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谦卑的记号
经文：彼前5：5；腓3：12-14
&　　经文：彼前5：5；腓3：12-14
　　引言：
　　在法国巴黎的火车上，有位老先生聚精会神的在看圣经。一位物理系的大学生对老先生说：「都什么年代了还在看这种无聊的书，你留个地址给我，我好寄本科学的书给你，清醒清醒你的头脑。」老先生不讲话，也不看他，随手拿了张名片给他。
　　这位自命不凡的物理系学生看了名片，既尴尬又惭愧。因为这位老先生是法国世界级的大科学家巴斯德，他发现微生物是造成人类疾病的主要原因，是微生物学的创始人。同时他也发明消毒法，对于蚕病、鸡瘟、炭疽病、狂犬病，研究出治疗方法，并开免疫学与传染病控制学的先例，对人类贡献至大。
　　欧文上校描述太空船离开地球，飞向月球时，最初看地球还十分清楚，山川、海洋都看得见，之后地球看似像一颗篮球，然后愈变愈小，像个棒球、乒乓球，当时心情的激动难以描写，他深觉神的伟大，人的渺小。
　　大发明家爱迪生在自传中说：「如果没有一只舵手，没有一个力量，我绝不会有一个科学及数学的精密头脑来领会宇宙的奥秘」。
　　当人自大时，看不见神，当自觉渺小时神就出现了。英国作家儒斯金说：「认识上帝的人必会谦卑，认识自己的人，不会骄傲」。前面这些大科学家、太空英雄都是历史留名的伟大人物，但是他们都非常谦卑，所以他们看得见神。
　　谦卑是我们老生常谈的话题，大家都知道&神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人&，因此也总希望自己是个谦卑的人，好叫我们的生命更多经历神的恩典。也正因为如此我们需要知道什么是谦卑，谦卑有什么记号呢？谦卑有四大记号：
　　一、对自己的成就从不满意；二、对真理的追求从不停止；
　　三、对属灵的身份从不自高；四、对工作的事奉从不夸耀。
　　一、对自己的成就从不满意
　　&你们众人也都要以谦卑束腰&。（束腰简析）一个真正谦卑的人，永远不满足自己的成就。他一直拼一直做，因为认为自己不够。这种追求更多，做更多，对自己从来不满足的态度，就是真实的谦卑。今天不明白这些总原则的人，把&谦卑&两个字与中国文化里很卑下的、很世俗的观念结合起来，学了一脸奴才相，然后认为自己很谦卑。谦卑不是自卑，也不是称谓奴才相。中国人固有的谦卑观念是，把自己会做的事说成不会，做得很好的事要说做得不好，以为这就是谦卑，这是误区；这种情况要么是说谎，要么是不愿做的事，或为自己懒惰的事说称不会，其实是对神的不负责任。这不是谦卑，真谦卑的人是永不满足自己的成就！
　　圣经中的保罗，他的工作效果，就福音而言，传到了地极&&条条大路通罗马；就教会而言，他建立起许多地方教会；就青年事工而言，他培养了下一代的事奉者；就圣经而言，他写了十三卷书信，居圣经作者之首。然而就是这样一个已经取得重大成就的人，却从来不为所取得的成绩自满。在写信给腓立比教会的时候，他这样说：&这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求&&我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑&&&这就是真正的谦卑。
　　今天无论我们从事哪个行业，我们都可以看到这个谦卑的记号。在我看来，玫琳凯女性的事业道路就是这样一种模式，因为这里面的每个人都从不满足自己已有的成就，自信满满地迈向新的台阶。同时，我也可以很肯定地告诉大家，如果各位的事业是为荣耀上帝而做，大家的成就绝非首席所能相提并论。因为这时候你的身份是天父的女儿，是公主，这是何等的美！
　　二、对真理的追求从不停止
　　&彼此顺服&，以什么作为顺服的标准？真理。上文提到&务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；&牧养若不以神的真理，就无从谈起真正的喂养。因此，对真理有永无止息的追求的态度，就是谦卑。反之，这个世界许多所谓的&哲学大师&、&宗教大师&，开始都有一份真诚盼望能明白真理，但最后还没有得到真正的答案，就把那不是答案的道理绝对化，并且用这些似是而非的道理去教导别人一定要照着做，然后对他们以为的真理至死忠心，永远不改。这不是谦卑，是&固执&。（教会牧师牙疼的例子）
　　孔子说：&朝闻道，夕死可矣。&这句话就表示他还不知道，如果有一天他知道了，他死都甘愿。相比之下，有些人却是夜O自大、目空一切，多读几年书，就讲信仰是迷信。有一次我去拜访一位表哥，我和他的妻子谈到耶稣，没聊几句，她就说：&圣经这不就那几个字吗？以前我在家里，我妈老人家读不懂字，我还教她读，圣经我很明白的。我只相信科学，不信迷信。&首先这种态度就不科学，只认识圣经上的字，教义没了解，耶稣是谁都不懂就否认。连孔子都认为&朝闻道，夕死可矣&，现在&道&来了，却反对不要。我们把眼光转向我们自己，基督信仰现在也有这样一些教派，认为只有他们的信仰才是真的，只有他的教导才最合乎圣经，只有到他们的教会聚会才能得救。这就是一种固步自封、把人的意思当成绝对的真理来看的态度，他们从来没有想过要改变。然而，真正谦卑是对真理有不停止的追求。
　　我注意到有些姊妹这样评价自己的品格，她说自己善于广交良师益友，这就是一种非常好的人生态度，因为这样可以学到许多对自己有益的东西。圣经真理远比这些良师益友所能给你的多得多。
　　三、对属灵的身份从不自高
　　罗马书12章3-8节提醒我们，每一个人都有从神而来的恩赐才干，虽然恩赐才干不同，但在整个教会当中应当是彼此联络的。每一个人都应当把自己看得合乎中道，不高看自己，也不低看自己。世上有很多被称为所谓的&哲学大师&、&宗教大师&；教会里也喜欢称讲道好一点的牧者为&大牧师&、&名牧师&；而在我们的群体中可能有些人会被称为&大美女&、&演讲天王&，我们听后如果自以为是，就会变成骄傲，听后如果成为一种鞭策，那他就是谦卑的人。
　　神说：&年幼的也要顺服年长的。&因为真正谦卑的人，是肯做卑微事，肯为卑微人；我们终生的称谓就是&仆人&，追求的方式是服事，追求的态度是谦卑。我们不认为自己比别人高一等，而是看别人比自己强。这才是谦卑的人。
　　有人将男人分为三种类型：异象型、稳固型、领袖型，异象型的人敢想敢做，但往往缺乏一些必要的考虑；稳固型的人稳扎稳打，但事情进行得很慢，效率不高；领袖型的人行事果断，但常会让人觉得有攻击性。在婚姻原则上，异象型男人最好和仆人型女人在一起，稳固型男人最好和进取型女人在一起，而领袖型男人最好和梦想型的女人结婚。
　　在我们的团契（团队）中也是这样，异象型的人常常是活动的发起者，但缺乏周密的考虑，这时候稳固型和领袖型的人就可以一起共商大计，把一件事情做得妥妥的。上帝不会把&一样&的人配在一块，更不会把一群&一样&人集中在一块，k是叫一群很不一样，各具功用的人召集在一块，叫这些人从小小的梦想成就大事。
　　四、对工作的事奉从不夸耀
　　&因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。&
　　工作上的成功很容易让我们沾沾自喜，&看看我多有能耐！如果不是我，这个项目能那么快拿下吗？&&这个小组如果不是有我在，大家能有这么合一吗？&这样的各种表现明显是骄傲，没有丝毫的谦卑可言。诗篇8篇诗人这样说：&人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？&（放映《小小地球何其小》）
　　如果离了神，我们真的什么也不能做！真正谦卑的人是把所有的尊贵、荣耀、丰富、智慧、能力、权柄都统统归神。唯有神配得所有的荣耀；能力最大、水平最高、恩赐最好，没有任何功劳，因为能力、水平、恩赐、才干都是从神领受的，保罗说：既是领受的，有什么好骄傲的呢？没有任何荣耀可言，我们只有当负的责任。就是上帝的儿子耶稣k同样把一切的荣耀归给父神。有成绩却不夺取神荣耀的人，这是一个谦卑的人。
　　&神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。&谦卑的人相信还有更多的恩典，他要继续谦卑才会不断领受更多的恩典，才能继续不断的长进。求主祝福我们，都成为谦卑的人！
　　注：此篇讲章引用与参考唐崇荣牧师讲道而成
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　　　一一得乾 一二得履 一三同人 一四无妄　　一五得垢 一六得讼 一七得遁 一八得否　　二一得决 二二得兑 二三得革 二四得随　　二五大过 二六得困 二七得咸 二八得翠　　三一大有 三二得睽 三三得离 三四噬嗑　　三五得鼎 三六未济 三七得旅 三八得晋　　四一大壮 四二归妹 四三得丰 四四得震　　四五得恒 四六得解 四七小过 四八得豫　　五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益　　五五为巽 五六得涣 五七得渐 五八得观　　六一得需 六二得节 六三既济 六四得屯　　六五得井 六六得坎 六七得骞 六八得比　　七一大畜 七二得损 七三得贲 七四得颐　　七五处盅 七六得蒙 七七得艮 七八得剥　　八一得泰 八二得临 八三明夷 八四得复　　八五得升 八六得师 八七得谦 八八得坤　　1　　一一得《乾卦》困龙得水　　乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。 　　“象曰”：蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。　　昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 　　“诗曰”：龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。 　　“断曰”：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。　　2　　八八得《坤卦》饿虎得食　　坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不炒一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆。　　“象曰”：肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌。　　昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。　　“诗曰”：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。　　“断曰”：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。　　3　　六四 水雷《屯卦》乱丝无头　　屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。　　“象曰”：风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。　　昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。　　“诗曰”：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。　　“断曰”：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。　　4　　七六 山水《蒙卦》小鬼偷钱　　蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽愉，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。　　“象曰”：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。　　昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。　　“诗曰”：古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。　　“断曰”：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。　　5　　六一水天《需卦》 明珠出土　　需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。　　“象曰”：明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。　　昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗教泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。　　“诗曰”：土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。　　“断曰”：谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。　　6　　一六天水《讼卦》二人争路　　讼者辨也，事有争取，故有二人争路之象也。夫二人争路者，是一条小路，非常窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。　　7　　八六地水《师卦》马到成功　　师者，其从也，战无不克也，故有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜，占得此卦者，诸事成全之兆也。　　“象曰”：将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。　　昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。　　“诗曰”：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。　　“断曰”：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。　　8　　六八水地《比卦》船得顺风　　比者铺也，相辅佐之意，故有船得顺风之象也。夫船得顺风者，如同一只粮船载重水浅，船行不动，忽然起了顺风，船蓬得风而走，全不费力，占此卦者，主无事不利之兆也。　　“象曰”：顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。　　昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，恍其无风，占过此卦，果然临期用火烧战船，大获全胜，如船得顺风之卦。　　“诗曰”：船得顺风不可停，欲向何方任意行，交易求财大得利，一切谋望事有成。　　“断曰”：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。　　9　　五一风天《小畜卦》密云不雨　　小畜者，以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，从皆望云盼雨，谁想密布浓云，而无雨，占此卦者，暂且忍耐之兆也。　　“象曰”：苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。　　昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。　　“诗曰”：浓云密排下雨难，盼望生人不见还，交易出厅空费力，婚姻求财是枉然。　　“断曰”：月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。　　10　　一二天泽《履卦》凤鸣歧山　　履者蹑也，有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象。夫凤鸣歧山者，是凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于歧山之上，随出文王治也，也称圣德，大兴周帮，占此卦者，主国家贞祥之兆也。　　“象曰”：凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。　　昔日喜靖为王之时，梦见日头，遂占此卦，果然到了北京，国泰民安，就应了凤鸣歧山之卦。　　“诗曰”：凤鸣歧山闯四方，占着遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。　　“断曰”：出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。　　11　　八一地天《泰卦》喜报三元　　泰者通泰也，诸事通泰，故有喜报三元之象也。夫喜报三元者，是一应考之人，考罢三场，专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜，占此卦者，大吉大利之兆也。　　“象曰”：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。　　昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。　　“诗曰”：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。　　“断曰”：婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。　　12　　一八天地《否卦》虎落深坑　　否者塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。　　“象曰”：猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。　　昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿下问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。　　“诗曰”：虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。　　“断曰”：走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。　　13　　一三天火《同人卦》仙人指路　　同人者与人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，是一行人迷路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆也。　　“象曰”：心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。　　昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人来指路之卦。　　“诗曰”：仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。　　“断曰”：婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。　　14　　三一火天《大有卦》砍树摸雀　　大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，是一人偶见树上有一蒿雀鸟，有心上去摸之，恐其恍忽遂将树砍倒，拿稳的，占此卦者，做事稳当之兆也。　　“象曰”：此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。　　昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。 　　“诗曰”：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。　　“断曰”：恍惚事不做，拿稳才下手，任你求名利，到处自然有。　　15　　八七地山《谦卦》二人分金　　谦者谦让也，有相不居，故有二人分金之象也。夫二人分金者，而是两个穷人，同患难不分你我，勿拾到钱一挂，随即二人分之。毫不相争，占此卦者，百事通泰之兆也。　　“象曰”：天赐穷人一挂金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。　　昔日越武长大成人，邀合韩魏同心破获晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩，赵，魏三家分其国，就应了二人分金之卦。　　“诗曰”：二人分金喜气多，谋望吉庆求和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。　　“断曰”：婚姻如意，出行得第，交易合伙，无不吉利。　　16　　四八雷地《豫卦》青龙得位　　豫者乐和也，人心乐和，故有青龙得位之象。夫青龙得位者，是妆太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师，占此卦者，逢凶化吉之兆也。　　“象曰”：太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。　　昔日唐三藏奉命取经占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪就如妆太公遇龙须虎之象。　　“诗曰”：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。　　“断曰”：交易有成，行人即归，头向可就，合伙无妨。　　17　　二四泽雷《随卦》推车靠涯　　随者顺也，已能顺物，故有推车靠涯之象。夫推车靠涯者，是一人推车行于泥中，费尽力气忽然来到涯前，行于人道，渐觉松快，占此卦者，步步登高之兆。　　“象曰”：泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再使力，推上涯去发财源。　　昔日袁文进讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠涯之卦。　　“诗曰”：推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔，疾病口舌得安然。　　“断曰”：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。　　18　　七五山风《蛊卦》推磨岔道　　蛊者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，是一马拉磨不走圈道，而走出磨房，将磨拉翻不能顺转，人心甚是恍惚，占此卦者，不顺当之兆也。　　“象曰”：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。　　昔日晋平公将出欲见孟子，乐正了占此卦，果然有傍人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。　　“诗曰”：推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。　　“断曰”：出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事菲为。　　19　　八二地泽《临卦》发政施仁　　临者上临下也，坤居兑土，似临民之间，故有发政施仁之象。夫发政施仁者，是商朝百姓被纣王暴虐如在涂炭之中，忽然文王大修其政，重其安居，占此卦者，时运亨通之兆也。　　“象曰”：君王无道民倒悬，常想拔云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。　　昔日高怀德不遇时，母子讨饭，占过此卦，果然遇到越匡胤，接进王府认成亲眷，同享富贵，应了发政施仁之卦。　　“诗曰”：发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。　　“断曰”：口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。　　20　　五八风地《观卦》旱荷得水　　观者务人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，是一池荷花，正当天旱之时，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛。占此卦者，得贵人扶助之兆也。　　“象曰”：事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来灌，枝叶重鲜花更红。　　昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物，占过此卦，果然存心贸易，货财殖焉，后来富而无骄，就如旱荷得水之卦。　　“诗曰”：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。　　“断曰”：走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。　　21　　三四火雷《噬嗑卦》饥人遇食　　噬者啮也，嗑者合也，是故有饥人遇食之象也。夫饥人遇食者，是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人送饭以赠得饱，而起渐渐兴旺，占此卦者，诸事凑巧之兆也。　　“象曰”：运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。　　昔子华例于齐，其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜，又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也。　　“诗曰”：饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。　　“断曰”：见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。　　22　　七三山火《贲卦》喜气盈门　　贲者饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象。夫喜气盈门者，是周文王生有圣德，又得圣女形为配之，于是内有家齐，外而国治，三分天下有其二，占此卦者，如意称心也。　　“象曰”：时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。　　昔日，南蓉为孔学弟子，占过此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。　　“诗曰”：课逢吉神在运中，总有凶号不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。　　“断曰”：出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。　　23　　七八山地《剥卦》莺鹊同林　　剥者落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。莺鹊册林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。 　　“象曰”：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。　　昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。　　“诗曰”：莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。　　“断曰”：事不通泰，行人未来，走失难见，目下无财。　　24　　八四地雷《复卦》夫妻反目　　覆者反也，反复不定，故有夫妻反目之象也。夫妻反目者，是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常常争吵，占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。　　“象曰”：马氏太公不相合，进入古之忧疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。　　昔日黄巢造反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背典脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。　　“诗曰”：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。　　“断曰”：目下不吉，心事不足交节换月，自然安宁。　　25　　一四天雷《无妄卦》鸟被笼牢　　无妄者，无所期望也，故有鸟被笼牢之象也。夫鸟被笼牢者，是一莺歌飞去寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事忧不遂心之兆也。　　“象曰”：飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行，目下只宜守一份，妄想扒高万不能。　　昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。　　“诗曰”：鸟被笼牢难出头，占者逢之无自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。　　“断曰”：出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。　　26　　七一山天《大蓄卦》阵势得开　　大蓄者，所蓄之聚也，故有阵势得开之象也。阵势得开者，是广成子在灯火阵遭困，急将翻天印举起来，打坏群仙阵，破开阵势，占此卦者，再无阻隔之兆也。　　“象曰”：忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心间，从今以后打开阵，任意而行不相干。　　昔日赵子龙保护刘备家眷，占过此卦，果然长板坡大战，杀出重围，保全阿斗，就应了阵势得开之卦也。　　“诗曰”：此卦占之带六合，疾病口舌渐渐没，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。　　“断曰”：交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。　　27　　七四山雷《颐卦》渭水访贤　　颐者养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象也。夫渭水访贤者，是姜太公不得志时，在渭水河边钓鲁，文王闻之亲来访请，上车载而归，加号为留父，占此卦者，否极泰来也。　　“象曰”：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。　　昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文闲此占卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋去拜军师，应了渭水访贤之卦。　　“诗曰”：文王访贤在渭滨，谋望求财皆随心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。　　“断曰”：渭水访贤，大吉大利，占得此卦，好了运气。　　28　　二五泽风《大过卦》夜梦金钱　　大过者祸也，二阴不胜其重，故有夜梦金钱之卦。夫夜梦金钱者，是一人思想求财，全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来却是乌有，占此卦者，谋望虚化之兆也。　　“象曰”：夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，目下只是求本分，思念只是空劳神。　　昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进到一曹宫，不设一谋，就应了夜梦金银之象。　　“诗曰”：夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失之人未见踪。　　“断曰”：月令不和，做事不逢，凡事忍耐，休去琢磨。　　29　　六六得《坎卦》水底捞月　　坎者陷也，劳而无功也，故有水底捞月之象。夫水底捞月者，是一轮明白照入水中，甚是真切，来了一人，只当是元忠，下水去捞，如何捞得到？占此卦者，受苦而无功之兆也。　　“象曰”：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚人当财下去娶，摸来摸去一场空。　　昔日姜维扶阿斗，常有知魏之心，曾占此卦，果然天不灭曹，使碎心机不能成功，就应了水底捞月之象。　　“诗曰”：水底明月不可捞，占有逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。　　“断曰”：求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。　　30　　三三得《离卦》天官赐福　　离者所也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫夫官赐福者，是福禄之神在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心，占此卦者，主享有成，发福生财之托也。　　“象曰”：官长来占主高升，庄农人家福禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。　　昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试，得中头名状元，就应了天官赐福之卦。　　“诗曰”：来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望皆占庆，忧愁满消散主平安。　　“断曰”：月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。　　(本文内容来源于网络 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