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　　各族同胞心向毛主席比啥都强，心里只有洋主的不管神马教那都是同床异梦。　　过去是教乱还是革命都得听主席的。　　今后凡是打着洋主子旗号闹事的都叫反动派，这世界本来就是这么简单，非要说主席的不是，你能耐啊，你能耐你来收拾反动派去啊，你看你做的这些孽，这些年多少同胞被洋主子洗了脑，到处祸害国人。
　　中国没有宗教战争的存在空间。　　所以正史叫做同治回乱。犯上作乱。
　　这个定性问题 本质上是华夏史观和多民族史观之争， 我在另外一个元清之争的帖子分析过，
我转贴其中一部分！
可以自行百度 中国近代历史教育的主要负责人 翦伯赞和白寿彝 你们就会明白前因后果　　段落：　　从中国利益出发，就可以摸清中国本质历史的脉络，例如对于初期的乱华的五胡 所有的史观都采取批判反对的态度， 但是对于鲜卑族的灭佛（维护中国文化 维护百姓利益） 和孝文汉化都采取了高度肯定的态度，还有南边俚人领袖的冼夫人更是被称为中国历史上最重要的民族女英雄 同理，清朝也一样，对于清初的屠杀，要极力谴责
但是对于之后清朝的灾乱之中能够当机立断，平乱保民的作为 所有人都要竖起大拇指。　　这套史观就是中国奉行了几千年的史观，他不是一套对其他人全部一棍子打死的史观，而是分辨着 从中国利益角度出发的思路 所以历史上很多正确的非华夏族都得到了高度赞颂，对于团结之后的鲜卑也好，还是南方的百越各系民族也好，都采取一视同仁的态度，融合统一维护共同利益就是核心主轴。　　但是这套史观，在中国近代却遭到了某些集团的非议，然后开始偷偷动手脚 否定其，然后炮制出另外一个套混乱都史观 予以取代，但是这并非满族所谓，也不是蒙族干的，他们甚至还成了其中的受害者。　　这套史观也就是中国目前所谓的多民族史观，甚至被作为正确的历史对于中国人进行教导，这套史观 表面上听起来很和谐 很美好，实际上的效果完全不好，甚至可以说是相反的效果。　　究其根本，这套史观发源于一些民国学者的在西方影响下出现的地域中国观，　　西方之所以之所以出现地域民族观，是因为在15，6世纪之前，其本国内根本没有统一的族群，只有凯尔特人，腓尼基人，希腊人，罗马人，哥特人，高卢人等等民族混居状态，所以在西方现代史时期，就形成了以地域为基础的统一策略，以一地一族方式形成法国民族，西班牙民族等等 这是西方根据其实际上缺陷和情况而制定的，部分民国学者跟着炮制，但是并非主流。 到了建国初，为了和民国唱反调，才让某两个具有特殊宗教信仰的史学家 剪氏和白氏有了可趁之机，他们靠着地域史观的模式 一反中国传统史观的中国利益观点，制造了一个多民族梦幻般盛世，但是揭去画皮之后， 发现这个史观的真相 那就是缝中必反， 　　凡是维护中国利益 捍卫中国的历史人物全部被落下英雄的供台， 这也就是近代郑成功 岳飞被落下的原因　　凡是在历史屠杀 闹事 胡作非为坑害中国人五胡乱华 XXX变 都打着起义 反大民族压迫的旗号 摇身一变成为维权英雄　　这套史观否定的不单单是汉族历史人物，而是所有维护中国利益的人， 郑成功电视剧被封杀很多人知道，但是同时赞扬文明太后和北魏孝文帝 由吴倩莲和夏雨主演电视剧 也是被压了好几年，大卸八块修剪大部分后才给低调上映。　　相反在历史屠杀 危害华夏的很多人物，要么在电视剧里面频繁宣传 要么在报纸上高度平反。　　我们在回到了清朝问题上，这套史观真的对清朝有利吗， 对，是把清朝从异族入侵洗成中国内部统一，把屠杀说出来统一伟业， 但是呢，却对同治年间，满汉共同平叛的历史捍卫中国历史的历史说成是血腥迫害。 洗白后者才是他们的真实目的。　　而不是洗白元清，只是借元清问题 借题发挥，制造矛盾，丑化中国
　　@清风拂面人沉醉
18:55:00　　这是少数民族同胞的土地，我们中国人应该给予少数民族同胞真正的自治，不应该欺骗他们。 　　我们中国人应该把少数民族同胞的土地还给他们，不应该继续霸占。　　—————————————————　　从你的话看出来我们是中国人，你不是，你代表的邪教徒也不是。　　
　　感谢我们的老先人，他们打赢了。今天的陕西还是我们陕西人的陕西
　　汉族又霸占了那个少数民族？黄河·长江南北的汉人除了客家人说敢说自己是纯正的原华夏族？不都是历史上的原少数民族如羌·狄·揭·女真等不断和华夏族通婚形成的？还给谁？你们这些外来户二鬼子色目人有教无国的天然汉奸的后代？让你们鸠占鹊巢吗？
　　@确实搞不清楚
19:12:00　　感谢我们的老先人，他们打赢了。今天的陕西还是我们陕西人的陕西　　—————————————————　　左公真英雄！　　
　　关于穆斯林和民族的帖子，都会被删的，我回了几个类似的帖子后来都被删了，天涯水很深哦！　　
　　回民暴乱对汉族的大屠杀，开始于同治元年（1862年）的陕西，在陕西杀了约500万人。1863年，陕西回民在被清军镇压退到甘肃后，对甘肃汉人进行疯狂大屠杀。虽然也有甘肃回民参加，但最残暴的是陕西回民，杀人最狠。据《中国人口史》一书的统计，回民起义前咸丰十一年（1861年）甘肃人口1945.9万人，战后光绪六年（1880年）人口仅存195.5万人，人口损失1455.4万人，损失比例为74.5%。在甘肃，回民一次杀10万以上汉人的大屠杀有很多次，许多县的汉人被杀光。这是世界近代史上最残暴的种族灭绝大屠杀。这次大屠杀比希特勒屠杀犹太人手段更残酷。不分男女老幼，全部用刀砍死，用火烧死，进行种族灭绝大屠杀。不是为谋财，不是为谋地，单纯为杀人而杀人。
　　以下是甘肃部分县大屠杀的情况。 　　据镇原县志：”四乡堡寨攻陷无遗，而县城独全，盖四乡之人逃出虎口者，生后入城避难。是月初九日……（回民军入城）……，全城糜烂，死者不知其数。”据《中国人口史》，回民屠城前全县人口26.9万，战争损失23.4万，损失比例为87%　　据《中国人口史》，泾州四县咸丰十一年（1861年）有人口92.8万，战争中人口死亡82.2万，损失88.6%　　平凉。据宣统《甘肃新通志》卷47，同治二年（1863年）八月，回民军队”陷平凉城府官……员死节者百余，士民死者十数万。”据《中国人口史》一书推算，同治年间平凉府（包括华亭，隆德，平远，海城，固原）人口损失249.1万，占战前人口的88.6％。一次被杀十万人以上的例子很多． 回民暴乱死亡人数的资料均有据可查，主要是《中国人口史》（第五卷，清史部分）。另外，《同治年间陕西回民起义调查》一书，记录了很多大屠杀的过程。《甘肃新通志》也是一部很有价值的书。
<span class="count" title="万回民就是中国境内信奉伊斯兰教的民族。中国的回民分内地和新疆两大部分，以玉门关为界。玉门关以西的新疆回民以维吾尔族为主体，一直保持着与汉族格格不入的生活方式，以不吃猪肉、男人留胡须，出门戴面纱为主要标志。玉门关以东的内地回民除了伊斯兰教信仰外，生活方式多数已经汉化。男人留胡须女人出门戴面纱不是必要条件，吃猪肉也不象维吾尔族一样视为严格的宗教禁忌。中国内地的回民要追溯到公元八世纪中期的恒罗斯战役。公元751年，唐帝国的高仙芝兵团（七万人）与阿拉伯兵团（20万人）为争夺中亚的控制权在恒罗斯展开决战。高仙芝兵团战败，伊斯兰教传入中国。大西南的云贵高原和西北的陕甘因为中国传统儒佛道根基不深的缘故，很多居民信奉了这种纯外来的宗教。伊斯兰教因为崇尚征服性暴力和深深卷入世俗政治权力的缘故，很容易走向极端和恐怖。中国的回教徒因为在大汉族主义的夹缝里挣扎求存，基于民族压迫激发出的反叛性暴力也就比西亚的伊斯兰教徒更为强烈。古兰经其实是默罕默德和结任先知们，比如他儿子、女婿的语录，主要对人的生活、行动提出告诫，比如说不能喝酒、不能吃猪肉。其实这些禁忌都是对健康很有好处的，阿拉伯地区气候炎热，人本身容易失去水分，喝酒更会让身体失去更多的水分，在沙漠里，过多失水，非常致命，炎热的地方，死去的动植物都会很快腐烂，而猪什么都吃，容易带病。伊斯兰教的教义其实与基督教有很大的相似性，但是具有以下几个新特点：1、理论更简单，不讲高大上的话，看古兰经口语化很重，基本没有书面语的影子；2、重复灌输更厉害，我们都知道基督教要求至少一周一次礼拜，而穆斯林要求更高，每天进行五次，而且不分地点以及在做什么事均要遵守此条；3、榜样更具体化，不仅哈里发是圣人，每一个为圣战牺牲的勇士都是圣人；4、排他性极强，这个已有众多的论述。其实简单地从它的仪式也能理解，一天五次礼拜，对正常的工作生活都会影响，如果你不是穆斯林，正在和一个谈工作，谈到关键处突然对方下跪礼拜了，而且礼拜时一般还不许非穆斯林同处一室。单是这个习惯就肯定很难和非穆斯林相处。自从唐朝该教传入中国后，到元明时期有很大发展。中国伊斯兰教的发展最大规模还是在元代，在元代我们众所周知，蒙古军队是有史以来宗教成分最复杂的军队，有相当一部分西域的穆斯林被带到了中原，其中有相当多的蒙古人也改信了伊斯兰教，这些蒙古贵族在进入中原后，曾经要求他们治下的汉人也改信伊斯兰教，这使中国又产生了大量的穆斯林。伊斯兰教在中国的传播没有像基督教那样受到更大的抵触情绪是有一定道理的，其中伊斯兰教中多数教义和当时中国传统的文化有很多地方很相似，所以传播伊斯兰教阻力并不是很大。明朝的开国将领中包括蓝玉、常遇春等都是穆斯林，在著名的小说《倚天屠龙记》里提了一个词“明教”，其实就是伊斯兰教的一个分支。元明时期，中国的泉州地区是穆斯林的最大聚居地，明朝时发生了一件大事，这件事导致了东南亚的伊斯兰化。由于受印度文化的影响,东南亚海岛地区长期流行的是印度教和大乘佛教。虽然阿拉伯人和波斯人在通往中国的海路沿途早就建立了一些立足点,但至少到13世纪末,伊斯兰教在绝大部分地区仍没有多少影响。现在惟一能说明当时东南亚已传入伊斯兰教的根据(也是西方学者认为东南亚伊斯兰教是由印度传入的依据),是在苏门答腊北端发现的一块穆斯林苏丹墓碑。这块碑来自印度的古吉拉特,时间是1297年。但仅此而已。英国东南亚史学者霍尔认为,除苏门答腊北端外,东南亚其他地方都是在15世纪以后才传入伊斯兰教的。马可?波罗父子13世纪末从中国返回欧洲,阿拉伯旅行家伊本?白图泰14世纪中期往返中国的途中都曾经过苏门答腊等地。据他们记载,当地人多为偶像崇拜者,伊斯兰教刚刚才开始传播,信奉者很少。随郑和远航的马欢在其著作《瀛涯胜览》中也记载了当时爪哇等地除外来移民外,当地土著人仍“崇信鬼教”。这里说的“鬼教”很可能是当地的原始宗教。郑和的另一重要随员费信在谈到彭国(今马来西亚的彭州)时也写道,“风俗尚怪,刻香木为人,杀人血祭祷,求福禳灾”。沿海交通要途的情况尚且如此,在其他遥远偏僻的地方,伊斯兰教的传播就更罕见了。而从另一方面来看,14世纪后期,在中亚的帖木儿率领下,蒙古大军的铁骑横扫伊斯兰世界中心的西南亚地区,所到之处,烧杀掳掠,伊斯兰文化遭到严重摧残和打击,西亚、波斯、印度等地呈现一片破败衰落的景象,昔日繁荣的印度洋海上商路也日趋萧条。因此,此时伊斯兰教已很难再经海路从西面向东南亚海岛地区发展。郑和本人是穆斯林（有争议说他是佛教徒），此处引用高晓松先生的研究结果，郑和多次的下西洋，他本人的想法是想去麦加朝圣，最后一次他在陆地登陆后没有再回中国，让副手带舰队回去，自已去麦加了。郑和在海外确实进行过一些与伊斯兰教有关的活动。综合近年来国内外一些学者发表的论著以及笔者粗浅的研究,这些活动主要集中在旧港、爪哇和马六甲等地。(一)旧港 位于苏门答腊南部的旧港(巨港)是南洋重镇。明朝统一中国后,一些不服从洪武三年颁布的禁海令的不法商人流亡到南洋诸岛,从事反对国家的活动。有的沦为海盗,掠夺过往商旅。当时占踞旧港的陈祖义“充为头目,甚是豪横,常以船队入寇福建浙江”郑和第一次航行的重要活动之一就是在旧港铲除海盗陈祖义,提拔施进卿为旧港宣慰使,同时以招抚的手段,在旧港建立了与忠于明朝王室的穆斯林社区。印尼学者巴林桐安写道:“1405年郑和访问爪哇以后,1407年在旧港便产生了穆斯林社区。”关于依靠华人穆斯林的问题,新加坡学者陈育崧说:“这些早期中国殖民地的居民是中国的穆斯林移民。在郑和的大力扶持下,形成了一个势力范围,宗教与贸易交织在一起进行……这个时期的中国移民,在上述冒险事业中都是先驱者,他们既是穆斯林,同时又在重要的贸易中心,如旧港、革尔昔等地积极建立各种伊斯兰社区,然后以此为基地开始了对当地居民进行改宗伊斯兰教的工作。”据陈育崧先生考证,后来在东爪哇传播伊斯兰教的著名的“施大娘子俾那智”就是施进卿的女儿施二姐。(二)爪哇 郑和下西洋时,爪哇各地也已有华人。马欢在《瀛涯胜览》中记载道:“满者伯夷国有三等人……一等唐人,皆是广东漳泉等处人窜居此地,食用亦美洁,多有从佛门受戒持斋者。”郑和在爪哇也是采取依靠当地华人穆斯林的做法,并鼓励当地华人“爪哇化”,如采用爪哇人的名字、与当地人通婚等,这样就打下了伊斯兰教进一步传播的基础。郑和曾任命彭德文为当地华人社团领导人,彭的孙子彭瑞和后来成了在爪哇传播伊斯兰教的“九贤”之一,被尊称为“苏南岸倍尔”(苏南即贤人)。据说爪哇“九贤”中就有5人是华裔。郑和访问爪哇之后,爪哇逐渐从佛教占统治地位过渡到了伊斯兰教占统治地位。16世纪初信奉伊斯兰教的淡目王国(Ｄｅｍａｋ)消灭了佛教王国满者伯夷(Ｍａｉａ ｐａｈｉｔ),标志着爪哇伊斯兰化的最终完成。据一些东南亚学者考证,淡目王国的创立者罗登?巴达也是一位华裔,而且是彭瑞和的弟子。正是由于郑和有远见地帮助建立起华人穆斯林社区,最后通过他们使伊斯兰教传到爪哇各地。(三)马六甲 马六甲位于马来半岛南端,地处东西海路交通的要冲,在中国史书中被称为满剌加。满剌加的伊斯兰化是与该国的第一位君主拜里迷苏剌(Ｐａｒａ ｍｅｓｊｗａｒａ)改宗伊斯兰教联系在一起的。据《明史》载,拜里迷苏剌建立满剌加国后,受暹罗欺压,求助于中国。明帝同意给予帮助,1405年封拜里迷苏剌为满剌加国王,并赐予诰印、袭衣等。但暹罗仍没有停止对满剌加的欺凌。于是,1409年郑和第三次航行时奉命来到暹罗和满剌加,一方面对暹罗提出警告,一方面正式为拜里迷苏剌举行命名封王仪式,赐银印、冠带袍服,“是后暹罗莫敢侵扰”。为了表达对中国的感激之情,拜里迷苏剌1411年亲自率领一个540多人的庞大使团随郑和船队来中国,受到明成祖的热情接待。正是在这次中国之行后,72岁的拜里迷苏剌改信了伊斯兰教,成了一个穆斯林,并把自己的称号也改为伊斯坎达尔?沙[9](Ｐ236-264)。国王的改宗使满剌加成了一个伊斯兰教国家。印尼学者斯拉默穆利亚纳说:“郑和先是在巨港,后来在三发(位于西加里曼丹)建立穆斯林社区,接着又在爪哇沿海、马来半岛和菲律宾等地建立类似的社区。他们遵照哈乃斐派的教义和义务传播伊斯兰教。”另一位著名的印尼伊斯兰教学者哈姆加在1961年写道:“印尼和马来亚伊斯兰教的发展,是与中国的一名穆斯林有着密切关系。这位穆斯林就是中文名字叫郑和的Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar将军。
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