第三方登录：素食文化：佛教素食观力挺慈悲喜舍尊重生命
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
佛教以慈悲为怀，长养学佛人慈悲心，减少世间暴戾气氛，爱护众生，尊重生命。
原标题：尊重生命的&佛教素食观&
素食文化：佛教素食观力挺慈悲喜舍尊重生命（图片来源：资料图片）
俗谚云∶&民以食为天&。中国人向来最讲究吃的艺术，有人餐餐吃的山珍海味、美食佳肴，身体却依然是百病丛生；有人虽是粗茶淡饭，反而身体健康长寿，因此本文将从佛教的观点，对素食做一番探讨。
就佛门而言，尊重生命是素食一个很重要的观念。大自然的一花一木，都是有生命的个体，任意伤生害命，或是砍伐山林，浪费资源，都是欠缺尊重生命的想法。
《缁门崇行录》里匾担山和尚惟恐伤及草木，拣橡栗为食，他们尊重生命的慈悲胸怀多麽可贵！《楞伽经》云：&杀生食肉者断大悲种。&佛教的持斋茹素，乃至护生放生，最主要是基于慈悲的精神，这正说明佛教是以最清净的心灵，最彻底的方式来尊重众生生命的表现。
佛门以慈悲为怀，为长养学佛人的慈悲心，减少世间的暴戾气氛，让一切有情乐于亲近、依附；为爱护众生，尊重生命，让所有众生能身心安乐、无所怖畏，因此主张素食。
一、佛世僧人托钵为长养色身
在佛世时期，僧人过得是乞食的生活，没有选择食物的自由，为长养色身的健康，施主们供养什么，就吃什么，以获取修行所需的热量，这是不得已的方式。当时的僧团规定，僧侣们只能吃&三净肉&，所谓三净肉，在《五分律》说明，&有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为已杀；闻者，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉。&
昔时印度的僧侣以乞食托钵维生，为避免施主们准备斋饭的不便并没有要求完全素食，另外佛教里，在深山修行的喇嘛，当地种植蔬菜存活不易，也无法讲求完全素食，仅凭以无分别心来吃素，长养色身的需要。针对吃素与佛教精神的掌握，印顺法师曾说：&佛教的出家制，本是适应印度当时的乞食生活，在这种生活情况下，是无法十分拣择的，只能有什么吃什么。这是适应时地的方便，在世尊的悲心中，决不以三净肉为非吃不可。&
后来到了大乘佛教时期，当僧侣们较能自主地选择食物，许多经典便出现不食肉的主张。《楞伽经》说：佛告大慧：&有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉&&又令修行者慈心不生故，不应食肉&&彼食肉者谓天所弃故，不应食肉&&令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言：凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。&
众生在六道轮回，眼前所见的众生有可能是人死后转生而来，何忍将它宰杀烹煮？又众生相互残食，杀生不绝，增添世间的仇恨，食肉等于间接杀生。因此，在《入楞伽经》说：&凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。&
而在《大乘入楞伽经》中，对于食肉的功过有更详细的说明。如佛告大慧∶&一切诸肉，有无量缘，菩萨于中，当生悲愍，不应啖食。我今为汝说其少分。大慧，一切众生从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食！&
经文中并提到，由于荤食的人身体臭秽，所以诸圣先贤不会亲近，因此即使是这位修行的人再怎麽精进，也无法成就道业；反而，口气常有臭味，亦增长疾病。
由此可见食肉，即是对于口腹之欲，心生味著，对一切有情的生命不予尊重，不仅会遮断慈悲的种子，而且障碍修行，可说是百害而无一利。
所谓&莫道世上刀兵劫，但闻屠门夜半声&，世间的人食肉，以为是理所当然的事，于是恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知，因此战争灾祸连绵不绝。愿云禅师的戒肉食诗曾说：&千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。&所以佛教改良吃的艺术，提倡素食，杜绝杀戮，让世界拥有安宁祥和的日子。
二、中国汉传佛教提倡素食
北传佛教、南传佛教与藏传佛教三大佛教文化里，只有中国佛教是完全素食的，这有非常重要的意义。中国佛教并不是一开始就素食，而是经过相关经典的传播、僧人的自觉、帝王的提倡等多重因素的影响下，逐渐形成共识。
例如中国梁朝的梁武帝，为一位虔诚的佛教徒，他曾写过《断酒肉文》提倡素食，武帝之后北齐文宣帝向僧稠法师求受菩萨戒，&断酒禁肉，放舍鹰鹞，去官畋渔，郁成仁国。又断天下屠杀，月六年三敕民斋戒，官园私菜，荤辛悉除。&由于古时帝王慈悯众生，提倡素食，上行下效，对于民风的改善，有很大的影响。
其次，素食的原理，来自护生的观念。吾人观察世间上的一切有情众生，无不爱惜自己的生命，即使是小如蝼蚁，如不幸溺水，尚且奋力挣扎，但聪明的人类却往往忘却自己曾受刀杖楚毒的痛苦，为了满足一时的口腹之欲，宰杀众生，孰不知因缘果报的道理，最后还得承受苦果。因此《法句经》说∶&一切皆惧死，莫不畏杖痛；恕已可为譬，勿杀勿行杖。能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后世常安隐。&
吾人提倡素食不杀生，有何功德利益？在《分别善恶所起经》亦云：&佛言：人於世间，慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者、寿命增长。二者、身安隐。三者、不畏兵刃虎狼毒虫所伤害。四者、得生天，天上寿无极。五者、从天上来，下生世间则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。&
三、素食有益于身体健康，为全世界所公认。
素食有益于身体健康，为全世界所公认的事实，不仅能涵养柔和的心性、仁慈的性格，更能使耐力增加；例如，观察地球上素食的动物，如牛、马、大象、骆驼等，皆是比较具有耐久的力量，反观如豺狼虎豹等凶猛的动物虽强悍，但力量无法持久，由此可知，素食能增加耐久，为良好的养生之道。
《阿含经》里曾提到为长养有情众生的生命，有段食、触食、思食、识食等四种食物，能吃出健康、活力，才是学佛的本意。因此，佛门的&食存五观&里说，吃饭时若能思量到这顿饭的来处不易，就能产生惜福的心；心存惭愧之心，时时提防自己，不要眷恋食物的美味，助长了贪欲；吃饭是为了治病，不是为了满足口腹之欲；为了成就佛法的道业，必须借助这个色身来修行，甚至以禅悦为食，日日法喜充满。
如今在社会上，素食店比比林立，每家寺院、素食餐厅的厨艺精湛，不但有中式，甚至西式、日式、有机素食餐厅都提供多样选择，素菜的口感细腻，许多人对素食的接受程度大为提高，不仅为长养慈悲心，还可使身心健康，真是一举数得。
素食的人，血流通畅，循环得快，使人身体清爽，精力充沛，富於耐力，思考敏捷，容易长寿。例如佛教唐朝高僧赵州和尚活了一百五十岁，现代高僧虚云老和尚活到一百二十岁，即今印顺法师，多年持素，以九十六岁之高龄，尚且耳聪目明，这便是素食健康长寿的实证。又如第一次奥林匹克运动会的游泳冠军茂林罗斯，他的速度惊人，持久有力，是最负盛名的运动家，他便是个素食者。美国著名篮球明星比尔&沃尔顿（B.Walton）以进攻性强及战门力过人而著称。他以自己的亲身经历验证了素食的利益，并劝说其他人也改为素食。
总之，素食并不完全是宗教的意义，有的人持斋是为了保养身体，有的人素食是为了医疗健康的需要，有的人发心发愿茹素，甚至有的人吃斋是从小与生俱来的习惯，素食的情况每个人各有不同。素食的真正意义，不在于锅子碗盘是否有洗净，是否为吉时良辰，素食是在于心意，如果秉持著慈悲喜舍的善心，心中有&素&，如此一切善心善德皆包含在其中！
相关新闻：
[责任编辑：付鹏]
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
凤凰佛教官方微信
48小时点击排行支援落后地区乡镇中小学校的教育和教学管理工作，意味着要背井离乡，克服困难适应落后艰苦的自然环境，为落后地区的学生开启一条与外界沟通的桥梁，这也是为什么支教行为虽受人敬仰，却也仍然让人望而却步。支教需要的不仅仅是短暂的热情，更需要能坚持下去的毅力和传递知识的实力。
在此可输入您对该资料的评论~
(window.slotbydup = window.slotbydup || []).push({
id: '4540180',
container: s,
size: '250,200',
display: 'inlay-fix'
热门资料排行
添加成功至
资料评价：
所需积分：0当前位置：
仁达法师关于杀生放生的开示
【】来源：学佛网 编辑：admin 发表时间：
《大智度论》云：&诸余罪中，杀业最重。诸功德中，第一。& 放生就是积福报，放生就是救生命。多放生，有求必应。
---- 诸葛长青
佛教主张慈悲为怀，多放生，不杀生。
1、为什么不能杀生？
一方面，佛教认为一切有情皆有佛性，众生平等，我们不可以杀生；另一方面，佛教认为因果报应丝毫不爽，杀生的罪业很重，这一世你杀他，来世他杀你，冤冤相报，无有了期。而且杀生罪业是最重的，所以佛教诫他的弟子们不能杀生。
在《地藏菩萨本愿经》里，释迦牟尼佛为我们开示：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。所以大家一定要深信因果，不要杀生。
欲知世上刀兵劫，但闻夜半宰杀声，战争深层次的原因就在于杀生。有许多人得不治之症，根源也在于杀业太重。佛教主张世界和平，国家和谐，家庭和睦，人民安乐，为达此目的，就一定不要杀生，所以佛教不主张杀生。作为佛门弟子，更要带头不杀生，以达到人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与一切生灵的和谐。
2、为什么要放生？
放生能得健康长寿的福报。博山有一位姓李的女居士，原来身患多种疾病，卧床不起，她听说放生能健康长寿，便拿钱托别人去为她放生，后来疾病逐渐好起来。痊愈后，她便每个月自己出去放生。正觉寺自2002年恢复建设以来，每次佛教节日法会也会首先放生。由于她放生精进，仁达便委托她与另一位居士做正觉寺放生负责人。这位居士的身体也越来越好。诸葛长青：无数的人用放生实践证明，放生可以得到无限福报！放生者，有求必应！
佛经中多次讲到放生的利益：
《华严经&普贤菩萨行愿品》云：&众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能成就诸佛心愿。&； 《佛说十善戒经》云：&食肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。&；
《佛说业报差别经&得长命报之法》中云：&复有十业，能令众生得长命报，何等为十业？一者，自不杀生；二者劝他不杀；三者，赞叹不杀；四者，见他不杀，心生欢喜；五者，见彼杀者，方便救免；六者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦，起慈愍心；九者，见诸急难，起大悲心；十者，以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报。&；
《大智度论》云：&诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。&；
《大智度论》又云：&令不杀生，得何等利？答曰：得无所畏，安乐无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦不自安。又不杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人，有情动物皆不喜见之。若不好杀，一切众生皆乐依附。复次不杀之人，命欲终时，其心安乐，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长寿，是为得道因缘，乃至得佛住寿无量。复次杀生之人，今世后世受种种身心苦痛，不杀之人无此众难，是为大利。&。
历史上高僧大德对于放生也多有开示：
净土宗祖师明朝的藕益大师云：&欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。&
明朝著名高僧莲池大师云：&戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。&
著名律宗大德弘一法师说：&先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。&。
诸葛长青：放生，十分简单，但是具有无上的功德。放生是治病、富贵最快的方法。简单实效快速，望有缘者早日放生、多多放生、福报无限！！
仁达法师简介：
仁达法师是轩辕黄帝第206代孙，自北魏以来家族世代学佛，家中代代相传供奉的观世音菩萨由于年久烟熏而变成深棕色。从记事起，母亲告诉他，观世音菩萨救了他的命。他出生后第5天，得了破伤风，当时在农村得了破伤风等于是被宣布死亡。爱子心切的母亲抱着他念了两天两夜的&南无观世音菩萨&，早已不吃不喝昏迷不醒的他居然在第三天睁开了眼睛。
诸葛长青：观音救苦，真实不虚。
法师的祖母学佛很虔诚，一生持诵阿弥陀佛圣号。她老人家初一、十五吃斋，倘若这个时间里忘掉了，就骂自己该死，然后舀起一瓢泔水咕咚咕咚喝下，以惩罚自己。师父8岁那年的一个下午，看到自己年已73岁的祖母走到早已做好的棺木前（解放初的农村老人在世时即已做好棺木），仔仔细细用手抚摸着，然后抬起头，久久地凝视着西方天空，自言自语道：&好啊好啊！&幼年的法师不解其意，祖母就用手摸着法师的头，嘱咐法师要好好学习，孝顺母亲（法师六岁丧父）。第二天早晨，法师和母亲一道去请祖母起床吃饭，却发现祖母穿戴整齐，以吉祥卧的姿势躺在床上，往生了。这些事情对法师的一生影响十分大。
1992年秋，法师在道悟法师的指点下到北京法源寺能行法师座下皈依佛门。能行法师是中国佛教协会理事，曾任北京法源寺监院，并兼任国内五座寺院的住持、方丈或首座，是当代佛门泰斗、临济宗四十四代传人本焕长老的第一位侍者。
法师依止能行法师后即深入经藏，通读《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《金刚经》等多部经典，并谨遵师父制定的早晚功课，每天修习，从不间断。华易算命网提示您：无论好运与坏运，不必高兴或气馁，福报享尽即为坏运，坏运过去即为好运，多行善事才是好运的根本。（转载请注明来自-华易网-：）
仁达法师关于杀生放生的开示仁达法师关于杀生放生的开示(2)
你可能喜欢
?????????????????????
?????????????????????
华易网免费测试推荐
??????????
??????????
十二生肖2019年运程
????????????
Copyright&
积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。