品味经典诗词文赋
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品味经典诗词文赋
& & & & 　　写在前面　　三十年前，被动背诗词，虽谈不上深恶痛绝，但会因字句晦涩而痛苦。　　多年以后，主动品诗词，虽难做到尽达原意，总会为些许触动而欢欣。　　我相信，经历一些人生的浮沉，很多人会有同感。　　《品味经典诗词文赋》所录作品，基本都是流传千古的名作。跟其它文学艺术哲理思想一样，对于诗词文赋，每个人都可有不同的看法和感悟，只要能找到心灵中共鸣的点，足矣，无须执着。一空所品，基本以三段论的形式进行：　　1.创作背景 作者的背景，自身背景，环境背景；　　2.作品赏析 作品的文字理解，韵律之美，境界之美；　　3.作品意义 作品的文学意义，现实意义，人生意义。　　开篇《望岳》　　会当凌绝顶，一览众山小 　　三十年前，初读此句，心为之一震。　　多年以来，每读此句，心都为之震。　　我相信，在此处，很多人都心有所动。　　我相信，对于大多数人而言，心有所动，是对“凌绝顶，小众山”这种豪情的触动。这是对人生的一种向往，对事业的一种追求，是实现自我价值的一个念想，一个意象。　　作者杜甫，少年优游，中年失意，晚年流离，一生坎坷，不待细说。这哥们，跟李白一样，天生就是为诗而生的。自幼他家境优越，家教良好，爷爷杜审言那是大诗人，做过京官，父亲当年是兖州司马。他从小聪明，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，所以，各种考试，一路畅通。汗血宝马也有失蹄的时候，二十四岁那年，进京考进士，落第。不中就不中，反正还年轻，先好好玩玩再说。那几年，这家伙意兴十足，“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。天才始终是闲不住的！遥想当今圣上，十一年前封禅泰山，何等辉煌，我一定要登凌我人生之巅！远望泰山，一股豪气由中而发，作者写就此千古名篇——《望岳》。　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。　　荡胸生层云，决眦入归鸟。　　会当凌绝顶，一览众山小。　　对于诗词原文，我一向都是主张不翻译的，书读百遍，其义自见，用自己的心，去想，去感同身受就是了！我很痛苦的是，好多文思优美的诗词，无限的意境，一经人翻译，韵味就差了。　　但，为了理解，为了品味，还得经历这番痛苦。　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。　　泰山位于古代齐、鲁两国之间，为五岳之首，诸山所宗，故称岱宗，古代帝王举行封禅大典都在此。“夫如何”三字，豪气毕露，泰山景致怎么样呢，让我来评价分说。齐鲁大地，青绿苍翠，连绵不绝。这里，也借齐鲁广袤大地烘托泰山巍峨高大的气势。清代沈德潜《唐诗别裁集》评论这后五个字时说“已尽泰山”。　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。　　钟，萃集；神秀，神奇而秀美。泰山汇集了天地造化，神奇而秀美。此处用的是虚笔，因为泰山之美，实在一言难尽，不如写大自然萃集神秀于泰山的好。这是诗人的强烈感受，何尝又不是帝王的感受，天下人的感受呢！阴阳，山北为阴，山南为阳。割字用得妙，泰山高大巍峨，雄奇险峻，山两边天色如割裂开一般，一昏一晓，突出了泰山遮天蔽日的形象。　　荡胸生层云，决眦入归鸟。　　此句，有很多不同的注解。我认为，此处理解为拟人化手法似乎更合适，更有意境。将自身代入泰山，山即我，我即山。如是，层云如从胸中生出，心胸也为之激荡；暮归飞鸟，投入我睁大的双目中。这是一种很美的意象。结合前两句，作者望岳，虽身未至，其情由远及近，由物及我，意蕴陡生，也为下一句做铺垫。　　会当凌绝顶，一览众山小。　　会当，终当，定要。此句，是全诗的精华所在，借用《孟子?尽心上》中“孔子…登泰山而小天下”。孔子登上泰山，眼界开阔，故而能小天下。他想象总有一天，一定会登上泰山绝顶，放眼天下，群山是那样的小。此句，不但令全诗有含蓄不尽之味，更是作者的自我期许。　　全诗，结构精妙，气势非凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都蕴含其中。开阔明朗，情调健康。这里的泰山，分明是他心中的一个意象，是多彩人生的一个意象，也是要攀登人生顶峰的誓言。　　借用刘墉的一段话：“你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。”　　我相信，当年杜甫望岳，是这么一座山。很多心有所动的人，心中也是这么一座山。
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　　关于人生?一　　生年不满百　　生年不满百，常怀千岁忧。　　昼短苦夜长，何不秉烛游！　　为乐当及时，何能待来兹。　　愚者爱惜费，但为后世嗤。　　仙人王子乔，难可与等期。　　本诗，出自《昭明文选?杂诗?古诗一十九首》第十五。一般认为，它是在感慨人生短暂，主张及时行乐，享受人生，不要在乎钱财，不要企慕神仙。　　一空经过一番考据和分析，发现本诗内蕴隽永，并非仅仅上述所言。　　生年不满百，常怀千岁忧。　　忧，人为什么要忧，必是有所欲，有所虑。千岁忧，虚指，跟百对应，长年的忧，无尽的忧。人生在世，不满百年，却总怀有长年的忧虑，为许多这样或那样的事情困扰，焦躁。　　昼短苦夜长，何不秉烛游！　　苦，苦恼，为夜长而苦。秉，持、拿。此处，很多人认为原义大概是：白天过于短暂，夜晚太漫长，因此，不仅在白天，而且晚上应点着蜡烛，继续作乐。一空以为，原义并非如此。游，并非当现代人认为的游玩做乐理解。从与此诗年代相差无几的一些文献中，可发现一些端倪。如《论语?述而》记载“士志于道，据于德，依于仁，游于艺”，此处的游于艺，指知识学问渊博，掌握六艺（礼、乐、射、御、书、数），游刃有余。所以，秉烛游，应该指沉浸于自己喜欢的事物中。　　为乐当及时，何能待来兹。　　为乐，做自己喜欢的事情。来兹，来年。兹，本义指新生之草，草一年一生，故又引申为年。此处，一些人理解为，人要抓紧时间享乐，不能留待以后，为乐是指一些低级享受。《论语?雍也第六》记载：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里的乐，是以之为乐趣。乐是工作学习的最高境界。《新刊大宋宣和遗事》记载“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也”。显然，这里的行乐，应该也是指做自己喜欢事业，并为之付出不懈努力。假若只是低级享受，那也不至于老大徒伤悲，只有少壮不努力，老大徒伤悲。　　愚者爱惜费，但为后世嗤。　　费，钱财。 嗤，轻蔑的笑。只知道吝惜钱财的人多么愚蠢呀，他们是得不到后世人们的尊敬的，只会被后人嗤笑。　　仙人王子乔，难可与等期。　　王子乔，古代传说中得道成仙的人。等，等同。期，期待。象王子乔这样的仙人，我们就不要想了。　　《古诗十九首》为南朝时期昭明太子萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。昭明太子是我神往的几个人之一，他深通礼仪，性情纯孝仁厚，德才兼备，体恤天下子民，酷爱读书，博闻强识，喜欢结识饱学之士，“讨论坟籍，或与学士商榷古今，继以文章着述，率以为常”。以他的志趣、绝代风华，此诗如果只是强调低级享乐主义，恐怕是难以入选《昭明文选》的。　　艺术上，本诗语言朴素自然，描写生动真切，天然浑成，用最明白浅显的语言道出真情至理，意味隽永。王国维在《人间词话?四十一》中评价：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！……，写情如此，方为不隔。”不隔，是指用直白的语言来抒发内心的情感，毫无掩饰。这，也是本诗的魅力所在。　　人生短暂，无需为太多的琐事而烦恼，钱财也生不带来，死不带走。如果你对什么领域感兴趣，乐于做什么事情，就赶紧去做吧！
　　关于人性(一)孝 哀哀父母，生我劬劳　　蓼莪 　　　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。　　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 　　　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！　　南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！　　南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！　　长歌当哭，我相信，很多很多人，读到此诗，都无法做到太上忘情。一空也是青衫湿过好几回。擦干眼泪，继续品读。　　读《诗经》比较费劲，那个时代的字词，跟现代字词的形、义相去较远，那时代的行文模式跟现代也大相径庭，不过影响也不大，把握规则（比如明白赋、比、兴）后用心去品就行了，书读百遍，其义自见。　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。蓼（lù）蓼，长又大的样子。莪（é），一种草，《本草纲目》载“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿”。匪，非。伊，是。劬（qú）劳，辛勤劳苦。劳瘁，劳累憔悴。蔚（wèi），也是一种草。作者见到蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，于是拿它们做比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，比喻人成材而且孝顺；而蒿与蔚，都是散生，都不能食用，比喻不成材且不能尽孝。诗人借它们来自责不成材又不能终养尽孝。后两句是说父母生我养我不容易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹曾评论：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”　　瓶之罄矣，维罍之耻。瓶，汲水器具。罄（qìng），尽，空。维，乃，是。罍（lěi），盛水器具。用瓶来比喻父母，用罍比喻子女。瓶从罍中汲水，瓶空了是因为罍中无储水可汲，所以为耻。这里比喻父母年纪大了，子女却无以赡养父母，没有尽到应有的孝心，应该感到羞耻。　　鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。鲜（xiǎn），指寡、孤。鲜民，失去父母的孩子。怙（hù）恃，依靠。衔恤，含哀，带着哀愁。靡，没有。靡至，没回家，“上堂人室而不见，故靡至也”。失去父母的孩子，没有父母的依靠，出门带着忧愁，回家像没家一样，经受这样的孤身生活与感情折磨，真不如死去的人。　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。鞠，养。拊，通“抚”。畜，通“慉”，喜爱。顾，顾念。复，通“覆”，庇护。腹，怀抱，作担心解。亲爱的父母呀，是你们生我养我，疼我爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都担心着我。这里一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，如哭诉一般，声声是泪，字字是血。清代大儒姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数我字”。　　欲报之德，昊天罔极！昊（hào）天，苍天。罔，无。极，边际。想要报答父母如苍天般，无边无际的恩德。这句是想说，想报答你们无尽的恩德，可是现在无以为报了。充分表达了作者无法报答父母恩情的终天长恨，至情至性，却又给人无限想象的空间。　　南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！烈烈，高耸的样子。飘风，同“飙风”。发发，猛烈的样子。 谷，赡养。律律，同“烈烈”。弗弗，同“发发”。卒，终，指养老送终。南山呀，你如此的高耸艰险，狂风不止，别人都能赡养父母，为何只有我如此不幸？唯独我不能够终养父母啊。用南山的高大艰险和狂风起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己失去父母的悲恸与凄凉。烈烈、发发、律律、弗弗，读来如呜咽一般，加重了哀思。　　全诗，内容回环复沓，所谓复沓，指章与章之间的字句基本相同，只是对应地变换少数字词。通过复沓，达到反复咏叹的效果，增强全诗的情感。赋、比、兴交替使用是此诗写作一大特色。前三段用莪、蒿、蔚、瓶、罍作比，先比后赋。第四段为赋，最后两段以南山和飘风起兴，先兴后赋。方法灵活，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达作者的哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。　　据《晋书_孝友传》记载，王裒这个人因为父亲早死，悲痛不已，就隐居去当教书匠，每次读到《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”的时候，痛哭流涕，于是，“门人受业者并废《蓼莪》之篇”。　　对于此诗，我不想多说什么，实在没有资格评论！呜呼哀哉！　　《论语_为政》载：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”　　现代人，阿猫阿狗你都供给饮食加以饲养，如果仅仅是供养父母而没有敬心，那你拿父母跟猫狗有什么分别呢？　　转抄一则网上流传的段子。倘若父母年迈家外地，不便晨省昏定，每日电话请安则为必须。1.响三不响四。电话响三声无人接，不必再响，恐父母在厕所，急接易闪失，过十分钟再打过去。2.问小事，不问大事。大事勿说，恐父母惊，小事请示，让父母举得有用。3.宜笑不宜严肃。严肃或猜疑，笑可感人。此三事知，孝心也。
　　关于情绪(一)　　早发白帝城 　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。　　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。　　本诗也叫《下江陵》，作者李白，字太白。　　先说点废话。我们都知道，连黄口小孩都知道，李白是我国古代最伟大的浪漫主义诗人，没有之一！这个人很牛，牛得是糊涂一塌！重温一个故事：在很久很久以前，在一个不知名的山里，住着一个小孩，他学习不肯用功，逃学跑出去玩。走着走着，在一小溪边，他看见一位老奶奶在磨一根铁棒子，很是奇怪，就问：“老奶奶，您这是在玩什么呢？” “磨针。”“您真会玩！但，铁棒子怎么会磨成针呢？”老奶奶看着孩子，认真地说：“孩子，磨它成针是很难，只要每天坚持，总有一天，我会把它磨成有用的针。孩子，学习也是这样的呀！”大家都猜到了，这个小孩，就是李白。受老奶奶的感化，他经过几十年的研磨，头发都上了霜，终于磨就世界文学史上最耀眼的针，之一！　　世界上哪有什么天才，那是百分之九十九的汗水再加百分之一的糖水勾兑成的！　　言归正传。　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。　　辞，辞别，离开。白帝，白帝城，在四川奉节县。彩云间，指白帝城高耸入云，也指此处地势高险。江陵，指湖北江陵县。千里，虚指，就是很远很远。为什么是彩云间，不是白云间？用王国维的话，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，一切明白了！作者的心境是彩色的。一日还，一天就可到达，返还。一日就还，姑且不论当时有无那样快的船只，但，很明显，作者的心里是十分期待，十分愉快的。“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比，也体现了诗人内心的迫切和痛快。　　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。　　啼不住，叫个不停，叫得还比较欢实。这里的啼，当然不是啼哭，哀号。杜甫也有类似的诗，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，是描述黄莺叫得挺欢实的样子。两岸的猴子，不停地叫，好像在为诗人送行一样，是多么的让人感到畅快和兴奋呀。轻舟，指载得轻行得快的船。诗人一下子放下了内心的苦闷，何尝也不是一身轻。万重山，既写实景，也喻人生的万重山已过了。这两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经历的感叹，因物兴感，精妙绝伦。　　作者李白，经过多年的磨针之工，磨成了当年最耀眼的文学（据称其剑术天下第二）之针，名震天下，一度深受唐明皇的赏识和垂青，有望在仕途大展宏图，他本人也常怀“挂云帆济沧海”之志。但，还是这根针，扎疼了当朝的一些权贵，于是，打发他一些钱，让他游荡天下。后来，因无意卷入皇家的夺位斗争，诗人被流放夜郎（今贵州桐梓），当年李白已年届五十九（在世共61年），行至白帝城时遇赦，于是乘舟东还江陵，喜悦之情溢于言表，作此名作《下江陵》。　　同样是表达喜悦之情，这位天才笔下，全诗没有一字写情绪，但喜悦之情跃然纸上。我们能从字里行间中感受出作者无尽的喜悦之情。诗人把愉快的心情用江山的壮丽多姿、灵物的一路欢叫、舟行的流畅轻快来表达，信手拈来，自然天成，气势豪爽，空灵飞动。难怪明代杨慎称赞：“惊风雨而泣鬼神矣！”
　　关于人性(二) 结交在相知，骨肉何必亲 　　箜篌谣　　结交在相知，骨肉何必亲。　　甘言无忠实，世薄多苏秦。　　从风暂靡草，富贵上升天。　　不见山巅树，摧杌下为薪。　　岂甘井中泥？上出作埃尘。　　结交在相知，骨肉何必亲。　　结交朋友在于彼此之间相知，互相了解，彼此欣赏。骨肉之情，何必只是在亲人之间呢？相知的朋友，也能交如亲人般的骨肉情。　　甘言无忠实，世薄多苏秦。　　苏秦，战国时人，靠耍嘴皮子的家伙，游说各国君主，皆投其所好，上被视为耍嘴片子的能手。那些尽说好话图你所好的，往往是不忠实的，不诚心的，或者是有所图的。世情淡薄了，花言巧语的人就多了。　　从风暂靡草，富贵上升天。　　汉_桓宽《盐铁论_疾贪》“上之化下，若风之靡草，无不从教”。靡草，草木顺风而倒。暂，短时间，很快。世人很容易像草随风一样，追求富贵，一步登天。　　不见山巅树，摧杌下为薪。摧杌（wù），摧折倒下。君不见长在山顶上的树，一旦倒下，照样被砍伐当作烧柴。别看有的人，身居高位，一旦垮台，也同烧柴一样不值几文。　　岂甘井中泥？上出作埃尘。井中的泥岂能甘心永远沉于井底，总想着出井一见天日？可一旦到了井上，日晒泥干，便成了埃尘四处飞扬。一心想出头露面者，若只是泥质，出来了也只能是如浮尘一场空。　　此诗创作于汉代，《太平御览》引作“古歌辞”，属《杂歌谣辞》，作者无从可考。　　本诗，平铺直叙，尽在说理。委实说，并无多少新意，文学成就并不高，但，它从人性角度分析了交友之道，识人之道，做人之道，直指人心，直至今日，还是意味深长的。　　箜篌是古代盛行的一种著名丝弦乐器，声音美妙动听，上至天子，下至达官贵人，多以此为乐。初读此诗，以为是类似于《李凭箜篌引》之类谈及箜篌的，仔细一读，跟箜篌一毛钱的关系都没有！这就奇怪了，明明是讲交友要知心，识人要观言行，做人不必太追求名利的道理，命名却是箜篌谣，它也不是词牌名或曲牌名。为此，一空查阅了诸多相关文献，均未找到合理的解释。《乐府诗集_卷二十六》说“有《箜篌谣》，不详所起，大略言结交当有终始”，这种解释，也让人一头雾水。一空大胆猜测，原因可能有两种：1.这是在弹箜篌时唱的一首歌谣；2.箜篌能弹出触动人心灵的音乐，这里用箜篌来预示此诗能打动人的心灵。　　环境在变化，科技在变化，生活条件在变化，但人性，几千年来，基本没什么变化。几千年前发生在人们身上的，在现代，也会发生，将来，还会发生。此诗读来，仍像是说给现代人听的。　　李白也曾写过《箜篌谣》，内容与之相仿，附录如下：　　攀天莫登龙，走山莫骑虎。　　贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。　　周公称大圣，管蔡宁相容。　　汉谣一斗粟，不与淮南舂。　　兄弟尚路人，吾心安所从。　　他人方寸间，山海几千重。　　轻言托朋友，对面九疑峰。　　开花必早落，桃李不如松。　　管鲍久已死，何人继其踪。
　　关于（一） 所谓伊人，在水一方 　　《蒹葭》　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。　　“在水一方”是我接触最早的《诗经》诗句，那是在三十多年前，自己尚在初中，收音机里播放邓丽君的歌曲《在水一方》，风靡一时，很凄婉，很唯美。　　也是从那时起，知道了“在水一方”是关于的诗句。虽然多年后读《诗经?国风?秦风?蒹葭》，知道了它或许并不一定是在讲。但，在一空心里，宁愿它是在讲，只愿它是在讲！　　王国维在《人间诗话》里说，“《诗_蒹葭》一篇，最得风人深致”。且看它是怎么得风人（文人）深致的。　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 　　蒹葭（jiān jiā），芦苇。苍苍，茂盛的样子。溯洄（sù huí），逆流而上。从，跟随，追寻。阻，险阻。溯游，顺流而下。宛，仿佛、好像。宛在水中央，仿佛在河水的中间，相距不远却无法到达。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 　　萋萋，同“苍苍”，茂盛的样子。晞（xī），干。湄（méi），岸边，水草交接处。跻（jī），登，升高，意思是道路险峻，需攀登而上。坻（chí）：水中的小洲。　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。　　采采，同“苍苍”，茂盛的样子。未已，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。涘（sì），水边。右，弯曲。沚（zhǐ），水中的小块陆地，比坻稍大。　　全诗，共分三章，从作者所要表达的情感和意图而言，第一章已经表达完备，第二、三章不过是在反复咏叹而已，当然也表现了作者追寻伊人的执着。每章前二句以蒹葭起兴，深秋时分，芦苇茂盛，露水凝结。这些无不带着唯美、凄婉色彩，“一切景语皆情语”，它起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用，预示着伊人的难以企及。三、四句的“伊人”，在我看来，它是一个意象，当然也是诗人所思念的人。在水“一方、之湄、之涘”都是指“伊人”飘渺阻隔，可望不即，求之难得。后四句追寻的“溯洄、溯游”，道路的“长、跻、右”，河水的“中央、中坻、中沚”，都是描述诗人的执着，同时也表达追寻伊人时的道路曲折，飘乎无涯。　　全诗，“最得风人深致”的，不是诗人的孜孜追求和怅然失落，而是“在水一方”这一可望难即的艺术意象！诗中，“伊人”是所追求的对象，“水”的意义在于困难与阻隔。所以，凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这种意象中产生共鸣。“伊人”，可以是情人、贤才、友人，可以是事业、理想、前途；“水”，可以是深渊、险山，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的障碍。　　这首诗的解读历来意见分歧。一是讽刺秦襄公，不用伊人（隐喻礼制）治国。二是说秦襄公不礼贤下士，致使贤才隐居、不肯出来做官。三是指，表达了诗人对美好的执著追求和追求不得的惆怅心情。　　一空最喜欢的文学作品中的女性，说来见笑，是金庸武侠小说里的郭襄。郭襄对杨过那种朦朦的爱意，如镜花水月，多少次，为郭襄的情感无限唏嘘。在她的角度，这种爱，何尝不是“所谓伊人，在水一方”呢？世界上有什么东西能像情窦初开时的朦朦爱恋，那么美妙，那么令人难以忘怀呢？这种爱恋，望之不可即，见之不可求，求之亦难得，令人无限回味，无限眷恋。所以，对于《蒹葭》，一空只愿相信它讲的只是！
　　自然之美（一） 风吹草低见牛羊 　　《敕勒歌》　　敕勒川　　阴山下。　　天似穹庐，　　笼盖四野。　　天苍苍，野茫茫，　　风吹草低见牛羊。　　敕勒川，阴山下。　　茫茫敕勒川，一马平铺在巍峨的阴山脚下。敕勒[chì lè]，敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。一开头，诗歌就给人一种雄浑豪放，辽阔高远的草原大川形象，简洁、浑厚有力。　　天似穹庐，笼盖四野。　　天空像一座巨大的帐篷，笼盖着整个莽莽原野。四野(yǎ)，草原的四面八方。这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏，勾画了一幅气势浩然的草原全景图。　　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。　　苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹过，牧草低伏，露出了草原上的片片牛羊。见（xiàn）：显露，露出来，“天”、“野”两句承上，使用叠沓手法，极力描绘天空之辽阔，原野之无垠。牛羊在草原间尽情的生活、玩乐，一幅天籁祥和，其乐融融的景象。　　闭上眼睛，可以想象，这是多么令人心旷神怡的情境，更有一群英武神勇的将士，在慷慨高歌这美丽可爱的家乡！　　这是一首在南北朝时期敕勒族间流传的民歌。全歌，天然无雕饰，语言简练质朴，风格明朗豪放，雄浑天成，是为千古绝唱。对于敕勒族人，我的第一印象就是剽悍、豪爽，实在不相信敕勒人是谁竟能写出“风吹草低见牛羊”这样满怀柔情的句子来。　　本歌作者斛（hú）律金，北齐名将，满门公候。据载，北齐神武帝高欢当年攻打西魏兵败，为振作军心，斛律金作此《敕勒歌》，并带头领唱，使得将士怀乡，军心大振。　　从来，真正触动人心的不是豪言壮语，功名利禄，而是发自内心，止乎灵魂的情感。这种情感是什么？是对生我养我的故乡母亲的挚爱。这种挚爱，恰恰是家乡的山川河流，一草一木。　　斛律金不仅是沙场悍将，更懂得人性，透达人心。相信，这是一位伟大的将领！《北齐书》载：“金性敦直，善骑射，行兵用匈奴法，望尘识马步多少，嗅地知军度远近。”信了！　　想起一首歌，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住……”。三十五岁以上的人都熟悉，这是《我的祖国》，红色电影《上甘岭》主题曲。本曲词作家乔羽乔老爷子说：“究竟是什么东西，让我们的战士在朝鲜的冰天雪地中一口炒面一口雪地坚持战斗，坚持同武装到牙齿的美帝野心狼奋战到底？那就是强烈的爱国主义精神。爱国主义不是抽象的概念，……，就是热爱自己的家乡！”几句描绘美丽家乡的歌词，娓娓唱来，能让那些枪林弹雨，浴血拼杀的血性男儿热血沸腾，豪气陡生，虽千万人吾往矣！当年有一句话，“唱《我的祖国》心潮不澎湃，热血不沸腾者，可谓‘不爱国'”。
　　是不是放错板块啦
18:46:15　　是不是放错板块啦　　-----------------------------　　不会吧!应该放哪儿?
　　天伦之乐（一） 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？　　《清平乐-村居》　　茅檐低小，溪上青青草。　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，　　最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？　　吴音，吴地的地方话，泛指方言。相媚好，指互相逗趣、取乐。媪（ǎo），老妇。清平乐（yuè），词牌名。本词上阕，写一五口之家，有一矮小的茅草屋，房屋紧邻一条小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对满头白发的夫妇，带着酒后的微醉，在屋前聊天逗趣。　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。　　织，编织。无赖，顽皮，可爱。下阕四句，白描直书，大儿子在小溪东边的豆田里锄草，二儿子在家门口编织鸡笼，最可爱的就是那顽皮的小儿子，趴卧在溪边剥吃莲蓬。　　年轻的时候读古诗词，总有一个疑问。像“大漠孤烟直，长河落日圆”、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“风吹草低见牛羊”这些句子，有啥呀，不就是写一些平常的景象么，至于吹嘘成千古名句吗？是不是言过其实？　　随着年岁的增长，才逐渐发觉，越是简单自然的东西，越是意味隽永，越是让人难以忘怀。譬如山泉水，甘冽清醇，回味无穷。这个东西，王国维称之为“境界”！境界这个玩意，说起来让人抓狂，说不清道不明，可意会不可言传。反正我也说不清楚，还是直接拿过来用吧。　　这阙词，美的是意境，高的就是境界！　　全词短短几句，没有一句浓笔艳墨，就简单白描，把一家普通农户的生活劳作状态活灵活现地勾勒出来，把这家老小的不同面貌和情态，描绘得维妙维肖，有着浓厚的生活气息。茅檐，小溪，青草，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿剥莲蓬，一幅生机勃勃、恬静祥和、温暖惬意的乡村生活图，跃然纸上，显得格外清新悦目。好一派诗情画意，好一境世外桃源！　　王国维说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，…，以其所见者真，所知者深也。”这就是境界！　　还是那句话：“一切景语皆情语”。作者所描述的，既是他眼中的世界，也是他内心的世界！作者看到的是这么一种恬美、祥和的天伦之乐，在他的心中，这个世界何尝不应该是如此的！　　作者辛弃疾，出生时住地已沦陷于金人之手，从小目睹汉人所受的屈辱与痛苦，誓报家仇国恨的念想就根植于他幼小的心灵，所以自小就发愤图强，苦练文韬武略（史载他还是一位武林高手，二十二岁时曾率五十多人入几万人的敌营，擒得目标，全身而退），终其一生，都在梦想收复大好河山，让百姓能够过上安宁的生活。就这么一位文武全才，却屡遭朝廷排挤，一生大部分时间赋闲乡野，一直为壮志难酬而压抑与痛苦。本词，就写于作者晚年赋闲江西上饶乡村时。　　全词，一空以为，最值得深味的是一个“醉”字。　　醉的主体可以是翁媪，老夫妻几杯小酒下肚，带着微醉，打开了话匣子，正在用吴侬软语说着家常。这是多么和美的画面！有怎么样的心态才有如此美好的画面？　　醉的主体也可能是作者，他看到如此安逸、幸福的场景，心都为之陶醉了！再就是他喝得稍醉，看到了这样如梦如幻的情境，不就是自己一直在为民追求的目标么？　　作者经常以醉态来抒发自己心中的意象。最出名的是他的那首《破阵子》“醉里挑灯看剑，……，了却君王天下事，……，可怜白发生！”在那种醉态中，作者想象自己金戈铁马，冲锋陷阵，赢得生前身后名，可最终不过是自己的一种想象而已，可怜白发生！本词的醉态中，作者看到的、想象到的是一种安逸、祥和的天伦之乐，也可读作是作者对天下太平的一种意象，也是他对和平美好生活的无限向往。　　“夫缀文者情动而辞发”，懂了！
　　关于社会（一） 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰　　《诗经?小雅?小旻》　　旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。　　潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎？　　我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。　　哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。　　国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。　　不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。　　本诗，最闪亮的，是下面一排字：　　战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。　　相信，很多很多人，对这十二个字耳熟能详。　　之所以这么熟，是因为它经常出自某些著名政治人物之口。　　之所以出自政治家之口，是因为他们在施新政时有担心，有顾虑。　　之所以有担心顾虑，是因为存在许多许多阻碍。　　之所以存在阻碍，是因为新政会影响很多人的利益。　　之所以会影响他人利益，是……。　　……　　政治类的东东，一空不懂，也不在讨论之列，接着品。　　本诗太长，年代太久，生僻、通假、异体字太多，限于篇幅，就不逐一注释了，有兴趣的可查阅相关资料。本着信达的原则，一空试着翻译如下。　　苍天无道，贻害人间。朝廷政策不得人心，不知哪天才能废止？好的治国之策不被采纳，不好的反而大行其道。我看这些政策，弊病确实太多了。　　一些政客，党同伐异，实在令人悲哀。逆他们的，即便是好的策略，也全弃之不用；顺他们的，哪怕是不好的，他们都同意。我看这些政策，不知要把国家搞到何种境地。　　我的占卜灵龟已经厌烦了，不再告诉我好的策略。国家能人很多，可也没能有什么成就。朝廷中发言的人很多，但谁敢直陈时弊呢？就比如那些规划长远的政策，真正执行起来，却难以起得成效。　　这样的国策实在让人痛心，不效仿前人成功经验，不遵从普遍的规律。当权者只听那些亲近之人的肤浅言论，并与他们讨论争辩。就比如把房子建在大道上，是不会太顺利成功的。　　很多国家都没有明确的制度，但有的圣明有的鄙陋。民众虽然并不富足，但有些明哲善谋，有些严谨有治国之才。要像那些长流的泉水一样，永远爱护，不让他们沉沦与腐败！　　人们不敢空手去打虎，不敢徒步去过河，只知道这个是危险的，却不知国家的政策问题，是更大的祸端。面对这样的政局，我时刻战战兢兢，就像站在深渊面前，踩在薄冰上面。　　翻译完了，很痛苦，大好的诗文诗意让我活生生的给糟践了！意尽而已！　　本诗作者，不详，应该是一位有理想有抱负的朝廷大员。全诗，鲜明地表达了他愤恨朝政黑暗腐败而又忧国忧时的思想感情。　　全诗共六章。　　第一章表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章指出一些掌权者党同伐异，感叹这样下去，不知国家要弄到什么地步！第三章指出朝廷上人虽多，但都是一些空谈。第四章说朝廷的政策，上不遵古、下不合规，当权者偏听偏信，脱离实际。第五章谏劝当权者，国家各种人才都有，要珍惜他们。最后一章再次表达了自己忧虑国事的深沉心情。　　这首诗，看起来很费劲，也没什么深远意境，谈不上什么境界。出彩的，不是它的文学意义，而是政治意义。　　有人说，《诗经》，是中国古代的一部百科全书，有政治的、经济的、文化的、文学的、的、八卦的，应有尽有，无所不包。据说，一些现代人悬而未决的问题，甚至能在《诗经》里找到答案，这就有点邪乎了。　　科技在变，环境在变，生活方式在变，但人性，几千年来基本没怎么变。发生在古人身上的，还会发生在现代人身上，也会发生在后来人身上。《诗经》恰恰涵盖了人性的各个层面，从这点意义上说，它真是百科全书。　　最后说一句，一空是以现代人的思维在品读并翻译诗文，还真有点“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
　　关于情义（一） 海内存知己，天涯若比邻　　唐-王勃 《送杜少府之任蜀州》　　城阙辅三秦，风烟望五津。　　与君离别意，同是宦游人。　　海内存知己，天涯若比邻。　　无为在歧路，儿女共沾巾。　　城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。　　城阙（què ），城楼，指唐代京师长安。辅，护卫。三秦，长安城附近的关中之地，项羽破秦后把关中分为三区，分封给三个秦国降将，故称三秦。津，渡口。五津，长江在蜀地的五个渡口，这里泛指蜀州。宦游，在外做官。三秦大地，莽莽无际，辅卫着京师城阙。遥想蜀州，五津序列，应该是渺渺风烟。你和我，今天依依惜别，无比留恋，谁让咱都是出门为官的人呢。　　海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。　　歧（qí）路，岔路，分别之处。沾巾，泪水沾湿了衣服。四海之内，有你我这样彼此欣赏，情投意合的知己，不管是到哪里，都好像有彼此在身边。不要儿女情长，在我们分开的路口，落泪沾湿衣襟。　　本诗立意如题，送杜少府之任蜀州。少府，唐代官名，县尉。作者在京城长安相送一位将到四川去做少府杜姓朋友。　　开篇两句，景象置于“三秦”“五津”中，三秦写实，一望无边，气势豪迈；五津写虚，实为想象，古人描述渡口，多用风烟，如杜甫“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”。这二景，一实一虚，一豪迈，一韵致，全诗的格调顿时壮阔豪迈，送别之情便没有了儿女作态。　　第三四句，说明目的。此情此境下，原来是友人要出外为官，所以作别。感同身受作者当时的心境，应该是依依不舍，既高兴，又无奈。与第前两句搭配，一豪迈，一柔情，起伏跌宕，深蕴有致。　　第五六句，奇峰突起，情调由上两句的凄恻转为豪迈，境界顿高。四海之内，有咱们这样的知己，天涯海角也如同在邻近一样，一秦一蜀又算得什么呢，乐观豁达之情跃然纸上。这两句，从曹植的“丈夫志四海，万里犹比邻”脱化而来，显然，此处更加深蕴。　　结尾两句，紧接前两句，情感于高处忽入舒缓，戛然而止。但我相信，他们肯定沾巾了，挥泪未必不丈夫！　　全诗，其情依依不舍，其意高雅旷达，开合顿挫，气脉流通。没有了普通送别诗中悲凉凄怆之气，显得乐观开朗，清新高远。　　人，一辈子，可能有很多朋友，但不一定能有一个知己。知己，是彼此了解、互相欣赏，且情真意切的人。而朋友，求同存异，“劝善规过足矣”。所以“士为知己者死”！海内存知己，天涯若比邻。有词如此，安能不得不朽！ 　　作者王勃，略述一下。他天生神童，书香世家，六岁就能写文章，而且是“词情英迈”；九岁时就著书打假，说颜氏《汉书》有问题，而且还不少，撰《指瑕》十卷；二十六岁时，作《滕王阁序》，文中“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，名动天下，艳绝古今！二十七岁那年，老天爷觉得，这样的人才流落人间，太让他没颜面了，也没同他父亲打个招呼，直接收走，天妒英才！
　　这首蒹葭当然不能算诗了。商周时期，为男女之事着墨的少之又少，古人说话不直接，凡事取象，想说什么先给出暗喻。　　蒹葭这首诗收入秦风，反映周幽王灭亡周平王掌权的迷茫，你看这个伊人在水之湄，在水之砥，等等，是个完全不确定的地方，有这样呕歌的吗？　　古代政治依靠是保命基础，选择依附不当就很危险。周平王刚掌权，选择迁都还是不迁？选择那个国家作依靠？选择郑，卫，还是选择刚刚对立国有功的秦公？这才是诗中这个未知的伊人。　　
13:08:04　　这首蒹葭当然不能算诗了。商周时期，为男女之事着墨的少之又少，古人说话不直接，凡事取象，想说什么先给出暗喻。　　......　　-----------------------------　　兄台分析有理，在此先谢过！　　一如兄台所言，“古人说话不直接，凡事取象，想说什么先给出暗喻”，这个也就是《诗经》的比兴手法。　　文学与艺术、哲理一样，普遍采用的是象征性思维，这个赋予它们无限的美感和想象空间，也是它们的生命所在。单纯以逻辑性思维来分析文学本身的话，会让文学艺术索然寡味，走向死胡同。　　兄台的分析有道理，是基于逻辑分析。并非不对，但只代表了一方面。　　一空在开篇时说过：“跟其它文学艺术哲理思想一样，对于诗词文赋，每个人都可有不同的看法和感悟，只要能找到心灵中共鸣的点，足矣，无须执着。”　　毕竟，在这里，我们不是搞原型研究的。
　　关于情绪（二） 自是人生长恨水长东　　李煜《相见欢》　　林花谢了春红，　　太匆匆。　　无奈朝来寒雨晚来风。　　胭脂泪，　　相留醉，　　几时重。　　自是人生长恨水长东。　　林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。　　林花，树林的花。谢，凋谢。春红，春天的花朵，春天的色彩。树林间的红花已经凋谢，春天的色彩不再，这一切，来得实在太匆忙了。没有办法，它们怎么能经得起早晚的凄风冷雨摧残！　　胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。　　胭脂泪，指林花沾雨，杜甫有《曲江对雨》“林花着雨胭脂湿”。醉，心醉，心碎，销魂。几时重，什么时候再来。飘落满地的红花，沾满雨水，像美人脸上的胭脂和泪水，让人心碎，什么时候，春光能再重逢呢？人生的这种无奈，这种怅恨，就像是江水东逝，无止无休。　　全词，从字里行间可看出，作者在写恨。恨凄风冷雨，让花儿凋谢太快，恨美好春天不再，留下的，是让人心碎的场面，也不知春光何时再来。人生有太多的恨，一如滚滚江水，无止无休。　　作者笔下的恨，是伤春之恨！“一切景语皆情语”，显然，他是要抒发现实生活中的无限怅恨。　　作者哪来这么多恨？人生之仇恨，有几样，不共戴天！比如杀父之仇，亡国之恨，夺妻之恨等等。恰恰，作者占了其中几样。　　作者李煜，南唐后主。本来皇帝当得无比滋润，有声有乐有美女。一夕之间，国让人家给灭了，赐封“违命侯”，就这，你不恨？还有，老婆被人家抢了。按说，皇帝老婆无数，抢就抢了，不差这一个。那，是他最钟爱的小周后，千古美人！抢了还不算，还当着他的面把他老婆给幸了（不懂的查书）。当然，他是不忍看这样的现场直播的。人家为了不扫他的兴，事后，画了现场图，送给他收藏。……，种种屈辱，能向何人说！阶下囚，不是那么好当的！　　本词，就写在上面事件之后。作者所表达的，是伤春之恨，更是人生之恨。　　本词，词牌名“相见欢”，又名“乌夜啼”。一空以为，还是相见欢好，更能反衬词人内心的苦楚与恸恨，而乌夜啼就有些直白了。　　上阕起句“林花谢了春红”。林花，是春的灵魂，世上最美的东西；春红，是春的色彩，世上最美的色调。匆匆之间，它们“谢了”，能不让人惋惜？繁花似锦一个王朝顷刻坍塌，不正如林花之突然凋谢吗？短短六字，寄托无限的亡国伤悲。这一切，太匆匆！没有办法，柔弱的林花顶不住朝来寒雨，晚来凄风。“朝来”和“晚来”，叠词互文，指轮番的无情风雨，交加的残酷迫害。南唐的孱弱，又怎能挡住宋王朝的剽悍无情。“无奈”，流露出他自恨无力改变这一切的悲怆。　　下阕，“胭脂泪，相留醉，几时重”，胭脂泪，是林花着雨样子；相留醉，是人留花还是花留人，已恍惚难分，彼此之间，如痴如醉，心都碎了。胭脂，一般还多指美女。国破宫亡，那些宫女，那些美好的东西，何尝不带着眼泪，这一切，谁都会醉，谁都会心碎。“几时重”，那是永远不会重了。“自是人生长恨水长东”，无尽之恨，如滔滔江水，无止无休。恨寒雨凄风，恨敌人，也恨自己！　　本词，作者写恨，没有呼天抢地，长吁短叹，而是，借“林花、春红”这一美好的意境，将人生的无限怅恨寄寓其中。全词写恨，用笔上，看似随手抒写，却天然流丽，意味隽永，上阙“不着一字，尽得风流”，下阙“只着一字，境界全出”，“长恨”、“长东”，叠字衔联，像是毫不经意，其实妙笔天成！
　　说明　　1.一空所有的注释，均有出处，每一个字甚至标点符号，都经过核对。有的解释与文献资料不同（比如百度百科），那是我觉得有疑义后，参阅相关资料，结合自身感悟做出的解释。顺便说一下，我的资料来源，除了案头的几十本文学方面的书籍外，还有四库全书和国学备览的电子版软件（如有微友需要，可免费奉送，致信我的邮箱：xtc_）,还有维普、知网数据库等，当然，也有百度百科。但，一空不轻信任何一种资料的片面解释，每遇有疑义之处，均会反复查资料，特别是参照与本作品同时代的文献。　　2.一空不才，并非文学专业出身。文学作品，有它的共性认识，我不会天马行空的按自己的意愿胡编乱造。但，每一篇的行文模式，表达角度以及某些关键之处的理解上，是赋予我自己的认识和想法的。　　3.一空之所以品味经典诗词文赋，只是在兑现着儿时一个梦想。乘现在还未至一饭三遗矢，做点儿算点儿吧。
　　说明　　基于对中华文化的挚爱，让一空有了在天涯发帖，以求共勉的动机！　　一空自忖才疏学浅，所品作品，难免偏颇与失义，在这里抛砖引玉，也是希望各位指正，共同提高，共同进步。前面说过，诗词文赋跟其它文学艺术哲理思想一样，每个人都可有不同的看法和感悟，只要能找到心灵中共鸣的点，足矣，无须执着。　　将我的思路给大家作个简要介绍。　　开篇《望岳》，然后分为九大板块：关于人生，关于人性，关于社会，关于情绪（离愁别恨），关于，关于情义，自然之美，天伦之乐，其它。还有，一空还会把自己的一些拙作贴出来，以求雅正。
10:51:03　　说明　　1.一空所有的注释，均有出处，每一个字甚至标点符号，都经过核对。有的解释与文献资料不同（比如百度百科），那是我觉得有疑义后，参阅相关资料，结合自身感悟做出的解释。顺便说一下，我的资料来源，除了案头的几十本 文学 方面的书籍外，还有四库全书和国学备览的电子版软件（如有微友需要，可免费奉送，致信我的邮箱：xtc_）,还有维普、知网数据库等，当然，也有百度百科。但，一......　　-----------------------------　　更正说明:　　本文，于天涯发帖前在个人微信公共平台上发送。　　上面说明中，有一处（如有微友需要，可免费奉送，......）错误，此处，微友当为朋友或坛友。特此更正，致歉！　　顺带说一下，一空的微信公共号是“品位经典诗词文赋”，也期待朋友们关注、交流、雅正。
　　自然之美（二） 春眠不觉晓 　　唐?孟浩然 《春晓》　　春眠不觉晓，　　处处闻啼鸟。　　夜来风雨声，　　花落知多少？　　本诗简单明了，连幼儿园的孩子都知道。我还是出息点，不跟孩子们争注释了。一空要说的，是孩子们不知道的。　　有人统计，中华诗词中，论普及之深，流传之广，千百年来，《春晓》稳坐榜首。在有中华文化的地方，不论肤色黄的、白的、黑的、棕的，不论个头高的、矮的、胖的、瘦的，不论性别男的、女的，地球人，但凡学过三首诗，必有一首是《春晓》！我是什么时候背它的，已记不得了。但我记得，我的孩子、我同事朋友的孩子，学背这首诗时，都在咿呀学语。我还记得，当孩子顺利背完后，所有的家长，都是一脸的自豪。　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。春来夜短，睡着睡着，不知不觉，天就亮了，到处是鸟儿的欢叫声。　　夜来风雨声，花落知多少。昨夜酣睡，半梦半醒之间，隐约有风雨之声，不知花儿该吹落了多少。　　初读，淡然无味。　　再读，平凡无奇。　　……　　再读，别有天地。　　全诗，首句破题，写春睡的香甜，也流露着对春晨的喜爱；次句即景，一觉醒来，窗外处处是那清新婉转的鸟鸣，一派活力无限的春晓景象；三句回忆，朦胧睡意中那春意盎然的和风细雨，给人如烟如幻的想象；末句写实，落红片片，不知多少，由喜春变作惜春，惜春也是爱春，这里还隐含着诗人对落红的淡淡忧伤，给人无限遐想。　　作者孟浩然，年轻时就才华出众，名动公卿，早年有用世之志，但种种原因，困顿失意后，隐居终身。他品性高洁，情操高尚，不媚俗世，不趋承逢迎，与大诗人李白、杜甫、王维、王昌龄、张九龄等相交甚好，一生多隐居乡里，穷极山水之胜。　　本诗，写在作者求官未成，不仕隐居之后，即便他心性高洁、恬淡释然，其内心也应当有些许失意。所以，“夜来风雨声，花落知多少”，除了表达诗人爱春惜春之意外，也有如花、梦想如花而易凋落的忧伤。但，它并不悲苦。这种对春的愉悦与梦想易逝的惆怅交织在一起，春的明媚可爱与内心的五味杂陈融合在一起，作者耳之所闻，眼之所见，心之所感，付诸笔下，让全诗有一种独特的韵昧。　　在韵律上，全诗简洁明快，朗朗上口，看似口语化，却有悠美的韵致，跌宕起伏。　　在行文上，全诗没有华丽的辞藻，没有奇绝的手法，一气呵成，无刻画之迹，自然流畅，如行云流水，平易自然，但也悠远深厚，表达了诗人对大自然的无比热爱。　　在意境上，全诗简约不简单，直白不直露，透着恬淡柔和的意趣。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，处处表现得隐秀曲折，给人留下想象余地，把客观的自然景象与主观的生命情调交融互渗，意味隽永。　　蒙娜丽莎的微笑，迷倒粉丝万万千，不是因其天真烂漫，爽朗直率，而是因为其微笑的神秘莫测，既舒畅温柔，又蕴涵淡淡忧伤，若隐若现，给人无限的遐想和沉思。　　文学和艺术相通，谁说不是呢？
　　关于人生（二） 人之相与，俯仰一世　　晋?王羲之 《兰亭集序》　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩稧事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻領，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既惓，情随事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，以為陳迹，猶不能不以之興懷。况脩短随化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！ 　　每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。　　上文，一字一句，均依冯承素摹本而来。　　跟许多文学爱好者一样，一空也是书法爱好者。跟许多书法爱好者一样，在很长时间里，一空都没察觉到《兰亭集序》是一篇很美很富人生哲理的散文。我相信，很多很多人，之所以知晓《兰亭集序》，只是因为它是中国书法史上最耀眼的一颗明珠——天下第一行书！　　围绕这个天下第一的玩意儿，有很多逸闻趣事、悲闻惨事，不待细说。　　全文就不翻译了，有几个常识，需交待一番。　　修禊（xì）事：古代的一种风俗，于三月三日欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消灾除邪。两晋时，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。 　　流觞（shāng）曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 　　彭殇（shāng）：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。　　全文，是兰亭诗集一篇序文。作者介绍了其缘由、情形、成集经过、本集意义等，并将写景抒情和深邃的人生哲理交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。　　【背景解析】　　永和九年上巳节（三月三日）那天，当朝名士在会稽山阴的兰亭行修禊之礼，举行了一次盛大的风雅集会，与会名人有司徒（一品、宰相）谢安、辞赋家孙绰、高僧支遁、王羲之等四十一人。当天天气很好，大家分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，即《兰亭集序》。　　当时的东晋时期，国力衰败，异族入侵，半壁江山沦入敌手，政局动荡，各政治集团之间互相倾轧，互相残杀。士大夫多怀对现实的不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，出世入仙和逃避现实的情调很浓。文学创作上，内容消沉，清谈老庄玄理的风气盛行。在写作形式上，普遍采用骈体文。　　作者王羲之，虽为晋朝望族（伯父王导曾任司徒，官至丞相），满门公卿，但因父亲王旷在战场中下落不明而见疑，所以他从小渴望建功立业，为父雪耻。他曾一直希望能去关陇、巴蜀等边地施展作为，但未能如愿。任右军将军、会稽内史前后，他不断上书当权者，对内要明修政治、除烦省赋、惩治腐败，对外要审量彼我，万全而后动。但，当时东晋贵族多偏安江南，不思进取，国家恢复无望。这些，让正直、清醒、务实、以救百姓之急为做官之道的王羲之无能为力，空怀壮志，报国无门，内心一直充斥着无法明言的悲哀和无奈。　　【品味全文】　　全文分两部分。　　前一部分记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁，层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物，意境清丽淡雅，情调欢快畅达。　　后一部分抒发了人生短暂的感慨，对世人思想虚无、不务实际、放荡不羁、及时行乐、蹉跎一生消极处世的悲叹；接着批判了“一死生”、“齐彭殇”的时代思想。这里，一空经反复参详与分析，认为作者留有余味。以作者一贯的原则和心态，为什么没有明文告诫世人去积极应世，做些有价值（比如励精图治，强国富民）的事情呢？可能原因有几方面：一是作者多年挫折，志趣已淡（兰亭之会两年后，作者即辞官遁世）；二是作者当年五十一岁，已属高龄，既然明确指出一为虚诞，一为妄作，意思已经很明确；三是以作者的雅洁，在老庄玄学盛行当年，点到为止已属不易。所以，在行文说理上，哀而不伤，点而不破！　　全文，意境高远深奥。前面，景致上“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，令人无限留恋与遐想；后面，抒情上“人之相与，俯仰一世”，“修短随化，终期于尽”，启迪人们珍惜短暂生命，珍爱无限江山，积极应世，而不是消极处世。　　全文，叙议有机结合，情景水乳交融，吐露胸怀率真自然，令人耳目一新；用笔激而不浮，悲而能壮；文章结构严谨，语言洒脱流畅，清丽动人，如信手拈来，令人倍感亲切。与魏晋时期雕词琢句的骈文文风不同，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，悦耳动听。　　作者王羲之，中国上最伟大的书法家！关于他的点滴，我不废言了。我只想说，文如其人，字如其人！他的人品，他的高洁，他的雅致，他的境界，天下第一，非他莫属！唐太宗李世民倾慕他的人品和书法技艺，“心慕手追，此人而已”，评价王羲之性格“以骨鲠称”，赞其为人正直，品格高雅。　　人之相与，俯仰一世！人的一生很快，俯仰间就过去了。那些让我们无限留恋的事情，能做就赶紧做吧！
　　好好学习一下，宏杨传统文化。　　
21:16:04　　好好学习一下，宏杨传统文化。　　-----------------------------　　期待交流与雅正!
　　表 面 是 个 抬 头 背 书 的 书 生， 实 质 是 个 低 头 迷 路 的 莽 夫。 　　前面有人说了，放错版块了。
22:41:40　　表 面 是 个 抬 头 背 书 的 书 生， 实 质 是 个 低 头 迷 路 的 莽 夫。　　前面有人说了，放错版块了。　　-----------------------------　　指点一下,谢过!
22:41:40　　表 面 是 个 抬 头 背 书 的 书 生， 实 质 是 个 低 头 迷 路 的 莽 夫。　　前面有人说了，放错版块了。　　-----------------------------　　 23楼
22:43:25　　指点一下,谢过!　　-----------------------------　　点击：‘论坛’， 左侧出现版块条， 可去选择：‘闲闲书话’、‘散文天下’、‘天崖诗会’、‘诗词比兴’，任你选择适合的版块发表。
　　回复第24楼(作者: 于
00:26)　　 22楼
22:41:40　　表 面 是 个 抬 头 背……　　==========　　谢了！　　
　　关于（二） 窈窕淑女，君子好逑 　　《诗经?国风?周南?关雎》　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。　　《关雎》，是《诗经》的第一篇。就中华传统文化与理念而言，凡是位列第一的，均有较深的意旨。　　先说点题外的。这几年，严格的说是2013年，火了一位年轻的文学爱好者，赵缺，赵无咎。此人，言辞大胆，观点惊世骇俗，写就一书《那些年，我们读错的诗经》，艳惊媒体。这里，拈出几个据说是经他严密考证而来的例子：在水一方的“伊人”是姜太公式的人，“执子之手”是男人的约定，“窈窕淑女，君子好逑”当理解为白富美只能嫁给官二代等等。此外，他倡导文学技巧比内涵、意境更重要等。一空看过他写的一些诗词，实话说，有两把刷子。关于观点之辨，一空不想多谈，每个人只要找到其中共鸣的点，足矣。这里，我想阐明几点自己的感悟。其一，诗词类文学作品的意趣，多要以象征性思维来看分析理解，而非仅以逻辑性思维来穷理考据，否则就失去了其艺术价值；其二，技巧是形式，内涵和意境是内容，一切流传千古的文学作品或艺术品，无不有隽永深味的内容。所以，在品味经典诗词文赋中，一空重点放在内涵与意境上，至于五言、七言、词牌形式等，少做讨论。欣赏王国维的论点“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言……”，这一切，形式而已！　　原文分三章。　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。　　关关，水鸟相互应和的叫声；雎鸠（jū jiū），一种水鸟，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎；洲，水中陆地；窈（yǎo），深邃，喻心灵美；窕（tiǎo），幽美，喻仪表美；淑女，贤良美好的女子；好逑（hǎo qiú)，好的配偶，佳偶。君子，这里指男子。在诗经创作时代，君子有几层意思，一为地位高的人，与小人（地位卑贱的平民）相对，一为品德高尚的人，一为妻抬高夫的地位而称。　　第一章，总述。以雎鸠和鸣于河洲之上起兴，指明贤良的淑女，是君子的佳偶。雎鸠和谐互鸣，喻配偶间和谐相处，配而不乱。　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。　　参差，长短不齐；荇(xìng)菜，水生植物，可食用；流，顺流而取；寤寐(wù mèi)，醒和睡，指日夜；思服，思念；悠哉悠哉，意为“悠悠”，指长，是说思念绵绵不断；辗转反侧，翻覆不能入眠。　　第二章，追求。以采荇菜起兴，表现男子对女子的追求过程，求而不得，彻夜翻来覆去，睡不安稳，是焦虑忧思状态下的真情流露。　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。　　琴、瑟，皆弦乐器，弹琴瑟；友，亲近；芼(mào)，拔取，采摘；钟鼓乐之，用钟鼓奏乐来使她快乐。　　第三章，和美。写求而得之后的和美相处。此处，理解为想象求而得之似乎更妥，想象追求到淑女后让她亲近快乐的种种方法。毕竟，那个年代，琴瑟钟鼓不是一般人可以用的。也可以理解为一种承诺，就像男孩追求女孩，许诺把世界上最好的东西给他一样。　　全诗，第一章态度比较客观，指明了那个时代的一种道德价值取向；第二章为现实主义描写，写男子在未求得淑女时思念之苦；第三章为浪漫主义情怀，想象得到后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。　　我们可以想象一下，当年我们追求心仪女孩的时候，是不是也曾经辗转反侧，是不是也曾想把世界上最好的东西给她，这是多么朴实、纯真、美丽情感。　　在周代，《诗经》本来是声和义的结合体，既作为歌谣来传唱，也富含现实教化意义。在声方面，《关雎》之声平和，乐者闻之而乐其乐，不至于淫，哀者闻之则哀其哀，不至于伤；在义方面，发乎情而止乎礼，故谓之和。　　《关雎》冠于《诗经》之首，历代对它的评价都很高。在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，以夫妇之德为基础。《毛诗序》说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。” 　　历来，对《关雎》的理解，有诸多异议，比如《毛诗正义》认为它旨在歌颂周文王正妻太姒无妒忌心，主动为丈夫寻求妾室，现代有人将“窈窕淑女，君子好逑”阐释为“白富美只能嫁给官二代”等等。　　一棵大树，植物学家看到的是物种，家看到的是生命，物理化学家看到的是物质和元素，艺术家看到的美。诗词，不是记录，不是传记，对每个人而言，它是美感，是象征，是心灵的碰撞，未必要论个是非对错！
　　关于人生（三） 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已　　庄子 《知北游》节选　　人生天地之间，若白驹之过隙（1），忽然而已。注然勃然（2），莫不出焉；油然寥然（3），莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之（4），人类悲之。解其天韬，堕其天帙(5)。纷乎宛乎（6），魂魄将往，乃身从之，乃大归乎（7）！不形之形，形之不形（8），是人之所同知也，非将至（9）之所务（10）也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至（11）；明见无值（12），辩不若默；道不可闻，闻不若塞，此之谓大得。　　（1）白驹过隙，比喻时间极为短暂，就象快马跑过一个缝隙的时间。　　（2）注然，如水之涌流；勃然，如苗之茁壮生长。　　（3）油然寥（亦作漻）（liáo）然，形容变化消失之状。　　（4）生物哀之，人之外的动物，为其同类之死而悲哀。　　（5）韬，剑衣，弓剑的套子；帙（zhì），书衣，包书的套子；堕，毁坏。韬、帙，都有束缚、约束之义。认为死亡就是对这些天然约束的解除。形骸束缚，死则解堕。　　（6）纷，多而杂，宛，释散。纷纶宛转，形容散失之状。　　（7）大归，最大的复归，即死亡。　　（8）不形之形，从没有形体到有形体；形之不形，从有形体变为死亡。　　（9）将至，将要明白大道的人。　　（10）务，从事。　　（11）至则不论，达于道之人不议论；论则不至，议论之人未达于道。　　（12）明见无值，显明昭露的去识见大道就不会有所获。值，遇。　　人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。已化生者生于世间，又会变化而离开人世。生物会为其同类而悲哀，人类会为其亲人而伤悲。对于死亡，应是解脱了自然的束缚。纷纶宛转地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最大的复归呀！从没有形体到有形体，又从有形体变为形体消失，这是人所共知的，却不是体察大道的人所追求，这是人们共同的观点。体悟大道的人不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地追寻不会有所获，宏辞巧辩不如闭口不言。大道不可能通过传言而得到，听别人讲不如闭耳朵来思考，这就是懂得了玄妙之道。　　【品味全文】　　本文节选自庄子《知北游》，此篇是通过老子跟孔子的谈话，论述大道。　　一空算不上老庄的信徒，也自认没那个水平去论道。只是此段首句实在是流传太广，所以拿出来品读一二。关于这句，很多种不同的解读，略列举如下。　　1.人生其实很短暂，一如人常在感慨蜉蝣朝生暮死，怜悯生命的一瞬即逝，却不曾想过自己亦只是造物主的弹指一挥间。苦苦熬度的百年时光，常常自觉乏累，常常力不从心，常常感慨时间走得太慢又太快。倘若心静，倘若气闲，不必锱铢必较，只要心甘情愿，都是再简单不过。　　2.人生苦短，不要为小事耿耿于怀，大事则以糊涂化为小事。　　3.人生在世和世界万物相比，不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定事物之上。人活天地间要得其所，不枉其一生就可以了。　　4.它形容人生的短暂，叫我们好好珍惜,不要轻易放弃,努力作出一番事业来。　　5.其意义在于人生是短暂的，只要学会知道进退取舍，才能在这段短暂的时间内，找到属于自己的快乐。　　一空的理解也在其中。既然没有新意，就不单独说了。　　【关于庄子】　　庄子，名周，字子休。道家学说的主要创始人之一。战国著名家、思想家、文学家。他只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。他与道家始祖老子并称“老庄”，他们的思想体系，被思想学术界尊为“老庄”，……。　　这样交待很规矩，但实在没意趣，有兴趣的可以查阅相关书籍。　　赞同清代胡文英的观点，“人只知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。” 三闾者，屈原；漆园者，漆园吏，庄周是也！　　在那个战火纷纷的战国时代，庄周空怀壮志，报国无门，内心一直充斥着无法明言的悲哀和无奈。所以他一生，都在读书、漫游、观察、遐想中。想着想着，造就了一代思想巨人，名垂千古。　　庄子还有句非常著名的话，“相濡以沫，不若相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。”　　泉水干涸了，两条鱼暴露在干泥里，相互之间吐出水沫互相湿润着，延续生命，不如在江湖水中各自游曳、相互忘去。　　爱人如此，兄弟如此，过命交情的朋友也如此。曾经，为了生存，为了发展，相濡以沫，互相照应，多么感人！但真正美好的，莫若把曾经的美好珍藏心底，各自在自己的领域去谱写自己的人生，让双方活得更精彩，这就是相忘于江湖。　　与其评论他人的功长过短、是非曲直，不如相互淡忘，做好自己，归于自然。　　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已！
　　关于（三） 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知　　《越人歌》 选自汉-刘向《说苑-善说》　　今夕何夕兮，搴舟中流。　　今日何日兮，得与王子同舟。　　蒙羞被好兮，不訾诟耻。　　心几烦而不绝兮，得知王子。　　山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。　　搴（qiān），拔起、揭起、撩起。訾（zǐ），诋毁、非议。诟耻（gòu chǐ），耻辱、辱骂。　　今天是什么样的好日子啊，我驾着小船在水上轻快的漂流。　　今天又是怎样的好日子啊，我有幸能与心慕已久的王子同船泛舟。　　我是如此害羞，承蒙您友好相待，不因我的卑微而将我訾诟。　　我的心里好生紧张，一直不停，因为我知道了眼前的您，就是我心中的王子！　　山上有树木，而树上有树枝，（它们都知道我的心思），而我对您的喜欢和仰慕，您却毫无知晓。　　电影《夜宴》中，一首《越人歌》，清灵婉转，缥缈忧伤，把青女对太子的恋情演绎得悲切动人，荡气回肠。　　《越人歌》，出自汉代刘向《说苑》第十一章善说篇，相传是中国第一首译诗。历来，文化界，学术界对此歌的解读主要有下面两种。　　其一 春秋时代，楚国令尹，楚王胞弟鄂君子皙举行舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给子皙翻译，就是这首《越人歌》。子皙被这真诚的歌声所，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。　　其二 鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。据说鄂君在明白了越女的心之后，就微笑着与越女一同泛舟远行。　　对于其二，越女的情歌，我觉得，恰恰由于子皙不懂越语，少女才敢于勇敢的表达，毕竟她面对的，是一人之下万人之上的高贵的令尹大人，所以歌里唱的除了爱慕，渴望，也含着些许的卑微。　　以上，都是圆满的结果，歌者都得到了垂青。　　在人世间，这种感情，很多很多，都是凄婉的结局，或者无疾而终，很多时候，它不过是飞蛾扑火的执着，无关结果。恰恰这个，着无数的文人墨客。　　据载，有很多文学名家，经过辛苦卓绝的考证与分析，得出结论：此诗是中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌！分析过程我就不列出来了，不得不佩服那些严谨的考据家们，向他们致敬！　　我不否认，此诗最初可能是事关同性恋情的。但我觉得，诗歌不是传记文学，如果一定要以考据的结论去理解的话，就失去了灵魂。　　我看到的，是一个内心带着自卑情结的人，面对他（她）心中仰慕对象，有那么一丝羞怯，一丝惶恐，一丝忐忑，更有无限的眷恋和期待，这种情感，发乎心灵，写在脸上。它超越了，超越了男女，是一种灵魂深处的爱，炽热、纯真！歌里的王子，不一定非得是国王之子，谁说就不能是女孩心目中的白马王子，男人心中景仰的对象呢？　　《夜宴》导演冯小刚说，“（山有木兮木有枝，心悦君兮君不知）这两句唱出了人与人之间最深的寂寞。一个人如果懂了这首歌，这个人就不会寂寞”。的确，这首带着忧伤的歌，字里行间弥漫着一种难以言说的寂寞，如一抹浓雾，逐渐散去，消失无痕。　　有一首诗，据说是印度大诗人泰戈尔的，　　《世界上最远的距离》　　世界上最远的距离，不是生与死的距离。　　而是，我站在你面前，你却不知道我爱你。　　……　　相信，那时候，世界上最远的距离，是“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”！
　　关于（四） 曾经沧海难为水 ?　　唐·元稹《离思（其四）》?　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ?　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。?　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ?　　曾经，曾经经历。难为，不足为顾，不值得一观。除却，除了，离开。经历过波澜壮阔，浩瀚无边的沧海之人，就不会再被别处的水所吸引。除了巫山之云的斑斓梦幻，别处的云就不能称其为云。?　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。?　　取次，匆匆经过，漫不经心地路过。半缘，一半因为。修道，诗人一生精修佛道，也指修道之人清心寡欲。虽常漫步在花丛，我却懒得去回头顾盼花朵，一半是因为自己修道养性，一半是因为心里只有你。?　　全诗，采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了作者对心上人的深深眷恋。它接连用沧海、巫山云、花拟人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。?　　第一、二句用典。“曾经沧海难为水”出自《孟子·尽心篇》“观于海者难为水”，是说曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。用沧海起笔，显得意境雄浑；“除却巫山不是云”出自宋玉《高唐赋》，其中“巫山之云”，是神女的化身。除了巫山上的云，其他所有的云彩，都不足以观。用这个典故，表明此女在作者心中的地位，也表达对她的真挚感情。?　　第三、四句抒情。“取次花丛懒回顾”，用花比人，是说我即使走到盛开的花丛里，也会毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么呢？“半缘修道半缘君”！其一，没有了你，我看破红尘，安心修道；其二，失去了你，我已无心看“花”。?　　世界上最好的是你，我心中只有你！?　　据多方考证，此诗，作者是写给他离世不久的老婆的。无非是想对她说，苍茫大海我都经历过了，小河小溪就没什么兴趣了，巫山上的彩云我已看过，别处的就根本入不了我的法眼了，你就是我心中的苍茫大海和巫山彩云，你是我心中的女神，除了你，再也没有人能让我动情，别处的“花”再多，我连瞅都懒得多瞅一眼。?　　不知道是作者修行不够，还是小河小溪确有景致，或是他花别有风情，反正，时间不久，作者便另有新欢。要说，在唐朝，那个万恶的封建社会，男人有个三妻四妾也不算啥，有的甚至还成为佳话。你要有想法，未尝也不可，别说大话。偷偷说了就算了，还很高调，让天下人都知道了。你崇拜王维，想学习王维，却没人家的道行！（注，大诗人王维自夫人仙逝后，终生未娶，潜心修道）自己扇自己的耳光，这节操！ ?　　调侃一下。?　　　　作者元稹，要说这人，不论才华、人品、用情，还是政绩，上都是可圈可点的，略述一下。?　　元稹，字微之，少有才情，八岁丧父，一度寄人篱下，后发愤图强，一举及第。他为官清正，刚直不阿，一度出任同平章事（宰相）、刺史、节度使等，怀“达则济亿兆，穷则济毫厘”的人生理想，富民无数，但因锋芒太露，屡遭贬谪。也因这个，造就了他的个人品节，成就了他的文学才华。平日与白居易、刘禹锡、柳宗元等为友，文学上，以诗名最著，与白居易齐名，史称“元白”。?　　情感上，元稹也颇富传奇。早年结识艺伎管儿，后与崔莺莺一见钟情，由红娘推波助澜私定终生，赴京后，娶高官之女韦丛，莺莺只得另嫁。七年恩爱后，韦丛仙逝，“离思”、“遣悲怀”墨迹未干，元稹又娶了河东才女裴柔之，其后又与名妓薛涛、刘采青深入交往。（顺便提一下，他与莺莺的，经元代戏曲名家王实甫改编，成为千古名剧《西厢记》）?　　从他的文学作品看，元稹对每段情，都是用心的，都是认真的，甚至都是刻骨铭心的。唉，才子多情！?　　本诗，就写在其妻韦丛离世不久，“半缘修道半缘君”的诗言志也成了千古调侃和诟病元稹的素材。?　　本着不以情废文的原则，此诗能成千古名篇，还是值得深味的。?　　这首七绝，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，词意豪壮，有悲歌传响，江河奔腾之势。“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情，张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了绝句中的绝胜境界。它以一种绝对肯定与否定，来表达对的至诚和专一，让无数后人产生强烈的共鸣，具有巨大的影响和艺术感染力。
　　关于（五） 此情可待成追忆 　　　　唐·李商隐《锦瑟》?　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。?　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。?　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。?　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。?　　　　说来惭愧，最初知道“此情可待”的，不是李商隐这首诗，而是一首歌，《Right Here waiting》，中文名叫《此情可待》，由美国流行乐坛巨星Richard Marx演绎。其中歌词“Wherever you go, Whatever you do, I will be right here waiting for you”及其旋律触动了千千万万高校学子的心灵，我也是其一。?　　也是在那个时候，我也知道了此歌名后面的三个字，也知道了《锦瑟》。虽然此诗并非仅仅写的是，但很多很多人是因而对此诗有所触动，那就归类于了。?　　情人节前，一空接连发过两篇关于的诗歌品读，按最初构想，下一篇应是其他模块的内容。这几天，有些微友要求写《锦瑟》，大概是有所感吧。?　　微友们，你们太狠了，你们难死一空了！?　　《锦瑟》，史上最难读懂的诗，史上最大的诗，迷一样的诗！?　　先不说诗，粗略了解一下作者。?　　李商隐，字义山，号玉溪生。少年丧父，弱母少儿，苦撑门面，虽家境困厄，不费学业，十六岁即以文章知名于文士之间，先得白居易赏识，再得令狐楚知遇。晚唐腐朽，科场不公，五考方得一第，官场污浊，十年不离青袍，为底层小吏。就婚王氏，夫妻恩笃，本属私人事情，但其恩师令狐楚与丈人王茂元分属不同的党系（著名的牛李党争），因此他终生处在夹缝之中，给仕途带来厄运，终其一生，颠簸流离，苦苦挣扎，都无法摆脱人际关系这张无形的罗网，致使他“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。?　　义山一生，至情至性，重情重义，品格高尚，不趋炎附势，不落井下石。对朋友，当其身处逆境时，能以自己的低微身份进行摇旗呐喊，匡持正义，不因对方遭贬而冷落；对百姓，为申民冤，不怕得罪上司，不怕丢官，显示其高尚气节；对感情，虽然一生有过几次爱的经历，比如与柳枝、宋华阳、荷花，但每次都恋得非常痴情，与王氏结婚后，对更加专一执着，王氏先他而去，终生未再娶。?　　他的仕途和感情一样，充满着凄婉和悲凉色彩，每种经历，最后结果都是无限的凄凉与哀伤。?　　诗人一生，在世仅四十六年，本诗就写在他离世的那一年。此诗，可理解为他一生的回顾，是对人生的感受和生命的体验，将其一生的情感都倾注在了里头，蕴涵着他人生的各个层面。所以，它意蕴深广，被誉为诗歌史上最难懂的诗，最大的诗，谜一样的诗。?　　它有多难，多大，多迷？请看：?　　1、自北宋以来，有文献记载研究解读此诗者几百家，较有影响的诠释至少有十四种！加上其它解释共几十种。?　　2、这些解读者中，不乏各个时代的名流、大儒、千古洪范者，牛人遍地，一个个绝对的名宿泰斗！如苏轼、王世贞、元好问、钱龙惕、纪晓鸾、王士祯、查慎行、翁方纲、梁启超、朱光潜、钱钟书、王蒙等等。?　　3、结果，“言人人殊，莫衷一是”。?　　一空怎敢，岂敢，何敢……?　　但仍斗胆从两方面品读一下，一是对亡妻王氏的感情，二是自己的人生际遇。?　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。?　　锦瑟，此处借喻，《周礼·乐器图》载“……饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟”，指美好的瑟。无端，没来由，无缘无故，隐含无奈与悲伤。五十弦，用典，《汉书·郊祀志上》载“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”。一弦一柱，每一根弦、每一音节。思华年，对美好年华的思念。?　　作感情解 古人把夫妻比作琴瑟，其妻王氏故去，犹如断弦。一弦一柱，可理解为生活中的一点一滴。曾经美好的因她的离去而去了，会经常想起曾经美好时光的一点一滴。?　　作人生解 锦瑟，自喻才高志远德美；五十弦，能弹出最美的旋律，但难为世所用。自己虚负凌云万丈才，却未能任用，只有一点一滴忆往昔，思现在。?　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。?　　此两句用典。《庄子》载，庄周梦见自己身化为蝶，栩然而飞，浑忘自己是庄周，后来梦醒，自己仍是庄周，不知蝴蝶已经往哪儿去了。借庄周梦蝶，寓美好情境，都渺然如梦。《华阳国志·蜀志》载，蜀国望帝杜宇，禅位退隐，后国亡身死，魂化为鸟，名为杜鹃，怀念故国，暮春啼鸣至口中出血，其声哀怨凄悲，动人心腑。?　　作感情解 这一生，作者最愉悦惬意的时光，是跟妻子王氏在一起的日子，但这一切，都恍然如梦，如庄周梦蝶，醒时一切不再。这些哀思，一如望帝，唯托凄清于杜鹃。?　　作人生解 自己曾经的凌云壮志，如庄周梦蝶一样，只是一场虚幻的梦而已。仕途不遇，坎坷终身，人格遭毁，内心苦楚，无人可说，也只有像望帝一样，托物寓哀了。?　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。?　　此两句借喻。《博物志》载“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。” 沧海月明，其意境高旷，但鲛人垂泪，凄寒孤寂，虽能成珠，但不掩悲伤之情。下句，由陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”而来。蓝田，著名的产玉之地。传说，玉埋于地，难为人识，但玉气会在温煦的阳光下，如轻烟般升腾，为山增辉。?　　作感情解 诗人与其妻子王氏，一生聚少离多，妻子在他心中，如沧海明珠，如蓝田美玉。回想夫妻俩，离时，若鲛人垂泪，聚时，似暖玉生烟。令人无限眷恋，无限哀思。?　　作人生解 作者素有远大抱负，然而党争倾轧，使他终生沉沦。很多时候，他只能如鲛人一般，独自泪垂。人生唯望，有人赏识，发挥自己的才能。这里以沧海珠和蓝田玉自比。?　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。?　　作感情解 对于爱妻，此生此情，点点滴滴，美好的也罢，悲伤的也罢，如梦如幻，一切已成回忆，只是当时，心已惘惘，迷茫不清，现在想来，心痛依然。?　　作人生解 自己一生，才高志广，虽有被曲解之冤、沉沦之悲，但仍望能实现理想，将来可待成追忆。只是当时无人理解，没人赏识，惘然若失！ ?　　全诗，借瑟起兴，引发诗人对人生、对情感、对朋友、对事业的无限情怀，无限感叹。?　　向来，历代品读者，从各个不同侧面解析，均能找到共鸣之处，正是其无穷魅力之所在。?　　无数人因情而动，感于此诗者，恐怕是对自己曾经美好的无限眷恋，无限惆怅，怅然于“此情可待成追忆，只是当时已惘然”间。?　　　　全诗特点：?　　1、大量用典。借用庄周梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、暖玉生烟等典故，采用比兴手法，以典故本身意义的外延与内涵，创造朦胧的境界，来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的情思。?　　2、情感深邃。通过隐晦的笔触表现一种微妙复杂的感情。正是这种一言难尽的情形，吸引了众多的研究者，都试图对这些诗的真正含义作出解释。然而没有一个人的注解能够非常令人信服的阐尽诗中的涵义。?　　3、想象绮丽。锦瑟、蝴蝶、杜鹃、沧海珠、蓝田玉，这些不同的物事，有不同的意象，诗人看似信手拈来，实则具有无穷的想象。这些意象，都是悲与美的统一，如奇峰突起，又藕断丝连。?　　　　高人评论：?　　《锦瑟》是中国朦胧诗的鼻祖，同时也是这类诗不可超越的巅峰。?　　多少学子殚精竭虑终无所获，几许雅士穷经极典不知所云；?　　释惑者信誓旦旦而美言难信，解迷者确凿声声且欺世骗己；?　　抉微钩沉与圆梦解谶难分泾渭，捉风捕影与穷幽洞玄堪称兄弟。?　　《锦瑟》——?　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。?　　大师与巫师齐飞，探赜共胡猜一色。?
　　天伦之乐（二） 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩?　　　　杜甫《忸村》?　　　　清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。?　　自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。?　　老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。?　　多病所须惟药物，微躯此外更何求。?　　　　抱，环抱、围绕。长夏，指夏秋之交，约农历六月，公历七月上旬到八月上旬之间。“多病所须惟药物”句，《杜工部集》记作为此，但也有些地方作“但有故人供禄米”，禄米指用作俸禄的粟米(古代官员俸禄，以米或粮计算，故称“禄米”)。微躯，微贱的身躯，诗人自指。?　　　　因为喜欢“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”的意境，我喜欢了《忸村》。也因为这个“忸村”，让我没少折腾，到处搜索、考据，不明白到底是个什么意思。忸，到底是什么玩意，咋就这么让人扭呢？?　　原来，唉，庸人自扰，江边的一个村，叫忸村而已！一些书上，此诗也作《江村》。?　　　　全诗并不难懂。闭上眼睛，略加回味，便觉诗里有画，而且还是动画，一副幽雅闲趣、烂漫自然的天伦之乐的水墨动画。?　　事事幽，是全诗的核心意旨。一曲清江，幽幽的从村头流过。夏秋之交，农忙初过，一片悠然。农家瓦房，堂前梁下，燕子时来时去，自由自在；江上沙鸥，相伴嬉戏，互亲互爱；一对年迈夫妻，妇人正画纸做棋盘，准备一番对弈；小孩子正敲针做钓钩，打算江上垂钓。?　　清江、燕子、沙鸥、老夫妻、小孩子，悠然自得，无拘无束，多么惬意舒坦、天真烂漫的天伦之情境。相信，任何人置身此境，都会沉浸其中，留连忘返。?　　诗人此时也是！因为常年奔徙，病痛缠身，所需的只是有些药物调理调理就够了，能生活在这样的如梦如幻的天籁之境，此身夫复何求！?　　　　作者杜甫，一生作诗3000余首，流传至今1400多。其艺术风格，以“沉郁顿挫”著称，史称诗圣。像这种格调清鲜自然，令人心旷神怡的诗作实为少见。?　　杜甫一生，享年五十八，经历了少年优游，中年失意，晚年流离，一生坎坷。早期，他的作品带有英雄主义与浪漫主义色彩；中年后，由于国事不兴，权奸当道，自己仕途失意，目睹人民生活水深火热，其作品带着严肃的写实与批判；后期，安史之乱，诗人长期流离失所，但也一直怀着济天下的浪漫主义情怀，所以其诗多沉重与压抑，又不失浩然之气。 ?　　本诗写在诗人四十八岁之时。他经过四年的流亡生活，辗转来到了还保持安静的西南富庶之乡，成都郊外浣花溪畔。在饱经离乡背井之苦、备尝颠沛流离之虞后，诗人好不容易获得了一个暂时安居的栖身之所。时值季夏，浣花溪畔，江流曲折，万类自由，人民安乐，一派恬静幽雅的田园景象。诗人放笔咏怀，愉悦之情是可以想见的。?　　立意上，本诗前半写人与自然的和谐，令人赏心悦目，使人感到自由、亲切、融洽。后两句，既有对常年流离产生病痛的无奈与悲愤，也深涵着诗人对天伦之乐的无限欣慰和向往。?　　　　诗人所写之景，看似信手拈来，毫无加工，其实不然。可以想见，当时诗人所见的景致，应该相当丰富，但他仅取几个片段，画面饱满，余味无穷。?　　堂上与水中，一远一近；燕与鸥，一天上飞，一水中游；燕鸥欢娱，一个自在，一个亲密；老妻与稚子，一老一少；一个作画，一个敲针；一个拟对弈以静娱，一个拟垂钓以动乐。行文上，自对而又互对，读起来轻快流畅，用朴直的语气，表现了夫妻投老，相敬弥笃，稚子痴顽，不隔贤愚的人生意境。?　　　　“一切景语皆情语”，“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”。诗人所看到的一切，何尝不是他心灵深处所想要的一切。诗人见到的事事幽，何尝不是诗人所向往的！所以，如果不是多病需要吃点药以外，此情此境，“此外更何求”！?
　　*理科班，看不懂。　　不明真相　　
　　回复第32楼(作者: 于
23:18)　　*理科班，看不懂。　　不明真相　　==========　　没看过不是你的错，看完我写的还不懂，就是我的问题了。　　
　　关于社会（二） 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?　　《诗经·王风·黍离》?　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？?　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？?　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？?　　黍、稷，五谷之一。离离，繁茂的样子。苗、穗、实，指稷的不同时期。行迈，前行。靡靡，步行缓慢的样子。中心，内心。摇摇，神魂无主的样子。如醉，意乱情迷的样子。如噎，郁气填膺的样子。?　　此诗，选自《诗经·王风》，共分三章。三章结构相同，取同一物象，不同时期，反复咏叹，来表达诗人的无限情思。三章只换六字，一往情深，低回无限。　　首章前两句，