写的赴西天取经连沿途集一百多个国家的见闻确确实实是白写了。
当时的释迦牟尼（公元前2500年左右），也就是迦毗罗卫国的太子悉达多，成为一名出家苦修的修行者，最后又如何在菩提树下得道成为佛祖。他当时的出生地就是在尼泊尔境内，而且现在仍然是在尼泊尔境内。可是刚来到喜马拉雅山南麓广大地区的两眼一抹黑的新殖民者，在不要脸的剽窃了唐玄奘在一千多年前的对喜马拉雅山周边国家地区氏族土邦王朝的历史纪录后，掩盖这一地区以喜马拉雅山麓文明为代表的---以释迦部族的释迦牟尼承前继后继往开来多年潜心总结出的，以梵文文字承写记录的佛教典籍（梵文属于喜马拉雅山麓释迦部族）的尼泊尔。
新来的殖民主义者别有用心抛去灿烂的山地高深立体植被气候环境中孕育出的讲究人的自身修持为悟的佛教文明（在中国同样大量的道观寺院也都位于名山，人在这里可以理智的修持），而把殖民者已占领的位于次大陆一隅沿海的炎热虎狼蚊虫疾病肆虐的平原的无文字的原始的神泛崇拜的“文不明”（没有文字），来定名为次大陆的文明India来囊括这一广大地区。
而且“无知”（其实是无耻深谋远虑的文化思想侵略占领就像日版满洲国）的把喜马拉雅山麓国家尼泊尔（独立国家）的文明划入印度的范畴。充分体现了英国老殖民主义者对此一地区要洗心革面完成彻底的殖民文化清洗。
&&&&自古以来人们津津乐道的一直是唐三藏去西天取经，西天是什么？天，天下也！西天，中国以西的天下也！天下之大，包含众多民族种族和国家也！
唐玄奘在《大唐西域记》中记载了来往西天途中的一百多个国家，介绍了他们的风土民情，山川地貌，国家民风，民俗信仰习惯堪称经典。到西天取经，是到西天那一代的众多的有佛教文化土壤的佛教国家取经。
不能把唐三藏时的西天众多的佛教国家来用近代英国殖民者登陆恒河后定义出现的英帝国属土印度的地理概念来掩盖抹杀。种族、文化、语言、风俗习惯、信仰、地理、海拔气候多有不同（唐玄奘均有记载）的数千年人文历史，岂能被你近代英帝国的出现就被一笔改写之？
世界上最原始的部族都有最原始的崇拜：
某一图腾作为部族的崇拜的偶像；
泛神崇拜；
&&&&这只是一种原始的崇拜。而后人们有了更进一步探讨探索，逐渐各自发明了文字（象形文字），以进行思想文化的交流，这样逐渐发展出了几大宗教。
可是近代的英国殖民教育和传教士的版图，已潜移默化的让原来一些人的眼中广阔的西天和尼泊尔等数十个佛教国家瞬间就全都在概念和实质意义化为了英国的属地--印度了。
可悲呀唐三藏，你辛辛苦苦写出的12卷本中提到的128个国家的名字，被一千多年后来到这里的英国人吸取书中唐三藏的肉身精华后就摇身一变化作现代白骨精取名大印度联邦，把你原来游过的数十个佛教国家的实体一口吞掉贪污不提了，一个经过英文精心编造完全以近代英印混血大印度联邦量身打造的印度历史显身了。
谁叫你佛教国家没有能守住金刚不坏身呢。百多年来出现在英国和印度英文教课书教科书（从小学中学到大学课本）的历史就是掩盖了唐三藏千多年前积攒来的实地第一手的精华，而以这个近代英属india的混血殖民地白骨精的盛装歌舞表演，用以来掩盖已覆满千年尘埃的真正的喜马拉雅山麓的佛教的耶路撒冷的光辉。
唐玄奘在塔中之灵都会忿然的说，难道任由英国人外国人这么说，你国人不认得我的汉字吗？
&&&&所谓以“印度”的统一称呼这一版图的区域的概念，完全是近代300年来英国殖民主义造成的。恒河两岸的广大地区在历史上完全是散居生活的成千上万的氏族部落，是个从来就没有文字的和统一国家的广大地区。这一地区就像以前的非洲大陆在殖民者没有来到之前是散居的氏族和没有文字的土邦王朝。说佛教发源于印度或古印度其实是完全中了近代英帝国殖民主义者文化侵略的圈套。
&&&&佛教是发源于喜马拉雅山南麓以尼泊尔为主的地区，繁盛时期由阿富汗到广大中亚（据考古考证最早的佛像造型就出自于阿富汗地区）和天山山脉和碎叶湖一代很多都是信仰佛教的王朝。佛教的昌盛向南扩散到了到恒河的广大区域地带。
我们都知道佛教的创始人是尼泊尔的释迦族裔部落的释迦牟尼。释迦牟尼在征服了喜马拉雅山南麓到恒河平原的部分广大地区后，在梵文文化的高峰，和经济繁荣昌盛的时期，他所创立的佛教不但辐射到了东南亚甚至很快影响到了东亚腹地的中国的中原。那时恒河地区完全没有可与梵文和佛教文化相抗衡的文化。
佛教在这一地区衰败和直至失去原有的广大地区的时间当于在北宋的年间，信奉伊斯兰教义的喀喇可汗王朝的不断的南来，灭亡了一系列的中亚地区信仰佛教的国家。但那些尊崇一系列神的没有文字的氏族部落（即后来被英国殖民者统一取名为“印度教”）当地土著也从来没有统一过以前的那些佛教国家，而是自己也被穆斯林入侵统治。
“印度”在历史上从来没有以一个国家的形式出来对抗过外族的入侵，他们只是对所有不是本氏族的人都视为外族而已。印度这个以数百年来严格拒绝不同种姓之间的婚配，限制人身的婚配、工作、居住的自由，以有利于由外来白人种族血统的长期延续成为统治阶层的上层架构。
这个以英语为国语的印度国，完全是近代英国人自己造出来用以统治当地土著的殖民国家。和美国，澳大利亚，加拿大，新西兰一样是外来种姓民族对当地土著民的权益掠夺组建起来的帝国版图而已。
英国在大举进入次大陆地区后，为了给自己不断地扩张找出和编出历史上渊源，但被他要定位为印度的这个次大陆地区的原土著，是没有一部可查的文字史的。于是从中国的汉文古藉里面如获至宝的寻觅到了唐玄奘的大唐西域记翻译成英文作参考，于是英国人从此就古印度长古印度短的，什么北印度、中印度、印度的，与他的东印度公司相互辉映，好像那时世界上就凭空冒出来个古印度帝国（当然是子午须有）。
大唐西域记中的那些实实在在的一百多个国家的名字都消失不提了，是不是这些国家都被着古印度统治了？（当然是个大谎言）是不是那些灿烂绚丽佛教典籍文化经卷壁画石雕都变成发源于印度文化了呢？（更是世纪天字一号大谎言）很多研究本身就是大谎言的命题！
&&&& 我们应该明白的是大英帝国殖民主义者，几百年来对东南亚这一广大地域区的以老牌殖民者的狡猾，给出一个对中华和中华文明一个蔑视和歧视叫法为：印度-支那地区。这就是几百年来西方和日本的歧视中华民族的殖民和种族主义者对这一地区的称谓，在新闻，文学作品和口语中更把中国人称为“支那猪”。
他们不但把原来的中华曾经有千年来往的从属国的西藏、锡金、尼泊尔、缅甸、老过、越南、泰国等统统划入英殖民地印度的地理势力范围，更是把中国这个具有深厚历史文化文明的国度的国家和人民列入次等附属地位！这完全事是新来的殖民者瓜分亚洲大陆，和以亲近殖民主义主子来重新划分民族等级。
他们妄想将大唐西域记中记载的繁盛的佛教文化区域包括古丝绸之路上的文明国家一个个的慢慢的，统统纳入到他们“不费吹灰之力”（相对于占领别国而言）就到手的“印度”的版图之内来不断扩大所谓的“古印度”版图。
他们的东印度公司不但占领了恒河平原，还进而在残酷屠杀后攻占了尼泊尔这个喜马拉雅山麓古传统文化的曾经的佛祖的佛国，和对待印度一样（其实“印度”应该译成“英镀”完全扯掉那层遮羞布吧）以英文教育统治属民，最后将能征善战的尼泊尔廓尔喀人组成军队并入英军，准备全面占领大唐西域记中的西天和沿途的其他国家。英国很快以印度为基地出兵侵入西藏和首先攻占了江孜，并进入拉萨迫使西藏签下了城下之盟。
但是英国外交代表麦克马洪是把协议和地图带回印度以后才在地图上暗自划了一条线（数年都没有对外公示过）即臭名昭著的一道麦克马洪线。然后过多少年后就说是当时双方已认定了那一条笔记，这就是西方极为狡猾老道的玩弄权术的绅士鼻祖（表面一套文质彬彬暗里杀人不见血）的英国人的骗人之权计和欺人之术的“高明”或“无耻”，英国的外交人员是最没有诚信度的人了。
此时的英帝国雄心勃勃之心昭然若揭于世，本妄想下一步将唐玄奘西天的范围内的王国和西域记中提到天山南北的广大区域大小王国也一并生拉硬拽，统统列入英国属土印度的版图。但英国的举动遭到了清朝时期就早已觊觎中国天山广大领域已久的沙俄的强烈反响。
在沙俄出兵南侵新疆并准备进一步南侵与英国直面对阵的情况下，英国明白自己在这崇山峻岭的险恶山地作战中绝不是沙俄哥萨克骑兵的对手，英国很清楚自己贪婪的以骗术为主的胃口无法咽下沙俄这块又大又硬的硬骨头，弄不好再弄巧成拙危及到原来的恒河平原老殖民地那可得不偿失！
经过一段的对峙后不愿吃眼前亏的英国终于向沙俄妥协了，以阿富汗这个原来曾经的佛国为缓冲区，成为隔离双方的军事力量的隔离带。把西藏划归英国军事势力范围，把新疆天山山脉一带划为沙俄势力范围，从而瓜分了次大陆，而避免了英国和沙俄在次大陆上的直接对决的军事冲突的不利局面。
把尼泊尔等喜马拉雅山麓的曾经的佛教国家划入连文字都没有的印度文化（其实就是英国属土文化）范畴，是英国近代殖民文化宗教策略的一部分。
如果说佛教起源于印度，就好比说道教、汉字、儒家学说起源于元朝的蒙古；或如果当年日本占领中国成功，以后日本人的教科书可以说中国的汉字，道教，儒教，茶道等一切的一切是发源于“满洲国”（满洲国从小学教育就用日文）一样的可笑。
如果这种英国的殖民思维可以成立，是不是还可以说美洲印第安文化起源于美国文化，玛雅文字和文明发源于西班牙文化呢？
后来者的有枪有权可以改变后来地域的版图，可以泯灭摧毁已有的文化和种族，但无法任由你改写业已存世已久的有文字记载的历史！
所以根本不可以说佛教起源于印度，倒是可以说后来的印度是在踩着曾经浸透着尼泊尔和天竺国等一系列繁荣的当地佛教国家的文明和血迹的土地上，在外来种族人的武力架构扶持建立起来的一个根本不是佛教的国家。
中国人如果不健忘的话千万记住，自有这个印度之名的这块英殖民地以来，印度是全球最大的毒品发源地，近代的印度丝毫没有给中国带来什么佛的信息，而是给中国带来了有史以来最大批量的毒品。这就是近代的印度，印度和佛和尼泊尔和天竺国完完全全是两回事。
200多年前东印度公司在恒河两岸疯狂的大种罂粟，成年累月一船船满载毒品鸦片的货船从这里开向中国，毒害中国的百姓和大众，从而拉回一船船的雪花白银茶叶丝绸大发贩毒财。那时的恒河两岸的印度是有人类历史以来最大的，最无廉耻的，最猖狂的毒品种植贩卖转运中心和黑暗的大陆。
连东印度公司的人回到英国伦敦后，在社会上多无人理睬没有地位，用钱买来了爵位后就更遭到英国上层社会的冷眼和排斥，认为他们这批暴发户赚的钱太过肮脏。使他们这些东印度公司的人，在伦敦呆不下去，纷纷返回印度。最后这些东印度公司的人终于在中国挑起来了挑起二次鸦片战争，以军功身份来转变他们在英国国内人们眼里的尴尬处境。
所以对一个国家民族的历史，是什么就是什么，不要用后来晚来的强权者的语言来诠释以往的民族的真实历史，是什么国家就称呼为什么国家，不要用后来殖民者的语言去画蛇添足在这些国家的前面纷纷加上什么古印度，中印度、北印度、东印度这些殖民者的标签，纯属一派胡言乱语。
难道我们现在讲春秋时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦国时，前面还要加什么古蒙古，或古大清国，古满洲国吗？在唐玄奘去时西天时的次大陆，是近百个不同语言不同种族不同信仰不同的度量衡的氏族部落土邦王国，从来没有统一过。英国人一千多年后来次大陆时，两眼一抹黑，完全没有历史可查，就把自己来的地方统称印度支那地区,把上百的种族国家的地区统称印度.
你印度没有文字历史，没有国家概念，所以英国的东印度公司就轻而易举占领了广大的恒河两岸，被英国统一定名为印度。可喜马拉雅山麓的佛国是有高深文字历史和宗教信仰的国家，所以英国的入侵遭到了尼泊尔人和阿富汗人的拼死抵抗！杀的英军胆寒腿软都爬不动山了！对有历史有文化根源的国家和人民来说，是要用自己的鲜血生命来捍卫民族独立、民族文化的尊严的。
所以英国在喜马拉雅山麓是大开杀戒的，杀人如麻。英国人打死也不会用喜马拉雅山麓有深厚文化宗教信仰的国家理念来定位次大陆，要舍弃文化历史的精华，而取其糟粕这样才便于英国的统治，那就选定一张软软的恒河两岸的白纸来，书写上“英渡”或“印度”吧，反正印度人都无所谓的任他写。于是这恒河两岸的地区就成为了英国当时在海外人口最多物产丰富的最安宁安全最听话的一块领土。
这就是英国为什么要用缺少文化的印度来定位次大陆，而将有深厚文化人文根源的佛教文化国家给彻底边缘化了。这就是因为印度没有文字历史，没有国家概念，是一张白纸，被英国轻而易举就统治了，可以任由英帝国主义来书写历史！你英国人能打到哪里古印度的版图就可以达到哪里，历史就可以百分之百为英帝国主义服务。
这就如同日本要借助满洲的概念来统治中国，全中国都被你“满洲国”统治了才好。你恒河两岸，任由你英国大不列颠说古时这也是印度，那也是印度，全都是印度，你干脆就说把中国也说成中国的文明也发源于印度的了！说长城也发源于印度的了！
如果让秦始皇知道了，一定气歪鼻子：你干脆说那时印度人就来中国了，光着两脚不费一弓一箭一刀一枪就统一了中原六国，省的我统一六国还要修路，统一文字（那可是要坑一大批儒的），统一度量衡，战车千乘，弓弩万架费多大劲啊。
你英国人要不要说秦陵文化也发源于印度呀，可惜印度根本无法建个如此规模的地下寝陵，因为恒河流域是采用水葬的。
可以说英国数百年来的殖民史是充满血腥谎言欺诈和阴谋的历史，英国为了其能够长期血腥统治外族，毁灭和编造了大量的替英帝国效劳招魂的伪历史。
难道我们提造纸术或什么文明时不直接说明是发明于那个朝代，而是要说成是发明于古蒙古、古清朝、甚至古满洲国吗？难道唐玄奘写的清清楚楚的一个个的第一手资料的国名你没看到吗？硬要按英国人诠释的古印度中印度东印度的说法？来强调1000多年后英国出现的因素和角度吗？
占领者为找借口扩大版图也好，从而不断掠取新的土地愚弄新的被殖民者忘记传统文化的无耻谰言也好，我们绝对不要被英国人的把戏所玩弄，把佛教的理念挂靠到印度的裤腰带上。“印度"教当时和后来,从来就没有到达过古时候释迦牟尼创立的佛教达到的理论和系统深厚程度。
你说佛教起源于印度，那潜台词就会是尼泊尔起源于印度；如上世纪英军把西藏吞并进印度的话，是不是也要说西藏的文化也是起源于印度了？西藏是有自己渊源的历史和文字的，发明藏文的藏王松赞干布非要带兵去和你理论不可了！
喜马拉雅山麓一带地区立体的气候环境，立体丰厚的多样化的物产和人文环境使喜马拉雅的周边地区氏族部落国家如尼泊尔，天竺国（被灭了）和西藏地区孕育出丰厚的佛教文明和文化遗产，喜马拉雅山脉周边地区才是真正的佛教发源的高深之地。
西藏一直是藏王执政的，只不过到了只会玩玉乱写诗不会打仗的昏庸的乾隆帝时管不住政教分离的西藏了，才下诏废掉了藏王，从此改为达赖喇嘛政教合一的倒退形式治理西藏（这时的欧洲早已退出了政教合一的世纪）。
&&&再照此这样被外来殖民教育误导下去，不出多少年，只知几句南无阿弥陀佛的不求甚解的这些人们的眼里，释迦牟尼就该从尼泊尔王子变身为印度王子了，进而很快就该豪华转身为英国王子了。这样佛教徒们就该去伦敦西敏寺参拜了。因为在后来英属印度的土地上早已把原来佛国的遗迹泯灭的干干净净了！&
原先广大的喜马拉雅山麓和恒河平原的很大一部分是佛教文化国家统治的（有唐玄奘的大唐西域记为证洋-奴们就假装看不见）就无视，后来两、三个世纪被欧洲来的白种人统治，也不是你印度教统治。后来者占据了佛教国家，就“口口相传”（造谣容易文盲不懂梵文）后由主子的伪科学来用英文记录传播谣言，佛教灿烂的文化就成了印度文盲的“分支”了。
这真是英国殖民者枪杆子里面滚出来英文古印度文化，那以后是不是日本人写历史要写中国汉文化满蒙文字也出自日本大和民族（汉字进入日本时日本无文字）的分支了？玛雅文化也该成为西班牙文化的分支了？那边西班牙殖民者把所有懂玛雅文的玛雅人杀光了（这边懂梵文的佛教徒也被杀光了高僧佛祖的舍利都流落他乡）。
西班牙人使玛雅象形文字世界上无人可识的文字（喜马拉雅山麓的梵文也处于相似的地步），灭绝无视贬低原有文化，是这些殖民者的拿手好戏。在殖民者的眼中只有财富金钱，不需要异族信念意志文化。
你把人杀光了，死人无法出来说话，现在印度恬不知耻，把后来占领的古代尼泊尔，古代天竺的灿烂佛教文明列入印度教的分支。你没有文字反倒把早就高于你统治过你的文字文明（只不过后来被远来的外族和宗教灭亡了）现在列为你的分支了。
“文明”顾名思义，文字一看就明。文明是要大家达到共识的文明，你早干什么来着？你既然再早如此的“文明”发展发达，那你现在别用英文文字来表达，再像以前那样无文字的口口相传来传达传递你的古代理念意志试试啊？永远无法停止在同一水平，而是渐渐的慢慢的遗忘遗失泯灭。
光口头说自己是怎么的是在这一地区的老大，是如何比别的种族要源远流长是没用的。这就是往往野蛮的文明为什么往往要采用屠城和种族灭绝的手段来对待更发达的文明--彻底剥夺话语权，因为你说不过人家！请问地球之上那个狮子老虎不源远流长？他吃人可从不问你懂不懂老虎语言。
你以为“分支”是可任由文盲和枪炮来划分的吗？你以为只要是英文写的就是正文正史吗？不要跑到亚洲来就一年365天当愚人节来说话！
其实要是没有近代英国的枪炮军舰，这个大陆的佛教文明和佛教国家的历史绝不是英殖民者可随便混淆在咖哩锅里来随意烹饪任由印度人赤手搅拌的。哪里会有现在这个版本的，满口咖哩英语的所谓大印度联邦的疆域和国家概念。殖民化的历史教育在印度是一朵彻头彻尾的毒害侵蚀周边邻居的机体，又使印度自大发狂的罂粟花（英素花），这就是老牌殖民者挑拨离间分化瓦解的殖民教育。
印度在次大陆完全秉承了其英国老祖宗的帝国衣钵，出兵强占以穆斯林居民占多数的大部分的克什米尔地区，侵略巴基斯坦肢解孟加拉，出兵突袭主权国锡金并一举吞并，连渣都不吐一口。出兵中国藏南和新疆强占了13万平方公里的中国领土。
“大印度联邦”本就是英国殖民者以印度为基地，向周边乃至东亚和印度洋沿岸拓展势力范围的战略构想，尼赫鲁如同捡到了狗尾巴草，却对它格外欣赏。他早在1934年就在自传中写道：“我个人对未来远景的看法是这样的：我认为将来会建立一个联邦，其中包括中国、印度、缅甸、锡金、阿富汗和其他国家。”后来他又在《印度的发现》一书中作了修正，把他的“大印度联邦”定格在印度洋地区、东南亚和中亚西亚，而印度必将成为该地区的政治经济中心。
你们看看这个所谓的印度人就是英帝国的狂妄的代理人，把中国都并入他的大印度联邦，这种狂人以为他讲英语就是印度天神吗？整个一个跳梁小丑！&&&&
&&&&尼赫鲁还一厢情愿地设计出一个“理想边界”，即将克什米尔、尼泊尔、锡金、不丹和阿萨姆作为印度的防务内线，把中国的西藏作为"缓冲国"纳入印度的势力范围，将“麦克马洪线”和“约翰逊-阿尔达线”作为印中理想的边界线(麦克马洪线和约翰逊-阿尔达线是以英国殖民者的名字命名的。1914年英国为扩张其殖民地领土，以不正当的手段与当时的西藏当局秘密换文，炮制了大致以喜玛拉雅山主脉分水岭为走向的边界线，中国的历届政府从未予以承认。)。
尼赫鲁甚至认为，独立为新生的印度创造了大好时机，印度要建立以自身为盟主的"大印度联邦"，并以此为基础跻身世界强国之列。这就是尼赫鲁在印度独立民主运动中萌生的"关于印度的新概念"。&&&&
&&&&印度独立后，尼赫鲁便开始实施他的“大印度联邦”狂想，并在西藏问题上做了不少手脚。1947年3月，当时的印度临时政府曾怂恿西藏独立。尼赫鲁在会场上悬挂的巨幅亚洲地图竟将西藏置于中国的版图之外，后经国民政府代表郑彦的强烈抗议，尼赫鲁才给予更正。同年5月，印度临时政府还向西藏葛厦提出“继承并保持英国在西藏的特权和利益”备忘录。这个尼赫鲁是个不折不扣的帝国主义的走狗。
给这种超过其英国老主子胃口的地区霸权主义的小帝国主义者，或老牌帝国的孙儿子，还要送上佛教发源地的桂冠，真是失势的王孙无人理（尼泊尔），遇到了暴发户就乱认亲（印度）。以后这些人自己愿认印度为亲的就自己认吧，千万别随便拉上佛祖陪着，会有报应的。
无知的人要把佛教发源地的头衔和概念送给印度？真是不知柴米油盐来之不易呀，真是大方啊！把佛祖之地随便给人送大礼吗？原来的佛教国家土地被掠夺了不说，连有文字记载的国家的民族的历史和文字、文化（梵文）也篡改拿来给后来的大字不识一个的暴发户送礼贴金吗？
中国一些人连西门庆和潘金莲的故乡之地都要争得不可开交呢？怎么在佛祖文明发源地的大事上，就任由英国人和他们喂养出来的什么“大学者”乱贴标签呢？释迦牟尼在天之灵会保佑这种所谓的“大学者”吗？
所以现今说佛教发源于印度的说法，无疑是对佛祖释迦牟尼的最大的不尊，是对梵文文化和文明的侮辱，是对尼泊尔这个历史上曾经的喜马拉雅南麓及恒河次大陆文明古国的无知和视而不见，说到底是以英国人占领亚洲次大陆以印度为中心划分文化经济版图为概念的一种盲目可笑的继承；是受到明清以来英国传教士学说和地图的误导的继承；是对唐玄奘付出极大心血的大唐西域记的极大的背叛。
边缘化乃至虚无化公元前的尼泊尔释迦文明和文化的光辉，改换门庭转嫁给当时贫瘠黑暗的年年洪水泛滥的恒河地区的毫无“文化”可谈的，灌以什么“古印度文明”，只不过是当时英国人庞大的武力占有亚洲广大地区的文化入侵的先行掠夺！
喜马拉雅山麓的尼泊尔就是当时富饶强大的西天灵山的佛国，一直统治到当时恒河平原的部分地区，包括后来唐僧到过的纳兰陀。就好比唐朝时期的碎叶湖及贝加尔湖畔时是由唐帝国汉人统治的。难道后来丢失了，我们就可以说李白不是中国人，而是苏联人或独联体人！或说汉文化，诗词也不是中国文化，而是源自俄罗斯或独联体吗？
&&&&&&一些人自称礼佛，来不来就称什么什么高僧来自印度，其实这些被追杀的高僧是来自尼泊尔和喜马拉雅山麓周边包括阿富汗，高昌等数十个佛教国家。赞美当时黑暗野蛮的恒河平原无文字的“文明”是对佛主的最大不尊和视而不见，对唐玄奘《大唐西域记》的抛弃，是对大英帝国篡改喜马拉雅山麓地区及次大陆地区殖民史的错误的宣扬！
阿弥陀佛！请佛祖饶恕这些无知的美化灭佛的人吧！他们是从西方英文里得到印度“文明”的。现在在印度查不到什么佛教文明，佛教早被他们灭的一文不名了。宏大的喜马拉雅山麓的原来的佛国尼泊尔，早已被英国殖民侵略者压缩到山麓的很小的角落，而且还住满侵入的印度教的人了。
2012年到了！释迦牟尼佛也好，弥勒佛也好，佛教发源在哪里就在哪里，佛祖出生在那里就是哪里，原本这就是清清楚楚的！不需要后来的，无耻没有良知的，别有用心的“大学者”胡说。
释迦牟尼佛不需要得到什么西方学府的博士称号，那几个“大学者”别为了自己西方给与的什么学位而再往佛祖身上乱贴标签了。
请你们尊重释迦牟尼，不管他是为人时还是成佛后！他是在哪里，就在那里！用不着别人别有用心的来给佛祖改换门庭！
大唐西域记中的128个地区和国家：
凌山及大清池
率利地区总述
率堵利瑟那国
劫布咀那国
屈霜你迦国
货利习弥伽国
睹货逻国故地
赤鄂衍那国
鞠和衍那国
纥露悉泯健国
那揭罗曷国
咀叉始罗国
僧诃补罗国
迦湿弥罗国
曷逻阁补罗国
至那仆底国
阁烂达罗国
设多图卢国
波理夜咀罗国
萨他泥湿伐罗国
窄禄勤那国
秣底补罗国
婆罗吸摩补罗国
瞿毗霜那国
垩醯掣咀罗国
毗罗删拿国
羯若鞠阁国
阿耶穆怯国
钵逻耶伽国
室罗伐悉底国
劫比罗伐率堵国
拘尸那揭罗国
婆罗疤斯国
菩提树垣内
菩提树垣外
外道发恶愿处
鸡足山及大伽叶故事
佛陀伐那山及杖林
鹫峰及佛迹
其他诸遗迹
迦兰陀竹园
那烂陀僧伽蓝
拘理迦邑及目连故里
迦罗臂拿迦邑及舍利子故里
因陀罗势罗窭诃山
迦布德迦伽蓝
伊烂拿钵伐多国
羯朱嗢祗罗国
奔那伐弹那国
迦摩缕波国
三摩咀吒国
耽摩栗底国
羯罗拿苏伐刺那国
驮那羯磔迦国
达罗毗荼国
秣罗矩吒国
恭建那补罗国
摩诃刺侘国
跋禄羯咕婆国
阿难陀补罗国
邬阁衍那国
摩醯湿伐罗补罗国
茂罗三部卢国
阿点婆翅罗国
臂多势罗国
弗栗恃萨傥那国
安咀罗缚国
讫栗瑟摩国
呬摩咀罗国
钵铎创那国
达摩悉铁帝国
瞿萨旦那国
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[转帖]惊人发现：佛教起源于古蜀国，而非印度
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&&&&惊人发现：佛教起源于古蜀国，而非印度 18:03 来源：成都理工大学学报：社会科学版 作者：张如柏&& （核心提示：四川广汉古蜀国的考古学时代是商代，商代远比中国的春秋时代要早，为什么在四川广汉古蜀国会出现大量的佛像呢？而且有佛头实物，佛像是凿刻在玉牙璋上、象牙上、玉壁上等等，更为神奇的是，佛像与中国远古的太极图、八卦、十二生肖组合在一起。我们知道，太极图、八卦、十二生肖是中国远古的传统文化，我们早已有论述[4, 5, 6]。它们组合在一起到底说明了什么问题？值不值得学术界去认真研究呢？人们不仅会问：佛教真的是起源于印度吗？答案是：值得讨论。）&&&&四川广汉古蜀国惊现佛像实物及佛像载体的重大意义 &&&&――对佛教起源的新思考&&&&张如柏&&张玉玉（成都理工大学&&成都&&610059）&&&&张善云（四川中国西部研究与发展促进会&&双流610200）&&&&――历史学的生命在于真相和真知，而不是假相和无知&&&&――新的发现必将改写人们对传统知识的重新认识&&&&――什么叫创新？所谓创新就是敢于研究前人没有研究过的问题&&&&―― 题&&&&摘要&&四川广汉古蜀国佛像的发现是对人们旧有传统观念的巨大冲击，在该地（古蜀国）不仅发现了大量佛像，而且佛像与中国传统文化的十二生肖、太极图、八卦和古文字组合在一起。这一发现不仅在中国而且在世界考古史上都是绝无仅有的，它的深远意义不言而喻。&&&&关键词：佛像、十二生肖、广汉三星堆古蜀国、四川&&&&中图分类号：G122&&&&文献标志码：A&&&&文章编号：&&&&一、现实对传统旧观念的冲击&&&&在人们的传统观念里，佛教是由印度的乔达摩?悉达多?释迦牟尼（Gautama?Siddhartha?Sakyamuni）创立的，中国的、外国的一切有关佛教的书籍都是这样说的，这是早已做了结论，无须再讨论了。书中说：（大意）“释迦牟尼是饭净王的儿子，他10多岁带了随从出城郊游看到了城外有讨饭的乞丐、路边有人饿倒在地上、有人被打、农夫耕田十分辛苦又吃不饱……等等。他感觉到世道十分不公平，一次他遇到了一个沙门（僧门），听到了一些出家修道的道理，由此产生出家念头。后来在一条河边树林里的一座庙子里，经过49天的冥思苦想，悟出了人生的道理，由此创立了佛教”。在文献[1]，[2]中也有类似的描述，时至今日，研究佛教的文献中，对释迦牟尼的出生与死亡的日期都众说纷纭。&&&&释迦牟尼简称佛陀或佛祖，因为佛教是他创立的，按照前中国佛教协会会长赵朴初的意见[3]：“佛教包括有它的经典、仪式、习惯、教团组织等等，狭义而言，它就是佛所说的言教，如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma）”此处的“法”在梵语中为“达摩（Dharma）”，“佛陀”是Buddha的梵文音译，翻译成现代语就是“布”。佛祖出生在公元六世纪左右，他与中国的孔子出生在春秋时代相当，说明他俩是同时代的人物。现在问题出现了，四川广汉古蜀国的考古学时代是商代，商代远比中国的春秋时代要早，为什么在四川广汉古蜀国会出现大量的佛像呢？而且有佛头实物，佛像是凿刻在玉牙璋上、象牙上、玉壁上等等，更为神奇的是，佛像与中国远古的太极图、八卦、十二生肖组合在一起。我们知道，太极图、八卦、十二生肖是中国远古的传统文化，我们早已有论述[4, 5, 6]。它们组合在一起到底说明了什么问题？值不值得学术界去认真研究呢？人们不仅会问：佛教真的是起源于印度吗？答案是：值得讨论。&&&&研究认为：佛教的起源可能在中国四川广汉古蜀国。早在B.C.2000年前，有一条从川（成都）－云（云南）－缅（缅甸）－印（度）－阿（阿富汉）－欧洲的古商道[7]，佛教很可能是沿着这条古商道传播到印度去的。众所周知，商贸大道的开通必然引起文化思想艺术的交流，人文风俗习惯的交流，科学技术的交流等等。中外交通史专家研究表明，担任这条古商道的运输者是吃苦耐劳的古羌人和古彝人，他们功不可没，至今在印度东北部的纳加兰邦还有中国古羌人的后代，他们自称为“龙的传人”（梵文，Nagasence）或“龙种人”[8]，最令人难以理解的是，在公元前2500年，中国龙的形象竟出现在印度的岩画上[9]。&&&&如果佛教是产生于印度，为什么在中国如此流行？在印度反而不流行。研究西藏古象雄国历史的专家认为：“西藏古象雄国苯教认为，释迦牟尼不是佛教的创立者，他只是起作宣传佛教的作用”。佛教由印度“传入”西藏是吐蕃王朝以后的事情，而在此之前，苯教早已在西藏流行开来了。如上所述，佛教可能是由古代的商道或民族迁徙之路从中国四川传至印度，如果说藏传佛教是由印度“传入”的话，而在此之前，佛教就可能存在多时日了，它可能是经过僧人们的加工整理成型之后，再向外宣传转而可能传回中国，就是我们提出的佛教“出口转内销”的观点。&&&&佛教进入中国是汉哀帝二年，国内各地的佛像造型（例如敦煌、峨嵋山、乐山大佛、云岗石窟，西藏等等）可能是汉代以后的事情。其实在远古的四川古蜀国，佛教就可能十分流行了，为了说明佛教可能是起源于四川广汉古蜀国，我们将有关实物介绍给读者（部分）。&&&&二、佛像、佛头实物的描述&&&&现已发现，在广汉古蜀国佛像的载体有玉牙璋、玉璧、象牙、牛胛骨上等等。&&&&1．佛像头&&&&现已发现的佛像头的材料有玉石的、水晶的两种。这两种佛像头的做工精细，其精美程度可想而知。&&&&（1）水晶佛像头：（图1）据知情告知，此种佛像头发现两个，这是其中的一个。佛像头重1.06kg，原先是刷了一层黄金在佛像头上，出土时老乡把黄金刮下来做金戒指。因此佛像的发结孔隙处乃呈现金黄色，此为佛头刷金的证据，佛头材料是水晶，即通常矿物学上的石英（Quartz），因其透明，故称水晶（Ice crystal rock），其化学成份为SiO2，硬度7~7.2，密度2.56g/cm3。&&&&水晶佛头高6.8cm，两耳下垂长5.7cm，耳朵上宽1.8cm，下宽1.5cm，两眼半闭，双唇紧闭，似乎在思考问题，佛像似“女性”，有发髻，共计有370个，每个小发髻直径0.3cm，高0.2cm，头顶的最大的发髻高1.4cm，直径1.2cm，这个水晶佛像头与乐山大佛，云岗石窑，敦煌壁画的佛像头十分相似。图1是本文作者与象雄文明历史守护者、三十八世李亚?新甲旦真活佛的合影*。&&&&此外，还发现有重1.15kg的水晶羊头。&&&&（2）玉佛像头（图2）&&&&这是用玉石材料雕凿而成的佛像头，共发现有三个，这是其中的一个，重20.9克，两耳下垂，长度1.8cm，佛头高3.0cm，额头上有一小孔，直径2mm，佛像双目紧闭，似乎在思考问题，头上有发髻118个，每个发髻约1.5mm，佛头顶是平坦的，中间有一小孔与颈相通，孔径2mm，要在如此小的佛头上雕凿成如此小的发髻现代技术人员都十分困难，古人是用什么技术雕凿而成，仍是一个谜？&&&&佛头顶部是个圆形平面，圆直径1.1cm，颈部亦是圆形，直径1.5cm，此外，还发现了有更小的水晶佛像，头重约5.08g。&&&&2．座姿玉佛像和玉佛像头&&&&现已发现的座姿玉佛像有双手合一盘腿的、有的是座在莲花上的、有的是座在玉版上的（图3，图4，图5，图6）。&&&&（a）双手合一的座姿玉佛像：总高30cm，宽14cm，重约5.05kg，用整块玉石凿雕刻而成，佛像双目正视前方，从形象来看，好像是一个“儿童僧人”，难道古蜀国“儿童”从小就出家接受佛教思想的洗礼？此“儿童僧人”佛像的身背后有一阴刻的“鸟头”，这与三星堆古蜀国的出土的鹰形铜铃图形一样。而在“儿童僧人”的后脑勺上有阴刻的“ ”，此为右旋“万”字（图3 A, B, C, D），“儿童僧人”座的玉版厚度2.8cm，周围一圈有十二个古文字。在一件直径为5.75m的玉（石）器太阳轮上，古蜀国人在跳舞庆丰收时，其头上的帽子边缘上就有“ ”纹饰。&&&&（b）玉佛头像：重8.8kg，高31.5cm，宽度（两耳间距）20cm，耳长10.5cm，耳宽2cm，玉佛头后有一弧形光环玉板，玉板与玉人头为一整体，玉板上阴刻了一个佛像，佛像额头上有一只直径2.8cm的“眼”。沿弧形带的内侧刻有7个古文字，字大小未能拓下（图4，A，B，C）。&&&&（c）座在莲花台上的双手合一玉佛像：重21.4kg，总高46cm，人高32cm，莲花台高9cm，莲花叶相错排列，每朵莲花叶高2.8cm，宽2.5cm，莲花台呈厚的椭圆形状，玉佛像的身后的椭圆形玉版与玉佛像是一个整体，玉版上阴刻了一幅双手合一的佛像（图5&&A，B，C，D，E）。&&&&（d）三级台阶上的双手合一的玉（石）佛像：这种类型的佛像共发现有4尊，有的双手合一，有的在做法事（双手拿法器比划），这是其中的一尊，玉（石）佛像座落在三级台阶上，台阶可以折开来，佛像及其后的大玉（石）版是一个整体，佛像浮雕在玉（石）板上，台阶侧面与玉（石）板后面均有古文字，佛像双手合一，双腿盘坐在水面上的“船”上，整个组合在一起（台阶与佛像）高度有1.45m，总重约120kg左右（图6 A，B，C，D）。&&&&3．玉璧上的佛像&&&&（a）太极图、八卦、磕长头的古蜀人与佛像组合的玉璧：玉璧重3.0kg，直径33.5cm，孔径12.5cm，厚度1cm，东、南、西、北方向上分别是太极图（东）、磕长头的古蜀人（南）、八卦中的“离卦”（西）和佛像头（北），从此件玉璧上可以看出，现今西藏地区的藏族同胞磕长头的现象，其起源早在古蜀国佛教盛行时就已经存在，这是否意味着磕长头起源在古蜀国时代呢？佛像头是阴刻的，其线直径约0.2mm左右（图7&&A，B，C，D，E）。&&&&（b）太极图、古蜀国跪式拜佛人与佛像头组合的玉璧：玉璧重约2.95kg，直径33cm，孔径12.5cm，厚度1cm，东、西方面是太极图，北方向上是阴刻的佛像头，南方向上是一个跪在地上拜佛的古蜀国人（图8，A，B，C）。跪式拜佛古蜀国人参看图9（C）。&&&&（c）跪在地上拜佛的古蜀人与佛像组合的玉璧：玉璧重约3kg，直径33cm，孔径12.5cm，厚度1cm，在北方向上有一个阴刻的佛像头，以此佛像为南、北向为轴向坐标，在坐标的东半部与西半部对称地各分布有三个向着佛像跪拜的古蜀国人，其跪的姿式见图9的c（图9 A，B，C）。&&&&（d）磕长头的古蜀国人与佛像组合的玉璧：玉璧重约3.0kg，直径33cm，孔径12.5cm，厚度1cm，佛像位于正北方，在东、西两个方面上各有一个磕长头的古蜀国人（图10&&A，B，C）。&&&&在上述四种类的玉璧中，其背面均有古文字。&&&&（e）佛像头与十二生肖（牛）组合的玉璧：玉璧重1.04kg，直径26cm，孔径6.5cm，厚度0.5cm，与前一类型的玉璧不同的是，玉璧的重量要轻，而且规格要小一些。本类型的佛像在正面分别位于东、南、西、北四个方面上，而且佛像之间各有一个古文字，即佛像之间是90?间距。&&&&古文字在45?位置上，而玉璧的背面的生肖图像也是分别凿刻在东、南、西、北位置上（图11&&A，B，C）。&&&&（f）佛像与十二生肖（虎）组合玉璧：玉璧重约1.1kg，直径25.5cm，孔径6.5cm，厚度0.5cm，佛像阴刻在东、南、西、北四个方位上，佛像之间也有一个古文字（45?方向上），玉璧的反面为十二生肖的虎头，也是在东、南、西、北方向上（图12&&A，B，C）。&&&&4．佛像与十二生肖组合的玉牙璋。这种组合的玉牙璋有二种类型，一种长度为80cm，宽13－15cm不等，厚度0.5cm；另一种是长度在45－50cm不等，宽度15－16cm不等，厚度0.5cm，我们这里公布的是后一种类型。&&&&（a）十二生肖（鸡）与佛像的组合的玉牙璋：长48cm，宽14cm，厚度0.5cm，十二生肖的鸡雕刻在牙璋顶部的分叉处，其下是阴刻了一幅鸡首人身像，再下是佛像（图13&&A，B，C，D），反面有古文字。&&&&（b）十二生肖（蛇）与佛像组合的玉牙璋，长50cm，宽15cm，厚度0.5cm，十二生肖的蛇在牙璋的分叉处，蛇首人身在牙璋中部（省去），阴刻的佛像头造型特别，反面有4个古文字（图14&&A，B，C）。&&&&这种类型牙璋共12把，款式都一致，图形排列方式也是一样的，只是佛像头类型不同，故不再公布。&&&&5．牛甲骨上的佛像：这是一块完整的牛甲骨片（图15&&A，B，C），总长32.7cm，下宽17.7cm，上宽7.5cm，重约300克（照片未照全），正面右边有7个小孔，孔径0.7cm，孔与孔之间距为1.5－1.8cm，在图中的放大部（B），看到一个明显的“羊”字，“羊”字左边是一个“十字架”，“1”的底部有个圆圈（其内有个小圈），“十字架”上部刻有二幅纹饰，好似“天象图”。在甲骨反面的下端（C），刻有一尊座在莲花上的佛像，这是否可能是通常我们在佛教书籍中所看到的观音菩萨座在莲花上的原始出处呢？这尊盘腿而座的佛像其右手五指拼拢在一起指向天空，好似僧人见人时的手姿式那样，口中在“阿弥陀佛”。左手也是五指拼拢，指向地下，在电影《西游记》中，孙悟空就有类似的动作。&&&&6．象牙上的佛像，这是一件十分珍贵的阴刻有佛像的象牙（图16&&A，B，C），可能是亚洲小象的牙齿，总重量为250克，长25cm（未照全），下端粗的地方直径3.6cm，佛像身高13cm，身披袈裟，右胸袒露，左手按在右手的“阳谷”穴位上，佛像似在凝思，头部有“光环”，“光环”外有9朵“火焰”。&&&&此外，在古蜀国还发现了玉巫师人（图17&&A，B，C），巫师是道教做法事的人，他的服饰与佛教完全不同，在古蜀国除了佛教以外，可能还有道教存在，道、佛二教在古时可能是合一的，它们都起源于巫教，而后随时间推移，信仰有些差异而分道扬镳。有学者认为，西藏的苯教可能与内地的古羌释比文化有关系，苯教是西藏本土的一种原始宗教，早于吐蕃时期“传入”西藏的佛教存在于西藏本土之中，在苯教中存在有古羌族释比文化的因素。&&&&三、讨论&&&&如前所述，佛祖（释迦牟尼）与中国春秋时代的孔子是同时代的人物，然而他所创立的佛教为何在印度不流行？佛教反而在中国十分流行？广汉三星堆古蜀国的佛教从远古至今在广汉及其附近地区乃至成都平原地区反而流行呢？请看下面统计数字，据80年代四川省地名普查小组提供的成都平原的广汉、双流、彭县、什邡等县的普查结果，据我们不完全统计，当时的广汉有56个寺、庙（其中有白马寺、回龙寺等）；彭县（彭州市）有85个寺、庙（太平寺、白马庙等）；什邡县有50个（真武庙、龙居寺等）；大邑县有76个（女娲庙、天竺寺等等）、双流县有91个（石皇庙、华严寺等等），共计358个寺、庙（宫、庵），其时间大致从黄帝－西周－汉－晋－唐－宋－元－明－清等历朝历代都有，这些寺、庙（宫、庵）绝大多数都毁于战火或其他不该发生的年代。据邻近三星堆遗址不远的老乡告知，当时他们那里有一座规模宏大的真武宫（黄帝的孙子顼颛封为真武大帝），在破“四旧”年代被夷为平地。由此可见，自远古时代开始，古蜀国佛教就十分流行，当时可能是道、佛二教是合在一起的，因为我们在一尊高1.85m的玉（石）器上，看到有双手合一（佛教）与双手合拱（道教）的人物在一起，他们正在“听”一位“领导人”在宣读“证书”（或“任命书”）。上述各地的寺（庙）均分布在成都平原上，时至今日的成都市也有大量的寺、庙地名存在，例如：白马寺、昭觉寺、大慈寺（唐僧取经前曾在此处呆了二年），华严寺、多宝寺、龙潭寺、圣灯寺、万佛寺、石经寺、红瓦寺、章灵寺、宝光寺、草堂寺、灵岩寺（都江堰）、开华寺（大邑）、青羊宫（建于西周，起初是个道观）等等，这些寺、庙绝大多数毁于战火已不存在，只保留了地名，只有极少数幸免于难被保留了下来！在以成都为中心周边各县（市）有如此密集的寺、庙存在于成都平原上，这种客观存在的现象难道不值得人们去深思吗？这种现象在全国都是极其少有的。如果佛教不是起源在这里，如何从远古至今会有如此众多的寺、庙存在此地区？虽然这些寺、庙至今不存在，只有极少数残存，但历史的记忆是抹不去的！&&&&值得注意的是，广汉古蜀国佛像的发现，它是与中国远古的传统文化中的太极图、十二生肖、八卦组合在一起。在佛经中有一部《大集经》，其中就有十二生肖的论述，为什么十二生肖会出现在佛经中呢？唯一解释的是，当中国的十二生肖、佛教文化传至古印度后，可能是编写佛经的僧人把它纳入佛经中去，故《大集经》中有十二生肖的描述，而且十二生肖传入古印度后，古印度佛教徒把它与印度的神文化结合在一起组成印度本国的十二生肖神文化。目前已知，在成都市的街道的名字也包含了十二生肖羊、马、牛、龙、猪、鸡等等的街名，例如青羊宫街、羊市街、羊子山路、石羊场、白马寺路、骡马市街、走马街、马鞍山东路、马王庙街、牛王庙、龙江路、龙舟路、肥猪市街、牛王庙街、机（鸡）投镇街等等，“小天竺街”一名，说明在古时中、印之间有文化、贸易的交流，（印度古代叫“天竺”，“身毒”），印度人也沿古商道来四川居住，做生意，定居在成都，否则如何解释会有“天竺”一词出现在成都的街道名字上呢？&&&&佛教的兴盛、工业、农业、手工业的发达造成了当时古蜀国确实为中国西南的一个强盛之地，物产丰富，土地肥沃，所以《山海经》中就有“……都广之野……百谷身生，冬夏播琴，鸾鸟自歌、凤鸟自舞……”，此处的“都广”即为今日之成都平原。此地乃物产丰富，土地肥沃，人民居安业，后人将此情景扩至四川全省，称之为“天府之国”。其实，此“天府之国”是一讹传，查“天府”一词，首见于《周礼?大宗伯》中，其中说：“天府掌祖庙之守藏，凡国之玉镇大宝藏焉”。三国时期诸葛亮在《隆中对》中说，“沃野千里，天府之土”，这可能是刘备占领成都后，形容成都平原富裕加以总结再次出现“天府”一词。在《周礼?大宗伯》所提之“天府”，可能是指国家的博物馆（或重要仓库），诸葛亮再次提“天府”一词，实指土地肥沃、物产丰富，故后人总结而称之为“天府之国”。其实，这“天府之国”，实乃是“天佛之国”之误。“府”与“佛”一字之差，把历史本来面目掩盖了，否则如何解释成都平原（包括成都市本地）寺、庙如此之多呢？当然成都平原物产丰富也是事实。从哲学上来讲，不能把“局部的”现象（肥沃），看成为是“整体的”现象（肥沃）。&&&&在远古时代，具体而言，就是在三皇五帝时期的伏羲时代，佛教可能早就在成都平原兴起。从动物驯化史得知，野蚕驯化成家蚕是在公元前3500年由中国古羌人完成的（狗是由狼驯化而来的，其时间是在公元前8400年由美洲土著人完成的）。如此推测，蚕驯化成功时间相当于中国的黄帝时代（年）。可见在公元3500年以前，黄帝原配夫人嫘祖把野蚕家养之后，制成丝绸改善人民生活，养蚕成为当时人们的生活水平的重要方面，养蚕缫丝，制成丝织品进行贸易，使成都在古代就成为重要丝织品城市也是顺理成章的事情。从三星堆出土的大立人玉器上的衣眼就可以看出来。当时人们为了庆祝五谷丰收，求神拜佛成为日常的重要活动之内容，原始宗教应运而生，我们在数件高1.3m左右的玉（石）器上看到巫师在做法事（拿法器、跳舞、占卜）穿的都是很好的丝绸衣服，这种做法事活动（拿法器比划，跳舞，占卜等等）至今在羌族，彝族中有遗存，傩舞也就是明显的例子，傩舞在四川各地都有表现，这是一种宗教表现形式。成都的青羊宫是西周时期的道观，大邑鹤鸣山是道教一场所，就连峨嵋山原先在魏、晋时期都是道观。&&&&由上所述，四川广汉古蜀国佛教文化的远播是通过从四川（成都）－云南（保山）－缅甸（密支那）－印度进而进入阿富汉直达欧洲的古商道向外传播的。这是一条民间的古商道，如果没有这条古商道，汉朝的张骞就不可能在大夏看到“蜀布”和“邛杖”。张骞的凿空之行是在公元前139－138年，有专家认为，所谓大夏可能是梵文“Tuher”转译读音而来。&&&&张骞凿空之行之前，中国的丝绸早就通过民间古商道从成都销往古代印度直至欧洲诸国，这可能是《丝绸之路》的原型，据季羡林（1995）研究[10]，在一本印度古书中找到了中国丝绸进入印度的证据，此书名称是《治国安邦术》（Arthasastra）（又译为《政事论》）其中有一句话：“Kauseya Cinapattasca Cinabhumijah”。（译文：“侨奢耶和产生在脂那的成捆的丝”），此处的“cina”即“支那”，或“脂那”（有学者把“cina”译为“秦”这可能不对），而“Patta”是“带”，或“条”，连在一起就是“中国成捆的丝”，“支那”和“脂那”就是“中国”。由此可见，印度的古书中已经把丝的产地讲的很清楚了。此外还有另一个词“Cinamsuka”（译为“中国丝衣服”），这个词也可以译为“丝”。在古印度，人们就知道了丝是由一种小虫子吐出来，任乃强在他的“蜀布之路”[7]一文中也提到：四川在远古时代就有一条通往缅甸－印度的古商道，他称之为“中西陆上古商道”，或“蜀布之路”，也是在张骞通西域之前就有了。这条在公元2000年前就通达印度、巴基斯坦和阿富汉，这就是后来所谓的“蜀－身毒道”。&&&&横亘中国成都到印度的民间商贸在无声无息中进行。在历史上，没有任何一条古道只是有单一功能的，随着商贸古道的贯通，思想、文化、艺术、科技也会同步进行交流与传播，这是无疑的。从而我们可以设想，当时古蜀国佛教如此盛行，难道佛教的思想、文化艺术、当时的工艺技术（例出炼铁等）不会随商贸而远传吗？答案是肯定的。前已论述。这条古商道的运输人员主要是古羌人和古彝人，至今还居住有古羌人的后代约17000余人[8]，他们自称为龙的传人。世界上只有中国人才能称自己是“龙的传人”。在这条古商道上，发现了产于印度洋的海贝（四川三星堆、云南保山等地）还有印度居民（保山有“身毒”人居住，成都有“小天竺”街地名）。在佛像身上有“ ”符号出现，这是否说明佛教与中国远古文化有某种渊源关系呢？此符号有左旋（西藏雍仲苯教教徽是左旋的）与右旋之分（右旋中国人称为‘万字’），其实此符号是阴阳鱼太极图互相正交演变而来，并且与伏羲八卦有关。太极图、八卦和佛像的组合、十二生肖与佛像的组合到底说明什么问题，值不值得学术界深思？而这些组合均与古文字在一起，这又说明了什么样的远古信息呢？现在关键的问题是要组织古文字学专家去破译这些古文字。&&&&在远古时代，思想文化艺术的传播可能还有另一条也是从成都出发的道路，它不是以上提到的“蜀－身毒道”。有专家（李威铨，1995）提出岷山文化带（路）[11]。这条“岷山文化带”，正好是中国东西文化带与南北文化带在西部的交会处，其具体位置可能就是今天的川西北和川、青、甘交界地区，而三星堆遗址是此文化带的东南端，向西北有马家窑文化，马厂文化等。此岷山文化带再向西进入青海－新疆南部。我们认为：这条岷山文化带（路）可能与裴文中先生的《史前时期之东西交通》（1949年）一文提到的“由祁连山南，沿煌水经青海湖再经柴达木盆地至新疆”的古道相连，一直向西前进。此道路北与蒙古草原连接，西与西域、中亚接触，南与青藏高原、印度相通，东与黄河、长江流域对接。也可能是一条民族走廊，三星堆古蜀国的文化艺术和佛教思想是否也可能会从此道被传播出去，从而形成另一条从成都出发的文化交流之路呢？90年代初出版的“丝路文化”丛书的“沙漠卷”，“草原卷”和“吐蕃卷”中，也有类似的论述[12, 13, 14]。岷山文化带进入青海－新疆南部之后，随着古代民族的迁移，他们也可能把四川出产的丝绸物质等，由新疆南部向西沿着天山－帕米尔（葱岭）－克什米尔（Y宾）一线传到印度再西传到欧洲。这也可能是在张骞去西域之前的另一条民间交通路。其主体也可能是古羌族人。据任乃强教授研究，古羌人早在炎、黄时代，就把自己驯养的牦牛，犏牛（是黄牛与牦牛的杂交的后代）驭着牛皮、干肉、日用货物与外界交流，这种远程贸易称之为“羌式商业”。远古时期，羌人活动范围很大，青海南部、甘肃东南部、四川西北部、西藏的中部和新疆南部等地都有羌人的足迹，在四川广汉古代也有所谓的广汉羌，由于种种原因，他们不断向外扩张以求得本民族的生存，从而把他们原先所在地的宗教思想、风俗习惯、文化艺术等等带走它方。至今在新疆有S羌，叶儿羌，西藏有羌塘等地名，据文献记载，在远古，现今的拉萨（藏文称“逻些”）曾出生过一位羌族女首领甲瓦，她父亲是西藏发羌的酋豪，还有象雄的羊同羌、东女羌和羌塘地区的苏毗羌等等。已故的羌族文化学者杨光成（2002年）认为：西藏的“昌都”可能是“羌都”的误称。此外，西藏还有羌舞（Dharma dance）（面具舞），此种面具舞与四川傩戏十分相似，傩与雒同音，四川广汉古称雒城，傩戏也是一种有宗教色彩的戏。我们在古蜀国玉（石）器上就看到有跳舞做法事、拿面具遮住脸部的古蜀国人。西藏民族现今载面具跳的那种舞姿式可能就是古羌族的“禹步舞”。&&&&四、结语&&&&以上所述，在三皇五帝时期的伏羲时代，四川广汉古蜀国就有原始的佛教，大量的佛像在玉器上（玉牙璋、玉壁），象牙上出现，而且与中国传统文化的十二生肖、太极图、八卦组合在一起，这些实物就能很好地说明佛教的起源问题。&&&&本文只讨论原始佛教的起源与传播，而不涉及它的具体内容，更不涉及其他宗教（印度教、基督教、阿拉伯教等等）。&&&&关于佛像头的起源有三种假设，即印度说、希腊说、意大利说[15]，所有这些说法都未能提供实物，本文提供了完整的佛像头实物，这个佛像头与乐山大佛、云岗石窟、大足石刻等地的佛像头及国外有关佛像头图形是基本一致的。此外还有玉石做的佛像头，所以关于佛像头的起源，都可能来自四川古蜀国。其实，在远古时代，道、佛二教可能是合一的，本文图17中公布了一尊在广汉古蜀国发现的道教的玉人像。我们现收集了不同形状的佛像约有近20种类型，而文献中记载的有32种类型。&&&&总之，随着古道路的一段一段地被打通，民族迁移走廊一节一节地形成，古蜀国人当时的原始佛教思想观念、文化艺术、风俗习惯、工艺技术等等，会不断地向外传播，最为明显的是为什么在中美洲的洪都拉斯发现有中国的太极图呢？为什么在美国亚利桑那州会出土有7000年前中国的“易卦”符号呢[16]？中国远古的十二生肖为何远在墨西哥出现？在东南亚的泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、越南、日本、朝鲜、韩国等都有十二生肖的风俗习惯。中华文化对世界的深远影响不可低估！&&&&&&&&&&&&中国一位知名的学者说：“如果没有古巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景，……中国文明研究中的不少问题，恐怕必须在巴蜀文化中求得解决”。我们早在6年以前就已提出了“三星堆玉器改写中国历史”的观点（见香港大公报日报导），近年来的研究进一步表明，古蜀国可能是中华文明的起源之地，四川省的阆中、盐亭和广汉三地蕴藏了大量远古信息。在这个三角地带，还有可能还是世界文明的源头！我们数年前就提出建议，要像建立《敦煌学》（Denghuanglogy）那样来建立《三星堆学》（ShamXingduilogy），集中多学科的专家来研究三星堆古蜀国出土的文物（包括国家的、民间收藏的玉器、青铜器、陶器、竹筒、龟壳等），单纯依靠考古界可能很难来完成如此重任。尤其是其上的古文字，文字的破译可能会找到一个比商王朝更古老的王朝，才可能揭开中国历史的真面目！任何一件事物的出现都会有它的起始点（原点），而后向外扩散。结论是：早在现今的《丝绸之路》前，天佛之国（不是天府之国）的四川，其佛教思想理念可能早已通过川－云－缅－印古商道，或川－甘－青－疆－藏的古民族迁徙之道向外传播，《丝绸之路》从东方向西方传播，是多条道路的，但总的方向是从东方到西方。现今学界认为的《丝绸之路》可能是汉、隋、唐以后的事情，可能在此前，原先的《丝路文化》就已早开始了。&&&&文中不妥之处，望国内外方家匡正。本文只起作抛砖引玉的作用。&&&&附记：如同研究足球的起源那样，长期以来，关于足球的起源的话语权都被外国垄断，他们一致认为，足球起源是在×国或××国，不在中国。后来一位研究足球起源的中国专家经过多年的努力，收集证据、实物，证实足球肯定起源于中国，且已有2400年历史。后来向国际足联申请，经国际足联讨论采纳了中国专家的意见，确认足球是起源在中国，最终把“足球博物馆”建在中国山东。&&&&由此可见，话语权十分重要，它是以实物证据为基础，只要你手中有实物你就有实力，你就有话语权。然而，往往是我们手中有实物，由于本身研究不够，加之自己内部又内耗，互相拆台，故而不敢向旧的传统观念进行挑战，失去了话语权的机会（×××晶体结构的研究就是一个很好的例子）。一位伟人说的好，“世界上的事情怕就怕‘认真’二字”。
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11:09:42 &&
&&&&惊人发现：佛教起源于古蜀国，而非印度_大同思想网&&&&
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11:33:23 &&
&&&&张如柏：再论佛教文化起源于中华文化――佛文化是中华文化的出口转内销_大同思想网&&&&&&&&paolo：佛教文化在中国，释迦牟尼是羌人_大同思想网&&&&
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11:41:03 &&
果真如此，西游记可把中国人忽悠苦了！
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14:14:11 &&
有道理，赞一个！
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14:54:31 &&
只有牵强附会的考古，没有传说，没有故事，没有人物，有点像韩国人说屈原是他们的先人一样。现在的佛教，在印度并不兴盛，他们是印度教。一位印度的思想家好像叫商羯罗的，他为佛教在印度衰落作出了贡献。呵呵。
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15:38:10 &&
佛教徒的胡思乱想能力举世闻名。老歪又身体力行为此做见证。释迦牟尼像是中国人名吗？
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18:38:28 &&
15:38:10&&的原帖：佛教徒的胡思乱想能力举世闻名。老歪又身体力行为此做见证。释迦牟尼像是中国人名吗？哈哈，你着相了啊！！！！！
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17:57:22 &&
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18:31:53 &&
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16:21:43 &&
和我的直觉一样，在找这方面的文献，感谢传播奉献！
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16:34:44 &&
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17:22:36 &&
顺着婆罗门教能找到佛陀的足迹。
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17:30:32 &&
好文，似乎解开了我心中的一个结。
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18:15:41 &&
古蜀国的思想，可能早已经存在于印度，但古蜀国的源头是不是就在四川盆地，我不知道。但古印度文明，遭遇白人文明（雅利安人还是闪米特人，未知）的入侵而瓦解，并居于次要地位。在这个意义上，印度文明是原生的古印度文明，与白人文明融合的产物。融合后的文明里，保留了大量的古印度文明，但白人种族居于种姓制度的上层。在这样一种文明里产生的印度佛教文明，明显带有印度教文明的很多特色，而与古蜀国文明的差异较大，时间滞后性也较大。在这个意义上，古蜀国文明是继承自原生态的，保存比较完整的一种文明形态。因此，古蜀国文明，不是佛教文明，而是相反，印度佛教里存在许多古蜀国文明的痕迹，这个顺序不能颠倒。
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