[转载]开悟以后境界会保持住吗？
问：明心见性以后，这种境界会一直保持住吗，还是会随着环境改变？
答：这有不同的情况。一般来讲，通过加行道、资粮道、见道、修道、无修道一步步修上去，这样是不会退失的。这样修行有过程，这个过程也是很漫长的。
还有一种情况，比如在大圆满或者禅宗里，弟子的消业积福到一定层次的时候，他的信心特别具足，上师可能通过一些窍诀让他见性，让他明白心的自性。上师法王如意宝讲过，你明白心之自性后，通过七天闭关把这个状态保持下来，七天以后基本上就差不多稳定了，这样就不会退失。
以前无著菩萨没有神通、不能飞，然后弥勒菩萨通过自己的神通，把他带到兜率天了。他为什么能飞呢？是弥勒菩萨通过他的威力让他飞了。这是比喻。若真是靠上师的加持窍诀，直接就能把他带到那个境界里面，让他进入那个状态。
但“七天闭关不退转”也不一定的。可能当下通过上师的窍诀见性了，但若是不继续去串习、去保持这种状态的话，还是会退失。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。业障特别深重的人，今生有机会成就吗？
　　业障特别深重的人，今生有机会成就吗？
& & 　答：有！犹如屋子里的黑暗，即使再浓厚，存留的时间再长，一旦打开了门窗，阳光照进来了，所有的黑暗都会立即消失。不可能因为黑暗持续得太久，哪怕阳光照进来，也不能被彻底驱散。
& & 　所以，虽然我们造下的恶业太多，串习太严重，但我们遇到了正法，掌握了方法。佛法的力量不可思议，只要我们能真正修持正法，真正具足对治力，再深、再多的业障都会立即消除；只要我们有无我、空性的智慧和修行的定力，再严重的串习，再深重的烦恼障、所知障、习气障等，都能立即忏除。
& & 　很多人现在还是凡夫，还是初学者，现在如果拿佛的境界来要求自己，肯定是做不到的。作为凡夫、初学者，应该去遵守自己所处境界里的善恶标准，以此来衡量自己是善是恶，能够如理如法地做到行善断恶就可以了。佛的境界是我们终极的目标，我们应该一步一步地走，最后一定能达到那种境界。
& & 　在家一样可以成就。无论你是在山上，还是在山下，无论你是出家身份，还是在家身份，都一样要以佛法、智慧去发现自己的错误，去改正自己的错误。发现和改正错误都是有过程的，不可能一下就都发现和改变，但是有那么点儿发现和改变也可以。虽然改变得不大，虽然只发现了一部分错误，也没有事儿。只要有改变，有进步，就可以了。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]11、破瓦法
破瓦法的修法分类
破瓦法的修法分五类：第一、法身破瓦法；第二、报身破瓦法；第三、化身破瓦法；第四、三想破瓦法；第五、超度破瓦法。（注：1-4为自度；5为度他）
破瓦法分两个阶段：修习破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。对于修破瓦法，很多人有误解：“不能修破瓦法，如果修了，神识出去就回不来了。”就是怕死嘛！其实不用怕！修破瓦法时不会有这种情况，谁都可以修。修到一定层次，出现瑞象、征相时，才算修成了。这是修习破瓦法的阶段。
人死亡以后进入中阴界，中阴分为临终中阴、法性中阴和轮回中阴这三个阶段。在中阴界的时候才能运用破瓦法，通过破瓦法能往生，能解脱成佛。所以破瓦法是活着的时候修，临终的时候用。
第一种是法身破瓦法。临终时能运用法身破瓦法的人，不是一般的人。他的修行已经达到了一定的层次，获得了大的成就，最起码修到了见道。他通过上师的窍诀，把自己的心安住于本觉当中，已经证悟了空性，证悟了真理，但因没有究竟成佛，所以还要不间断地修。因为他已经认识到了自己的本来面目，已经证悟了当初的状态，也知道了何为本觉。所以在临终中阴，当今生所有的一切都结束时，他能同在世时一样，通过上师的窍诀，把最后的刹那心安住于自己的本觉当中，这叫法解脱。他看起来是死了，其实已经进入了最高的禅定中不退转，直接究竟成佛。这是在临终时，通过自己修行证悟的智慧，往生到法界中。他靠的是自己的力量，不是靠他力。
第二种是报身破瓦法。临终时能运用报身破瓦法的人，其修行也达到了一定的层次，最起码修到加行道的位置。他在活着的时候接受了灌顶，进入了坛城，还修习过生起次第和圆满次第双运的修法（生起次第和圆满次第有时候有分开的、单独的修法，有时候也有双运的修法）。但是直到临终时，还没有成佛。
在法性中阴界来临时，会有很多景象从自心里幻化出来。在各种各样的声音当中，有很多寂静的佛和忿怒的本尊，还夹杂着各色的光芒、光团。在诸多的景象中，他不会迷乱，能安住自己的心。一般人在中阴身的阶段都会迷乱、恐怖，心里不停地生起邪见和烦恼。但是他有一定的修行，能认识到这些都是自心的显现，这样他就能在与本尊无二无别的境界中往生、成佛。现在的这些境相，也是自心的显现，但是跟中阴身时不一样，那时很容易成就。
第三种是化身破瓦法。到临终时能运用化身破瓦法的人，也不是一般的凡夫，最起码修到资粮道。虽然他没有证悟空性，也没有证悟真理的智慧，但是他对上师有具足的信心，有无伪的慈悲心和广大的智慧，他已经进入了大乘的修道。
临终时，他没有法性中阴，直接进入轮回中阴，就是要转世。这里有两种情况：第一种是在他活着的时候有过中阴界的修法，那时能想到、并且能观出来自己的上师，还能祈祷上师。他通过一种方法，让自己心间的白色“阿”（藏文）字，通过气的吹动，飞到上师的心间，然后由上师带自己飞到想往生的净土。比如我们都想往生到西方极乐世界，在中阴身时，通过这种方法观想上师，祈祷上师，上师就会带自己到西方极乐世界去。
还有一种情况，亡者生前没有中阴界的修法，但是对上师有信心。这样在中阴界时祈祷上师，在上师的加持与引导下，能找到自己的道路，并且知道只有投生为人，才能继续学佛修行，然后转生到人道，通过上师的加持和指引，选择投生到何种地方、何种家庭，以何种人为父母。他会选择投生在对自己的修行没有障碍、而有帮助的环境中，从小就学佛修行，修九年、二十年后，一定能成佛。很多人从小就有大根基，学佛特别快，修行也特别好，就是这种情况。
第四种是三想破瓦法。三想就是三种识想：第一种识想是观想中脉，中脉为道路想；第二种识想是自己的神识、心为游客想；第三种识想是西方极乐世界为去处想。观想自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界。
第五种是超度破瓦法。超度破瓦法是指具足能力的人给亡者做的法。这里有两种情况：第一种是亡者的神识和身体已经分离了，在这种情况下做超度破瓦的人，一定是个成就者，最起码要修到见道，已经证悟空性，证悟法界的真相和真理。他知道亡者的神识在何处，目前是何种情况，并把亡者的神识带到西方极乐世界。只有大成就者才能做超度破瓦法，别人做没有太大的作用，亡者也不能往生。
第二种是亡者的神识没有离开身体的情况下。外气断了，内气还没断，这是做超度破瓦法最好的时候，亡者的神识很容易转变，很容易带他往生。这时，只要有会做破瓦法仪轨的人给他做超度，他就能往生。如果亡者生前接触过破瓦法，但修得不是特别好，提醒他一下，他就能想起来，在他人的帮助下就能往生；如果亡者生前根本没有接触过破瓦法，有成就的人给他做超度，他肯定能往生；只会做破瓦法仪轨的人给他做超度也有效果，至少能使他不堕落恶趣，转生为上三道。
我们现在很多时候是给亡者念佛诵经，是助念，不是做破瓦法。在给亡者念佛诵经时，一定要调整好自己的心态，观察好自己的心。如果你的心太乱，为了自己的利益或者种种目的给他助念，对亡者没有任何帮助，也没有任何意义，甚至还会有伤害。因为那个时候他无依无靠，特别想有一个依赖，我们给他念佛诵经时，他肯定会来，那时他有神通，我们想些什么，他都知道。如果你的心不清净，他不仅会对你生起邪见和烦恼，还会对佛法生起邪见和烦恼，这样他会更快、更悲惨地堕落恶趣。
给他助念、念佛诵经，给他做破瓦法，你有能力当然更好；如果你没有能力，至少要有一个好的发心，完全为了他的解脱、为了众生，没有其他的目的。你带着那样的心，发那样的愿去助念、去做这些法事，一定对他有帮助，一定要注意这些。
哪些人需要修持三想破瓦法？
关于临终往生的方法，显宗里讲要具足四个条件、远离两种违缘，才能往生到西方极乐世界。四个条件：第一发菩提心；第二积累资粮；第三观修阿弥陀佛；第四回向发愿到西方极乐世界。远离两个违缘：第一是五无间罪；第二是谤法罪。毁谤佛法和犯五无间罪的人临终不能往生到西方极乐世界。密宗里主要是修破瓦法。
莲花生大士曾经讲过：通过修行能够往生、成就的法谁都有。不通过修行能够往生、成就的法，只有我有。这就是破瓦法。其他的法都要通过修炼，而往生法不用很长时间，很快（比如七天、二十一天）就能得到往生的把握。破瓦法有三个特别的功德：第一是不用很长时间的修炼就能成就；第二是刚接触佛法的初学者、罪孽深重的人也可以修，也能成就；第三是没有文化、年龄大的人也可以修持这个法，也能成就。其他的法不是这样的，必须要通过很长时间的修炼，显宗里讲“三大阿僧祇劫”，通过漫长的修炼才能证得这些境界。其他的法，罪孽深重的人很难修成，但是破瓦法业障深重的人也能修，也能成就。其他的法，年龄大的人要修很难，但是年龄大的人一样可以修持、成就破瓦法。
修持破瓦法唯一的条件，是对上师三宝有信心，尤其是对破瓦法有信心。破瓦法是罪孽深重的人强制性往生的方法，它确实是这样。它还有一个名字，“不用修行就能成就的方法”。但是很多人都没有福报，根本没有遇到破瓦法，有的人遇到了，但是不敢学、不敢修，这就是他的障碍。法越殊胜，障碍就会越大。所以很多人虽然遇到了破瓦法，但是不敢学、不敢修。这都是自己的机缘不成熟，福报不够。
修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。很多人已经修行圆满了，他的死亡、出生就像是从北京到拉萨，再从拉萨回北京，换个地方而已。那些有大成就，但是还没有圆满的人，一地以上的菩萨，他们临终都是通过其他的破瓦法往生的，也不需要三想破瓦法。
哪些人需要修持三想破瓦法呢？学佛刚入门，修行上没有什么太大的成就，业障特别深重的人。有的人觉得自己学佛已有十多年了，二十多年了，不是刚入门的。这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次。真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心有菩提心，这叫入门。菩提心还没有完全发出来，还不是特别稳固，这就是刚入门。现在刚入门的人很多，这些人需要修三想破瓦法。
“我现在还不需要学，以后有时间再学，肯定能修成。”对，你既然遇到了破瓦法，以后肯定能修成，但是生命是无常的。你还没有成佛，还没有修成其它的破瓦法就死了，那个时候怎么办？
现在你先修三想破瓦法，修成了以后再修别的。临终前你能修成其它的破瓦法、能修成圆满，那就更好了。如果你没有成就、没有修成其他破瓦法之前就死了，你也可以通过三想破瓦法往生。所以，学佛也不是那么通达，修行不是那么稳定的人，最需要修三想破瓦法。
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破瓦法是临终才用的，可以等到年老了再修吗？
修行不是那么稳定，学佛也不是那么通达的人，最需要修三想破瓦法。有些人以为，“我现在不需要学修破瓦法，等以后再学再修，肯定能修成。”对，你既然遇到了破瓦法，以后肯定能修成。但是生命是无常的，万一还没有什么成就、没有成佛就死了，那个时候你怎么办？所以现在你先把三想破瓦法修好。如果临终前你能证得圆满，那就更好了。不然的话，你也可以通过三想破瓦法往生。
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修破瓦法对健康和寿命有影响吗？
修持破瓦法不会堕落恶趣，一定能往生到极乐世界清净刹土。你今生有修持破瓦法的缘分和机会，这就说明了你是个有大福报、大根基的人，今生一定能解脱。相信自己，不要听别人说那些。很多人根本不了解佛法，尤其是不了解藏传佛教，说不能修三想破瓦法，出去之后就回不来了，还有怕身体不好什么的。不可能！
我到汉地才听说有这些说法，在藏地的时候从来没有听说过。我们从小的时候都学修破瓦法，哪有什么事啊？这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂。自己不修还到处乱说，影响、障碍别人的修行，这种人真是太可怜了。有的人说，不能修破瓦法，修破瓦法神识很容易走，怕走了不回来。但是这是不可能的。
破瓦法有两个阶段，一个是修持的阶段，一个是运用的阶段。我们先是修持破瓦法，到临终出现隐没次第的时候才可以用，之前是修，不是用，这是两个事。到临终的时候，也就是运用的时候，我们不是要往生么？我们不是要去西方极乐世界么？运用的时候一定要走。&&&
现在修炼的时候，我们一定要修炼到出现成就的征相，到时候才能通过破瓦法往生。现在都怕走了不回来，这就说明了没有出离心！如果有出离心的话，有什么担心的？对世间、轮回的贪恋心特别重，怕走、怕不回来，怕出现意外。有这种想法的话，这就说明了出离心没有修到位，相续中没有出离心。很多人都很迷茫，一听说有危险就不敢修了。你有出去的能力，肯定也有回来的能力，能出去就能回来，这个你不用担心。我担心的是你出不去！
你的神识能通过中脉出去的话，一定能回来。但是恐怕你出不去，要出去很难。通过这样殊胜的法，通过上师三宝的加持，通过自己清净心、信心的力量，才能出去，才能往生，不是谁都能出去。不用担心，好好学、好好修，临终的时候最好通过自力往生，如果到时候自己往生不了也没有事，我们都可以帮助你，给你做破瓦法。你以前接触过，那个时候你一定能往生。
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修持大圆满法的人可以修破瓦法吗？
大圆满法和往生法都有清净的传承、完整的修法仪轨，而且都是殊胜的法，对我们这些末法时期的众生来说，这两个法是最殊胜的，其他的法门很难成就，很难解脱。把往生法修好，我们有临终往生的把握，然后再去修大圆满法。能修成最好，修不成也没事，临终的时候能往生。
哪种人容易修成破瓦法？
（智藏注：达真堪布开示了修持破瓦法的基本条件—得到具德上师破瓦法之灌顶和传承；对上师、密法有不共之信心；尤其是对破瓦法乃即生成就之无上密法有深信和稀有想，对之生起大意乐和渴求，并坚信无论自己何种根基，一旦实修此法，必然会即生成佛-至少命终时往生极乐。）
能往生的方法有很多，然而破瓦法的殊胜之处在于，并不一定是修行层次特别高的人才能修成这个法，一般的凡夫，初入佛门的修行者，业障深重的人，都可以通过这种方法往生到西方极乐世界。有些很普通的修行人，不要说进入修道，可能连资粮道还没有走进，他们也可以通过修持破瓦法而得到极大成就。
破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法是密宗里讲的，显宗里没有。修密法首先要有灌顶（我常跟大家讲，我们修的法要有传承。什么叫传承？他把能够解脱、成佛的方法传给我了，我把能够解脱、成佛的方法传给你，这叫传承，一代一代传下来的。第一是有传承，第二是传承里的修法要完整，如果不完整的话，你再努力、再精进也不能成就。第三要殊胜，如果不殊胜的话，想要成就、成佛也很难），但是更主要的是信心，对上师三宝有信心———尤其是对上师有信心；对佛法——尤其是对密法有信心。如果你对上师、对密法，尤其是对破瓦法没有信心的话，就算修持破瓦法也不会有任何成就。只要对上师、对破瓦法有信心，就可以学、可以修，好好地修，一定会有成就。对这个法门有兴趣，很喜欢，觉得特别殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态，你根本不能修成破瓦法。
你对破瓦法有信心，对自己也有信心——“我能修，我肯定能修成”；你对破瓦法有兴趣——“能遇到这么殊胜的法，这就说明了我是有大福报、大根基的人。通过这种方法我能永远地解脱、永远地成就。”你深信通过这种方法一定能往生到西方极乐世界，那你就没有问题了，你已经有灌顶了，你就是合格的修习破瓦法的人。你以前接受过很多灌顶，但是到现在对破瓦法还没有太大的兴趣，自己也没有坚定的信心，你就不是合格的修破瓦法的人。
年纪大了不是问题，没有文化不是问题，没有时间也不是问题。真正的问题是什么？没有信心——对佛法没有信心，对上师没有信心，对自己没有信心，这是最大的障碍。如果有这个障碍，不会解脱，不会成佛。你认为自己修不成，那你就是没有根基的人，你就是没有福报的人。我们为什么到现在还没有成就呢？就是自己给自己制造障碍，就是对自己没有信心，对佛法没有信心。
我们现在修习的这些重要的法，都是即身成佛的方法，怎么不相信，怎么不学，怎么不修呢？“我今生一定要解脱，我今生一定要成佛。”你为什么不下这个决心？现在很多修行人都将解脱成佛的事情往后拖，拖到来世，拖到来世的来世，就那么一直拖下去。这都是障碍啊！别制造障碍。佛和凡夫就差一点点：一个是觉，一个是迷。觉和迷就是一刹那的事，没有什么可难的。如果你对佛法的信心足了，对自己的信心足了，立刻可以成佛。如果你对佛法没有信心，对自己没有信心，你还要继续流转轮回。
最殊胜的往生净土法门—破瓦法
根让仁波切
一、传法因缘
去年我来的时候，有些居士提出传破瓦法的要求。去年我不太熟悉你们，但这次我们可能有这样一个缘份，也是你们前世的因缘带来的，不是你想想就一下子能够接触到这个法。这次传破瓦法，一是三宝的加持，一是你们的前世因缘，做过一些功德和福报带来的。我到过深圳三、四次，都没有传破瓦法，到汕头只是二次，你们就有这样的一个缘份。我们星期四晚上就要去永福寺，传破瓦法。破瓦法是很难得很殊胜的，所有皈依上师的弟子都可以接受的，能够接受破瓦法也是你们的福报。为什么呢？我们不知道能否在死亡来临前修行成功，如果临死前还未修行成就，死的时候就可以靠破瓦法在一刹那间往生西方极乐世界。
破瓦法是莲花生大师修阿弥陀佛相应往生西方极乐世界的方法。佛教往生西方极乐世界的法门，最高、最殊胜的就是破瓦法。这是莲师亲自传的，没有莲师就没有破瓦法。所以全世界有修破瓦法的，不论哪个教派的破瓦法都是莲花生大师传下来的。修破瓦法是不用打基础，不用修加行，很殊胜的一个方法。莲师说过：“观想修行来解脱，是十方佛一切佛菩萨都有，不用观想修行，很容易一刹那就能往生西方极乐世界的法门是莲师自己才有。”
人死的时候，心（神识）就离开身体。有的从嘴巴出去，有的从耳朵、鼻子或眼睛出去，就仍在轮回中，没有办法往生西方极乐世界。一切众生没有修过破瓦法的，在头顶（发际起八指处）有一个往生西方极乐世界的洞。我们就是通过修破瓦法来开这个顶，那就很容易往生西方极乐世界。学佛的人一定要成佛，但我们没有死前是不知道修不修成，成不成佛，因为我们业障太深。修破瓦法是做准备，今生没有修成就的话，走的时候就用这个法来往生西方世界。
比如我们要去美国，乘坐轮船可以到达。但是在途中，轮船出不出事，是不能预计的，所以轮船上还准备很多救生船，以备大船出事后小船可以救命。大家今生修行成就的，就象坐轮船顺利到了美国；走的时候还不能成就的，就可依靠破瓦法这艘小船往生西方极乐世界。那些修得成功的人，什么时候想走都可以。确实是这样的，以前西藏许多大成就者想走时，就是修破瓦法离开的。
我的根本上师——曲扎老上师亲自给我传过七次破瓦法，一般的上师只接受一次，但我的上师很慈悲我，亲自传了破瓦法七次。特别是我十七、八岁时，老上师到哪个地方都带着我，所以他在不同地方传破瓦法，我都参加了,红黄白花四大教派的破瓦法我都接受过并修成。修破瓦法本来要用七天才可以开顶，可我们没有这么多的时间，所以请求上师三宝的加持，三天也有办法开顶的。因此你们一定要对上师有强烈的信心，还有就是恳切地请求三宝加持，开顶就快。
修破瓦法，人昏过去，心去了西方极乐世界，这是最成功的。第二种就是头顶出很多水，自然开顶；第三种就是可以插草开顶；最后一种就是觉头顶上很痒很痒，也是开顶但不是很成功，说明他的信心不是很足。
大家不要错过修破瓦法的好机会，并非每次都会传破瓦法的。西藏第一个到汉地传法的金刚上师是诺那活佛，很久以前他去上海传法，他的上师在西藏传破瓦法时，很多人都很有信心修得很成功，就是神识都搬到西方极乐世界去了，他的心往生，到了西方极乐世界，真正修到了。而后，金刚上师又修了长寿法使神识又从西方极乐世界回来，人就活过来，这些人的心里都清清楚楚见过西方三圣，见过西方极乐世界。这是全是真的，你们可以看诺那活佛的传记就了解了。
修破瓦法，二十岁以下的人不要参加，年纪太小了。同时，我会给你们修长寿法。如果单修破瓦法不修长寿法，那你的寿命就越来越短，很快就往生西方极乐世界的。修了长寿法，就不用怕，如果你命里有八十岁的寿命，你会活到八十岁的。修破瓦法很累的，年纪很大的人，五十五岁以上的，不参加也可以。我会常常给你们加持的。其他人就不要错过这个机会。所以修破瓦法很殊胜，机会很难得。没有皈依过上师的，就不能参加。为什么呢？因为修破瓦法一定要对上师有信心，没有信心就可能开不了顶。
不管怎么样，能够修破瓦法是很殊胜的，并非每一次人身都有缘份和福报来修到破瓦法。接受破瓦法是不用打基础的和修过五加行，只要皈依了金刚上师，就可以修。我们也必须修破瓦法，因为破瓦法是我们走的时候做的一个准备，没有功课，也不是另外的一个法门，你只要修你的本尊的一个法门就够了，不需要修其他法门。你们接受了破瓦法，不用每天都修。如果不加修长寿法的话，那你的寿命就会越来越短。就是每个月修一次，独自在家里修就可以了。
参加修法的弟子，到了永福寺，一定要恭敬寺院，恭敬师父。城市是凡夫生活的地方，也是做贪、嗔、痴工作的地方。进了寺院就不同，汉地与西藏都一样，到了寺院你这个人就应该完完全全改变。寺院里不能抽烟、喝酒，要尊重佛像，尊重师父，这都是增加你的福报，是帮助你自己的。在寺院中不要大声说话，你们南方人声音太大了，两人聊天就象有几百个人说话。到了寺院就要小声、小心，要恭敬。特别是接受破瓦法时，一定不能说话，一进门就不要说话。修破瓦法到一定程度时开了顶，你乱说话，开顶的地方又很容易封闭了。
修破瓦法一定不能抽烟。头顶上有一个小小的洞，你每天在口里烧抽烟，这个洞很容易又闭了。抽烟一是对自己的身体不好，一是骗自己的。抽烟的时候，你笑咪咪的，心里想抽根烟玩，慢慢地就不是你在玩烟，是烟在玩你。有些人没钱，还要找钱买烟。你抽一年烟要花掉多少钱，可以放很多生命，做很多功德了！
二、修法时的开示
观想金刚亥母从第六页开始，随仪轨观想。
“阿”是大圆满的意思。念第一句时，你所处的地方已经成了西方极乐世界，就是阿弥陀佛的净土。不论男女，你的身体就变成了金刚亥母（观想图片），一面二臂身红色，赤裸着身体，象跳着舞，右手拿着手鼓，左手拿着弯刀。有三只眼睛，都向上看，看什么呢？我们修法时，对西方三圣要有很大的信心，就是仰望阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨和所有的佛菩萨，祈求予以加持。金刚亥母站立着，身上有很多花饰。身体的中间有条中脉，中脉从头顶到肚脐，粗细象竹箭，象彩虹一样。里面是空的，充满着大圆满的气。中脉有一些结，打通一个结就证到一地菩萨位。中脉下面是紧闭着的，一定要闭起来，才不会堕入恶道。中脉上面是头顶，开了一个洞，开口很大，象一个喇叭口。心轮上有一个风和气做的明点，淡蓝色的，明点上是自心的代表，是一个“尸”的梵字。
这样观想好后，就观想头上一肘高的前方，有八只孔雀抬着一个庄严华丽的法座，上面是一朵很大的莲花，莲花上是月亮做的垫子，阿弥陀佛就坐在上面，身体发着虹光。阿弥陀佛穿衣和坐姿是法身佛的样子，象释迦牟尼佛的样子。你就要从心里猛切祈祷，祈祷阿弥陀佛接引你去极乐世界。我们修法表面的东西不重要，一定要修到自己的心，就要从心里发起很大的信心，对上师和阿弥陀佛有很大的信心，然后就念祈请颂。有最大信心的人，在修法打坐时就可以见到阿弥陀佛；中等的，就是晚上可以在梦里见到阿弥陀佛；就是根器很差的，只要有信心，也是可以得到阿弥陀佛的加持。
当我们说“尸、尸、尸”的时候，就观想自己的心——“尸”（梵字）从心轮升起，到喉间，慢慢上，就到了头顶这个洞口。“嗬”的时候，自己的心就跳到头上阿弥陀佛的心轮里。“破瓦”是藏文，意思就是“搬心”，就是这样把自己的心搬到阿弥陀佛的世界去的。所以，破瓦法是修往生净土最殊胜的法门。
然后阿弥陀佛就变成一道彩虹，从头顶进入自己的身体，自己就一刹那成了长寿佛，就念长寿佛的心咒“嗡阿玛惹尼知问帝耶梭哈”。
你们现在已经得到破瓦法的传承，我的这个传承是曲扎老上师亲受的，从未间断过的。这个传承，你们不能乱传，一定要有修证的具德上师才可以传法。如果有人临终，你们可以给他念破瓦法的仪轨经文。但是“尸”和“嗬”这一部分不要修。除非你有很大神通，知道那个人的心在哪里。
破瓦法是有很殊胜功用的，主要有五种：
<font STYLE="FonT-siZe: 20 FonT-FAMiLY: 楷体_GB2312" COLOR="#、可以超度亡灵，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。
<font STYLE="FonT-siZe: 20 FonT-FAMiLY: 楷体_GB2312" COLOR="#、可以超度自己，往生西方极乐世界的路，就在头顶。所以一定要开顶。
<font STYLE="FonT-siZe: 20 FonT-FAMiLY: 楷体_GB2312" COLOR="#、修此法修得很好的，什么时候想走就走。
<font STYLE="FonT-siZe: 20 FonT-FAMiLY: 楷体_GB2312" COLOR="#、开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示现无常，就用破瓦法。没有很多时间念仪轨和观想，也不用。走的时候，就观想明点和“尸”字在自己的头顶，“嗬”的一声就可以了，“嗬”一次到三次都可以的。就甩到阿弥陀佛的心里。不管你这一辈子（以前的）业障有多深，就是（曾经）每天杀一个人，做坏事，也可以往生西方极乐世界。所以说，阿弥陀佛是很慈悲，愿力很大的，就是造了最重的罪业——杀生，也可以用破瓦法往生。
以前米拉日巴尊者修破瓦法时，他的心去到西方极乐世界整整七天。我1998年在柳州传破瓦法时，有35人当场昏了过去。有三、四人修法第一天就开顶，一天半的时间就昏过去了，就是心真正去到西方极乐世界。他们当时也不知道是怎么回事。然后，我们修长寿法，十多分钟他们又活过来了。现在，你们修得不错，一定要好好地请阿弥陀佛加持，一定要对上师和阿弥陀佛有强烈的信心，上师和阿弥陀佛是无二无别的。
我有个师父，他的上师就象济公活佛一样，到处乱跑，穿的衣服很破烂，看上去象讨饭的。他常在噶多，有一次去嘉荣地区时，一个人就说不相信有西方极乐世界，他就“嗬”了一声，那个人就死过去了，心就到极乐世界去了。尸体放了三天，大家都怕了就求上师让他回来。上师就又让他活过来，带回人间了。这是很奇妙的。那个人后来就成了宣扬佛法的人。
如果有人不信真的有西方极乐世界，就到中间来坐，我们大家就一起把他的心搬到阿弥陀佛的净土。
千万注意，不能抽烟和喝酒。如果抽烟，顶穴就会闭起来。我现在不是在传戒，如果是传戒，受戒后你再抽烟，上师和弟子都下地狱去了。抽烟是业障很深的。
破瓦法不能每天都修，那是很快就会往生极乐世界的。一个月修一次，不超过半个小时，念一遍就可以了。这样，不管死时多痛苦都能想到破瓦法。
学佛人最重要的是要得到解脱，如何修行很重要。第一是要守戒，守戒了就要知道真正解脱的路，怎样修比较接近解脱成佛。佛陀讲过：“修行是重要的，了解如何修行更重要。”一定要靠打坐和修行来觉悟。我们皈依时都要受戒，一是不杀生，二是不偷盗，三是不妄语，四是不邪淫，五是不喝酒。出家人戒律很多，接受灌顶也有很多戒。你们现在已经是密宗弟子，连守什么戒都不知道，那就惨了。你就一定要找一位很有成就的金刚上师，就跟他学，一定要知道怎样解脱比较接近。就象人生病，我们会找医生治疗。六道轮回的一切众生都有一个大病，就是我们心中的“贪嗔痴”。我们有非常不好的因缘，深重的业障，都是这个病带来的。一定要治好自己的贪嗔痴，就要依靠根本上师，好好地修共同前行和五加行。总的来说，一切众生找不到家了，象疯子一样到处流浪，受千万般痛苦而不自知自救，就一定要学佛陀的佛法得到解脱。你的佛性就是你真正的家，大圆满就是你的家。所以大家一定要修到大圆满的法，修到自己的心，这个家不远，实实在在就在你的心中。
这次修法圆满结束了，这是我们前生前世的因缘带来的，是我们的福报。难得的人身已得，难遇的殊胜法门已受，如果没有福报是不可能接受到破瓦法的。大家都开顶了，这次修法就是中等层次的。是不是说上师有特别的加持？是的，我的传承是从未间断的，老上师传授了七次，我用的时间很短，两天就开顶了，在第三次时，头顶的洞就很大了。有的人修破瓦法是修一、二个月也难以开顶的。我的根本上师确确实实和我们在一起，慈悲加持我们。所以，大家很快就开顶了。大家就要把这个功德回向给一切众生。
广东汕头诸弟子根据录音及笔记整理
修破瓦法者如何才能确保往生净土？
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特别提示：今年春节从各地去马尔康修破瓦法的达到了破纪录的130多人，那么，是否破瓦法修成后就真的万事大吉，能百分之百去极乐世界呢？是否有什么注意事项？本文对此提出解答。本文原出于格鲁派堪钦金刚持之《最胜耳传修心七义论讲记》，本博转载自，原文标题为《格鲁派的净土观》，链接地址为：
修破瓦法者如何才能确保往生净土？
只要具备五力资粮便可以顺利往生应化生身佛净土，并不限於已完全忏净业障的大圣者才可以达到。
净土分为三种，即法身佛净土、报身佛净土、应化身佛净土。法身佛净土只有成就佛境时才能说是达到了；报身佛净土只有大菩萨才能达到；但应化佛净土的性质不同，凡俗的猩强梢钥课辶Χ镀渲械摹Ｎ颐瞧绞彼档拿滞尤缋粗志煌粒涫凳侵该滞拥挠矸鹁煌粒⒎侵杆谋ㄉ砭煌粱蚍ㄉ砭煌痢Ｈ志煌列灾释耆煌绻颐前讶呋煳惶福筒灰着靼淄渲械奶跫了。
时下汉人许多学习往生破瓦法者，有观音、度母、阿弥陀佛、及金刚亥母、那洛空行母、各种本尊五花八门，就以阿弥陀佛破瓦法为例，又因为各教传不同而有各种阿弥陀佛破瓦法，不同本尊、加上不同教传，破瓦法可谓不胜枚举。而各教传又自诩已教传破瓦法最为殊胜，实令学者茫然不知所从，甚至此派行者与他派行者陷於何种破瓦较为殊胜的无谓争论中。
事实上，我们如能把握往生破瓦的根本原则，学习一切破瓦就能事半功倍，如未能把握其根本原则，纵然平日努力练习嘿呸（破瓦法何谓破瓦法的根本原则）就是「白法善种子力、对治力、牵引力、修习力、串习力」这五力往生法。
须知时下破瓦法系以明点、气脉行功，口呼嘿呸，神识破顶门而出，但彼无五力，徒修破瓦法者，如鸟足尚缠有重物，虽飞不远，又恶业未净，虽获往生，亦非善处。故修破瓦法者，须依大乘五力为重也。以此大乘五力为资粮，断无往生不成者。
此大乘五力，分现世五力、临终五力二种，分别解释如下：
【现世五力】
牵引力：五力中以此力最重要。每天早晨起床後，应立即猛力发愿：「今生、特别是今年、尤其是今日，我不能浪费光阴，而要降伏我爱执这个敌人，要做些有意义的事情。」如此发愿後，使自己由一天而两天，乃至於每天起床穿衣起至晚上睡觉间，不再起心动念为了衣、食、名利、现世安乐，每天所行皆是为了菩提心、为了降伏我爱执。
白法善种子力：这是为了增长菩提心而由各种加行法门所做的积福忏罪。
串习力：在日常生活的行住坐卧中，使愿、行两种菩提心增长，不间断地修行。
对治力：我爱执初露苗头，即予铲除，如俗人打偷食的狗一样，应用这样子的方式对治我爱执。
发愿力：晚上临睡前，将日间所作的善根回向，使愿行两种菩提心增长。
【临终五力】
牵引力：是发愿自己在临终与中有阶段，能够不离菩提心。
白法善种子力：是将自己最贪爱的财物用来上供下施，布施给殊胜福田，或是将已财物分成几份回施他人，如此一来，心无贪着，这当然要比死後由别人代为荐福有用得多了。
串习力：是指平时精熟於菩提心的修法，临终因习惯的力量，在修菩提心当中往生。
对治力：是指临终时要修强力的忏悔、防护，如果临终者是密宗行者，届时应修自入灌顶或求师灌顶，还净菩萨律仪与密宗律仪。
发愿力：这不是指发愿往生净土而已，而是发愿将一切有情的苦与罪障成熟到自己身上，以及发愿能生起菩提心。
行者如有此大乘五力而往生，保证往生善趣，又假如有此五力，命终时任修习何种破瓦法则如锦上添花更进一步，若缺乏此五力，於临终纵然拼命嘿呸，焉能保证往生！本末之间，不可不知。
修行五力、五类往生～堪钦金刚持
颂曰：摄教授心要应修五种力
谓摄持教授之心藏要处，须修五种力也（中略）：
一、牵引力者，即是起心动念之力。先有起心动念，然後有事实可成。起心动念善，则造善业。不善则造恶业。善恶二业，皆由起心动念之中牵引而成。（中略）
二、白法善种子力者。依此修菩提心法前四加行而培一切善，即此力也。要之，菩提心未生者令生，己生者令不退。如是一切善种子力，每日应修。
三、忆念对治力者於我爱执起时，能忆念此我爱执，常行遮止。彼执若已引生罪业，则追悔忏除。常思我爱执过患，他爱执功德。佛以他爱执功德圆满成佛，我以我爱执流浪生死。由是遮我爱执，生他爱执，是忆念对治力也。
四、修习力者，即说修法之缘念。依缘起而修四加行，世俗菩提心等。
五、发愿力者，愿以一切善根，回向有情，为利有情，而愿速得成佛。（中略）
此五种力，任修何法，任何仪轨，皆摄其中。（中略）
修习力：发愿力及余三力，皆摄于一生修法。限於未死以前，至临命终时，应如何修？
颂曰：大乘往生法五力重威仪
彼行气功，呼黑拍，破顶门之往生法，不如大乘法往生殊胜。此以五力为资粮，而成往生。彼无五力，徒修往生法者，如鸟系脚，虽飞不远。又恶业未净，虽获「往生」，而非善处。故修往生法，须依大乘，以五力为重也。（中略）
凡内道往生，略有五种：
1．下士夫以皈依三宝往生（皈依二因：怖畏恶道苦及信三宝能救。具此二心，方具往生净土最低限度的条件，这可从经、论、公案──例：屠牛张善和往生的公案──得以了知。若连此都无，诸余善业也与往生资粮无关）
2．中士夫以出离心往生。
3．上士夫则以现说菩提心往生。
4．过此，则通之空性者，安住空性往生。
5．更上则以金刚乘成就而往生。
——根据堪钦金刚持之《最胜耳传修心七义论讲记》
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