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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-08 10:43 标签： 佛家经典禅语
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器佛禅十个常识
佛禅博大精深，蕴含的知识浩如烟海，具有宗教、文化、哲学三融一的特点。了解一些简单的、必知的问题，可以找到打开佛禅这扇门的钥匙，管窥佛禅，触摸佛禅。
禅，梵文Dhydna，即禅那，译为“静虑”，“思维修”，最早源于印度小乘佛教的“瑜伽”。
禅是印度佛教的一种修持方法，又称禅定。禅的修持，包括戒、定、慧三个内容，是一种较高层次的佛教修持方法，目的在于达到禅境，即佛教的涅槃菩提境界。
什么是坐禅
修禅虽然在日常住行中皆可入禅，但真正要达到禅的最高境界，则必须“坐禅”。释迦牟尼之所以最终成佛，是因为下了狠心在菩提树下发誓不入菩提不起坐的，因此修禅要坚持“坐禅”。
何谓坐禅？对于一切善恶境界，心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。也就是说，坐禅虽然要有一定的形体姿态作辅助以约束其行，但淀沉其心才是最重要的，因此要做到禅定。
所谓禅定，一心考物为禅，一境静念为定。如《慧苑音义》曰：“禅那，此云静虑，谓静心思虑也。”又，禅定即定心，定心如牧牛。如《佛遗教经》曰：“譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。”必须做到像《坛经》说的那样：“外离相名禅，内不乱为定……若见诸境心不乱者，是真定也。”
坐禅的形式是打坐，即双足跏坐，也就是足加于上之坐法。双足皆盘加于上为全跏，单足加为半跏，表示修禅时之虔诚端庄和严肃。坐禅时端坐姿态，调息调心，必须达到视而不见、听而不乱的程度。这个从修禅到入禅的过程实际上就是佛家通行的戒、定、慧的过程。
佛家修心的三大宗旨
佛家无论何宗何派的心性修持，其宗旨无非以下三点。
第一，静能生慧。佛家修心最重视静，因为静能生慧。
第二，断妄念。佛家认为断妄念才能除烦恼，也才能拂去心镜尘埃。正所谓“众生皆具佛心”，只要坚信自心是善良的，洗去尘染就可直见本心。
第三，重大自心。佛家万分重视自己的心性，并以自己的心识为主（即“唯识”），认为这样才能看空客观世界的一切，这叫“观慧”，从而超度生死（“觉悟”）。
佛教认为人生悲苦，要解脱苦难，必须从内心自修，正如《大乘心地观经》所说：“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”
观心即觉察观心，就是通过一系列心理活动获得觉悟（证得涅槃）。观心包括唯识观（二取空观心）、真如观（实相观心）及无念行（觉察观心）三个环节，其中以无念行最为重要。所谓无念行并非无念，而是以正念（善念）排除杂念，尤其是恶念，用佛家的话说就是要“破染为净”。也就是要净化心态，对于过去的事要已了即了矣，不能再缠心；也就是要断烦恼障，破妄念，戒邪欲，从而达到“无念”。
涅槃为“灭”之义，灭即度也。度什么？度生死因果，此乃修佛的最终目的。《大乘义章》曰：“外国涅槃此翻名灭。灭烦恼故灭生死故名之为灭，离众相故大寂静故，亦名为灭。”即言涅槃境界为人的智慧的圆满。也就是超脱、解脱，也是熄灭，指众生经修持后熄灭了人的贪欲，摆脱了痛苦，去除了烦恼障后的空无境界。
涅槃即生死，就是说佛家修炼要达到超脱生死，才能解脱痛苦，才能进入涅槃境界。
涅槃分为有余涅槃及无余涅槃两种。有余涅槃经过修持已经铲除了贪欲妄念，排除了烦恼障碍，即已经灭绝了生死之因，超度了生死；无余涅槃则不但灭去了自己的形体，而且灭去了思维智慧，一切都消灭了，来世不再受生，人生所有的痛苦都告结束，达到了彻底的乐果。
何谓六道轮回
六道轮回体现了佛教的果报轮回。六道即天、人、阿修罗（斗神）、地狱、饿鬼、畜牲六种。众生死后转生于其中的哪一种，取决于生前的善恶，即善有善报，恶有恶报，不是不报，转生可到。
菩提，梵文Bodhi，即“觉悟”。
斩断一切烦恼才能进入菩提境界，无烦恼也就无菩提，所以有“烦恼即菩提”之说。佛教的宗旨就是超脱一切烦恼，进入菩提境界。
莲花在佛教中的意义是什么
洁白的莲花在佛教中有三个象征意义：一象征十种善法；二含苞的莲花象征人的心，故又称心莲，包含菩提心；三开放的莲花象征观音菩萨，代表观音菩萨以大悲开启众生的心莲。
木鱼象征什么
木鱼是佛教徒诵经及礼佛时用的法器。之所以选用鱼形，是因为鱼昼夜惊醒，因而以之来象征警醒。
佛家为何念“南无阿弥陀佛”
“南无”是致敬之意，“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，是往生西方极乐净土的接引佛，也是中国净土宗的佛尊。
“南无阿弥陀佛”全句意为向阿弥陀佛致敬。众生不断念诵“南无阿弥陀佛”，便可斩断生死轮回，得到阿弥陀佛的接引，往生西方极乐境界。
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