我最近打算赎回南方避险增值基金，到银行柜台办理了三次均未成功．而我最近急需资金，请问有什么办法？
全部答案（共4个回答）
这是保本基金。三年到期后，最大可能的损失是什么也没赚到。本金是不会损失的（但可能贬值）。现在纸面上损失1000多元又有什么关系呢。即使纸面上损失1万也没什么关系...
南方避险基金以往每年分两次红,且历年一月份分,这回避险是彻底没避险,我下周1赎,落袋为安!
南方避险赎回费用较高，应该是2％；达到三年避险周期后，赎回费用为零。因此，南方避险不适宜频繁操作，除非急需用钱，不建议赎回。
答: 余额宝10万元一天收益是多少呀？我想把这笔钱存进去以后可以给宝宝当教育基金，但不知道收益怎么样？
答: 是指专门掌握理财投资知识的专业人士！专门给人们提供此方面的专业服务！现在一般大的券商和银行都配有投资理财顾问！
答: 证券公司就是国外通常所说的“投资银行”，主要业务是：
1. 帮助上市公司发行、承销证券；
2. 受客户委托进行证券交易，从中收取佣金；
3. 自营业务，自己进行...
答: 证券公司就是国外通常所说的“投资银行”，主要业务是：
1. 帮助上市公司发行、承销证券；
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相关问答：123456789101112131415日本严防MERS疫情入境 在韩日本人拟回国避疫情
图为东京羽田机场贴出的防疫告示。中新网6月5日电 据日媒报道，随着韩国出现中东呼吸综合症(MERS)感染者死亡事件后，日本政府从4日开始强化了对国内各国际空港和口岸的检疫措施。居住在韩国的一些日本人也开始回国躲避MERS。据报道，在东京成田国际机场附近的医院，已经根据日本厚生劳动省的指示，做好了收治MERS感染者的各项准备工作。凡是体温在38度以上或有咳嗽，或者曾经与MERS感染者进行过接触的乘客，都将接受特别的检疫。此外，该国一家专门从事韩国旅游的旅行社称，预约去韩国旅游的游客中，有30%的人已经取消了旅游计划。居住在韩国的一些日本人也开始回国躲避MERS。据韩国卫生部门5日发布最新消息称，该国中东呼吸综合征(MERS)患者死亡病例新增一例，增至4人。确诊患者人数新增5人，总患者人数升至41人。在新增的患者中，有一人是军方人士。另外，新增患者全部在医院感染了中东呼吸综合征病毒。截至4日，韩国MERS被隔离人员超过1600人，在一天内增加了300余人，其中有62人被解除隔离。
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深圳：16岁少女早产双胞胎 20岁男友躲回老家逃避责任
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深圳：16岁少女早产双胞胎 20岁男友躲回老家逃避责任　　头七是什么意思？　　头七的概念，主要出自一部西藏佛学名著与 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法),由八世纪印度高僧莲花生大士所著，并将其传入西藏。全书依照佛教义具体先容了人死以后每天“中阴”的变化情形，特别先容了“出胜”、“入胜”的一些概况与方法，具体先容了西藏佛教秘杂的中阴超度方法。　　　　为何要划定“七”为忌日，又为何要做七呢?则要提到佛家的生缘说了，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。在佛教信奉中，他们以为人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必需逢七举行超度、祭祀。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，天然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，分歧儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。　　说起“头七”，就不得不提起一个佛教术语——“超度”。《地藏经》称，初死的人假如生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福不决”的七七四十九天内，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地狱等恶道而转生人天等“善趣”，俗谓“超度”。超度之俗，大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语音译，意思是救倒悬，即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。大概到唐代时，民间就已盛行超度之风。如唐张鷟《朝野佥载》卷四记载：“村人遂于陂中设斋超度。”超度详细内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等，又有超升、超生、超拔、超幽等等不同说法。　　佛教以为，人命终后到未受报循环之间，就是中有即中阴身阶段，中阴身的寿命极于七日而死，死而复生，未得投气愤但愿缘，则迟至七七日，到七七日，罪业审定，方受其报。此间支属为亡者修追福，则转劣而为胜云。　　相关记实。　　《古婆沙论》五十三曰：“尊者奢摩达多说曰：中有众生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有众生，寿命七日，所以者何?彼身累弱故。”　　《瑜伽论》曰：“此中有若未得生缘，极七日住;若极七日，未得生缘，死而复生，极七日住;如是展转，未得生缘，乃至七七日住，自此以后，定得生缘。”　　《地藏菩萨本愿经》曰：“圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸?多诸罪人及以恶兽?’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德、救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱。’”　　《释氏要览》云：“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。　　《瑜伽论》云：‘《中阴经》云：中有，极寿七日。若有生缘，即不定。若极七日，必死而复生。如是展转生死，乃至七七日住。自此已后，决定得生。又此中有七日死已，或于此类。由余业可转中有种子，便于余类中有生。’今寻经旨，极善恶无中有。既受中有身，即中下品善恶业也。故论云：余业可转也。如世七日七日斋福，是中有身死生之际，以善追助，令中有种子不转生恶趣故，由是此日之福不可阙怠也。”　　《灌顶随愿往生十方净土经》云：“普广菩萨语四辈言：‘若人临终未终之日，当为烧香，然灯续明，于塔寺中、表刹之上，悬命过幡，转读尊经，竟三七日。所以然者?命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福不决，应为修福，愿亡者神使生十方无量刹土，承此功德必得往生。　　头七怎么算？　　头七是从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭祀，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）典礼。　　早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”　　“做七”期间的详细礼节繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必需由外嫁女归来，这一天的用度完全由外嫁女负担，假如死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭祀中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭祀中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在划定的典礼中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，以为这样死者灵魂能庇佑降福。由于人们以为人固然死了，但灵魂仍旧和活人一样有情感。　　穿孝——白叟死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭祀。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。　　现代做七比起传统的做法要简朴，但良多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭祀一下。　　头七回魂（还魂夜）　　头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都以为「头七」指的是人去世后的第七日。　　旧俗认为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，详细时间由羽士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检修死者归来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待划定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭祀。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。　　白叟们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。固然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？　　不同的地方有不同的「头七」习俗，但是一般都会以为，家人应该于魂魄归来前，给死者魂魄准备一顿饭，之后必需回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；假如让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
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鬼节 来聊聊 亲人去世 回避有印子收藏
很好奇很多家的亲人去世回避第二天为什么有猫脚印和其他的 能解释吗
私人教练,全民健身先驱者,引领健康新潮流的行业
我爷爷去世的时候我没在家…赶到家的时候刚好是回社…阿天晚上真的好不可思议…半夜三点过的时候我们坐着忽然间点着的烛就灭了…过了几分钟我大叔把烛给点上我们全都克看…地上有铁链的印子…还有象梅花一样的脚印…桌子上的菜一遍狼迹…我妈说我爷爷可能是被用铁链给绑着来的
我家爷爷办事的时候也是这样！！
有嫩个不可思议？好是真的哦。？你们在地下撒了什么？
大部分都有 太难解释这个问题了
几家是巧合 那么很都是 太难解释了 什么地方有解密这个的 还是这就是我们这里的习俗
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