人死后七七烧纸周年如何烧纸

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-15 23:04 标签： 周年烧纸
& 　葬后礼仪的，不再称奠，改称为祭。葬后的祭典是由丧家自行办理，无须惊动亲朋邻里。在老人去世后，通常需要做以下几种白事祭奠活动：圆坟、烧头七、三七、五七、七七、百日祭、周年祭、三年祭。祭奠日期的推算除了三天圆坟时以埋葬的那一天算起，其他的全部按去世的那天算起。不同的地方风俗都有所差别，这里能利为您讲一下常见的祭奠形式。 & 　　1、圆坟 & 　　人去世后第一个祭典就是第三天圆坟。圆坟要休整新坟，在坟前用三块新砖搭迎风门，坟上要用高粱杆搭上三道梁，把压口钱拴在主梁上，也有的是在刹扣时把压口钱钉在棺材天上的，在圆坟时，应把打墓时放在一旁的那锹土在圆坟时收到坟顶上。 & 　　2、烧七 & 　　人去世后的第七天称为&头七&。据说亡魂要在死后的第七天晚上由&鬼卒&带着回到家里，爬在烟囱口里面&望家&的。至此，亡魂方知自己已经死亡。这也是亡魂死后第一次也是最后一次回家探望，然后由&鬼卒&带回丰都。所以这时家属要为其在烟囱根处烧些纸钱。城市则在十字路口烧纸，这样的仪式即所谓的 &头七&。 & 　　烧七的程序是：头七、三七、五七、七七、如此持续到49天，方算&满七&。如果亲人由于种种原因没能给亡人在路上的同时烧&牛、马&等纸活，则在第五期的时候一并烧掉。如果条件允许、方便的情况下，在死者出殡的当天烧是最好不过的了。因那时烧化&牛、马&能及时为其当&脚力&。 & 　　3、百日 & 　　百日&祭奠&是在死后的99天举办的。因长&周年&短&百日&。 & 　　4、周年 & 　　烧周年一共要持续三年。一般的时候第一年和第三年是比较隆重的，因为这也是对亲人的最后一次祭典活动。每个周年都是从人死后的第二天算起，即所谓的&长周年&。 & 　　以上的活动中，都少不了要烧纸钱，摆贡品，用以表达孝子之心。&如今随着时代的发展，科技的进步，先人去世之后，除了遵循传统的祭祀风俗，还有新的更有意义的纪念方式，扫描下方二维码，免费下载怀恩纪念APP，免费为逝去的亲人建个，免费贮存逝者生前影像资料，邀亲朋好友一起献花敬供，留言上文选，随时随地追思祭拜，让爱与思念没有距离，生命故事永久流传！这样更有新意，从长远来看，也更有意义！& & & 　　手指长按二维码再点识别二维码&& 免费下载怀恩纪念APP 　　让爱与思念没有距离 生命故事永久流传 & 为思念的Ta免费建馆地址：
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来源：网络文章
到新坟添土、奠纸 ，大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为&复三&，又叫&圆坟&、&暖墓&。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有&服&之亲都去，如忻州，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
　　从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为&&或&过七&。其中一七&称&&、三七又称&散七&、五七、又称&满七&、&断七&或&尽七&，较为重要。
　　&一七&，丧家设灵座，供，举行隆重仪式，受唁开吊。
　　&三七&，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。
　　&五七&，民间认为这一天死者亡灵回家& 省亲& ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份&&，女亡多蒸一份&如意&，并按亡者岁数扎制纸花、旗，另外再糊一口&升&，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。
　　&七七&，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。
　　人死后或安葬 100天后，即&百日&，也是一个隆重的祭供日，又称&百日祭&。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊&斗&，俗话称为&五七升，百日斗&&&
　　一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称& 服三&，满一周年烧纸祭奠，叫&周年&或& 烧周年&，古代称为& 小祥&。第二个周年叫&大祥&，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫&脱服&或&&，古代称为&衤覃&（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬至此才算正式结束。
　　值得一提的是，死者亡故次年的&&节当日或前一日，晋中一带还有一种&烧心&的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠 。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心的面供和（ huo活）&面心&。供毕埋于墓前。&烧心&又称&安心&，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。
　　&服三&之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的&联系&，并寄托自己绵长无尽的哀思。
　　由以上对山西各地丧葬礼仪的简略缕析，可以看出，尽管每一地区都有许多独特的习俗，但在种种迥异的形式外壳下，却蕴含着共同的内涵，即通过丧葬礼仪的举行，寄托对死者的哀悼和怀念，表达希望死者的灵魂得以安息和超度的虔诚心意。同时，丧葬礼仪反映人们对死亡的理解和态度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含着因素。正如论者所说：&丧葬礼仪是中一种独特的方式。&尽管生者对死者的去世深感悲痛 ，但在民间观念中 ，一样，是一种应时必至的现象，它对于死者来说，未必不是一种颇为有益的解脱。所以民间一贯把婚事和丧礼并称为&红白喜事&，在举办的指导思想上，越热闹越好。这种看法对于红红火火办丧事的民俗事象，可以说是提供了较为合理的解释。
　　山西的丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门的倡导下，出现了一些新的风尚 ，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞的成份 ，而且程式上有了很大的简化，内容上也出现了很多的变化 ：吊丧改为追悼会 ，披麻戴孝改为戴黑纱，各种纸扎改为&&火葬也得到了大力的推广。这无疑是一种进步的表现。
　　一带的葬礼仪式，一般要子女孙子孙女辈准备一双鞋子子女辈秀白布孙子孙女辈秀白布+红布。然后死者来年烧了去，来纪念死者~到了家乡下葬的时候儿子和孙子是下葬的时候去祭拜。如果有桥的地方要下跪然后让棺材从头上过【意识：升官发财】女儿和孙女是第二天才能去山上祭拜.
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