有两个女孩子喜欢我，一个是信基督教，一个是天主教的。　　　　　　　　信那一个教的不能发生婚前性行为。　　　　　　　　如果信教不能发生婚前性行为，就要尊重女孩子，把第一次留到新婚夜。　　　　　　　　谁能告诉我一下呀。很难选择的。　　　　 　　
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　　原来还有这么好的理由，我干脆说自己信基督教好了。　　基督和天主本是同源，估计都不能发生的吧。
　　不知道　　但我记得教徒好像不能打胎，所以如果你不能确定怀了孩子你就养得起的话，还是别碰人家的好
　　婚前性行为是与神的诫命相冲突的
　　难道LZ是上帝？
　　都不行，要结婚才可以。就是不信教也应该沉稳一点好，不要让喜欢你的女人受伤。
　　难道LZ是上帝？
　　有啥不行　　耶稣和抹大拉的玛利亚不一样发生了关系
　　作者：贫穷贵公主　回复日期：　14:24:08　
　　　　不知道　　　　但我记得教徒好像不能打胎，所以如果你不能确定怀了孩子你就养得起的话，还是别碰人家的好　　------------------------------　　他们还禁止避孕呢~~~~~~哈哈~~~~~~　　　　　　
　　你想干什么 ?.................-.-!　　　　好像两个教都没这种规定,但是不允许离婚~　　
　　按照教义规定当然都是不能的啦，不过也得看MM本人的虔诚程度。不能流产是肯定的，那相当于谋杀行为！呵呵，我是不同意LZ在婚前打主意了。
基督教的不可以,这个在他们的戒律里明确规定了的,而且还知道,如果她们要结婚的话,对方也必须是信基督教的. 因为我一个同学就是信基督教的,一个女孩想追他,费了不少周折. 　　　　
天主教就不了解了,因为没有接触过.　　　　
不过,到底要怎么做,还是在于自己吧.我同学那么虔诚的基督徒,后来还是跟那个女生发生关系了. 而且那个女生跟我抱怨,每次嘿咻完,那个男的第一件事就是跪到地上忏悔.....　　　　
　　基督教徒是不可以的,而且要找同信教的伴侣,否则不被上帝所祝福.　　　　当然不排除假信教的人,这样的人也不少
　　天，好奇怪~~~~~~~~~~
　　哈哈~~天主其实也不允许婚前性行为,结婚或者至少&教内结婚&是必须的~~所谓教内结婚就是在主面前立下结婚誓言缔结夫妻关系,但是不一定打了结婚证的~~~
　　LZ~~~~哪个可以你就和哪个发生关系？　　昏~~什么思维~~　　我理解错误~~　　PS：一同事说自己信基督 但是她却打过4次胎　　所以我很怀疑她的虔诚度　　后来我们又怀疑~~她可能因为打了胎才信教的~~　　瀑布汗~~我好八卦
　　是不是结婚还不能离婚的？最近看了达芬奇密码，对宗教好奇
　　作者：水色尘埃　回复日期：　16:06:43　
　　　　 基督教的不可以,这个在他们的戒律里明确规定了的,而且还知道,如果她们要结婚的话,对方也必须是信基督教的. 因为我一个同学就是信基督教的,一个女孩想追他,费了不少周折. 　　　　　　　　 天主教就不了解了,因为没有接触过.　　　　　　　　 不过,到底要怎么做,还是在于自己吧.我同学那么虔诚的基督徒,后来还是跟那个女生发生关系了. 而且那个女生跟我抱怨,每次嘿咻完,那个男的第一件事就是跪到地上忏悔.....　　　　　　　　　　做完了再忏悔,这个方法很好嘛
　　西方人有几个死婚前没有的啊。不能打胎倒是真的。只是国内的氛围没那么重视。在国外是严禁的。而且TT对于他们来说是安全套，防止疾病传播。而不叫避孕套。一般都是发现怀孕了，然后就结婚了。不过离婚好像也很容易。
　　作者：淡火微蓝　回复日期：　17:45:45　
　　　　是不是结婚还不能离婚的？最近看了达芬奇密码，对宗教好奇　　-------------------------------------------　　他们没有离婚一说，所以你离婚再婚教会不承认你的第2次婚姻，不过又不是教会发你结婚证，不还是民政局说了算？　　　　　　
　　嗯　　　　允许忏悔的宗教　　　　我喜欢
　　作者：桂花树上的猫　回复日期：　18:22:45　
　　　　西方人有几个死婚前没有的啊。不能打胎倒是真的。只是国内的氛围没那么重视。在国外是严禁的。而且TT对于他们来说是安全套，防止疾病传播。而不叫避孕套。一般都是发现怀孕了，然后就结婚了。不过离婚好像也很容易。　　-------------------------------------------　　谁说国外严禁流产了，就算是在美国也是要看在那个州　　在欧洲没有法律规定不能流产　　
　　同志们啦，不要把《达芬奇的密码》当成事实了。虽然作者引了了很多历史资料，但是历史和小说完全是两回事！
　　问个问题，信教的男人是不是结婚以前不能和别人ml，（因为既然说女的不能），我认识的一个人怎么就结婚前早哪个了呢？
　　天主教还禁带避孕套呢
　　　作者：桂花树上的猫　回复日期：　18:22:45　　　　　　　西方人有几个死婚前没有的啊。不能打胎倒是真的。只是国内的氛围没那么重视。在国外是严禁的。而且TT对于他们来说是安全套，防止疾病传播。而不叫避孕套。一般都是发现怀孕了，然后就结婚了。不过离婚好像也很容易。　　///////////////////　　不完全对。欧洲的信基督的应该不会婚前ml，我认识的一个人不到20岁就结婚了，就是因为他们不愿意发生婚前性行为。不信教的小青年就比较自由了，但不像国内传的那么乱，性革命还是上世纪60年代的事，现在又渐渐回归传统了。　　国外离婚也不一定容易了，看汤姆克鲁斯和妮可基德曼当年离婚也为了分财产费了不少劲啊。
　　樓主自己沒事兒在這兒yy　　還真有這麽多人搭理他，真逗　　　　不管是天主教還是基督教，挑選結婚對象必須是有同樣宗教信仰的，婚前性行爲不絕對禁止，但是，對象同上　　　　看樓主的問題，就知道他既不是天主教徒，也不是基督教徒
　　在欧洲和北美结婚有两种，一种就是通过教会，另一种就是政府公证
　　天主教没有规定结婚的对象必要是教友，只是结婚应该要去教堂，因为这个是“圣事”之一。　　至于婚前性行为，是不允许，不过也禁止不到什么，别滥交就是。　　至于避孕，确实不赞成避孕套，支持自然避孕法，不过我们国内是必须执行计划生育，责任可以推给政府。　　还有堕胎，这是绝对不准的。　　　　　　　　
　　对了，如果是在教会祝福也就是行了“婚姻圣事”的，离婚是不容易，得向教会申请，因为天主教对婚姻很看重。当然你不是过错方，还是好离的。
　　天主，关键看人有多信，很信的天主教坚决不可以发生婚前性行为，因为他们觉得如果第一次不是留给自己的老公的话，这个女人会遭到报应
　　西方社会发生婚前性行为的很少.据最新统计,每1000个人里面,只有一个人曾经有过婚前性行为.不过西方人结婚都早,大多数11-12岁就结婚了,所以性饥饿并没有成为严重的社会问题.
　　楼上你的纯粹胡说八道。。。。
　　系统怀疑你灌水（短时间内连续发贴），请您过45秒后再发！
　　 我要挣分　　 　　
　　作者：小猫Pepsi　回复日期：　2:21:30　
　　　　楼上你的纯粹胡说八道。。。。　　　　==========================================================　　对不起,刚才打字打快了,多写了一个零,应该是&每100个人里面,只有一个人没有婚前性行为&.谢谢你的提醒.
　　我只知道基督教不能发生婚前性行为。　　我有一个姐妹淘，前男友是个美国人，虔诚的基督教徒，此男之前交过两个女友，第一任是个美国女，想跟他发生关系，被此男拒绝，因为教义规定不允许。
　　关键要看你喜欢哪一个，就选哪一个。这才是重点。　　不管女孩是不是教徒，都应当尊重人家。　　真不知道楼主是什么思维逻辑。　　
　　　　作者：梦里有泪　回复日期：　2:03:30　
　　　　西方社会发生婚前性行为的很少.据最新统计,每1000个人里面,只有一个人曾经有过婚前性行为.不过西方人结婚都早,大多数11-12岁就结婚了,所以性饥饿并没有成为严重的社会问题.　　　　作者：梦里有泪　回复日期：　3:03:00　
　　　　作者：小猫Pepsi　回复日期：　2:21:30　 　　　　　　楼上你的纯粹胡说八道。。。。　　　　　　　　==========================================================　　　　对不起,刚才打字打快了,多写了一个零,应该是&每100个人里面,只有一个人没有婚前性行为&.谢谢你的提醒.　　　　　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　　　拜托你的话真是前言不搭后语
　　谁可以告诉我，天主教和基督教有什么区别吗？　　（标准的异教徒，暴汗...）
天主教和基督教的差别实在太多太复杂了 曾经找了N多的书和资料
大概分析的话只有那些个条条框框 要细看的话 几天都解释不完　　　　还有，“异教徒”？ “异教徒是那些保有与正统或者核心的价值和教义相左的观点的人；他们放弃 基督信仰，明显的背教；异教徒是从分裂教派中来的，或是从教会里离开的，他们不服从教条，经常引起争端。” 请问你是哪种异教徒？
请问你知道什么叫异教徒吗？
　　梦里有泪　回复日期：　2:03:30　
　　　　西方社会发生婚前性行为的很少.据最新统计,每1000个人里面,只有一个人曾经有过婚前性行为.不过西方人结婚都早,大多数11-12岁就结婚了,所以性饥饿并没有成为严重的社会问题.&　　　　这是你幻想的西方社会吧。在美国要过了十四还没性交过要受人嘲笑的。别忘了，美国95％人口是基督或天主教（或由其衍生的小教种）
　　转贴－论基督教的暴力本质　　　　　　　　 我在这里并无心把基督教说得一无是处，而是想通过一些事实来论证：基督教和世界上其他人类理想一样，既有光明的一面，也有阴暗的一面；它既能使人变为天使，也可把人变成魔鬼；它既可以成为一些人的天堂，也可变成其他一些人的地狱。 　　　　　　 　　　　　　　　笔者还要论证的是，信仰基督教的人士，并不能克服人性中的诸多弱点。他们和不信教的人一样(如果不是有过之而无不及的话)，难以接受异见、喜欢仗势欺人、甚至为使他人就范不惜诉诸暴力，等等。 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　　　崇拜暴力的基督教 　　　　　　 　　　　　　　　从表面现象看，基督徒个个和蔼可亲，以礼待人，到处宣扬谦卑，动辄引用耶酥那句脍炙人口的训导：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”(马太福音5:39) 　　　　　　 　　　　　　　　但实际上，在基督教的理论和实践中，暴力都占有重要地位。 　　　　　　 　　　　　　　　《圣经.创世纪》中，上帝惩罚蛇的措施是叫它们永远只能在地上爬行。女人的祖先夏娃，因追求智慧，吃了伊甸园中的智慧果，被上帝罚她之后的所有女人在生育时要承受极大的痛苦。在《出埃及记》中，因法老拒绝让上帝的“选民”返回以色列故乡，所以上帝便让埃及发生多年灾荒，尼罗河也变成了红色，河里的鱼全部遭殃，导致埃及满目饿殍、尸骨遍野。 　　　　　　 　　　　　　　　更有甚者，耶和华暴孽到连无辜孩童也不放过。当埃及法老在灾荒发生后，仍不愿意放以色列人回到应许之地时，上帝就通过摩西叫以色列人把动物血涂在门框上。晚上，当上帝的杀气经过时，看到用血涂过的门就逾越而过，而埃及人的门没用血涂过，他们家中头生的人及动物全遭屠杀！每年3月底前后犹太人庆祝的逾越节，就来源于此。以色列的领袖摩西将以色列人带出埃及后，一次在荒野中，众人饥渴无比，上帝耶和华便叫摩西敲一下石头，于是水就从石缝里流了出来。第二次又发生饥渴时，上帝却叫摩西喊一声叫水出来。可是，摩西显然是忘了，还是习惯地敲了一下石头。就因为这无意的小错，上帝却认为摩西犯了不服从的大忌，便对他说：摩西，你不能活着到达应许之地。 　　　　　　 　　　　　　　　不久，一直衷心耿耿追随上帝的以色列领袖摩西，便惨死在上帝的手中。 　　　　　　 　　　　　　　　纵观《旧约全书》，上帝立下许多类似的残忍规则，不幸的人们，稍有差错，便遭处死。仅据《旧约全书》统计，上帝耶和华以这种方式屠杀的人，竟多达27万！这个上帝，真是一位杀人不眨眼的刽子手。 　　　　　　 　　　　　　　　基督教对暴力的崇拜，绝不只限于书本上。基督徒犯下的暴行，史不绝书，不胜枚举。被基督徒称为拯救了基督教的法兰克国王查理大帝(公元742-814)，就是用刀和剑来传播基督教的。 　　　　　　 　　　　　　　　当时法兰克王国(今法国境内)西北面的盎格鲁-撒克逊人还是异教徒，被查理大帝征服后仍不皈依基督教，还处死了查理大帝留下的传教士。查理大帝的报复措施，就是对这些民族进行“焦土政策”。大批不愿接受洗礼和传道士的人，全都被处死。 　　　　　　 　　　　　　　　十字军东征是基督教暴力的又一次表现。他们所到之处，烧杀奸淫，无恶不作，历史书有大量的记载，无庸赘言。自中世纪开始，一直持续到18世纪的的宗教审判法庭，更是把一大批对基督教产生怀疑的人士、包括当时杰出的科学家，当做异端邪说份子送上火刑柱，这也是人所共知的事实。 　　　　　　 　　
　　　在美国，摩门教从建立的一开始便受到基督教徒的迫害。 　　　　　　 　　　　　　　　虽然摩门教徒也崇拜耶酥，但教义和基督教不尽相同，如基督教认为教徒应该通过祷告直接和耶酥沟通，而摩门教认为教徒应通过先知和耶酥沟通。摩门教吃苦耐劳所创造的经济实力和民主投票方式，也使基督徒感受到威胁。 　　　　　　 　　　　　　　　于是，基督徒便利用极少数摩门教徒实行一夫多妻制这一现象，煽动暴徒对摩门教徒进行残酷迫害，使俄亥俄州和密苏里州的摩门教徒，在1839年不得不开始向伊利诺州的瑙沃镇逃亡。 　　　　　　 　　　　　　　　几年后，小镇的发展又招致基督徒的不满。摩门教徒为了保卫自己，成立了一支实力不弱的私人军队，但仍寡不敌众，其创始人约瑟.史密斯，最后被基督徒暴民杀害。此后，摩门教徒不得不再次放弃他们辛辛苦苦建立起来的聚居点---瑙沃镇，向犹他州盐湖城地区逃亡。可是，基督徒欲图把摩门教赶尽杀绝。他们说服联邦政府派出军队，对摩门教进行镇压，打了一场“犹他战役”。甚至到今天，南方浸礼会(基督教最大一支派)还经常派大批传道人到犹他州去批判摩门教，要摩门教徒皈依基督教。在基督徒的眼里，摩门教至今仍是一个邪教。 　　　　　　 　　　　　　　　民主法治难改暴力本质 　　　　　　 　　　　　　　　虽然美国被认为是一个民主和法制的现代国家，但这种政治体制，丝毫没有改变基督教崇尚暴力的本质。众所周知，美国和加拿大的人工流产诊所，经常受到基督教徒(包括天主教徒)的骚扰，包括子弹和炸弹攻击。不少医护人员，就这样惨死在现代基督徒的手中。每年十月和十一月，是这些基督徒大开杀戒的两个月，在其他月份，他们也会行凶。就在上个月，一名七年前被基督徒开枪打成重伤但幸免一死的加拿大医生，又被一狂徒刺了几刀，生命垂危。 　　　　　　 　　　　　　　　一个基督教团体，还在因特网上公布了从事人流医生的姓名、家庭住址和他们上下班开车所走的路线和时间，显然是教唆别人谋杀。一名纽约州的人流医生，在自己家中被外面射进的子弹打死后，这个基督教网站竟大声喝彩，发表公告称世界上又少了一个谋杀婴儿的刽子手，并呼吁民众向该网站提供更多的人流医生信息。这一鼓吹谋杀的网站，后被美国法院判为非法，现已转到欧洲的一个服务器上。 　　　　　　 　　　　　　　　有个叫鲁道夫的美国人，在用炸弹炸死了一名人工流产诊所的护士并炸伤另外一些人后，逃入深山老林。联邦调查局派了几百名特工人员搜索未果，许多基督教组织对内声称，这是上帝在保佑鲁道夫；对外则写信给联邦政府，要求政府以耶酥的仁爱精神宽恕鲁道夫。由于基督徒的阻挠，这么多年来，袭击人流诊所工作人员的歹徒，竟然没有一个受到法律的制裁！ 　　　　　　 　　　　　　　　在基督教为他们的信仰而进行的圣战中，受害者远不止是摩门教徒和人流医护人员。许多同性恋者，为了争取他们做人的基本权利，迁居到旧金山，在那形成自己的组织，以便更好地抵抗基督徒对他们人权的侵犯，更好地防止基督徒把基督教的价值观念强加到他们的头上。 　　　　　　 　　　　　　　　但是，基督徒却没有放过他们。 　　　　　　 　　　　　　　　前几年，旧金山的美国银行(BankofAmerica)决定雇用同性恋者，并且还提升一些同性恋者担任银行中的重要职务。这一政策惹怒了基督徒。他们在教会中命令教友抵制美国银行，不许到那里去存款，借款或进行其他的银行业务。 　　　　　　 　　　　　　　　一次，一位教徒在旧金山同性恋者经常去的公园里，开枪杀害了几个同性恋者。这名凶手被逮捕后，警察问他杀人动机是什么，他说是读了耶经《利未记》中的20章，圣灵启示他替天行道。 　　　　　　 　　　　　　　　在该章中，耶和华规定了各种各样应该处死的人。其13节是这么说的：“如果一个男人和另外一个男人睡在一起，他们就做了一件令人深恶痛绝的事，因此两个人都应该处死。” 　　　　　　 　　　　　　　　这时，旧金山地区教会的头目，出来敷衍两句，不痛不痒地批评了那个罪犯几句，然后马上把主要话题转为谴责同性恋者。他还不顾爱滋病患者既有同性恋又有异性恋者的事实，竟声言爱滋病毒就是上帝用来惩罚同性恋的工具。
　　是不可以的
　　在洛杉矶一韩国教会中，一牧师总是认为自己的妻子没有象耶经中耶酥所教导的那样，顺服丈夫，把自己的丈夫认作头，反而在一些属灵的问题上和他争辩。在祷告中，牧师居然从耶稣那里得到“启示”，得知他妻子是魔鬼附身。于是，这个牧师召集了一些教友，在1998年的一天，一顿乱棍将他妻子活活打死。 　　　　　　 　　　　　　　　本文一开始说到，一基督徒在教会作见证时，说到河南一家庭教会被公安人员抄查后，第二天一公安人员三岁的儿子，就不明不白地死了。笔者当时在现场看到，基督徒们居然都热烈鼓掌，有些人还高声说：“死得好！”令笔者感到毛骨悚然。 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　　　唯我独尊，不容异见 　　　　　　 　　　　　　　　基督教有12,000个宗派，他们都是各说各的不是。然而，他们在一件事上却是完全一致的，那就是指责和批判所有其他宗教和信仰。 　　　　　　 　　　　　　　　例如，对基督徒来说，佛教是假宗教；伊斯兰教是恐怖主义组织的宗教；摩门教是邪教。信仰这些宗教的人全要下地狱。若不信教的人从中国大陆来,他们的解释就是这些人是受了共产党无神论的毒害；如果来自其他国家，就说是他们的心门还没有打开。若不信神的人士说了几句“不敬之言”，那他们的解释就是魔鬼、邪灵附身。 　　　　　　 　　　　　　　　美国基督教最大的一支派---南方浸礼会---每年都要举行一次全国性大会。会上每年选一不同的宗教作为批判和污辱的对象，如犹太教，摩门教等。去年他们选择了印度教，先说什么印度教信奉一个根本不是上帝的上帝，然后主持者让大家为印度教徒祷告，让他们快快弃暗投明。当印度教徒们抗议为什么到了二十一世纪在美国这么开明的国家里还有人连基本的宗教忍让都做不到，南方浸礼会的领袖RussDaines出面争辩说：“在人们接受耶酥基督之前，就是都生活在黑暗当中。”“我们希望大家都能接受神的大爱，包括犹太教徒，印度教徒和所有的其他人。” 　　　　　　 　　　　　　　　前几年，加州的南方浸礼会基督教徒对犹它州的摩门教徒发动了一场争夺教徒之战。基督教徒一到犹它州便给每家发一本小册子，企图向人说明摩门教为什么是一个错误的宗教，而南方浸礼会的那支基督教派为什么是一个真正的宗教。这种传教方式是基督教的一贯作法。 　　　　　　 　　　　　　　　美国南卡罗来纳州有所原教旨主义者开办的大学--Bob Jones University,这所大学是每次总统选举中，共和党保守的候选人为了拉选票必到之处。这所学校将基督教的偏见提升到一个更高的阶段。他们以攻击基督教中一大支派---天主教而著名。此外，学校的种族歧视也高人一等---校方明言规定禁止异族学生谈恋爱，不接收和异族通婚的学生。 　　　　　　 　　　　　　　　由于许多美国民众抗议基督教仗势欺人，连前总统卡特都出面谴责主流基督徒不尊重其他信仰。卡特认为美国人应该象宪法上规定的那样，享有真正的宗教自由，让所有的教派在政教分离和宗教自由的基础上公平竞争。 　　　　　　 　　　　　　　　美国主流学术界针对基督教不容忍异己这一现象指出，事实证明，基督教也不能改变人性中坚持“一言堂”这一邪恶的本质，只有靠现代法律和运用权力制衡的手段，才能阻止强势宗教或群体对弱势宗教或的群组实行火刑等非法迫害手段。 　　　　　　 　　　　　　　　最荒唐的是，若问基督徒为什么他们认为基督教是唯一正确的信仰，得到的答复是耶经新约中耶酥曾说过：“我是唯一的真神。你们要信仰我。” 　　　　　　 　　　　　　
　　基督教一直让我感觉很恐怖，充满了血腥和屠杀。　　　　　　女人永远有罪，不能避孕，不能流产，追求身体的欢娱就必须要接受生育这种极大痛苦的严惩。　　　　不信仰立刻下地狱，信仰之后上了天堂，天堂又是什么样子？
　　基督教好像是不可以的吧,有去过bible study，他们好像是这么说的　　　　
　　如果你不是里面的大人物也没有必要。
　　作者：maryxin123　回复日期：　01:15:04　
　　　　天主教没有规定结婚的对象必要是教友，只是结婚应该要去教堂，因为这个是“圣事”之一。　　　　至于婚前性行为，是不允许，不过也禁止不到什么，别滥交就是。　　　　至于避孕，确实不赞成避孕套，支持自然避孕法，不过我们国内是必须执行计划生育，责任可以推给政府。　　　　还有堕胎，这是绝对不准的。　　　　gjm。　　这么多还是这个说的靠谱。以前一个bf是天主教的。但是不是自己信，因为爸爸妈妈都是，就被强迫也是了。每个礼拜都要去教堂，但是都是去睡觉。此b 16岁就破处了，并且交了14个以上的女朋友……
　　挣点学分毕业　　支持一切信仰　　支持性自由
天主教对性、婚姻、生育都有很严格的规定。　　　　
性方面，天主教只允许婚姻中的夫妻的性关系，对于其他的，像婚前性关系、婚后和别的异性或者是同性恋一律都在禁止范围，因为除了婚姻中的夫妻外，其他性关系一律视为奸淫。　　　　
婚姻方面，现在的天主教对教徒的婚姻要求没有以前那么严格了，以前要求必须要和教徒结婚，但现在天主教徒也可以和其他宗教的信徒甚至无神论者结婚了。但是，天主教对任何婚姻都看得很神圣、很重要，一般不允许教徒离婚，只有在配偶去世的情况下才可以再婚。。。当然，如果婚姻出现了问题，双方可以分居甚至可以办离婚证，但一般要求教徒不能再婚或者找异性朋友（男女朋友），否则就有可能犯了奸淫。。。　　　　
生育方面，天主教是严禁堕胎的，因为他们认为就算胎儿没有出生也是有生命的，父母无权剥夺胎儿的生命。如果一个教徒自愿堕胎，那他犯的就是杀人罪，这在人间的法律可能没什么，但在天主教的法律中，这是一条大罪，接近不可原谅的那种。。。不要说堕胎了，就是自杀，天主教也是禁止的。　　　　　　
以上就是天主教所规定的，至于教徒是不是完全遵守那不一定，那要看个人，因为有的人意志薄弱或者他根本不把规定当回事的就有可能会不遵守，但如果他是很虔诚的一个教徒，例如常常祈祷，常常去教堂的，那他就很有可能是非常遵守这些规定的。。。　　　　　　
至于基督教的，我就不清楚了。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)《天主教教理简编》李镜峰主教
信仰的宣认
&我信&——&我们信&
1、天主对人的计划是什么？（1-25）
天主自身无限美善、无限幸福。按祂的纯善计划，自由地造了人，以分享祂的幸福生活。时期一满，天主派遣了自己的独生子，作因犯罪而堕落了的人类的救主，召叫他们加入自己的教会，使他们因圣神之工成为祂的义子，分享永福。
人是可以认识天主的
“主啊，你是伟大的，极堪赞美……你造了我们是为了你，我们一天不回到你身边，我们的心就一天不得安宁”（圣思定语）
2、为什么人有渴求天主的愿望呢？
（7-30/44-45）
人是按照天主的肖像受造的，在人心内刻有想见天主的渴望。这渴望，即便被人遗忘，天主仍不断地吸引人，继续在祂内寻求真理与圆满的幸福。人就其本性和天主的召叫而言，是一个宗教性的实有，能与天主共融。人性的尊严也就在于此。
3、单凭理性，人能认识天主吗？
（27-30/44-46）
从世界和人的受造出发，单凭理性，人是可以准确地认识天主是自己的根源和归宿、是真理、是至美、是至善。
4、单凭理性人也能认识天主的奥秘吗？
单凭理性认识天主，会遇到很多困难，不能进入天主奥秘的殿堂。为此，天主愿意用启示的光、照亮人的理性，使人毫不困难地、准确无误地、不仅认识超越人理解力的真理，也能认识有关宗教和伦理的真理。
5、人能怎样谈论天主？（9-43/48-49）
可以用各种方式，从人类和万物的完美精致谈起。这些完美都是天主无限完美的反映。要知道，用尽我们的语言，也无法圆满地表达出天主的无限奥秘。
天主来接近人
一、天主的启示
6、天主向人启示了什么？（50-53/68-69）
天主出于祂的仁善和智慧，把自己启示给了人类。天主用事迹和言语把祂自己和祂的仁慈计划启示给了人。这计划从永远就体现在为人而降生成人的基督身上，使所有人借圣神的恩宠分享祂的天主性生命，在祂的独生子内成为祂的义子。
7、天主启示的初期阶段是怎样的？
（54-58/70-71）
在起初，天主把自己启示给原祖亚当厄娃，要他们与祂共融。在他们犯罪堕落以后，天主没有中止祂的启示，并许下要拯救他们的全部后代；洪水之后，又与诺厄和一切生物订立了盟约。
8、天主后来的启示是怎样的？（59-64/72）
后来，天主简选了亚巴郎，叫他离开自己的家乡“作万民之父”（创17：5）并给他许下“地上的万民都要因他获得祝福”（创12：3）亚巴郎的后裔要作天主给圣祖的恩许的保管人；天主使以色列人成为祂的选民，救他们脱离埃及人的奴役；在西乃山同他们订立了盟约，又通过梅瑟给他们颁布了祂的法律；先知们预报了天主子民的彻底救赎，包括在一个新而永久的盟约里拯救全人类；从以色列民中、从达味的家族中将要诞生一位救世主——默西亚，耶稣。
9、天主启示的圆满和决定性的阶段是怎样的？（65-66/73）
天主的圆满及决定性的启示是：降生成人的圣言、耶稣基督、人类中保。祂是天主的独生子，是圣父的完善及决定性的圣言。因圣子的派遣、圣神的降临，完成了全部启示。但教会的信仰还需要在历史中逐步被人接受。
“天主既把祂的独生子、唯一的和决定性的圣言赐
给了我们，就把一切给了我们，再无可言的了”。
（十字圣若望）
10、私下的启示有何价值？（67）
私下启示虽不属信德宝库，但对信仰生活能有裨益，只要它们是指向基督。分辨私下启示的真伪，权属教会训导当局。那些企图超越或修正基督所完成的决定性启示的私下启示是不被接受的。
二、天主启示的传递
11、为什么要传递天主的启示？怎样传
递？（74）
天主“愿意所有的人都得救，并得以认识真理”（弟前2：4），即认识耶稣基督。因此必须依照祂的命令：“你们要去使万民成为门徒”（玛28：19），把基督宣传给众人。这命令借宗徒传承实现了。
12、什么是宗徒传承？（75-79/83/96/98）
宗徒传承是指从基督教会开始，由宗徒们的宣讲、见证、敬礼及启示著作等传递而完成的有关基督的信息。宗徒们把他们由基督所接受、借圣神所领悟的全部信息，传递给他们的接班人主教们，并通过他们再传递给万民，直到时间的终结。
13、宗徒传承是用什么方式传递的？（76）
用两种方式：一是用语言传递天主的圣言，叫做“口传”或“圣传”；一是用书写文字所传递的得救的喜讯，叫作“圣经”。
14、圣传与圣经的关系是怎样的？
（80-82/97）
圣传与圣经是紧密相连相通的，两者在基督教会内都是现行的、实用的，都是来自同一天主根源；二者共同组成唯一的信仰宝库，是教会所有启示真理的泉源。
15、信仰宝库交托给了谁保管？
（84，91，94，99）
信仰宝库由宗徒们交给了整个教会。天主的全体子民，借着信德的超性意识、赖圣神的助佑，并在教会训导指引下，不断领受天主的启示，日益深入地学习并用于生活。
16、谁有权解释信仰宝库？（85-90/100）
唯独教会活的训导当局，即伯铎继承人罗马主教、及与他共融的主教们，对教会信仰宝库有权解释。为天主圣言服务的训导当局，享有真理的特恩，他有权决定包含在天主启示内的真理为信理。这一权威也涉及到与启示有必然联系的一切真理。
17、圣经、圣传、训导权三者之间的关系
是怎样的？（95）
三者之间的关系极为密切，任何一个都不能离开另一个。它们各自按照自己的方式，在圣神的行动下，对人类的得救，共同作出有效的贡献。
三、论圣经
18、怎么说圣经是教导真理的？
（105-08/135-136）
天主自己是圣经的作者。因此，圣经是受启示而写的，它所教导的有关人类得救必不可少的真理无误。事实上，圣神启示人把祂愿意人知道的事写出来。但基督信仰不是一个《书本宗教》，而是一个《天主圣言的宗教》。这圣言不是书写下来的哑语，而是降生成人的活圣言。（圣伯纳、克理弗）
19、圣经应当怎样阅读？（109-11/137）
圣经应当在圣神助佑下、及教会训导权指导下阅读和解释。解释圣经有三个标准。1、要注意整部圣经的内容和统一性。2、在教会活的圣传下阅读。3、要尊重有关信仰的比喻，即要尊重信仰中的真理之间的和谐。
20、什么是圣经正典？（120/138）
圣经正典是教会按照宗徒传承所认定的神圣著作的纲目，包括旧约46卷、新约27卷。
21、旧约对基督信徒有什么重要性？
（121-23）
基督信徒尊崇旧约是真正的天主圣言，所有各卷都是天主启示的、都有永恒的价值、是传递天主救人之爱的见证。它们的成书主要是为给基督拯救人类作准备。
22、新约圣经对基督信徒有什么重要性？（124-27/139）
新约的中心对象是耶稣基督，它把天主启示的明确真理传给教会。玛窦、玛谷、路加、若望四部福音是耶稣的生活与教导的主要见证，构成整个圣经的心脏，在教会内占有独一无二的地位。
23、旧约和新约有怎样的统一性？
（128-30/140）
圣经只是一个，旧新两约都是传递天主的唯一圣言、天主的唯一救世计划、天主的一体性启示。旧约是新约的预备，新约是旧约的完成；两约互相辉映。
24、圣经在教会生活中的作用是怎样的？（131-33/141）
圣经是教会生活的支柱与力量。信友的信德赖以坚固，是灵修生活的食粮与泉源、是神学和牧灵讲道的灵魂。圣咏告诉人圣经“是我脚步前的明灯，是我路途上的亮光”。（咏119、105）因此，教会鼓励教友多阅读圣经，不认识圣经就不认识基督。（圣热罗尼莫）
人对天主的回应
25、人怎样回应天主的启示？（142-43）
人借天主圣宠的助佑，以信德的服从回应天主的启示，即把自己完全交付给天主、并接受天主所保证的真理，因为祂自己就是真理。
26、圣经里有哪些服从信德的见证？
（144-49）
圣经中服从信德的见证很多，最突出的有两个：一是亚巴郎经受考验信了天主（罗4：3）忠于自己的蒙召，因而成了所有信者的父亲（罗4：11，8，4：20）。二是童贞玛利亚，她的一生以最完美的方式服从了信德，愿照你的话成就于我吧！（路1：38）.
27、信天主是什么意思？（150-52/176-78）
信天主就是认同天主所启示的全部真理，因为天主就是真理；信一个天主包含有三位：圣父、圣子、圣神。
28、信德有哪些特色？（153-65/179-80，183-84）
信德是天主白赏的恩赐，人求便可得；是为得救不可缺的超性之德。信德的行为是人的理智在天主圣意的推动下的自由行为，同意天主启示的真理；另外，信德是确实的，因为其基础是天主有效的圣言；信德借爱德行事（迦5：6）；信德因聆听天主的圣言和祈祷可以不断增强；信德还使我们从现在就预尝天上的喜乐。
29、为什么说信仰与科学没有矛盾？（159）
尽管信仰超乎理性之上，但信仰与科学之间绝无矛盾。因为二者都以天主为同一根源。是同一天主赐人借理性之光研究科学，又借启示奥迹传授信仰。
“我信是为认识，我认识是为了信”（圣思定）
二、我们信
30、为什么说信仰既是个人行为又是教会
行为？（166-69/181）
人自由回应天主的启示，是个人行为《我信》；但同时以《我们信》表示教会行为。实际上是教会信；是教会借圣神先接受信仰，然后支持并扶养每个人的信仰。
“谁不以教会为母亲，便不能以天主为父亲”。
（圣西比廉）
31、为什么《信经》很重要？（170-71/）
因为《信经》是用简明的通用语言表达出我们信仰的真理，便于传授、分享，便于吸收、使用，也便于在团体中庆祝。
32、怎么说教会的信仰只是一个呢？
（172-75/182）
教会虽由不同语言、不同文化、不同民族和不同国家组成，却异口同声信奉一个来自唯一主，并由宗徒一脉相承，传下来的信仰；承认一个天主圣父、圣子、圣神；导向一个得救的途经。所以我们一心一意相信所有包含在天主圣言里的、无论笔录或口传的、以及教会视为上主启示而要我们信从的一切真理。
基督徒信仰的宣认
我信天主父
33、信经是什么？（185-88/192，197）
信经也叫《信仰的宣认》，是教会从一开始，就用来表达自己信仰内容的综合性的语言定式。
34、最古老的信经是怎样的？（189-91/）
最古老的信经是洗礼信经。因为洗礼是用“因父及子及圣神之名”完成的（玛28：19）。因此，洗礼信经把信仰的真理、至圣圣三的三位分段表达了出来。
35、最重要的信经是什么？（193-95）
最重要的信经是罗罗教会最古老的洗礼信经《宗徒信经》，和《尼西亚信经》。这是尼西亚大公会（325年）及君士坦丁堡大公会议（381年）的成果，至今仍通行于东西方各大教会。
二、我信全能的天主父创造天地万物。
36、为什么信经以“我信天主”开始？
（198-99）
因为宣认“我信天主”，是关乎人类和世界的根源，及所有信徒的整个生命的最重要的真理。
37、为什么宣认“唯一的”天主？
（200-02/228）
因为天主自己向以色列民宣布自己是“唯一的”天主说：“以色列，你听着，上主天主是唯一的天主”（申6：4）“再没有另一个”（依45：22）“耶稣亲自强调天主是“唯一的天主”（谷12：29）。承认耶稣和圣神是上主天主，并不意味一个天主有任何分割。
38、天主用什么名字启示了自己？
（203-05/230-31）
天主给梅瑟启示自己是生活的天主，“亚巴郞的天主、依撒各的天主、雅各的天主”（出3：6）；天主又对梅瑟启示了自己一个神秘的名字“我是自有者”[雅威YHWH]（出3：13）。无法表达的天主的名字在旧约里常称“上主”。因此在新约里耶稣也与天主一样被称为“上主”或“主”。
39、只有天主是“自有”的吗？（212-13）
万物都从天主接受了自己的“所是”和“所有”，唯独天主自己是自己的“所是”和所有的一切完美。天主是无始无终永远常存的“所是”和“所有”。“我是自有者”（出3：13）耶稣也启示自己有天主之名：“我是”（若8：28）
40、为什么天主名字的启示很重要？
（206-17）
在启示自己名字时，天主使人知道，他不可言喻的丰饶奥秘：唯有祂永远是一样，超越时空；祂是天地的创造者、是信实的天主、为救人常接近人；他神圣超绝，“富于慈悲”（弗2：4），乐于宽恕，他是超越的、全能的、永恒的、有位格和完美的精神体；是真理、是爱。
“天主至圣圣三是无限完美无限完美的”。
（圣TORIBIO）
41、说“天主是真理”是什么意思？
（214-17/231）
天主自身是真理，不能错误、不能骗人，也不能受骗；“祂是光，在他内没有一点黑暗”（若1：5）；天主的永生之子，取了血肉的上智，“为给真理作证”（若18：17）而来到世界上。
42、天主怎样启示自己是爱？（218-21）
天主对以色列启示：祂的爱比父母对子女的爱还大，比新郞对新娘的爱还深。祂自己就是爱（若4：8）祂把自己完全地、无条件地交出：“天主竟这样爱了世界，甚至交出了自己的独生子”（若3：16），天主派遣他的子和圣神，就是启示他是爱的永远交流。（耶31：3；依54：10）
43、“信唯一的天主”，其含意是什么？（222-27/229）
“信唯一的天主”就是：承认天主的崇高威严，不断谢恩，时时事事信赖天主，知道众人都是一体，认识人的真正尊严，因为众人都是“按照天主的肖像而造的”（创1：26），并善用受造物。
44、信仰和信徒生活的中心奥迹是什么？（232-37）
信仰和信徒生活的中心奥迹是天主三位一体。信徒是以父及子及圣神之名接受洗礼的。
45、三位一体的奥迹单凭人的理性能够认
识吗？（237）
天主在造世中和旧约中留有圣三的痕迹；但圣三存在的奥义单凭理性是无法理解的，就连以色列的信仰，在圣子降生及圣神被派遣以前，也无从得知。这奥迹是耶稣基督启示的，是其它一切奥迹的泉源。
46、在父的奥迹中耶稣基督给我们启示了
什么？（240-42）
耶稣基督给我们启示了天主是“父”，不仅因为祂是世界和人类的造物主，更重要的是祂给我们启示了父从永远生圣子，祂是天主圣言，是“天主光荣的反映，天主本体的真像”（希1：3）
47、耶稣基督给我们启示的圣神是谁？（243-48）
是天主三位中的第三位，是与父、子同等的天主，是由父所发。父是圣三的无始生命之源，圣神被父和子派遣来引导教会“进入一切真理”（若16：13）
48、教会怎样表达对三位一体的信仰？（249-56/266）
教会对三位一体信仰的表达方式是承认：一个天主包含有三位：父、子、圣神；三位共是一性一体，一个天主。但三位各有分别。其关系是：父生子，子是父所生，父子共发圣神，圣神是父子所共发。
49、三位怎样工作？（257-60/267）
三位的性体不可分，三位的工程也不能分，三位只有一个工程，但在天主的同一工程中，每位各以自己固有方式参与同一工程。
“啊，我的天主，我所钦崇的圣三，……请安抚我的灵魂，使她成为你的天空，变成你可爱的寓所和休息之处。愿我总别留下你独自一个，而是整个的我留在你那里，在信德中醒悟，全心钦崇你，整个献身于你的造化工程”。（真福圣三丽莎的祈祷）
50、说天主是全能的是什么意思？（268-78）
天主启示自己是“英勇大能的”（咏24：8），是“无所不能的”（路1：37）。祂的全能是全面的，是神奇奥妙的；祂的全能表现在祂从无中造生了宇宙万物，并出于爱造了人；尤其表现在祂圣子降生成人和复活上；表现在宽恕罪人，收纳义子。因此教会常向“全能永生的天主”祈祷。
51、为什么一定要说《在起初天主造了天
地》呢？（279-89/315）
因为创造工程是天主救世计划的基础；彰显天主的全能爱情和智慧；是天主和祂的子民订立盟约的第一步；是救赎工程在基督身上达到顶峰的开始；是对人类来源和归宿的基本问题的第一答案。
52、是谁造了世界？（290-92/316）
天主父、天主子、天主圣神是独一的，不可分的造世的唯一元始，虽然把造世行为特别归给圣父。
53、天主为什么造了世界？（293-94/319）
为了显示天主的光荣，显示并通传祂的真、善、美。创世的极终目的是为了在基督内显示祂的光荣和我们的幸福，“好叫天主成为万物中的万有”（格15：28）
“天主的光荣就是有生命的人，而人的生命就享见天主”。（圣依勒内．里昂）
54、天主是怎样造了宇宙的？（295-301/317-20）
天主出于祂的智慧和慈爱，自由地创造了宇宙。宇宙不是出于任何需要，不是盲目的命运，也不是巧合或机遇。天主“从无中”（加下7：28）造了一个美好和谐的世界；天主超越又临在于受造界；保存并支持受造界，给于它们活动能力，借着圣子和圣神引导它们到达自己的目的。
55、“天主的眷顾”指的是什么？
（302-06/321）
是指天主引导万物迈向祂要它们到达的最后完美境界所安排的措施。天主是最高的设计者，但计划的实现，仍利用受造物的合作；同时又付给它们独自行动的尊严，使它们彼此互为原因。
56、人怎样与天主的眷顾合作？（307-08/323）
天主付给人自由，并要人自由地以自己的善行、祈祷甚至痛苦来与祂合作，在人内激起“愿意并力行为成就祂的善意”（婓2：13）
57、天主既是全能的、眷顾的，邪恶怎么
会存在呢？（309-10/324，400）
对这一痛心而深奥的问题，只有从基督徒信仰的整体上来找答案。不管怎样，天主绝不是凶恶的直接因或间接因。天主在祂圣子耶稣基督身上揭开了恶的奥秘：基督死而复活，打败了最大的伦理恶，它是人类的罪恶、是万恶之源。
58、为什么天主准许恶的存在？（311-14/324）
信德告诉我们，如果恶中不能生出善，天主绝不会许可恶的存在。天主奇妙地在基督的死亡与复活上实现了这一点。事实上，从杀死自己儿子这个最大的伦理恶中，他引出了更大的善，即基督的光荣和我们的得救。
三、天和地
59、天主造了什么？（325-27）
圣经上说：“在起初，天主造了天和地”（创1：1）。教会在宣认自己的信仰时，就宣认天主是造物主，造了有形物与无形物，精神体和物质体，即天使和有形界，特别是人。
60、天使是谁？（328-33/350-51）
天使是纯精神体受造物，无形无像，常生不死，具有理智和意志，有位格。他们不停地面对面地享见天主、光荣天主、赞美天主、事奉天主，又作天主救赎人类的使者。
61、天使怎样临在教会内？（334-36/352）
教会联合天使钦崇天主，呼求天使的援助。有些天使还受教会的纪念、庆祝。
“每位信徒都有一位天使在他身旁作保护者和牧者，引导他到达永生”。（凯撒利，圣巴西略）
62、关于创造物质世界，圣经告诉我们些
什么？（337-344）
圣经借六天造世的描述，使人认识宇宙的价值及其赞美天主、服务人类的目的。每个事物都应知道自己的存在、自己的美善和优点、自己的规律和地位均来自天主。
63、在创造中人的位置是怎样的？
（343-44/353）
人是创造工程的顶峰，他是按照天主的肖像受造的。
64、受造物互相之间有什么关系？（342/354）
有一种由天主安排的相互依存和等级差别的关系。同时还有统一团结和相互依赖的关系，因为同属一个造物主，都是主所爱，都是为主荣。因此，遵循造物的自然规律，依照各自本性行事，是明智的原则和道德的基础。
65、造世和救世的关系是怎样的？（345-49）
造世工程在更伟大的救赎工程上达到了顶峰。事实上，救世工程是新造化工程的开始，万物在救世工程上才找到它的完满意义和任务的完成。
66、说人是按照天主肖像造的是什么意
思？（355-58）
“人是按照天主肖像受造的”，是说人能自由地认识和爱慕自己的造物主。“在这大地上，唯有人是天主为人的本身而喜爱的受造物”（现代24：3），只有人蒙召在知识和爱情上分享天主的生命。人因按天主的肖像而受造，故都有人格的尊严：人不是一件物，而是一个能认识自己、能把握自己、能与天主和其他人交流的人。
67、天主为什么造了人？（358-59/381）
天主造万物是为了人，造了人是为了使人认识、事奉、爱慕天主，为了把整个受造物奉献给天主以感谢天主，并被提升到天主的生命中去。事实上，只有在天主圣言降生成人的奥迹中，才能解释人的奥迹。人被预定，按照降生成人的天主圣子的肖像再造，衪是“不可见的天主的肖像”（哥1：25）。
68、为什么说人类形成一个统一体？
（360-61）
因为人类同出一源，因而形成一个整体。因为天主“由一个人造了全人类”。（宗17：26）众人都有同一的本性，同有一个救主，都蒙召分享同一天主的永恒福乐。
69、在人体内，灵魂和肉身怎么合而为
一？（362-65/382）
人是由灵魂和肉身组成的一个整体。由精神元素、即灵魂和物质原素、即肉体构成一个有生命的人。分享“天主肖像”的尊严。
70、灵魂付给人什么？（362-65/366-68，382）
精神性的灵魂不是来自父母，而是由天主直接所造，常生不死。在人死时，她离开肉身而不死，将来复活时，她将重新与肉身结合。
71、天主在男女之间安置了什么关系？（369-72/383）
男人和女人都是天主所造，具有同等人性尊严。同时，愿意他们男女互相依存、互相补充，使他们一个需要一个、彼此共融。“天主使他们男女奉命在婚姻中二人结合成为一体传衍生命”（创2：24），并以天主的管理者身份去治理大地（创1：28）。
72、按照天主的计划，人的原始状况是怎样的？（374-79/384）
天主造了男女时，要他们在圣德和义德状态下分享天主性生命。按天主的计划，不必受苦，也不必死亡。此外，人与自己、与受造物、与天主、男人与女人，像始祖夫妻当初一样，处于完全和谐之中。
73、怎样理解罪恶的现实？（385-89）
在人类历史上，罪恶是常有的。这罪恶的现实，只有在天主启示的光照下，尤其在人类救主基督的光照下，才能完全明了。祂使罪恶在哪里越多，恩宠在那里也格外丰富（罗5：20）。
74、天使的堕落是怎么回事？（391-95/414）
天使的堕落是指圣经和圣传上常说的：由天主造的善神变成了撒殚魔鬼和其它恶神的事实。他们以自由的决择，无可挽回地拒绝天主及其神国，从而有了地狱。他们企图拉拢人类加入他们的叛逆、对抗天主，但天主在基督身上彻底打败了它们。
75、人类犯的第一个罪是什么？
（396-403/415-17）
在魔鬼的诱惑下，丧失了心中对造物主的信赖，违背了天主的命令，想“同天主一样”（创3：5）不要天主，不依靠天主。于是亚当和厄娃立即丧失了原始的圣德和恩宠，殃及自己和后代。
76、什么是原罪？（404/414）
原罪是指人生来所处的、缺乏原始圣德和恩宠的状态，是我们“所染”而不是“所犯”的罪恶；是生来的身分，不是本人的行为。由于人都是亚当的后代，都有同一人性。原罪不是“借效尤”而是“借生育”流传下来的。因此，是人人所固有的。这是人不能完全理解的奥秘。
77、原罪还带来什么后果？（405-09/418）
原罪以后，人性并未完全败坏，只是在人性的力量上受到伤害，变得脆弱，要遭受无知、痛苦和死亡威协的困拢，并且倾向于罪恶。这一倾向叫做“私欲偏情”。
78、人犯了第一个罪之后，天主作了什
么？（410-12/420）
在人犯了第一个罪之后，罪恶弥漫大地。但天主并没有抛弃人于死亡的威协之下，反而奇妙地在《原始福音》（创3：15）里预告了邪恶将被制服，而人将由堕落中被救起。这是关于救主默西亚的首次预告。因此，人类的堕落终于被称为幸运的罪过，因为它竟“赢得了如此伟大的一位救主”。（圣周逾越节赞歌）
“我信耶稣基督，天主的独生子”
79、人的喜讯是什么？（422-24）
人类的喜讯是关于“永生天主之子”死而复活的耶稣基督的预报（玛16：16）。在黑罗德为王和凯撒奥古斯都时代，天主实现了他对亚巴郎、和他的后代所作的许诺，就“派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使他们获得义子的地位”（迦4：4-5）。
80、这喜讯是怎么传播开的？（425-29）
从一开始，首批门徒就满腔热情地宣讲耶稣基督，使众人都信从他。就连今天，由于对基督的认识与爱慕，也自然地产生出一种宣讲福音、讲解要理的愿望，就是在基督身上揭示天主的整个计划，使人类与基督共融。
一、我信父的唯一子我们的主耶稣基督
81、“耶稣”这个名字有什么意思？
（430-435/452）
耶稣是天使向玛利亚报喜时给起的名字，是希伯来语，意思是天主拯救，表示祂的身分和使命，“就是他要把自己的民族从罪恶中拯救出来”（玛1：21）.伯铎承认说：“在天下人间没有赐下别的名字，使我们赖以得救的”（宗4：12）。
82、耶稣为什么又叫基督？（436-40/453）
“基督”是希腊语，希伯来语叫“默西亚”意思是“傅过油者”。因为祂是天主所祝圣、被圣神傅油（宗10：38）为执行救世使命。祂是以色列期待的、由父派遣到世界上来的默西亚。耶稣取了这个名字，首先是指“自天降下的”超然身份（若3：13），钉于十字架，死而复活。祂是“受苦的仆人”（依50：6；52：13-14；53：12；玛12：18-21；伯前2：22-24），是“交出自己的生命，为大众作赎价”的（玛20：28）。由“基督”产生了“基督徒”这个名称。
83、说耶稣是天主的独生子是什么意思？（441-45/454）
祂是天主的真实意义的唯一子。在受洗时、在显圣容时，父明指耶稣是祂的“爱子”；耶稣自己也说明自己是“认识父的子”（玛11：27），肯定自己与天主父有唯一而永恒的关系。他是“天主的独生子”（若一4：9），是三位中的第二位。祂是宗徒们宣讲的核心，宗徒们承认：“我们见了祂的光荣，正如父独生子的光荣”（若1：14）。
84、为什么称耶稣为主呢？（446-451/455）
在圣经里“主”这个称呼常指天主的至高权威。耶稣自己也用这个称呼称自己，并以行动支配大自然、支配魔鬼、疾病、死亡、罪恶、尤其借祂的复活，启示了祂有天主性的至高权能。初期的基督徒把属于天主的德能、尊崇、光荣也用于耶稣：“天主给了祂一个名号，超越一切其它名号”（斐2：9）祂是世界和历史之主，人应该把自己个人的自由屈服于耶稣基督权下。
二、我信耶稣基督，祂因圣神降孕，
生于童贞玛利亚
天主子降生成人
85、天主子为什么降生成人？（456-60）
天主子因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，是为了我们人类并为了我们的得救，为使我们罪人与天主和好；为使我们认识天主的无限爱情；为作我们的圣德楷模；为使我们“有分于他的天主性”（伯后1：4）。
86、“降生成人”是什么意思？（461-63/483）
教会称“天主性与人性在圣言的唯一位格上的奇妙结合的奥迹为“降生成人”。天主子为了我们的得救“成了血肉”（若1：14）、成了真人。信奉天主子降生成人，是基督徒信仰的特有标记。
87、耶稣基督怎么是真天主又是真人？（464-67/469）
耶稣是在一个圣言的位格上、不可分的真天主和真人。祂是天主子，是“所生而非所造，并与圣父同性同体”，成了真人、成了我们的弟兄，但仍是天主，我们的主。
88、加采东大公会议（451年）对这端道理
有何教导？（467）
加采东大公会议的教导是：“同一圣子、我们的主耶稣基督，具有完全的天主性和完全的人性，是真天主又是真人，有灵魂有肉身；因天主性与父同质，因人性与人同质；“在各方面与我们相似，只是没有罪过”（希4：15）；在世纪之前，按天主性由父所生；在最后时间，为了我们和我们的得救，按人性，由天主之母童贞玛利亚所生。
89、教会怎样表达降生的奥迹？
（464-69/479-81）
教会的表达方式是：耶稣基督是真天主真人，神人二性结合在一个圣言的位格上，互不混淆。因此，在耶稣的人性上所有的一切奇迹、苦难、死亡，都应归于圣言位格，是圣言通过所取的人性在工作。
“啊！天主的独生子和圣言！祢是不死不灭的，但为了我们的得救，祢却甘愿在童贞圣母玛利亚胎中降生成人。祢是永恒不变的，却成了人、被人钉死。啊，基督天主！祢以祢的死亡战胜了死亡，祢是圣三中的一位，与圣父圣神同受光荣，求祢拯救我们”。
（金口圣若望拜占廷礼）
90、降生成人的天主子有一个灵魂和一个
人的知识吗？（470-74/482）
天主子摄取了具有理性灵魂的肉身。耶稣借着人性的理智，靠经验，认识很多东西；但作为人而天主子，祂对天父也有深层次和直接的认识；同时也洞察人心中的隐密思念，也完全明白天主永恒的计划。祂正是为启示这些计划而来。
91、降生成人的圣言的两个意志如何调
合？（475/482）
耶稣有一个天主性意志和一个人性意志。天主子耶稣在祂人世间的生活中，祂的人性意志接受祂和圣父及圣神为了我们的得救所决定的一切。基督的人性意志服从天主性意志，毫无违抗或勉强，而是顺从。
92、基督有一个真的人体吗？（476-77）
基督取了真实的人体，通过它，不可见的天主成了可见的。为此，基督可以用圣像表示，并受敬礼。
93、耶稣的心表示什么？（478）
耶稣以祂的人心认识了我们，爱了我们。祂的心为救我们被人刺伤，因此，祂的心是祂无限慈爱的标记与象征；凭着这颗心，祂爱父，也爱我们每个人。
94、说“因圣神降孕”是什么意思？
（484-86）
是说：童贞玛利亚不由人道，而由圣神之工，怀孕了永生天主之子。天使在报喜时向她说：“圣神要临于你”（路1：35）.
95、怎么说玛利亚真是天主之母？（497/509）
玛利亚真是天主之母，因为她是基督之母（若2：1；19：25）。事实上，她因圣神怀孕并所生的儿子，是天主的永生子，而圣子本身就是天主。
96、“无玷怀孕”是什么意思？（487-92/508）
天主从无始之始，就无条件地简选玛利亚作祂圣子的母亲。为完成此使命，她就无玷怀孕。就是说，她因天主的恩宠和她圣子预见的救赎之恩，从她受孕时就免染原罪。
97、玛利亚怎样参与天主的救世计划工
程？（493-94/508-11）
玛利亚因天主的恩宠，一生未犯过罪，她“充满恩宠”（路1：28），“完全圣洁”。天使报喜时对她说：“你要生至高者的儿子”（路1“32），她“出于信德的服从”（罗1：5）表示了同意：“愿你的话在我身上成就”。玛利亚把自己完全奉献给自己的儿子耶稣和祂的工作，就这样玛利亚全心全灵地接受天主的救世计划。
98、耶稣“童贞受孕”是什么意思？
（496-98/503）
是指耶稣因圣神的大能，在童贞女的胎中受孕不由人道，祂按天主性是天父的儿子，按人性是玛利亚的儿子。但在神人二性里，祂是天主的真子，因为在祂内只有一个位格，即天主位格。
99、怎么说玛利亚是终身童贞？
（499-507/510-11）
意思是说：玛利亚在怀孕时和生产圣子时，都是童贞，即：“童贞怀孕、童贞母亲、永远童贞”（圣思定）。因此，圣史们提到“耶稣的兄弟姊妹”时，根据圣经上的习惯用语，是指耶稣的近亲。
100、怎么说玛利亚是众生之母呢？
（501-07/511）
玛利亚只有一个儿子、耶稣，但她又是耶稣要来救赎的所有人的精神母亲。在新亚当耶稣基督身旁的童贞女是新厄娃，是一切活人的真母亲，在圣宠层面，她以母爱生育培养他们。童贞圣母玛利亚是教会的象征和最完美的实现。
101、怎么说基督的一生是一个奥迹？
（512-21/561-62）
基督的一生，是一个启示事件。基督在世生活中可见的事，都是祂不可见的事的奥迹，尤其是他天主子的奥迹。“谁看见了我，就是看见了父”（若14：9）。如果救恩完全来自十字架和复活，则基督的整个一生，就是救赎的奥迹。因为耶稣的一切言行和苦难的目的全是为拯救堕落了的人类，并恢复人与天主共融的原始召叫。
102、耶稣的奥迹，曾有过哪些准备工
作？（522-24）
首先是经过了长时间的渴望，正像我们今天在将临期庆典中所重演的期盼一样。天主也在教外人心中置放了隐约的期盼。天主通过旧约准备自己儿子的来临，直到最后一位，也是最大的一位先知——若翰。
103、关于耶稣的诞生和童年，福音告诉
我们些什么？（525-30/563-64）
1、在诞生日，天上的光荣显示在一个弱小婴儿身上；2、在割损礼中，显示了耶稣是希伯来人，并作了我们洗礼的预象；3、在主显节，将以色列的默西亚显示给外方人；4、在献耶稣于圣殿时，西默盎和亚纳代表整个以色列人的期待，前来与他们的救主相遇；5、在逃往埃及和杀婴惨案中，预示基督的一生是受迫害的一生；6、由埃及返回，使人想起出谷纪中的梅瑟像征耶稣，祂是真正的解放者。
104、耶稣隐居纳匝肋给我们有哪些教
训？（533-34/564）
在隐居纳匝肋的生活期内，耶稣度着默默无闻的日常生活，这教训我们应在一个祈祷、简朴、勤劳和爱的圣善家庭生活中与祂相通。祂听从玛利亚和养父若瑟，是孝子听从天父的影像；玛利亚和若瑟凭信德接受耶稣的奥迹，虽然他们并不常完全理解。
105、耶稣为什么要接受若翰的悔改洗礼
呢？（535-37/565）
耶稣为了开始祂的公开生活，并为提前显示祂接受“死亡的洗礼”，祂虽然无罪，却把自己列在罪人之中；祂是“除免世罪的天主羔羊”（若1：29）及父宣称的“爱子”（玛3：17），圣神曾降到祂身上。耶稣的洗礼是我们洗礼的预像。
106、耶稣在旷野受诱惑给我们启示些什
么？（538-40/566）
耶稣在旷野受诱惑综合了亚当在地堂和以色列在旷野所受的试探。撒殚诱惑耶稣不服从天父交给的使命。新亚当基督在诱惑中屹立不摇，战胜了魔诱。这胜利预报了祂苦难的胜利，这苦难是祂以赤子之爱服从天父的至高表现。教会在四旬期的礼仪中，与耶稣在旷野的奥迹联系在一起。
107、谁被邀请进入耶稣宣讲并建立的天
国呢？（541-46/567）
耶稣邀请所有的人进入天国，就连大罪人也被邀请回头接受天主的仁慈。天国在世已经实现，它属于一切虚心接受的人、属于接受祂启示的奥迹的人。
108、为什么耶稣要用奇迹和征兆来显示
天国呢？（547-50/567）
耶稣的宣讲伴以奇迹和征兆，是为证实天国就在祂——默西亚内。祂虽然治愈一些病人，但祂来不是为了除去现世的疾病，而是要拯救众人脱离罪恶的奴役。祂的驱魔，是宣告祂的十字架、将战胜“世界的元首”=魔鬼（若12：31）。
109、耶稣在祂的天国里，给了宗徒们什
么权柄？（551-53/567）
耶稣选了十二人，作祂将来复活的见证人，使他们参与祂的使命和分享祂的权力，即：施教、赦罪、建设并管理祂的教会。在这个团体中，伯铎接受了“天上的钥匙”（玛16：19），作十二人之长，保存完整的信德，并坚强他的弟兄们的信德。
110、耶稣显圣容的意义是什么？
（554-56/568）
在显圣容时，首先显出圣三：“父借声音，子借人形，圣神借云采”出现（圣道茂语）。耶稣同梅瑟、厄利亚谈论“祂去世的事”（路9：31）。耶稣说明“为进入祂的光荣”（路24：26）必须先经过十字架；预言祂的复活和再度来临，“祂要改变我们卑微的身体，相似祂光荣的身体”（斐3：21）.
“高山之顶，祢显圣容，门徒目睹，既喜且惊；
竭尽所能，默思祢荣。耶稣基督，天主圣言；
日后被钉，顿悟缘由，明白苦难，实祢自愿。
毅然宣诵，明告世人，祢是父光，照射四方。”
（拜占廷礼显圣容节诗歌）
111、默西亚怎样进入耶路撒冷城？
（557-60/569-70）
到了时候，耶稣决定上耶路撒冷，准备受难受死和复活。作为君王、默西亚骑着驴荣进耶路撒冷，显示天国的来临，受到群众热烈欢呼。当时喊出的欢呼词！“贺三纳，因主名而来的当受赞颂”（玛21：9）、迄今仍用于弥撒圣祭中。今日圣周礼仪就是以耶稣荣进耶京开始。
三、耶稣基督在比拉多执政时蒙难，
被钉在十字架，死而被安葬。
112、耶稣的逾越奥迹有什么重要意义？
（571-73）
耶稣的逾越奥迹，即祂的苦难、死亡、复活和光荣是基督徒信仰的核心，因为天主的救恩计划，是借祂的子耶稣基督的赎罪死亡一次性完成的。
113、耶稣被判了什么罪？（574-76）
有些以色列首领控告耶稣违反法律、反对耶路撒冷圣殿、特别违反唯一天主的信仰，因为祂自称是天主子，因而把祂交给比拉多，判祂死刑。
114、耶稣怎样看待以色列人的法律？
（577-82/592）
耶稣没有废除天主在西乃山颁给梅瑟的法律，而是给以决定性的解释，使它完善。耶稣是神圣的立法者，祂完整地执行这法律；同时，祂是忠信的仆人，祂用自己的赎罪牺牲，为“补赎在先前盟约之下所犯的罪过”（希9：15），而作了唯一的祭祀。
115、耶稣对耶路撒冷圣殿的态度是怎样
的？（583-86/593）
耶稣被控敌视圣殿，其实祂非常尊重圣殿，祂说圣殿是天父的住所（若2：16）。祂曾在那里讲过主要道理；但祂联系自己的死亡，曾预言圣殿将被毁灭，祂还把自己视作天主在人间永居的圣所。
116、耶稣反对以色列对唯一天主及救主
的信仰吗？（587-91/594）
耶稣从来没有反对这对唯一天主及救主的信仰，就连祂卓越地完成神圣工程、执行默西亚使命、借着赦人罪表示自己与天主平等时，也没有反对唯一天主的信仰。耶稣只是要他们皈依相信祂、要他们明白：公议会认为祂是亵圣者应受死刑，是对祂的悲剧性误会。
117、谁应对耶稣的死负责？（595-98）
我们不能青红皂白不分地把耶稣的苦难死亡归于当时的希伯来人，也不能归于时空间的任何希伯来人。每个罪人，也就是每个人，才是救主受苦的真正原因和工具。尤其是那些重复犯罪、留恋罪恶的基督徒，罪责更大。
118、为什么说基督的死亡也是天主计划
的一部分？（599-605/619）
天主为了使因罪而必死的人与祂重归旧好，出于爱、就主动把自己的儿子为罪人而交于死亡。在旧约里就已预告了耶稣作为苦难的仆人，“照经上记载的，为我们的罪死了”（格前15：3）。
119、基督怎样把自己献于圣父？
（606-09/620）
基督的整个一生，是为完成救世计划而献身于父的一生。祂“交出自己的性命为大众作赎价”（谷10：45），才使全人类与天主和好。祂的苦难与死亡使祂的人性成了天主救赎人类之爱的完美工具。
120、耶稣的奉献在最后晚餐中怎样表现
的？（610-11/621）
耶稣在受难前夕与宗徒们共进最后晚餐时，提前表示并实现了自己的自愿奉献，祂说：“这是我的体，为你们而舍弃，”（路22：19）；“这是我的血，为大众倾流，以赦免罪过”（玛26：28）。祂就这样，同时建立了圣体圣事作为“纪念”（格前11：25），并立了宗徒作新约的司祭。
121、耶稣在山园中祈祷时发生了什么
事？（612）
尽管耶稣是“生命之原”（宗3：15），死亡却给祂圣善的人性带来恐惧，“父啊，若是可能，就让这杯离开我吧！”（玛26：39）。但是天主子耶稣的人性意志，却顺从父的意志。为了救赎我们，耶稣在祂的身上承担了我们的罪过，祂“听命至死”（斐2：8）。
122、基督在十字架上的祭献有什么效果？（613-17/622-23）
耶稣甘愿奉献自己的性命作赎罪祭，用祂出于服从到死的爱，补偿了我们的罪过。天主子的这个“爱到底的爱”（若13：1）使人类与天主重新和好。因此，基督的逾越祭献，一次性地完成了人类决定性的救赎，从而打开了与天主共融的门路。
123、为什么耶稣要祂的门徒背起各自的
十字架呢？（618）
耶稣要祂的门徒“背起自己的十字架来跟随”祂（玛16：24），是要那些最先受益的人参与祂的救罪祭。
124、基督的肉体在坟墓中的情况是怎样
的？（624-30）
基督经历了真实的死亡和埋葬，但天主的德能保存了祂的肉体免遭腐朽。
四、我信祂下降阴府，第三天复活了
125、耶稣下降的阴府的是怎样的？
（632-37）
阴俯——不是指受处罚的地狱——是在基督以前死过的众人（善人和恶人）所处的境地。耶稣死后，连同与天主性位格结合的灵魂降到阴府，在那里有等待救主、并最终要见天主圣容的义人。祂借着死亡战胜了死亡“和有死亡权势的魔鬼”（希2：14），解救了等待救主的义人，给他们开了天国大门。
126、基督的复活在我们的信仰上占什么位置？（631-38）
基督的复活是我们信仰基督的顶峰真理，它连同十字架代表着逾越奥迹的本质。
127、有哪些“迹象”证明耶稣复活了？
（639-44/656-57）
除了坟墓空了这个基本迹象以外，最先见到耶稣的妇女们证明耶稣复活了。她们还把这事报告给宗徒们。耶稣又“发现给刻法（伯铎），以后显现给那十二位，此后，又一同显现给500多弟兄”（格前15：5-6）。宗徒们不可能虚构复活，因为他们自己还怀疑耶稣的复活，（路24：31；24：41）。事实上，耶稣还因他们的不信，责斥了他们。
128、为什么说复活同时也是一件超越事件呢？（647/656-57）
耶稣复活虽然是一个可证实的历史事件，但为了天主的光荣而发生在基督人性身上，却是超越历史的信仰奥迹。因此，复活的基督没有显现给世界上的其他人，而只显现给祂的门徒，让他们在世人面前作证。
129、耶稣复活起来的身体是怎样的？
（645-46）
基督的复活不是为了回到现世生活。祂复活起来的身体就是钉在十字架上的身体，带着受难的痕迹，但现在的光荣身体享有天主性生命。因此，复活起来的耶稣，能按自己愿意的方式，无论何时何地都可随意临现。
130、怎么说复活是圣三的工程呢？
（648-50）
基督的复活是天主的超越工程。三位同时按照其各自的方式行动：父显示其全能，子以灵肉的结合“再取回”祂自愿奉献了的生命（若10：17），圣神付给生命与荣耀。
131、复活的意义和它的重要性是什么？
（651-55/658）
复活是降生奥迹的最高峰，证实了基督的天主性。复活确认了基督的天主性，及祂所行和所教导的一切，又实现了旧约和耶稣自已生前为我们所作的许诺。复活了的主、战胜了罪恶和死亡。这复活是我们成义和我们将来复活的本源，这复活从今日起、付给我们成为天主义子的恩宠、真实分享祂独生子的生命。最后，时期一满祂还要使我们的肉身复活。
五、我信祂升了天，坐于全能圣父的右边
132、耶稣升天说明什么？（659-667）
基督在隐藏了复活的光荣并以普通人性的相貌显现给宗徒们40天以后，就升了天，坐在父的右边。祂是主，祂的人性在天主子的永远光荣里为王；祂不停地为我们在父前祈祷；祂给我们派遣圣神；祂给我们预备地方，赐给我们将来回到祂身边的希望。
六、我信祂还要降来，审判生者死者
133、主耶稣现在怎样为王？（668-74/680）
荣耀的基督、宇宙和历史的主宰、教会的元首奥秘地永远存在人间。祂的神国透过教会的萌芽和开始，已临现人间，祂将来还要光荣地再来，但它的时间，我们不得而知。因此，我们应醒悟祈祷度日向祂说：“主耶稣，你来吧！”（罗22：20）。
134、光荣的主怎样实现祂的再来？
（675-77/680）
在这个暂存的宇宙经过大动荡之后，光荣的基督要在天主的最后凯旋中再度降来，审判万民，实现天国。
135、基督怎样审判生者死者？
（678-79/681-82）
基督以祂为救人而作了救世主的权柄，将对每个人，根据他对天主和对人的表现，进行审判，连心中的隐秘也要揭露。每个人根据他们的行为，将要获得永生或永罚的报应，实现“基督的圆满”（弗4：13）。那时“天主就成为万物之中的万有”（格前15：28）。
一、我信圣神
136、教会宣认“我信圣神”是什么意
思？（683-86）
信圣神就是信仰三位中的第三位。祂由圣父、圣子所共发、“与圣父圣子同受钦崇、同享光荣”（尼西亚信经），“祂被派遣到我们心中”（迦4：6），使我们获得天主子的新生命。
137、为什么说圣子的使命与圣神的使命
分不开？（687-90/742-43）
在圣三的奥迹里，子与圣神有区别，但不可分。事实上，从时间的开始到时间的终结，父遣发子，也遣发圣神。圣神使我们在信德上与基督结合，使我们成为义子，我们才能呼“阿爸，父啊！”（罗8：15）。圣神无形无像，但凭祂对圣言的启示和祂在教会内的工作，我们认识祂，
138、圣神有哪些不同名称？（691-93）
圣三中第三位的本有名称是“圣神”。耶稣称圣神是“施慰之神”、“真理之神”。新约里也称圣神是“主的神”“天主之神”、“光荣之神”、“恩许之神”。
139、表示圣神有哪些象征？（694-701）
有许多象征表示圣神：“活水”，指由被剌伤的耶稣圣心中流出的“生命之泉，和解渴之水”；“傅油”，指坚振圣事中的傅油；“火”、可变化人心；“云采”，显示天主的荣耀；“覆手”，付给圣神；“鸽子”指基督受洗时停在祂头上的圣神。
140、“圣神借先知的口发言”是什么意
思？（687-88/702-06，743）
“先知”这个名词，是指：受圣神默感而以天主的名义说话的人。圣神使旧约里的预言完全应验在基督身上，又把祂的奥迹在新约里指示给人。
141、圣神在若翰身上完成了什么工程？
（717-20）
圣神充满若翰，他是旧约里最后一位先知。圣神在若翰身上完成了“为上主准备一个善良百姓”的工作（路1：17）。并要他宣告：“你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要来以圣神施洗的人”若翰宣告天主子基督的来临说：“我看见了，我便作证，祂就是天主子………看，天主羔羊”。（若1：33-36）。
142、圣神在玛利亚身上作了什么工程？
（721-26/744）
时期一满，圣神在玛利亚身上完成了旧约等候基督来到的准备工作。圣神以独一无二的方式，使玛利亚童贞怀孕、生育降生成人的天主子，使她成为“整个基督”之母，即以基督为头的教会之母。在五旬节那天，玛利亚与那十二位一起，“同心合意地专务祈祷”（宗1：14），直到圣神降临、为教会的成立揭幕时。
143、圣神与执行世间使命的基督之间关
系是怎样的？（727-30/745-46）
天主子借圣神的傅油从降生成人开始时，就成为默西亚。祂在宣讲时，启示了圣神的降临，实现了向先祖们所作的许诺；祂复活后，又借培养宗徒们，把圣神通传给教会。
144、五旬节发生了什么事？（731-32/738）
耶稣复活后第50天，五旬节那天，光荣的主耶稣基督，从祂的圆满中，丰富地倾注了圣神，并显示了圣神的天主位格。这样天主圣三就被完全地显示了出来。从那时起，基督和圣神的使命就成了教会的使命：宣讲并传播圣三共融的奥迹。
“我们看到了真光，我们领受了天主的圣神，我们找到了真信仰，我们钦崇那不可分的圣三，因为是圣三拯救了我们”。（拜占庭五旬节晚祷诗节）
145、圣神在教会内做什么工作？
（733-41/747）
圣神建设教会、推动教会、圣化教会：圣爱之神，恢复信徒因罪而丧失了的天主肖像，并使他们在基督内活出圣三本身的生命；命令他们为基督真理作证；使他们按各自的职务，结出圣神的果实：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、谦逊、忠信、柔顺、节制（迦5：22-23）。
146、基督和圣神在信友心中怎么工作？
（738-41）
借着圣事，基督把圣神和天主的恩宠通传给祂自已的肢体，使他们遵从圣神，结出新生命的果实。圣神是祈祷的导师。
二、我信圣而公教会
教会是天主的子民，基督的身体，
圣神的宫殿
147、“教会”一词是什么意思？
（751-52/777-804）
教会一词有“召集”的意思，是指由世界各地蒙召而集合起来的人群，借信德和洗礼而成为天主的儿女、基督的肢体、圣神的宫殿。
148、圣经上还有哪些名称和图像指教
会？（753-57）
圣经上可以找到很多表达与教会有关的图像和预象。旧约特别以“天主子民”来表达；在新约里，这些图象或与这个子民的‘头’——基督有关，子民是祂的身体；或与这个子民的牧养有关，如：羊栈、羊群、羊、庄田、葡萄园、橄栏树等；或与建筑物有关，如：住所、盘石、圣殿；或与家庭有关，如：新娘、家室等”。
149、教会的起源和完成是怎样的？
（758-66/778）
教会是在天主的永远计划中开始和完成的。在旧约时代，天主以选民以色列作未来众民族聚会的标记。这聚会以耶稣基督的言和行为基础，借祂的死亡与复活而实现。后来借五旬节的圣神降临而显示出的救恩奥迹，到世纪的终结时，在得了救的人在天上聚会中完成。
150、教会的使命是什么？（767-69）
教会的使命，是在万民中宣讲福音，并建立由耶稣基督开创的天国。教会在世上是这个天国的幼芽和开端。
151、怎么说，教会是个奥迹？（770-73/779）
说教会是个奥迹，因为教会既是现实可见的，又是一个实际活动着的精神体、属灵体，只能凭信德才能认出。
152、怎么说，教会是普世得救的圣事？
（774-76/780）
意思是说：教会是全人类同天主和好与共融的标记和工具，也是促使整个人类一体化的标记和工具。
教会：天主子民、基督身体、圣神宫殿
153、为什么说教会是天主的子民？
（781/802-04）
说教会是天主子民，因为天主圣化人、拯救人，不是要个别地、彼此毫无联系地圣化、拯救，而是要他们由圣父、圣子、圣神的一体性、组成一个民族：“你们是特选的种族、王者的司祭、圣洁的国民，属于主的民族”（伯前2：9）。
154、天主子民有哪些特征？（782）
天主子民的成员，是借信仰基督和接受洗礼而成；以天主父为根源、以耶稣基督为元首；他的身分是天主子民的尊严和自由；他的法律是爱的诫命；他的使命是成为地上的盐和地上的光；他的最终目的是天国，已在现世开始。
155、为什么说天主子民也参与基督的司
祭、先知和王者三个职务呢？（783-86）
因为天主子民借着洗礼被圣神祝圣为奉献精神祭祀的司祭，因而参与基督的司祭职务；因超性信德的意识永不变色地依附信德、加深理解信德，而为基督在世作证时，便参与基督的先知职务；借着模仿普世君王耶稣基督，祂作了众人、尤其作了贫穷人和受苦人的奴仆，因而参与基督的王者职务。
156、怎么说教会是基督的身体呢？
（787-91/805-06）
死而复活的耶稣基督，借着圣神与自己的信徒亲密结合。这样，基督信徒就在爱中，尤其在感恩祭中，与基督紧紧结合，形成一个身体——教会。在这同一身体内，有不同的肢体和不同的职务，所有肢体都彼此以爱为纽带相联。
157、谁是这身体的头？（792-95/807）
基督“是这身体——即教会的头”（哥1：18）；教会借着祂、在祂内、并为祂而生活。基督和教会形成“整个的基督”（圣思定语），“头和肢体可以说是单一和相同的奥妙位格”（圣道茂语）。
158、为什么说教会是基督的净配？
（796/808）
因为主自称“新郎”（谷2：19），祂爱教会、为她交付了自己，并用自己的血洁净她、圣化她（弗5：16），使她成为天主子女多产的母亲。身体一词突显“头与肢体”的统一；新娘一词突显两人之间的不同关系。
159、为什么说教会是圣神的宫殿？
（797-98/809-10）
因为圣神居住在教会身体内，在头内也在肢体内。祂还用天主圣言、用圣事、用德能、用神恩，在仁爱中建设教会。
圣神对基督肢体、对基督身体——教会的关系，正像我们的心神或灵魂，对我们肢体的关系一样。（圣思定语）
160、神恩是什么？（799-801）
神恩是圣神为大众的益处、为世界的需要，特别为教会的建设而付给个别人的特异恩宠。辩认神恩的权，属教会训导当局。
三、至一至圣至公从宗徒传下来的教会
161、怎么说教会是至一的？
说教会是至一的，因为她的根源和模式，是三位一体的唯一天主；她的创始人和元首是一个耶稣基督，祂使众人成为一个身体；圣神像是她的灵魂使众信徒在基督内合一共融。教会只有一个信仰、一个圣事生活、一个宗徒传承、一个望德、一个爱德。
162、基督的唯一教会在哪里？（816/870）
基督的唯一教会，即：至一、至圣、圣公、从宗徒传下来的教会，存在于由伯铎的继承人及与伯铎继承人共融的主教们所管理的天主教会内。只有在这个教会内能获得圆满的得救方法。因为我们的主把新约的一切恩惠都托付给以伯铎为首的宗徒团体。
163、怎么看待非天主教的基督徒呢？
（817-19）
在不与天主教圆满共融的教会团体内，仍有许多圣化和真理因素。这些恩典都来自基督、并导向“大公统一”。这些教会和团体的成员都在洗礼中与基督结合，因此我们视他们为弟兄。
164、怎样保证迈向合一？（820-22/866）
基督信徒各派合一的愿望，是基督的恩赐或圣神的呼吁；这一愿望关系到整个教会，需要内心的皈依、共同的祈祷、兄弟般的相互了解、神学对话，才能实现。
165、怎么说教会是至圣的？（823-29，867）
说教会是至圣的，因为她的创造者是至圣的天主；基督为圣化她并使她成为圣化者，把自己完全交给了她；圣神以爱德付给她生命；在教会内可以找到圆满的得救方法；圣德是每个信徒的天职，也是她一切活动的目的；教会以童贞玛利亚和无数圣徒作自己的模范和代祷人。教会的圣德，是她儿女们成圣的泉源，他们在现世都是罪人，都需要皈依，需要净化。
166、怎么说教会是至公的？（830-31/868）
说教会是至公的，或叫“公教”，是说基督常临在教会内，“哪里有耶稣基督、哪里就有天主教会”（安提约、圣纳爵）。她宣讲全部的、完整的信德；她有、也施行圆满的得救方法；她奉派的使命是关心一切人，包括各时代、各文化的人。
167、地方教会也是公教会吗？（832-35）
所有的地方教会（即教区）都是公教。因为他们与他们传自宗徒的主教们，以及在爱德中作主席的罗马教会（安提约的圣纳爵）、在信仰和圣事的共融中，形成一个基督徒的团体。
168、谁都属于天主公教会？（836-38）
所有的人，都以不同的方式，属于天主子民的大公团体。凡有基督圣神、借信德、借圣事、借教会行政及共融的联系而与基督相结合的人，便是完全加入了天主公教会的人。那些已经受洗，而与这一公教会不完全共融的人，教会自认他们与公教会仍有某种共融，即使尚不完整。
169、天主教会与犹太民的关系是怎样
的？（839-840）
天主教会承认自己与犹太人有真正的关系。天主首先简选了他们接受祂的圣言。“义子的名分、光荣、盟约、法律、礼仪、恩许，以及圣祖都是他们的，并且基督按血统说，也是从他们来的”（罗9：4-5）。犹太教与其它非基督宗教不同，犹太人的信仰已经是对天主在旧约中的启示的回应。
170、天主教会与其它非基督宗教的关系
是怎样的？（841-45）
首先，从全人类的共同根源和同一终向来说，是有一定关系的。天主教会认为凡在其它宗教内所发现的任何真和善，都是来自天主、都是接受福音的准备、都是促使在基督教会内的人性合一。
171怎样理解“教会以外没有救恩”这句
话？（846-48）
是指：一切救恩来自基督身体——教会。一个人如果知道教会是天主借基督所创立、是得救必经之路而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，则不能得救。同时凡不是因已罪而不认识基督福音和祂的教会，并诚心寻求真理、在天主恩宠感召下、按照良心办事的人，仍可得救。
172、为什么教会应当向全世界宣讲福
音？（849-851）
因为基督有命令：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们付洗”（玛28：19）。主的这条命令，来自天主的永远爱情计划，祂派遣了子和圣神，因为“祂愿意所有的人得救，并得以认识真理”（弟前2：4）。
173、怎么说教会就是传教士？（852-56）
因为教会随着圣神的引导，在历史上继续着基督自己的使命；信徒也因此应当把受自基督的喜讯传报给众人，踏着基督的脚步准备献身、甚至致命。
174、为什么说教会是从宗徒传下来的？
（857/869）
因为教会的根源是宗徒，是“被建筑在宗徒的基础上的”（弗2：20），她的教导来自宗徒：她的圣化、管理等架构，直到耶稣再来，都是由与伯铎继承人共融的宗徒继承人主教们来执行。
175、宗徒的使命是什么？（858-61）
《宗徒》这个词表示《被派遣的》。被父派遣的耶稣，从祂的门徒中召选了十二人作宗徒，使他们作复活的见证，和祂教会的基础；命令他们继承祂的使命说：“就如父派遣了我，我也派遣你们”（若20：21），并许下同他们天天在一起，直到世界的终结。
176、宗徒继承是什么意思？（861-65）
宗徒的继承，是指宗徒们的使命和权柄，借圣秩圣事传递给他们的接班人主教们。教会借此继承，在信仰生活上与她的根源继续保持共融。她世世代代传递宗徒职，为在现世扩建基督神国。
基督信徒：圣统制、平信徒、献身生活
177、谁是信徒？（871-72/934）
信徒是借洗礼与基督结合而成为天主子民的人。他们根据各自的身分，分享基督的司祭、先知、王者的职位，执行天主交给教会的使命，他们享有天主子民的平等尊严。
178、天主子民是怎样组成的？（873）
按照主的制定，在教会内领受了圣秩圣事的圣职人员，组成教会的圣统制，其他人是平信徒。在平信徒中有些人以特殊方式献于天主，发愿度贞洁、贫穷、听命的福音劝谕生活。
179、基督为什么制定了教会的圣统制？
（874-77/935）
基督为了使一些人以自己的名义执行牧养天主子民的使命，制定了圣统制，付给他们权柄。圣统制是由圣职人员：主教、司铎、执事形成。由于圣秩圣事，主教和司铎以基督首领的名义和身分，行使他们的职务；执事则为天主子民服务圣言、礼仪和慈善事业。
180、教会职务的集体特色如何体现？
按照基督所选派的十二宗徒的榜样，教会的圣统成员，为一总信徒的共融服务。主教作为世界主教团的成员，与教宗共融，并与教宗共同关心普世教会；司铎作为地方教会的司铎团成员，与主教共融，并在主教权下执行自己的任务。
181、为什么教会职务也有个人特性？
（878-80）
因为每个成员都是基督个别召叫的，并交给他们个人的使命，他们因圣秩圣事，对基督要负起个人责任。
182、教宗的使命是什么？（881-82/36-37）
教宗、即罗马主教，是伯铎的继承人，是教会统一的永久可见的元首和基础；是基督的代表，是世界主教团的团长，是全教会的牧人。由天主的规定，祂在教会内享有完全的，最高的、直接的、普遍的权力。
183、世界主教团的任务是什么？（883-85）
世界主教团，在与教宗共融下，也对全教会有最高和完全的权力；但若不以教宗为首领，则毫无权力。
184、主教怎样执行他们的训导权？
（886-90/939）
主教在与教宗共融下，忠实地和权威性地向众人宣讲主的福音。作为宗徒信仰的真正见证人，享有基督的权威。天主子民因超性的信德，在教会活的训导权下，得以恒久不变地坚持信仰。
185、教会的训导，什么时候行使其无误
权？（891）
当教宗以教会最高牧人和导师的身分，或世界主教团在与教宗共融前题下，特别是在大公会议上决定性地宣布一项有关信仰或有关道德的教义时，便行使此权。教宗与主教们在日常训导中，如决定性地宣布一端教理时，亦享有此权。信徒应以信德服从、赞同这些论断。
186、主教们怎样行使圣化权？（893）
主教用天主圣言和圣事、尤其是圣体圣事，以及他们的祈祷、榜样、工作分施基督的圣宠来圣化教会。
187、主教怎样执行他们的管理权？
（894-96）
每位主教，作为世界主教团的成员，与其他和教宗共融的主教们一起、负有集体关心地方教会和普世教会的责任。负责地方教会的主教，以其本有的、正常的、直接的神圣权力，在与普世教会共融并在伯铎继承人领导下，以基督善牧的名义管理托给他的地方教会。
188、平信徒的天职是什么？（897-900/940）
平信徒的本有天职，是按照天主圣意、在光照并处理现世事务中寻求天国。就这样去实践圣德和传教的召叫。
189、平信徒如何分享基督的司祭职务？
（901-03）
他们分享基督的司祭职、是借参与“因耶稣基督而中悦天主的属神祭品”（伯前2：5）、特别是圣体圣事，以及借奉献自己一生的工作、祈祷、宗徒事业、家庭生活、日常操作，忍耐生活中的烦脑和身心的休闲。这样，平信徒也就献身基督，被圣神祝圣而把整个世界奉献给天主。
190、平信徒怎样分享先知职务？
（904-07/942）
他们在信德内接受基督圣言，并以自己的生活、语言、福传及教理讲授作见证，向世界宣讲基督圣言。这一福传行为，是在世俗场合取得的特殊效果。
191、平信徒如何分享君王职务？
（908-13/943）
他们从基督接受了力量，在世俗中战胜罪恶、统驭自己、度圣洁生活；在团体中行使各种职务，使人类的活动和社会制度具有伦理价值。
192、什么是奉献生活？（914-16/944）
奉献生活，是教会认可的一种生活方式，是对基督特殊召唤的回应。献身者把自己完全献给天主，在圣神推动下，追求完善的爱德生活。这一奉献特点是实践《福音劝谕》。
193、献身生活对教会的使命有何贡献？
（931-33/945）
献身生活借完全献身于基督和弟兄们，以证明他们的希望是寻求天国而参与教会使命。
四、我信诸圣相通功
194、《诸圣相通功》是什么意思？
（946-53/960）
这句话，首先是指教会所有成员在神圣事物上，即：信仰、圣事、尤其在圣体圣事神恩及其它神恩上的共享。事实上，在团体内有“不求已益”的爱（格前13：5），使信徒们“把各人所有的都归于公用”（宗4：32），连自己的物质财产也分于穷人。
195、诸圣相通功还有什么意思？
（954-5/961-62）
还表示所有圣徒和在圣宠内与死而复活的基督结合的人们之间的共融。有的尚旅居尘世，有的已离世正在炼狱净化，需要我们用祈祷帮助他们；有的已享见天主光荣，他们可为我们代祷。大家都在基督内形成一个家庭——教会，共同赞美并光荣天主圣三。
五、基督之母、教会之母、玛利亚
196、童贞玛利亚怎么是教会之母？
（963-66/973）
童贞玛利亚因为生了天主子耶稣、教会身体的头，因而在恩宠方面她是教会之母。耶稣在十字架