南怀瑾：我对待鬼神是这样的态度！
发布时间： 12:37:53来源：
　　南怀瑾先生
　　许多人学佛有个毛病，好高骛远，一上来就要成佛，连天人都不在话下了。其实，佛法是五乘道，首先是人天乘，先从做人开始，人做好了，才有可能升天。小乘里头特别注重这一点。然后一步步从声闻乘、缘觉乘、菩萨乘修行，最后进到佛乘，证道成佛。
　　学佛要先从做人开始，人都还没有做好，一上来就把《金刚经》、《楞严经》挂在嘴上，一步登天想成佛，那是做不到的！人怎么做好，就是修善业道。要做多少好事，才能有资格升天，天也分好多层，这里讲的庄严天、四天王天、三十三天都在欲界天，在佛法的天人系统中还是最基础的。基督教所讲的天堂，就在这一层面。
　　有人说：我只要打坐，到了初禅，就统统超过这些境界了。错了！达到初禅境界，要看你的心理中贪、嗔、痴等坏毛病减除了多少，你的行为中功德增进了多少。并不是只要打打坐，就能升天道的，没有这个事！
　　欲界天里还有饮食男女之欲，但你不要轻视他啊，像我们这些人将来能不堕到畜生道里去，已经很好了，能够人中再来，已经很难，要想升天，那就更不容易了。
　　所以我常讲起当年我的老师袁焕仙先生说的一句话，他对路过的土地庙都要停下来，合个掌，行个礼。为什么？“你别小瞧他们，他们成仙，也是经过多少年的修行，做了多少功德。我们将来死后，能不能做个土地公还成问题呢！”这是讲修行之难，所以对一切修行者都很恭敬，并不是说要拜他们为师。——《佛教的布施学》
　　我们年轻时学佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依这个僧、那个僧，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！当然，这是一套过程，初步学佛必须如此。我经常跟着袁焕仙袁老师一起走路，每天回家都经过一座狐仙的庙。袁老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙……等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。
　　中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。
　　袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：“先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。
　　我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。
　　土地庙
　　学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆？还是个问题，你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。
　　这是袁老师的教育，这一生我就“依教奉行”，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。——《药师经的济世观》
　　学佛不要迷信，佛者是行师道，教化一切众生。教主是我们尊崇他的，佛的本身无所谓这些，千万不要因此而搞成封闭式的宗教，现在宗教都有排外性，搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛，不是结党营私，像搞政治派系一样。
　　一般人信宗教都没有像佛那么伟大的胸襟，要知道佛是天人师，胸襟恢宏，不可限量。若以神而言，神的度量都比人大多了，“聪明正直，死而为神”。往往人的度量反而最窄了，有时鬼的度量都比人的度量大。量大，福才大。没有量则没有福气，所以成佛是要何等的度量啊！
　　我常告诉你们，修准提法同时要参究“显密圆通成佛心要”，你们看了没有？这本书中都载有施食以及如何供养天人、神仙的修法，早晨是供养天人，晚上是施食鬼道众生。有好的饮食，未食以前，也可以供养布施，这个道理你晓得了，祭祖拜神你就知道如何做了。
　　所以不但要供养佛，也要供养天人，供养一切善知识，乃至土地公，为什么呢？因为他比你高明，就算你出了家，将来死了，能不下地狱而做个土地公已经不错了，如果你戒律守的好，能生往欲界天，四天王天也不错了，比人的阶级高多了。至于想生往色界诸天，那你不要谈了，你的功德不但要具足，也要配合四禅定来修的，虽然十善业道的功德是天人境界的修法，但诸佛菩萨也是以此为基础。
　　因此说，除了供养佛以外，也要最胜安乐施天人，但安乐什么呢？譬如有人生病，给他药吃，病好了，就是使他得安乐，或者有好吃的东西有营养，给他吃了觉得舒服，也是使他得安乐，或者一曲很好的音乐，听了使人心气平和，也是供养，也是布施乃至有人心情不好，你唱首好歌，令他听了，心情开朗了，也是供养呀！所以无一不是供养，无一不是布施，以此而修供养、修布施法，也是学佛的第一步。——《一个学佛者的基本信念》
　　什么是罗汉声闻所证的境界呢？身心语言皆悉断灭。这很不容易哦！身体感受空掉了，妄想也不起了，这是小乘偏空之果。一般修行人可不要看不起小乘，很多人动不动就搬出大乘来，中国佛教讲究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基础的呀！请问那么多学禅、学密的人，有哪几个修到“身心语言皆悉断灭”？既然自己没有做到，就不要看不起小乘。不过，佛可以骂，我们不可以骂，佛的境界我们实在难以望其项背。
　　有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不过，我照拜不误，这是对有德者一种纯乎自然的尊敬，为什么呢？聪明正直死而为神，这可不容易，我还不一定做得到。并且对一般凡夫，我们做人都还要尊重他，合乎礼，如果我们一皈依了三宝之后，突然间自己就伟大了起来，那小神拜他做什么？这都是贡高我慢的心理，皈依佛，我们要懂得自尊自重，而不是反过来贬低别人。
　　不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有资格当土地公，我们自己要想想，不要说当土地公，当土地公的儿子够不够资格？不要傲慢了，对一切众生都应该恭敬，这才是真正学佛的人。所有，不要看不起小乘罗汉，等你修到了，你再来说这还没全对，还要再进一步。
　　以前有位禅宗祖师把八十八佛写在裤裆里穿，他的徒弟也学他，结果，下半身都烂了。那么，这位祖师为什么把八十八佛的名字写在裤裆里穿呢？因为他看到这些人太着相了，一身佛味，满脸佛气，太令人受不了。他为了破这些人的执着，他可以这么做。但是，你没有达到这个地步，不要说得尊敬佛菩萨，连一个护法或者是鬼神、土地公都要尊敬，甚至任何人、任何小孩，都得尊重。——《圆觉经略说》
　　是故如来说一切法，皆是佛法。
　　一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛以后，非常小气，皈依佛，不拜邪魔外道。我有时候到乡下去，看到土地庙，那个土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的行个礼。人家说你学佛的人，何必呢！我说我不管那一套，活着做好人，死后还做个土地公，我还不一定是好人，死后土地公还可能管到我呢！我先结个善缘不是蛮好吗！你们学了佛，皈依三宝，就了不起了，你自己才是活宝呢！这是真话。
　　所以真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不起人，只是教你不要乱学。佛在经典上讲，“一切贤圣皆以无为法而有差别”；这里又告诉你，“一切法皆是佛法”，这可是佛说的啊！不是我说的。所以说，宗教分门户、分派别，这一种胸襟就根本不能学佛。
　　我到了基督教堂一样的很恭敬，基督总是个好人嘛！总叫人家去做好事，也叫欧洲人、美国人、白种人，都要做好事。好人嘛，排排座，请上坐，吃果果，给他磕个头。基督年纪总比我们大多了，大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛，第一要学这个人，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。——《金刚经说什么》
　　来源：腾讯佛学&&&&&&&&&&&&&&& 作者；南怀瑾
（作者：&&编辑：黄涛）
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许多人学佛有个毛病，好高骛远，一上来就要成佛，连天人都不在话下了。其实，佛法是五乘道，首先是人天乘，先从做人开始，人做好了，才有可能升天。小乘里头特别注重这一点。然后一步步从声闻乘、缘觉乘、菩萨乘修行，最后进到佛乘，证道成佛。
学佛要先从做人开始，人都还没有做好，一上来就把《金刚经》、《楞严经》挂在嘴上，一步登天想成佛，那是做不到的！人怎么做好，就是修善业道。要做多少好事，才能有资格升天，天也分好多层，这里讲的庄严天、四天王天、三十三天都在欲界天，在佛法的天人系统中还是最基础的。基督教所讲的天堂，就在这一层面。有人说：我只要打坐，到了初禅，就统统超过这些境界了。错了！达到初禅境界，要看你的心理中贪、嗔、痴等坏毛病减除了多少，你的行为中功德增进了多少。并不是只要打打坐，就能升天道的，没有这个事！
欲界天里还有饮食男女之欲，但你不要轻视他啊，像我们这些人将来能不堕到畜生道里去，已经很好了，能够人中再来，已经很难，要想升天，那就更不容易了。所以我常讲起当年我的老师袁焕仙先生说的一句话，他对路过的土地庙都要停下来，合个掌，行个礼。为什么？“你别小瞧他们，他们成仙，也是经过多少年的修行，做了多少功德。我们将来死后，能不能做个土地公还成问题呢！”这是讲修行之难，所以对一切修行者都很恭敬，并不是说要拜他们为师。
《佛教的布施学》
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我们年轻时学佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依这个僧、那个僧，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！当然，这是一套过程，初步学佛必须如此。我经常跟着袁焕仙袁老师一起走路，每天回家都经过一座狐仙的庙。袁老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙……等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。
袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：“先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。
我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆？还是个问题，你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。
这是袁老师的教育，这一生我就“依教奉行”，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。
《药师经的济世观》
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学佛不要迷信，佛者是行师道，教化一切众生。教主是我们尊崇他的，佛的本身无所谓这些，千万不要因此而搞成封闭式的宗教，现在宗教都有排外性，搞宗派法脉等错误观念。我们皈依佛是皈依正知见的佛，不是结党营私，像搞政治派系一样。
一般人信宗教都没有像佛那么伟大的胸襟，要知道佛是天人师，胸襟恢宏，不可限量。若以神而言，神的度量都比人大多了，“聪明正直，死而为神”。往往人的度量反而最窄了，有时鬼的度量都比人的度量大。量大，福才大。没有量则没有福气，所以成佛是要何等的度量啊！
我常告诉你们，修准提法同时要参究“显密圆通成佛心要”，你们看了没有？这本书中都载有施食以及如何供养天人、神仙的修法，早晨是供养天人，晚上是施食鬼道众生。有好的饮食，未食以前，也可以供养布施，这个道理你晓得了，祭祖拜神你就知道如何做了。
所以不但要供养佛，也要供养天人，供养一切善知识，乃至土地公，为什么呢？因为他比你高明，就算你出了家，将来死了，能不下地狱而做个土地公已经不错了，如果你戒律守的好，能生往欲界天，四天王天也不错了，比人的阶级高多了。至于想生往色界诸天，那你不要谈了，你的功德不但要具足，也要配合四禅定来修的，虽然十善业道的功德是天人境界的修法，但诸佛菩萨也是以此为基础。
因此说，除了供养佛以外，也要最胜安乐施天人，但安乐什么呢？譬如有人生病，给他药吃，病好了，就是使他得安乐，或者有好吃的东西有营养，给他吃了觉得舒服，也是使他得安乐，或者一曲很好的音乐，听了使人心气平和，也是供养，也是布施乃至有人心情不好，你唱首好歌，令他听了，心情开朗了，也是供养呀！所以无一不是供养，无一不是布施，以此而修供养、修布施法，也是学佛的第一步。
《一个学佛者的基本信念》&
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什么是罗汉声闻所证的境界呢？身心语言皆悉断灭。这很不容易哦！身体感受空掉了，妄想也不起了，这是小乘偏空之果。一般修行人可不要看不起小乘，很多人动不动就搬出大乘来，中国佛教讲究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基础的呀！请问那么多学禅、学密的人，有哪几个修到“身心语言皆悉断灭”？既然自己没有做到，就不要看不起小乘。不过，佛可以骂，我们不可以骂，佛的境界我们实在难以望其项背。
有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不过，我照拜不误，这是对有德者一种纯乎自然的尊敬，为什么呢？聪明正直死而为神，这可不容易，我还不一定做得到。并且对一般凡夫，我们做人都还要尊重他，合乎礼，如果我们一皈依了三宝之后，突然间自己就伟大了起来，那小神拜他做什么？这都是贡高我慢的心理，皈依佛，我们要懂得自尊自重，而不是反过来贬低别人。
不要看不起土地公，做了很多善事，死了之后才有资格当土地公，我们自己要想想，不要说当土地公，当土地公的儿子够不够资格？不要傲慢了，对一切众生都应该恭敬，这才是真正学佛的人。所有，不要看不起小乘罗汉，等你修到了，你再来说这还没全对，还要再进一步。
以前有位禅宗祖师把八十八佛写在裤裆里穿，他的徒弟也学他，结果，下半身都烂了。那么，这位祖师为什么把八十八佛的名字写在裤裆里穿呢？因为他看到这些人太着相了，一身佛味，满脸佛气，太令人受不了。他为了破这些人的执著，他可以这么做。但是，你没有达到这个地步，不要说得尊敬佛菩萨，连一个护法或者是鬼神、土地公都要尊敬，甚至任何人、任何小孩，都得尊重。
《圆觉经略说》
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【是故如来说一切法。皆是佛法。】
一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛以后，非常小气，皈依佛，不拜邪魔外道。我有时候到乡下去，看到土地庙，那个土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的行个礼。人家说你学佛的人，何必呢！我说我不管那一套，活着做好人，死后还做个土地公，我还不一定是好人，死后土地公还可能管到我呢！我先结个善缘不是蛮好吗！你们学了佛，皈依三宝，就了不起了，你自己才是活宝呢！这是真话。
所以真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不起人，只是教你不要乱学。佛在经典上讲，“一切贤圣皆以无为法而有差别”；这里又告诉你，“一切法皆是佛法”，这可是佛说的啊！不是我说的。所以说，宗教分门户、分派别，这一种胸襟就根本不能学佛。
我到了基督教堂一样的很恭敬，基督总是个好人嘛！总叫人家去做好事，也叫欧洲人、美国人、白种人，都要做好事。好人嘛，排排座，请上坐，吃果果，给他磕个头。基督年纪总比我们大多了，大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛，第一要学这个人，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。
《金刚经说什么》
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阿弥陀佛，请问，皈依后还可以拜鬼神吗？
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！请问，皈依后还可以拜鬼神吗？
我曾许愿，实现后皈依，但是现在由于种种原因，不想皈依了，应该怎样？
感谢指点，阿弥陀佛!
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可以对善神恭敬，但是不可以皈依天神外道。
跪拜可以吗？另外，例如民间的求神，和皈依不是一码事吧？&
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可以对善神恭敬，但是不可以皈依天神外道。
跪拜可以吗？另外，例如民间的求神，和皈依不是一码事吧？
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跪拜不算是皈依，皈依有皈依仪式，是出家师父才能做的。
另外佛经中也说了除了敬佛，也要恭敬诸天，大概就是你说的鬼神？
《药师琉璃光七佛本愿功德经》：
尔时，七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变一时俱现。时诸大众见此事已，各各随力，以天香、华涂香、末香奉上彼佛，咸唱善哉，右绕七匝。彼佛世尊同声唱言：“汝等一切人天大众，应如是知：若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类，若于此咒受持读诵，听闻演说，以妙香华供养经卷，著新净衣，在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养得无量福。若复有人有所祈愿，应当造此七佛形像，可于静处，以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸伎乐而为供养，并复供养菩萨、诸天。[/color]
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净空法师：
现在这个世间，纵然是学佛的人，拜鬼神的人非常之多，这在今天是非常平常的事，他不晓得，这是迷、这是邪、这是染！
现在是乱世，灵界的讯息很普遍，无论在哪个国家地区常常遇到，所以有些人很崇拜鬼神。但是诸位一定要知道，跟鬼神往来，你一定要有智慧、一定要有定力；否则的话，你这一生都要受它的迷惑、受它的摆布！
鬼神应不应该崇拜？不应该崇拜，但是要礼敬。《华严经》上告诉我们，“礼敬诸佛”，这是应该的，为什么？鬼神是众生，他也有佛性。既有佛性，他现在闻佛法，将来也必定成佛，所以礼敬是平等的。
能不能信他？你要像孔子所说的，“听其言而观其行”，你不能盲从。他的言要是正，可以接纳，可以做为生活或者是工作、学习的参考；如果他说的不是正法是邪法，那我们对他“敬而远之”。
“远之”是什么意思？完全不能接受他。这个样子，你就不受其害。你要是盲从的话，你肯定受害，你一受害，你就很难回头！
我们佛弟子不拜鬼神。不拜鬼神，是与我们自己不相干的鬼神，你不必去拜他；你要是拜他，那就是谄媚、巴结。佛教给我们要“孝养父母、奉事师长”，所以我们对于父母祖先、至圣先师，应当要拜，应当要祭祀。
印光大师他非常赞叹《安士全书》，《安士全书》是前清周安士居士编辑的。周居士对待鬼神的态度，是我们学佛人的好榜样。他到鬼神庙，他也烧香，也问讯。三宝弟子不拜鬼神，为什么？鬼神担当不起。你拜他，他赶紧让位，他不敢接受你的礼拜。给他问讯可以，周安士不但问讯，而且还给他说法，劝他皈依三宝，劝他断除杀心。鬼神嗔恨心重，杀业很重，你得罪他，他会找你麻烦！劝他素食，不要接受荤腥的祭祀，劝他念佛求生净土，这是佛弟子对待鬼神最好的态度！这是我们应当要学习的。
补充内容 ( 19:19):
达照法师:鬼神教的真相
15:31 来源：未知 作者：修明 点击：()
鬼神教的真相
& & 我出家之前也不懂佛法，那时侯对我来说，信佛和信鬼、信神、信神仙都是一样的。中国人都有一个非常务实的思想，就是只要对自己有好处，不管你是佛、是神、 是鬼，我都拜。在座的诸位在皈依以前可能也是这样，神庙、道观也去，甚至是一些狐狸精、蛇精、黄鼠狼精，妖怪之类也照样拜。你看那些胡大仙、黄大仙，现在 还是有很多人在供养，特别是在东北那里。其实，胡大仙就是狐狸精，黄大仙就是黄鼠狼精，它们在东北的一些大山里修行成仙、成精了，你如果对它好，它也保佑 你的。所以说中国人很实际，只要对自己有好处，不管对方的道德水平如何，都会去供养。
& & 有些居士到寺院里去，也是看这个寺院里的当家师、师父对他态度好不好：师父态度好，他就去了；如果他跟师父打招呼，师父不理他，在那里只管自己念佛、打 坐，他就觉得没意思了，下次就不去了。这都是因为我们凡夫不懂得什么是正知见、什么是正法。所以大家要多听闻大乘经典，毕竟我们是佛弟子，我们学佛可千万 不要学成魔了，不要学成离佛很远的一些奇形怪状的东西了。
& & 现在温州有些人搞助念团，搞起来挺像那么回事，讲的话却完全违背佛法，违背净土祖师的开示。他们说：死了以后二十四小时内不要助念，二十四小时以后才去助 念；不管死者是车祸撞死的还是吃药死的，无论怎么死的都没关系，平时不修行没关系，罪大恶极也没关系，只要他们助念的人一到，死者就一定能够往生，一定能 够得到超度。这样的观念是完全违背了因果规律，违背了佛法告诉我们的道理。
& & 佛法认为我们这一期的生命是地、水、火、风四大组成的，死的时候是由地大融入水大，再融入火大，最后融入风大。风大就是业风，就是这一生平常积累的习惯、 行为和业力。你有善业就能感召投生善道，有恶业就感召投生恶道，有净业就往生净土。二十四小时以后，死者的身体已经凉透了，风大分散已经结束了，死者的神 识都不知道生到哪里了，这时才来助念，如此又能助念到哪里去呢？
& & 所以说这种观念是邪知邪见，以后肯定要出事的，但现在他们的影响还很大。在座有些居士可能也听说过，大家想想，世间有这么便宜的事情吗？佛法告诉我们的净 土法门是一种圆妙不可思议的法门，关键是你要对往生西方极乐世界信心具足、发愿恳切，阿弥陀佛的佛号念得起来，你全部的身口意三业都要贯穿在阿弥陀佛那 里，你才能够往生净土，这个道理跟整个佛法是不相违背的。如果有那么便宜的事情，释迦佛就不用讲法了，那么世间的真理又如何去展现呢？
& & 大家要仔细琢磨一下，这种现象的背后，到底是什么原因？你作为一个佛教徒，修净土法门，不懂得佛法的正知见，却被邪知邪见带走了还不知道，这是非常危险的 事情。而邪知邪见的人常常还很有可能是一些有能力的人，诸如黄大仙、胡大仙，或者天人、神仙，或者有福的鬼，或者是一些人死了以后被尊为神的大力有福的鬼 神。他们并没有了悟生死的智慧，也没有真正从自性中流露出来的慈悲。鬼神之教和佛教在历史上常常是交融在一起的，我们如果不认真学习佛法，就很难分清鬼神 教跟佛教的区别。现在是末法时期，是社会人心不太安宁的时候，鬼神教的气焰非常嚣张。
& &那么，什么是鬼神教呢？大家有没有去过“讲灵姑”的地方，有没有去问过“跳大神”的人？上述之类都是鬼神教的头目。鬼神并没有多少福德智慧，你去求它，其 实它不能保佑你，但是它有一点神通，所以你一问它，它还答得挺准，答准以后怎么办呢？它常常会告诉你要念经、读宝卷，或是到哪里去做一堂佛事之类，它实际 上没有能力保佑你，还是让你去求佛菩萨，靠求佛菩萨的功德来增长福报、消除业障。同时鬼神教有一个致命的错误，就是我执非常强大。你对它好，它就对你好， 倘若你稍稍说它的不是，它马上就会找你麻烦。它是一个十足的凡夫，一点修证都没有，只是它们的业报感召了一点神通而已。
& & 鬼神教在世界各地都有流传，它们所宣扬的是一些神秘感应，它们也看了佛经，也告诉你有因果报应，也告诉你要行善积德，但是你必须要为它做奉献。说得难听一 点，它也在拉帮结派，希望信鬼神的人越多越好。所以有些人拜鬼神做干爹、干娘的，每年都要去给它们过节日。为什么它们要拉帮结派？因为它们也希望自己的群 体、团队越来越大，但是它们又没有真正的福德智慧，如果把它们的底细抖露出来，这世界上就没人会相信鬼神了。
& & 懂得因果规律的人都知道，在这个世界上真正影响你的是你的业，只有你自己才能改变自己。当你行善积德、用功修行，心态上没有负面的情绪时，这些鬼神拿你一 点办法都没有，因为你的知见、德行已经超过它们了。它们不但拿你没办法，而且对你还会产生恭敬心。鬼神告诉我们一些因果报应、行善积德的道理，它是希望自 己的团队越来越大；我们如果知道鬼神只有神通，其他什么都没有，就不会相信它，就不会供养它，它就不能如此热烈地发展团队了，它的福报也就少了，所以它们 是像做生意一样的。因为凡夫众生往往是很务实的，只要你保佑我，我就信。所以一些人去拜鬼神，就是这个道理、这种心情，在座有些还没皈依的时候就是这样 的。因此现在的一些鬼神就嚣张到在自己没有能力的时候，借助佛法、依附于佛法来宣传它自己，这种现象的影响就更为严重了。
& & 你看看道教，如果有机会，大家可以到包公殿去看看，他们念的那些经咒都是什么经、什么咒。我问过一些道士，大悲咒他们是必念无疑的，净坛的时候他们都念 《大悲咒》。《大悲咒》本是我们观世音菩萨的心咒啊。他们有多少内容能够改变现实社会环境呢？一部道教的藏经，百分之六十以上的内容都是佛经。比如《大悲 咒》、《阿弥陀经》和《心经》，他们都直接拿过去用了，把阿弥陀佛改成无量天尊，把观音菩萨改成慈航道人，就这么把所有的菩萨改成道人，把所有佛改成天 尊。这是因为他们自己没有本事，只能依附于佛教的经典。因为佛教经典讲的是真理，一念一听，那些鬼神就感应了，就有功德了。我们并不是要去攻击道教，但它 确实只是依附于佛法的外道，也就是弄一些感应神通，而没有告诉你破除我执，没有告诉你要认真踏实地修行用功。
& & 前面提到的这种助念有一个很严重的错误，已经露出了马脚，就是佛教的祖师大德告诉我们：在死者断气后二十四小时内是不能动他的身体的，因为他的神识还没有 往生，身体还有暖气，你动他，他还有知觉，会痛苦。你在这个时候助念能把他的业直接转化为净业，只要他生起信心，一念佛号就能跟佛相应了。这一期的生命结 束，下一期的生命开始，他就往生了。这才是符合佛法讲的宇宙人生的生死轮回、因果缘起、业果报应的道理。
& & 但他们却说：二十四小时内不要助念，助念是没用的。二十四小时以内，就把死者的衣服换掉了，把死者的身体搞得乱七八糟。二十四小时以后，等身体都凉透了， 什么都没有了，他们才过来给死者助念。二十四小时以后，他们搞一个人在那里说，有暖气已经跑到哪里了，这跟“讲灵姑”的差不多；那人的手也不放在死者身 上，就放在身体外面，离身体很远，就说有热气到哪里了，跟练气功的差不多。有些死者在身体都冷透了的情况下，被这么一助念以后，脸色反而好看了，红起来 了。据一些人传说，还见到一些光，或者白头发变黑了，这感应不可思议啊！于是一看到这种情景，很多人认为那简直就是活神仙了。我今天在这里是第一次跟大家 讲。
& & 这是什么原因呢？按照佛法所说，死者的身体冷透了，就表明神识已经离开肉体或者已经往生了。但是他们却讲“二十四小时以后再来助念”，于是我就想，为什么 要选择二十四小时以后才来助念？经过他们助念以后，为什么还会出现所谓的瑞相呢？那么很大的可能就是古人所说的“借尸还魂”。死者本人已经下地狱或者做畜 生了，他的神识已经离开这个肉体了。于是，他们就弄个鬼神附在死者尸体上，显示一点神通，让死者的脸色好看一点或者放一点光，死者的子女、后代就信以为真 了。他们还把照片拍下来，甚至有些照片、录像也都是假的。很多人一看到这些瑞相就觉得不得了了，认为这就是佛法中所说的呈现瑞相，实际上这是完全不符合佛 法的道理的。
& & 太虚大师曾经讲过：以神通感应作为信的根本，却不重视戒、定、慧三学，不重视修学以培养定力，不重视佛法所揭示的因果缘起的智慧，徒增鬼神教的气焰，反蔽佛光。可见这样只能徒然增加鬼神教的气焰，他们所谓的佛教其实已经蜕变为鬼神教了，从而荫蔽了佛法的智慧光明。
& & 佛法告诉我们：生死是一如的，因为我们的生命始终是相似相续的。无论是目前的生命状态，还是我们所必然面对的以后的死亡，都是在因果缘起规律的基础上，所 以你现在一念修行、一念念佛就有一念的功德；十念念佛就有十念的功德；你现在一念修定力就有一念的功德，一念生贪、嗔、痴、烦恼就有一念的业障。
& & 佛法是很科学的道理，把我们从生到死、从死到生的过程讲得清清楚楚、明明白白。那种不符合佛法，违背业果缘起、因缘果报规律的话的，，我们一定要看清楚。 如果大家听懂了经典，明白佛法讲的因果缘起、生命无我的真相，我们集聚的福德就会越来越大。只有福德而智慧不够的人，才会对神通感应等现象特别执着，反而 忘记了自己自性的光明。我们在以后的生活中，对于这些现象也要能够观察出来。佛法的核心就是戒、定、慧三学，你信愿具足，持名念佛，落实在自己的一念心 上，实际上就是完全符合上述的三学，也完全符合因果缘起的道理。净土法门如果违背了通途的法门，那么佛讲法就等于没有意义。
韦陀菩萨就是示现天神，不能拜？关圣帝就是伽蓝护法神？不能拜？等等。&
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净空法师：
现在这个世间，纵然是学佛的人，拜鬼神的人非常之多，这在今天是非常平常的事，他不晓得，这是 ...
韦陀菩萨就是示现天神，不能拜？关圣帝就是伽蓝护法神？不能拜？等等。难道师兄去庙里只拜佛菩萨，护法神一概不拜？还是您不怎么去庙里搞不清啊？
这是净空法师的话（附：达照法师）。
我推荐的。
不要气，气头上看不清文章的意思。&
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韦陀菩萨就是示现天神，不能拜？关圣帝就是伽蓝护法神？不能拜？等等。难道师兄去庙里只拜佛菩萨，护法 ...
这是净空法师的话（附：达照法师）。
我推荐的。
不要气，气头上看不清文章的意思。
我看的很清楚啊，我也没气啊，我气了还能说这么清楚话。
我是看师兄引的法师的话和楼主问的问题有点不对应，所以问师兄的，师兄可以回答我的问题嘛。&
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这是净空法师的话（附：达照法师）。
我推荐的。
不要气，气头上看不清文章的意思。
我看的很清楚啊，我也没气啊，我气了还能说这么清楚话。
我是看师兄引的法师的话和楼主问的问题有点不对应，所以问师兄的，师兄可以回答我的问题嘛。
的确是不怎么对应，对机。法也要因缘，因人讲。不要照搬。&
印光大师他非常赞叹《安士全书》，《安士全书》是前清周安士居士编辑的。周居士对待鬼神的态度，是我们学佛人的好榜样。他到鬼神庙，他也烧香，也问讯。三宝弟子不拜鬼神，为什么？鬼神担当不起。你拜他，他赶紧让位&
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我看的很清楚啊，我也没气啊，我气了还能说这么清楚话。
我是看师兄引的法师的话和楼主问的问题有点不对 ...
印光大师他非常赞叹《安士全书》，《安士全书》是前清周安士居士编辑的。周居士对待鬼神的态度，是我们学佛人的好榜样。他到鬼神庙，他也烧香，也问讯。三宝弟子不拜鬼神，为什么？鬼神担当不起。你拜他，他赶紧让位，他不敢接受你的礼拜。给他问讯可以，周安士不但问讯，而且还给他说法，劝他皈依三宝，劝他断除杀心。鬼神嗔恨心重，杀业很重，你得罪他，他会找你麻烦！劝他素食，不要接受荤腥的祭祀，劝他念佛求生净土，这是佛弟子对待鬼神最好的态度！这是我们应当要学习的。
你这段话还算能对上一点，不过这说的是鬼神庙，楼主问的不算太清楚，所以我给了个问号。鬼神也有很多的，你不能一棍子划分的，很多鬼神都是护法神，大护法神，有的是菩萨示现鬼神的，佛经里面都有明确说的，这不仅要&
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印光大师他非常赞叹《安士全书》，《安士全书》是前清周安士居士编辑的。周居士对待鬼神的态度，是我们学 ...
你这段话还算能对上一点，不过这说的是鬼神庙，楼主问的不算太清楚，所以我给了个问号。鬼神也有很多的，你不能一棍子划分的，很多鬼神都是护法神，大护法神，有的是菩萨示现鬼神的，佛经里面都有明确说的，这不仅要拜，还要供养的。
这句话就是你否认的帖子里的&
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你这段话还算能对上一点，不过这说的是鬼神庙，楼主问的不算太清楚，所以我给了个问号。鬼神也有很多的， ...我看的很清楚啊，我也没气啊，我气了还能说这么清楚话。
这句话就是你否认的帖子里的
我意思是你不要倾泻式发，找不到重点了。你后来拎出来的那段话能对上一些。&
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这句话就是你否认的帖子里的
我意思是你不要倾泻式发，找不到重点了。你后来拎出来的那段话能对上一些。
都是我的错，对不起。&
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个人觉得佛弟子对鬼神恭敬合掌一下就可以了，不必下跪了。如果是出家众，有三不跪：不跪皇帝、不跪鬼神、不跪父母。因为对方的福德不及你，对方消受不起，折别人的福，是为对方考虑了。南无阿弥陀佛！
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三皈依要附加条件，那就不太好了。如果达到某个目的我就皈依，达不到就不皈依？不要把其他和三皈依捆绑起来，你要正信佛教做一个正式佛i弟子就皈依，不然就不皈依，皈依三宝就会得到三宝的护持。现在不想皈依了，忏悔什么呢？也没什么意思了。南无阿弥陀佛！
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我意思是你不要倾泻式发，找不到重点了。你后来拎出来的那段话能对上一些。
都是我的错，对不起。
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我看的很清楚啊，我也没气啊，我气了还能说这么清楚话。
我是看师兄引的法师的话和楼主问的问题有点不对 ...
的确是不怎么对应，对机。法也要因缘，因人讲。不要照搬。
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个人觉得佛弟子对鬼神恭敬合掌一下就可以了，不必下跪了。如果是出家众，有三不跪：不跪皇帝、不跪鬼神、不 ...
南无阿弥陀佛
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