孙宏广牧师：017“时代论”对吗？请简述“时代论”的优缺点。
问：“时代论”对吗？请简述“时代论”的优缺点。解答“时代论”解经是有很严重问题的，和“圣约神学”恰恰相反，它最大的问题是割裂了《圣经》。有网友已经针对其优缺点发文，总结如下:
首先：时代论的长处：
1.认识到圣经历史是有时代性的，从而为基督教伦理学奠定了基础。
2.注重字面解经，避免灵意解经的危害。
3.从释经上说，圣经至少有三个不同的时代：旧约、新约，及国度时代。
4.时代论以神的荣耀为中心，而不是以人得救恩作为万事的目标。它的焦点在神，而不是人。
5.承认任何的时代人得救的方式都是一样的。每个时代的救恩基础都是基督的死。每个时代得着救恩的条件都是信心。 每个时代信仰的对象都是神。
其次，时代论的错误：
1.有时错误地说，恩典只限于教会时代，忽略了在其他时代恩典的重要性。
2.有时也对神的律法表现出消极的态度，仿佛以为律法是与恩典对立的。但神的律法在每个时代，都以健全及神圣的理由，发挥效用。
3.有时把某些特定的经文，归类于过去或未来的某些时代，减轻了这些经文对教会的功用。
4.把《圣经》各约单独化阐述，从而忽略了圣约的关系性和递进成全性。
5.主流的时代论者具体的把整个的圣经历史分成七八个历史时期是牵强的解经，割裂了圣经的整全性，也拆毁了救恩的一贯性。
6.有些时代论者对教会产生的定义明显是错误的。
7.对旧约选民和新约教会之间的关系没有厘清。
8.对新约的解释不正确，定意模糊。
9.认为神在特殊时代对人有特别要求是不合乎圣经的。
10.认为每个时代都已失败告终是无稽之谈。【微时代改革宗教会】承蒙孙宏广牧师允许发刊《基督徒信仰问题解答》系列文章，在此致以感谢。转载敬请注明出处，并尊重文稿原创。更多内容，敬请留意下一期。点击“阅读原文”关注上一期内容。扫二维码或长按二维码，关注【微时代改革宗教会】平台。
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唐崇荣牧师✟主祷文-19&基督的复活与国度权柄荣耀
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本讲为主祷文最后一讲，唐牧师透过基督的复活来看神的国度、权柄和荣耀。
基督复活，这是很特别的事情，是世界历史从来没有人可以想出来，也没有任何宗教可以做出来的事情；这是神所做的一件新事。
自从亚当犯罪以后，死就做了人的王，死借着律法控告我们，死的毒钩把我们捆住了。所以世界所有的人类，有一个共同的仇敌，就是死亡。圣经说死亡有谁能避免呢？科学没有办法，政治没有功能，经济没有权柄，世界的法律也不能解决，死就是一个很残酷的事实，是人一定要遭遇的结局。宗教在这事情上也束手无策，因为所有宗教的教主自己都在坟墓里，永远不能出来。死亡的奥秘谁能解开呢？在圣经里面耶稣讲一句话语，我曾死过现在又活了，而且活到永永远远。基督解决了死亡。
所以你把宗教的教主除掉，他们的宗教还可以存在。但当你把基督除掉，整个基督教就不存在了。基督教的信仰跟教义是建立在基督在历史上的显现，这个显现是从天而来道成肉身的救赎。基督的生是我们信仰重要的一环，基督的死与复活也是我们信仰重要的一环，基督的升天以及以后的再来则成为我们盼望的中心。如果我们所信的不是这位基督，我们不过是信一些没有用的教条而已；保罗说我深知我所信的是谁！这谁字告诉我们，我们所信的是生命之主的问题。
在耶稣的一生中，祂的死与复活是最重要的两件事情。因为基督如果没有死我们的罪就不得赦免；基督如果没有复活我们就不能称义得永远的生命。基督的生就是为了祂要死而到世界上来的，基督的死是为了证明祂不能死的所以祂复活了。这是完整的一套信仰，根据历史上这一个最特别的人物。
基督的死跟基督的复活就成为我们人与神之间中保所建立的两个桥墩，使我们从现世到永恒，是透过基督的死与基督的复活所建的桥梁回到上帝面前。如果基督没有死，我们与神之间破裂的关系没有办法和好，如果基督没有复活，那么神的新生命也没有办法赐给我们。基督的死是为了我们的罪而被钉的，这样就把罪的工价乃是死，在祂的身上真正兑现出来了。
我们死都是因为自己犯罪而死的，基督的死是因为代替别人的罪而死的。加拉太书1：4告诉我们，基督按照上帝的旨意为我们舍命。全本圣经，只有这一次，把人的死跟上帝的旨意放在一起。人的死不是上帝的旨意，而是罪的工价。唯有基督的死是在上帝旨意中的死；
那么是谁把耶稣基督杀死的呢？杀死耶稣基督的，政治有份，法律有份，宗教有份，经济有份，军事有份，民主的力量有份。当耶稣基督死的时候，很明显的是败坏的政治胜了，败坏的军事胜了，败坏的经济胜了，败坏的法律胜了，败坏的宗教胜了，败坏的民主力量胜了，这六大因素是人类最重要的社会生活里面的元素，而这六大元素都错了，六大元素都失败了，表示人类的文化是没有盼望的。如果耶稣死了，没有复活，那就表示人类的这些文化的活动都完全失败，人类没有盼望
主祷文最后一句话我故意留到今天复活节讲。因为基督的复活就是要结束这个罪恶的国度权柄跟荣耀；基督的复活是要把我们带进另外一个国度权柄跟荣耀。如果这个世界的国度是永恒的，那么表示这世界的国度所做的错事也是永远的。人类历史中间所做的最大的错事就是把上帝的儿子钉在十字架上，虽然如此却成全了上帝超过人智慧所预定、所计划的恩典。然后这个世界的国度不因为这个世界的败坏、这个世界的邪恶而永远没有盼望。神新的国度透过基督来到人间，神借着基督一个人的复活，把新的国度赏赐给我们。
基督的复活不是我们基督徒一相情愿的理想，基督的复活是保证这个世界是有前途有盼望的。前途不在习主席手里，不在普京手里，不在奥巴马手里，不在李光耀手里。当真正的国度来临的时候，圣经说这世界的国度都成为我主以及祂的受膏者基督的国度了。这是圣经最后一本书启示录应许的话语。全世界的国度将属于我的主和祂的基督。感谢上帝！
所以在主祷文结束的时候，最后一句话，国度权柄荣耀全是你的，直到永远。今天我们从基督的复活跟永恒的国度接连起来我们看到了新的盼望，基督的死是一个必须、绝对必须的一个死，这是神的旨意，基督按照上帝的旨意为我们舍命了。同时基督的复活更是另外一个绝对的必须，基督必须复活，因为这告诉我们使祂死的这些败坏的国度都要消灭，基督的复活就保证了新的国度、正义的国度、永远的国度、权柄荣耀是上帝的那个国度一定要来到世界。
我今天就在复活节的时候，把国度与国度的比较，把死与复活的必须，讲清楚给你们听。到有一天我们在基督的国度里面，我们享受永远的公义，永远的慈爱，永远的权柄，永远的能力。凡是与主同死与主同复活的人，都要与基督在祂的国度里面一同做王，直到永远永远。
基督的复活与国度权柄荣耀
晚安，今天是复活节，我们与全世界众圣徒一同欢喜快乐，因为耶稣基督从死里复活了。这一件事不但是一件很特别的事情，是世界历史从来没有人可以想出，没有宗教可以有这样的事，这是神所做的一件新事。自从亚当犯罪以后，死就做了人的王，死借着律法控告我们，死的毒钩把我们捆住了。所以世界所有的人类，有共同一个最后的仇敌，就是死亡的仇敌。
有一些东方人以西方为仇敌，有一些资本主义以共产主义为仇敌，有宗教的人以无神论为仇敌，但是所有的人共同的仇敌就是死亡。圣经说死亡有所能避免呢？死的灾祸有谁能免去呢？这是每一个人都要遇到的事情。那么在这件事情的下面，科学没有办法，政治没有功能，经济没有权柄，世界的法律也不能解决，死就是一个很残酷的事实，是一定要临到每一个人，人一定要遭遇的结局。所以宗教在这个事情上也束手无策，因为所有的教主都自己被捆住坟墓里面，所有宗教的教主他们自己在坟墓里面，永远不能出来。
而死这件事情还没有死的人不感到太严重，死的人已经死了又不能回来告诉我们，能告诉我们的都还没有死过，这一个奥秘谁解开来呢？感谢上帝，在圣经里面耶稣讲一句话语，我曾死过现在又活了，而且活到永永远远。谁讲过这个话呢？谁能讲这句话呢？在宗教界里面没有人能讲这句话，宗教的领袖也不能想出有这种话的可能。如果今天在你旁边有一个人对你说我曾死过，你一定跑掉。那么这个人到底是谁，怎么坐在我旁边呢？耶稣说我曾死过，现在又活着，而且活到永永远远。
圣经很多话我们越熟越不明白，因为我们常常听了，特别是在基督教家庭里面长大的人。刚才我进来听你们唱这首诗歌的时候，这是我8岁的时候第一次唱，我第一次唱我就感觉到这首歌有两段，第一段很慢、很稳、很平静，第二段很快、很激烈、很活泼。所以我感到这个里面作者要表达的是什么呢？表达突然的盼望来到了，主耶稣从死里复活了，胜过一切黑暗的权柄，成为我们新的盼望。感谢上帝！
好，我们低头祷告，请杨长老带领我们祷告：“天父恩主我们把余下的时间恭敬交在主你的圣手当中，求主你眷顾我们不过是尘土所造的。主你既然召我们来这里，求主叫我们的心向你敞开，好叫你的话语进入我们的心，来改变我们的一生。奉主耶酥基督得胜的名求祷告。阿们！”
我们感谢主，基督教是建立在基督的身上的，所有宗教的教主在他们的信仰和教义中间没有太特别的地位，当他们信仰的条例跟系统建立以后，你把他们的教主除掉了，他们的宗教还可以存在。但是当基督教把基督除掉了，整个基督教就不可能存在了。基督教的信仰跟教义是建立在基督在历史上的显现，这个显现是从天而来道成肉身的救赎。基督的生是我们信仰重要的一环，基督的生活跟圣洁的生活是没有宗教的教主可以相比的，我们生命信仰里面重要的一环。基督的死与基督的复活都是我们信仰我们生命中间重要的一环。基督的升天以及以后要再来成为我们整个盼望真正的中心。如果我们所信的不是这位基督，我们不过是信一些没有用的教条而已；但是保罗说我深知我所信的是谁，不是是什么。是什么那些教义的问题，是谁是生命的主的问题。
那么在耶稣的一生的中间，祂死与复活变成最重要的两件事情。因为基督如果没有死我们的罪就不得赦免；基督如果没有复活我们就不能称义得永远的生命。而基督的生就是为了祂要死而到世界上来的，而基督的死是为了证明祂不能死的所以祂复活了。这完全整套的信仰，是根据历史上这一个很特别的人物，圣经告诉我们祂是为我们而生的。这个生在历史上的婴孩源头不是从地上来的，圣经说伯利恒以法大，你在众城中间虽然是小的，但是在你那个城市中间要生一位，这一位祂的根基祂的根源从太初就有，从亘古就存在了。所以基督不是暂时产生的历史人物，基督是永恒到历史来道成肉身的救主。这样基督的生基督的死跟我们平常的人是完全不一样的。
基督的生是为了来死，所以这是有目的的生，而生的目的是为了死，所以希伯来书2：14告诉我们，祂特别成为血肉的身体，为了借着死可以打败掌死权的魔鬼。这个目的跟我们的生活完全不一样的，我们在生活中间我们最怕的就是死，而基督为了特别来死故意在地上有生活。基督的死跟基督的复活就成为我们人与神之间中保所建立的两个桥墩，使我们从现世到永恒中间是透过基督的死与基督的复活所建的桥梁回到上帝面前。如果基督没有死，我们与神之间破裂的关系没有办法和好，如果基督没有复活，那么神的新生命也没有办法赐给我们。基督的死是为了我们的罪而被钉的，这样就把罪的工价就是死，在祂的身上真正兑现出来了。
因为罪的工价乃是死，所以我们每一个人都要死，虽然我们不愿意死，我们要死；我们因为犯罪我们一定要死。而基督在这件事情上完全不一样的，因为祂是没有罪的，所以祂不应该死的；因为祂没有犯罪，所以罪的工价在祂的身上毫无效用。所以这样基督的死跟我们的死不同的地方，我们是应该死而不愿意死，祂是不应该死而甘愿替我们死。所以我们死都是因为自己犯罪而死的，基督的死是因为代替别人的罪而死的。所以这样圣经给基督的死有一个很特别的定义是没有一个人有资格有的。这在加拉太书1：4告诉我们，基督按照上帝的旨意为我们舍命。
当我第一次念到这节圣经，觉悟到里面不同的地方的时候，我真是惊奇万分。为什么这里提到上帝的旨意跟耶稣的死之间的关系呢？那我再注意考察全本圣经，没有一次把人的死跟上帝的旨意连在一起讲的。这什么意思呢？基督的死是上帝旨意中间的死。那我们的死是不是上帝旨意中间的死呢？圣经从来没有讲，圣经只有一次提到人遵行上帝的旨意以后祂就睡了。大卫遵行上帝的旨意，后来他就睡觉了。所以这里上帝的旨意跟他的死两个名词没有连在一起。那么为什么圣经说基督按照上帝的旨意为我们舍命呢？因为这是唯一的死在上帝的旨意里面。
如果只有基督的死在上帝的旨意里面，那么其他的人的死是不是上帝的旨意呢？你就发现我们平常对这些的名词没有很严肃、很认真的去分辨出它们的价值在哪里。甚至我们祷告的时候常常讲错话，你为一个病人祷告的时候你会这么说，若是你的旨意要他活就给他活吧，如果你的旨意要他死就让他死吧。其实圣经从来没有讲上帝的旨意是要一个人死，从来没有讲。那么一个人死是不是上帝的旨意呢？没有一个人的死是上帝的旨意。那如果这样你说人的死是什么呢？圣经的答案人的死是因为罪的工价。因为罪的工价乃是死，所以人都因为犯罪得了罪的工价而死，没有一个人的死是上帝的旨意。
那么如果人的死不是上帝的旨意，为什么我们要怎么样去了解这件事呢？约翰一书第二章告诉我们，上帝的应许就是什么？上帝的应许就是永生。所以罪的工价乃是死，上帝的恩赐乃是生命；罪的工价乃是死，上帝的应许乃是永生。神不是要人死，神是要人领受生命，要人领受永生。所以圣经说上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。这很清楚地告诉我们神的旨意不是要人死，神的旨意是要人领受永远的生命。所以祂把耶稣赐下来，而耶稣到世界上来就是特别为了要死而到世界上来的。这样基督的死在神的旨意中间是很重要的。
耶稣到世界上来的时候，祂说上帝啊我已经来了，我来要遵行你的旨意，我的事在经卷上已经记载下来了。这句话在四福音里面没有讲，马太不提，马可、路加、约翰也不提，这句话在什么地方提出来呢？在希伯来书提出来，希伯来书在全本圣经里面最重要的地位是什么呢？就是它把整个旧约的信息跟新约的成全连贯起来解释给我们听。所以旧约的律法，旧约的祭祀怎样预表新约的救赎，在希伯来书完全解明出来了。
祂不但是羔羊，祂不但是献祭人，祂更是上帝为人救恩所预备的大祭司。祂不但做了大祭司，祂还做了献祭所需用的牺牲。所以希伯来书就把旧约跟新约把它连贯起来，给我们明白神过去的应许，神先知的预言，跟新约基督的成全是完全合而为一。那么这位死了的基督过了三天以后祂从死里复活了，这就显明祂是透过死来告诉世界上的人祂是不能死的。这就是救恩的奥秘。
那我要问一个问题，耶稣是怎样死的呢？是谁把耶稣基督杀死的呢？这个问题我们要从耶稣死的时候有关定罪祂的人的身份来看。你可以说耶稣是希律王杀死的吗？好像不这么简单。耶稣是彼拉多治死的吗？你感到也不这么简单。因为彼拉多本来要释放耶稣，问他们说你们要不要我把耶稣释放给你们呢？你们可以治死这个巴拉巴，是一个强盗。想不到百姓大声说，我们不要耶稣我们要巴拉巴。所以彼拉多是不得不把耶稣交给他们去杀死的。这样你可以说是彼拉多杀死耶稣吗？好像不是。是希律王杀死耶稣吗？也好像不是。因为希律王对耶稣说，你行一件神迹给我看吧。那是耶稣最后一次与希律王相见的时候希律王提出来的一个愿望，如果耶稣那个时候行了一件神迹，可能希律王会放过祂。是谁杀死耶稣呢？是法利赛人杀死耶稣吗？是他们杀死耶稣的，但是他们根本不要杀死耶稣，因为他们说了一句很可怕的话语，他们说我们没有权柄杀人，所以他们真正要杀但是他们用了一句借口他们不杀。因为我们没有权柄杀人，所以交给彼拉多去杀。但是彼拉多也不要杀，最后他不得不签字让犹太人去把他杀；但是犹太人不透过自己的手杀耶稣，他们透过彼拉多的兵丁把耶稣钉在十字架上。那么到底是兵丁杀耶稣的吗？兵丁根本也没有知道怎么杀耶稣，他们不过是遵行罗马的法律吩咐你去钉哪一个人他们就去钉哪一个人。
所以到底耶稣是谁杀的呢？这里我们从六方面来看，政治家杀耶稣有份的，法律家杀耶稣有份的，宗教家杀耶稣有份的，兵丁军队的人杀耶稣有份，不当如此我们看见群众杀耶稣有份的。这几种的力量，无论是军事的，无论是政治的，无论是宗教的，无论是法律的，无论是群众的，还有外邦的军人，就是罗马帝国跟犹太人之间的关联，他们把耶稣基督杀死了。所以杀死耶稣基督的，政治有份，法律有份，宗教有份，经济有份，军事有份，还有民主的力量有份。因为圣经有一句话说，他们因为声音大他们就得胜了。这样当民主的声音起来抵挡一件事情的时候，有一些最伟大的人就被定罪了。
历史上真正发生了两件事情，给我们看见民主是很可怕的。因为民主杀了苏格拉底，民主又杀了耶稣基督，所以这两个历史上最伟大的人，一个是人间最大的思想家，一个是从天上道成肉身降下的救主，他们都给最多的声音，民主的力量把他们杀死。这样耶稣被钉十字架上的时候，政治是有份的，经济是有份的，军队是有份的，法律是有份的，还有群众是有份的。这六大势力把耶稣钉死在十字架上。
那么这些的势力做多或者做错呢？完全做错。因为在政治上耶稣没有犯罪，在经济上耶稣没有犯罪，在军事上耶稣没有犯罪，在宗教上耶稣没有犯罪，在群众中间耶稣没有犯罪，在这六大势力中间耶稣都没有过犯在其中。那么这些为什么把耶稣治死呢？这其中的原因太复杂了，因为基督的存在威胁了他们的存在。所以当政治家受耶稣威胁的时候，他们找出来的出路就是把耶稣除掉；当经济家受耶稣威胁的时候，他们就除掉耶稣；当宗教家受耶稣威胁的时候，他们就除掉耶稣；法律家也是如此，群众也是如此。耶稣到底犯了什么罪一定要被处死呢？这是人类永远没有办法交代清楚，没有办法解释使人明白的事情。
耶稣得罪希律王吗？耶稣得罪该亚法吗？耶稣得罪彼拉多吗？耶稣得罪那些法利赛人吗？耶稣得罪群众吗？祂岂不是医治他们使他们从瞎眼、耳聋、瘸腿、以及死的中间使他们复活，使他们痊癒过来，神迹奇事行出来的救主吗？到底他们为什么把耶稣杀死呢？这不是政治的问题而已，不是宗教的问题而已，整个是人性的问题。
犹大因为贪钱所以一定要出卖耶稣，而为了钱的缘故耶稣要死；彼拉多为了保护他在罗马帝国里面的地位，为政治的缘故耶稣要死；该亚法为了保护他的宗教，不能够接受耶稣称为上帝的儿子，他一定要逼迫耶稣；所以耶稣要为宗教而死。这六大势力，是耶稣死的原因。
耶稣受审判的时候，他们清楚知道查不出祂有什么罪，彼拉多三次用水洗手说我查不出这个人有什么罪。结果他还是把耶稣处死了，这表示耶稣是无罪而死的。在政治上、宗教上、法律上、金钱上耶稣都没有犯法，所以这是一个误判的事情。
误判是最不公义的，如果你没有杀人，人把你当作杀人犯把你关进监牢。如果你没有犯罪，人诽谤你犯了罪把你处死，你心灵的深处是绝对不甘愿领受这种刑罚的。历史上误判的事情多得不得了，我十七八岁的时候，我读托尔斯泰的短篇小说，第一篇就使我惊奇万分，因为一个被判终身徒刑在西伯利亚坐监牢的老人，有一天忽然监牢的门打开来，从莫斯科沙皇那边派一个人到这里宣布一件事情，经过这六七十年，我们已经知道你不是那个杀人犯，所以今天沙皇叫我到这里来宣布你可以无罪释放。这个老人家已经在西伯利亚六七十年的时间了，听到这一件事情，他应当很欢喜快乐才对。但是当这个命令宣布出来以后，他忽然大哭起来，他说我受冤枉坐监牢六七十年，现在到底真相大白了，到底换我清白了，但是我已经过了六七十年在监牢里面了。现在你把我释放出去，我已经是一个九十多岁的人，我还能回家吗？从西伯利亚走路我要走几十天才走回莫斯科，我还有能力过这个日子吗？我所认识的亲人都死了，我所认识的人都不在世界上了，虽然知道我没有犯罪，但是我已经受了这几十年的痛苦，我还活在世界上做什么呢？这个小说就这样停止了，我就继续想下去了，这个人接下去怎么生活呢？他离开监牢以后怎么回去呢？他怎么想过去几十年所有的生活呢？这个叫做命运吗？这个叫做世界吗？这个叫做政府吗？这个叫做公义吗？
我告诉你不公义的事情常常发生，冤案的判断常常发生，没有罪坐监牢的人常常发生，可能因为这样的事所以现在世界越来越多的国家盼望废除死刑，因为如果把人处死以后，你没有办法再挽回原来的情形了。如果处死是一件错误的事情，那不是一件冤枉人永远没有办法挽回过来的事情吗？最近我们印尼的人要申请巴西的护照很困难，因为印尼政府把几个巴西贩毒的人处死了，所以许多巴西人在判死刑以后对印尼政府很不甘愿。可能就是因为怕处死人有错误，所以要废除死刑。
我个人对死刑是非常赞成的，不是因为我残忍，不是因为我没有人道，我感到如果你不把一个把许多人杀害的人处死，他留在世界上还会使更多的人被处死。如果把一个杀人犯当作是一个应当有人权活下去的人，你为什么不认为那些没有错被他杀死的人没有人权活下去呢？最近一个德国航班的副机长自杀，让150个人跟他一同坠机而死，上个礼拜那个黑匣子找到了，前天第二个黑匣子又找到了，现在你可以清楚知道他们之间的对话，最后几句话到底在讲什么。第一个黑匣子里面提到这样的话语，他说我要去小便，我很急，你可以代替我吗？这个副机长说你去吧，安心，我可以坐在你位置上把飞机驾驶下去。他说好，他就去了。但是进到厕所以后，他小便完了回来的时候，他就开门开不了，所以他就扣门快快开门。里面一定没有动静，越扣越大声，还是没有回答。最后他用几句话去骂他，你快快开门，我要进去！里面完全没有回答。这个时候整个飞机的速度越来越快越来越快，就这样一下子砰的一声150个人全部死了。原来这一个副机长存心预备有计划要自杀。
那么一个人自杀是你自己的事，你凭着什么理由叫150个人跟你一同自杀呢？其中有两个音乐家，是某某乐队里面很重要的团员，所以他们的朋友知道这两个人在里面，他们就一直跟他联络，结果后来发现联络上了。他们问你在哪里呢？他说我还在家里。那你不是坐这一班飞机到德国去吗？我不曾坐那一架飞机，但是我有两个朋友我们在乐团里面的人在里面。所以这两个人跟其他148个人一样，冤枉的死在飞机里面。
此事发生震惊整个世界，我们要考虑到底飞机机舱的门可以开吗？是不是里面的人可以关外面的人不可以开是这样吗？自从911事件以后，全世界人对机舱的门特别注意了，因为如果外面的人可以随便开进去的话，机师就受了很大的威胁，所以到911事件发生以后第四天，我看到一个新闻，全世界的飞机公司只有一家门是不能随便开的，这一家就是以色列航空公司，因为以色列航空公司机舱的门是用防弹门做成功的。你才知道原来各国的飞机是这么不安全的，一个恐怖分子把机舱的门打开了，他的子弹就可以杀死机师，全飞机的人都死了。以色列人的头脑太有智慧了，他们这样的事早就想过了。
我现在回到今天的题目，当一个人随便害死别人的时候，你怎么可以让他有人权继续生存使别人被他威胁而死呢？亲爱的的弟兄姊妹，死是一个奥秘，死的权柄是神掌管的。当人掌管别人生死权柄的时候，我们应当有一个力量来牵制，使他没有过份。那么误判的事情常常发生，但是全世界真正误判最可怕的就是耶稣被钉在十字架上。耶稣是无罪而死，耶稣是冤枉而死，耶稣却是上帝旨意中间所定祂要死的。所以圣经说祂按照上帝的旨意为我们舍去祂的生命。
那么这个舍命是按照上帝的旨意，其中真正的目的是什么呢？就是解决罪的工价就是死，全人类命运的问题。当耶稣基督死的时候，很明显的是败坏的政治胜了，败坏的军事胜了，败坏的经济胜了，败坏的法律胜了，败坏的宗教胜了，败坏的民主力量胜了，这六大力量是什么力量呢？这六大力量是人类正在追求最让人羡慕的力量。
有多少人竞选总统，无论如何他要得到。有多少人拣选宗教最高的领袖，无论如何他一定要得到。有多少人追求经济上最高的权柄，无论如何他一定要得到。所以无论宗教、无论法律、无论经济、无论政治、无论军事、无论人权都是全世界人类生活中间最热门被追求的对象。这六样都错了，判断错了，让耶稣被钉死了，那么这个世界还有盼望吗？
所以我再想一个问题，如果耶稣死是为了这六大原因的话，那这六大原因是人类最重要的社会生活里面的元素，这六大元素都错了，六大元素都失败了，表示人类的文化是没有盼望的。到今天我们看见这六大错误还在蓬勃发展在这个世界上，哪一个国家的政治是完全清白的？人家说新加坡是比较不错的，但是自从新加坡开始开赌场以后我就开始摇头了，你们这个政权还是盼望赚钱的，把钱当作你的神一样的。那么新加坡的钱财的问题解决了吗？因为我要赚钱多少人这一两年里面自杀。世界有没有完美的国度呢？世界有没有真正完全的政治呢？政治的失败，经济的失败，法律的失败，军事的失败，这些的失败从耶稣基督死的事情看得很清楚了。那么整个几千年的人类文化都说我们要改善生活，改善我们的经济，改善我们的政治，改善我们的军事目标，改善我们的法律，但是这些都没有真正的成功。因为在耶稣死的时候这六大失败都显明出来了。
那么耶稣如果死了，就永远没有复活了，就表示人类的这些文化的活动都是完全失败人类也没有盼望了。当冤案没有被推翻的时候，冤魂永远不安息。这不是暂时的事情，这是永恒的事情。自从该隐杀死亚伯以后，我们看见死在人间做王；从亚当犯罪以后，死在人的心中做王。自从亚当被赶出伊甸园以后，在地上飘流的人类从来没有真正的平安。甚至连上帝的儿子到世界上来的时候，祂还是照样被杀而死。那么这样这个世界有盼望吗？所有的宗教都没有看到这一点，他们都盼望叫人做好事盼望可以得到永生。但是我请问盼望能做好事的人自己有没有做好事啊？教导在宗教里面要行善的人，宗教的教主自己善不善呢？
我是在印尼世界最大的回教徒国家讲道的人，我常常太勇敢的挑战他们，这一次在巴西归正大会里面，他们给我的题目是回教给我们的挑战。我在大会里面宣布，我没有兴趣，因为圣经告诉我们不是回教挑战我，是我挑战回教，基督教不应当是一个接受挑战的宗教，基督教应当是一个挑战全世界的宗教，主耶稣在世界上的时候挑战了法利赛人，挑战了希律王，祂挑战了彼拉多，祂挑战了世界所有最重要的人。当许多归正的神学家正在讨论怎么样接受挑战的时候，我对他们说我是一个归正的神学家，我不是接受挑战者我是向他们挑战者。
我也不知道到今天我这么勇敢传道为什么还没有被杀死，我相信人的命运在上帝的手里面，当你还没有死以前没有人可以逼你，你死的时间还没有到的时候，你不必逃，但是死的时间到的时候你也不必逃，因为你逃不掉的。如果神要你死你就甘愿去死吧，如果上帝还没有要你死你就勇敢为祂传道。就像我决定做一个挑战者，不是做一个被挑战的人。
耶稣在世界上活着的时候，永远是挑战者，永远是发问者，不是因为祂不知祂反问，因为祂知道听祂话语的人不知所以祂向他们发问。在四福音里面，耶稣所教导的话语里面，一共出现的问题一共一百多个，多少是挑战的问题。比如说耶稣说，你们有谁能用什么东西换你们的灵魂呢？你得全世界失去你的灵魂有什么益处呢？这个不是接受挑战的话语，这个是向世人挑战的话语。感谢上帝！
耶稣冤枉死了，耶稣无罪而被杀了，这个事人没有办法解决，没有办法把它挽回过来的事情。所以如果耶稣死了，没有复活，这表示世界是没有盼望的，表示人类是完全文化失败的。政治、经济、法律、军事、所有的事情上我们都失败了。如果耶稣基督死了，没有复活，这告诉我们什么呢？法官啊，你可以乱来。军队啊，你可以乱杀。政治啊，你可以乱做。经济啊，你可以乱用。百姓，可以乱告。这世界还像什么样的世界呢？所以对我内心深处的要求来说，基督复活是唯一的答案，基督复活是告诉我们，这个世界不是我们的家，这个世界的国不是我们的国，这个世界的一切不是我们所有的，因为这一切都是虚假的，都是弯曲的，都是出轨道的，都是违背上帝旨意的。
那么怎么知道我们有盼望的一天呢？因为耶稣从死里复活了。基督的复活告诉我们有未来的政治要按公行义，以赛亚书9：6告诉我们，有一枝为我们而生，有婴孩赐给我们，祂的名字叫做奇妙，祂的名字叫做策士，祂的名字叫做全能的神，祂的名字叫做永在的父，祂的名字叫做和平之君。这五个名字怎么在一个婴孩身上表现出来呢？这个是圣经里面反合性的了解。
什么叫做反合性？就是好像不是但是是的，好像矛盾却是和谐的，好像失败却是成功的。反合性这个字希腊哲学一个重要的发明，这个是在主前第四世纪被用的，用的人包括帕门尼德，还有同时的许多的思想家，他们要表达一个道理，不再是平铺直叙，不再是这样解释这样了解的，因为隐藏在背后的是有跟现象完全不同的东西。智慧的人看起来很笨，这个很强的人看起来很弱，这个很漂亮的看起来很丑，很有学问的人看起来没有读书，这些东西的了解，希腊人比所有的民族更先进的。但是每一次世界的哲学有多先进的发现的时候，我很有兴趣把这些东西跟圣经做一个比较，我就发现圣经比所有的哲学更早把这些东西告诉我们。所以反合性的理解不是从希腊哲学开始，是从上帝的启示开始的。
圣经把这些的道理告诉我们，而圣经里面所看见的反合性的事件，在摩西的时代，在约伯的时代，在以赛亚的时代，在大卫的时代都曾经呈现出来。但是没有一次在旧约的显现比新约耶稣在世界上所表现的更加清楚教导我们。基督是最尊贵的，降卑在卑贱的地方，基督是最富有的，为我们变成最贫穷的，基督是最高的智慧，好像很笨的活在这个世界上，基督是最光明的，祂在最黑暗的时代中活着。这个反合性的生命，没有人可以与耶稣基督相比。我感谢上帝！
我越研究圣经，思考上帝的话，越传讲圣经的真理，我越发现我是没有资格作传道人，因为这个道太大了，这个真理太伟大了，上帝的智慧太深奥了，上帝的智慧有猜不透的恩典跟智慧，我们无法测度的，超过我们所想的，超过我们所明白的，这是圣经的话语。
亲爱的的弟兄姊妹，当耶稣到地上来作人，甚至为我们死的时候，你看见反合性已经到了最高点。祁克果，丹麦十九世纪大哲学家，讲一句令我非常惊奇的话语，基督是历史上唯一的反合，是历史上唯一成功的反合。在耶稣基督生命里面你看见最高的智慧，最卑贱的生活，最大的能力，最不抵抗的软弱，最永恒的价值，在暂时中间不发光。在耶稣基督生活里面祂把反合性发展到最高峰，隐藏的智慧也到最极深的地方。
我想中国人早已了解这些话，所以两千多年前我们就有一句话叫做大智若愚，有智慧的人好像笨得不得了，今天的世界是大愚若智，笨的人感到自己很聪明，许多的人非常愚笨，却装作很聪明。很多人做的都是错的，看起来好像都是对的。所以信仰是什么？在这个似是而非的世界里面我们抓到是非而是的道理。当基督教没有抓到这个，也没有把这个解明给世界的时候，那么世人就从来没有办法明白基督教的信仰是什么。今天的教会有很多是似是而非的事情，只有极少数的基督徒在似是而非的世界发现了基督是非而是的真理。这个世界都要过去，唯独遵行上帝旨意的是永远长存。
当你看见政治的嚣张，军事的黩武，法律的颠倒，群众价值观的失丧，你感到整个人类是没有盼望的。但是你在基督里看到另外一个价值观呈现在信仰里面。耶稣在世界上的生活里面，最高的职份是彼拉多，希律王，是该亚法，但是这些人在基督的生命中间是没有价值的。耶稣活在世界上的时候祂没有政治地位，没有经济后盾，没有军事支持，祂完全没有法律给祂的褒扬，耶稣在世界上的时候祂一无所有，祂完全愚笨，非常软弱的。但是我们感谢上帝，在基督教的信仰里面，真正从圣灵的光照看见耶稣所隐藏的智慧超过所有的智慧，耶稣隐藏的能力超过所有的能力。保罗把这个反合性解释的时候讲了一句很重要的话，你以为上帝是愚昧吗？我告诉你上帝的愚昧比人更智慧，你以为上帝是软弱的吗？上帝的软弱比人更刚强。
第一个真正了解这个事情的人，竟然不是彼得不是雅各不是约翰，真正了解反合性成功的第一个人是十字架上旁边那个强盗，所以他讲了一句话，你得国降临的时候，求你纪念我。这个强盗在讲什么？这个强盗要告诉我们什么？他的地位使他讲话没有人要相信，他的身份使他讲什么人都认为没有价值；但是我看见了这个人是当代最聪明的人之一，是当代最有智慧的人之一，因为他竟然看见这个不公义的国家把耶稣钉死，但是真正公义的国家就是耶稣要带来的那个国家。你看这个人聪明到这个地步。
我相信我讲的这几句话，你在平常讲台没有听过，因为这个强盗在讲什么呢？这个世界是什么国？怎么这样好的人你把祂钉在十字架上，你们政府在干什么？你们天天吃饭，你们做的这么笨的事情，怎么把这么好的耶稣钉在十字架上？你这些国度的存在是不应该的，所以我不要这些国度，我盼望耶稣把新的国度带来。所以他对耶稣说，你得国降临的时候，求你纪念我。
我告诉你很多天才被人认为是坏蛋，包括这个强盗。这个强盗是坏蛋吗？彼拉多说是，让他去死吧。我说这个是天才，因为他看见了两个国度，一个是败坏的国度，一个是盼望的国度；一个是不义的国度，一个未来公义的社会要来到。现在有很多聪明孩子，都是被人家排挤掉的，结果他看见世界不要我他就坏蛋，一坏蛋他就变成强盗。这个强盗是天才，这个强盗看见这个世界不对，但是没有办法，你不对我也更不对就做强盗了。你看见这个国家不对，政府不对，法律不对，怎么把耶稣这样的人钉在十字架上，所以我盼望另外一个国度。另外一个国度是什么国度呢？是公义的，是正直的，是圣洁的，是好的。但是世界没有这样的国度，可能这个国度只有从耶稣才能带来，所以他对耶稣说，你得那个国度来到世界的时候，求你纪念我。因为这个世界的国度不记念你也不记念我，不记念你因为你成为他们的威胁，不记念我因为我成为他们的捣蛋份子，所以他们把我钉死在十字架是应该的，因为这个国度不好，但是把你钉十字架是不应该的，因为你是圣洁、正直、完全公义的上帝。所以我只盼望你成功，你把你的国度带来吧，我等候你，若是你肯你纪念我，我虽然是坏蛋但是我盼望你那个好的国度。
你看到人这样解经吗？我告诉你没有一本解经书这么讲的，但是我问你你听了有没有道理啊？这个人是不是看见这个国度不对拉？为什么他要盼望另外一个国度呢？我告诉你耶稣很爱这种人，你不要随便对人家说，唐牧师说耶稣很爱强盗，更不要说耶稣很爱人做强盗。完全不是的，耶稣在这个败坏的人中间发现他有一种信仰有一种盼望是普通乖乖的人没有办法看到的。
现在我宣布一件事情，你们从来不问的，但是你们心里已经在问了，为什么讲主祷文讲到最后一句不讲，你还记得吗？主祷文我讲到最后一句什么呢？救我们脱离一些凶恶，以后呢？最后一句我就不讲了，因为国度权柄荣耀都是你的。为什么呢？我故意不讲，你以为我老人家忘记了，我头脑很清楚的。为什么我故意不讲？我要留到今天讲。所以今天下面的一段的时间，就是基督的复活是要结束罪恶的国度权柄跟荣耀，基督的复活是把我们带进另外一个国度权柄跟荣耀里面。如果这个世界的国度是永恒的，那么表示这世界的国度所做的错事也是永远的。人类历史中间所做的最大的错事就是把上帝的儿子钉在十字架上，虽然如此却成全了上帝超过人智慧所预定、所计划的恩典。然后这个世界的国度不因为这个世界的败坏、这个世界的邪恶而永远没有盼望。上帝新的国度透过基督来，所以这个强盗代表真正相信耶稣的第一个人。他是这样的败坏，不应该得救的，他是犯法的，但是他犯的法本身是犯上帝的法的。今天用法律判断别人，审判别人的政府，他们常常是自己违背法律，做了违背上帝旨意的事情。
今天林望杰博士对我讲一件事情，他说俄国的普京，你知道他是不是世界最有钱的人呢？我说怎么可能呢？他告诉我CNN宣布一件事情，俄国有一个很厉害的人，他到普京的面前，他宣布他所查到全俄国所有最贪污最败坏的人名单告诉普京，普京知道了以后他应当做的是什么呢？抓他们，审判他们，关进监牢，把整个俄国带到更好的地步里面。但是事实证明普京不是这么做，他做什么？他把这些人叫来，我已经有了证据，你们的钱是贪污来的，你们的富有不应该是你的，所以他们吓的半死，但是他说现在我告诉你，我要原谅你，我要放过你，但是你们要把你们的财富给我一部分。结果这些人一面骂一面感到还有盼望不必死，所以他们分了他们贪污的钱一部分给普京，几百个都分给普京，普京的财产就比他们更多更大了。我问这是真的吗？林望杰博士说这是CNN宣布出来的，是不能随便的。
所以我告诉你这个世界的国度是败坏的，世界的政治是黑暗的，世界的宗教是黑暗的，世界的法律是黑暗的，世界的民众是黑暗的，在这些诸多黑暗的势力的中间，人把耶稣钉死了。但如果耶稣死了，就这样结束，表示黑暗永远统治人类，人类永远没有盼望。但是感谢上帝，上帝借着基督从死里复活，这就真正的答案了。这个世界不是灭亡的，这个世界是有复活的盼望，神借着基督一个人的复活，把新的国度赏赐给我们。我们感谢上帝！
我不知道要怎么样把今天的道理讲的更清楚，但是我试试看在我有生之年，把上帝的道传讲到最可能的地步。因为基督的复活不是一个神话，基督的复活也不是我们的想像，我们自己一个新的一相情愿的理想，基督的复活是保证这个世界是有前途的。这些前途不在习近平的手里面，不在普京的手里面，不在奥巴马的里面，不在李光耀的里面，真正的国度来临的时候，圣经说这世界的国度都成为我主以及祂的受膏者基督的国度了。这个是启示录最后一本书应许的话语。全世界的国度将属于我的主和祂的基督。感谢上帝！
所以在主祷文结束的时候，最后一句话因为国度权柄荣耀全是你的，直到什么？直到永远。今天我们从基督的复活跟永恒的国度接连起来我们看到了新的盼望，基督的死是一个必须、绝对必须的一个死，这是神的旨意，基督按照上帝的旨意为我们舍命了。今天我奉主的名宣布另外一件事，基督的复活更是另外一个绝对必须的复活，因为在这里告诉我们使祂死的这些败坏的国度都要消灭，基督的复活就保证了新的国度、正义的国度、永远的国度、权柄荣耀是上帝的那个国度一定要来到世界。感谢上帝！
我今天就在复活节的时候，把国度与国度的比较，把死与复活的必须，讲清楚给你们听。到有一天我们在基督的国度里面，我们享受永远的公义，永远的慈爱，永远的权柄，永远的能力。凡是与主同死与主同复活的人，都要与基督在祂的国度里面一同做王，直到永远永远。
我们低头祷告：“亲爱的主我们感谢你，因为你的恩你的爱，你吸引我们，你造就我们，你光照我们，你纠正我们的观念，你把我们带进你丰富的真理奥秘的深处。使我们看见你的智慧超过人的智慧，你的能力超过人的能力。你曾经暂时软弱，你的软弱比世人刚强，你曾经暂时愚昧，你的愚昧比世人智慧，你曾经暂时受不公义的制裁，你却要把人带进真正公义的国度里面。因为国度权柄荣耀全是你的。求主听我们的祷告，与我们同在，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求的。阿们”
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