达摩祖师传有弟弟吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-28 03:10 标签： 达摩祖师传电影完整版
为何达摩祖师要拆了刚建好的茅篷 - 佛弟子文库┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
为何达摩祖师要拆了刚建好的茅篷
达摩祖师，在印度贵为三太子，他爸爸想要他继承王位，但达摩祖师觉得最值得追求的还是修行，看破了遂出家了。出家前，拜了一位当时最有名的长者为师，长者让他先去野外建一个修行的茅篷。
达摩祖师身为太子，对如何建茅篷一窍不通，经过重重失败、摸索后，终于建成了。达摩祖师看着自己建好的茅篷，忽然意识到要修行，是依靠这个茅篷吗？
修行最重要的是这个&心&，心要依寂静处而住，&心&能够寻找心灵寂静的方法，这才是真正修行要依止的，所以，达摩祖师又把自己千辛万苦建的茅篷给拆掉了。
这时，给他送饭的人看到了，觉得很惊奇，看着他好不容易才把茅篷建起来正替他高兴，怎么瞬间又拆掉了呢？想不通，就跑回去禀报给k师父；因为师父答应达摩祖师，如果茅篷建好了就给k剃度；师父听后，却点头： 觉得这个三太子知道了建茅篷的真正含义。就给他剃度了。
我师父悟公上人常言：&娑婆世界，不如意事常八九；娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？&
有位祖师曾这样问弟子：遍观大地，犹如荆棘，怎样才能安全地走在这世界上呢？徒弟们各抒己见，有的说带把镰刀，走到哪就把路开辟到哪；有的说，给大地铺上毯子，种种回答，师父听了都摇头。
后来，师父说要想在这个世上走到哪都不扎脚，不可能走到哪都把地修平整，把荆棘、瓦块都捡掉，最好、最简便的方法就是在你自己脚底下绑层厚厚的皮。
祖师的这个方法，现在已普遍使用了，那就是每个人都穿双鞋子。 同样，要让我们这个&心&静下来，不是说要把蚊子、知了全部赶走，而是&收住&自己的&心&，放下万缘，&心&自然会慢慢静下来。
古人说：夏练三伏，冬修三九。我以前跟着家人下放在农村时，离我们住处不远，原来有座寺庙，文革时遭毁，但这个地方竟修出过一位金刚不坏身，据说还是位居士，他是解放战争时逃兵难躲到这寺庙里来的，就在这里刻苦修行。
听年纪大的人讲，夏天再热，正中午时他跑到太阳下去打坐，晚上跑到菜地里去打坐喂蚊子；就是这样一个人，圆寂之后肉身不腐，直到寺庙毁坏，这个肉身自然也难保。
佛陀给这个世界取名&娑婆世界&，翻译成中国话就叫&堪忍世界&。
怎样在这个世间&堪忍&？ &&&忍&有四个状态：从强迫的忍，进一步修到不是很难过，能够完全受得了，这个&忍&已不是很烦恼了，最后达到连&忍&的感觉都没有。这种修行是要自己摸索的，师父也可以传，但你自己也要去实践、去摸索。
比如在我们庙里，晚上你在这边坐下来，你别想着这是寺庙，&哦，富丽堂皇的一个地方&，你可以观想这里是个废墟或是一个乱坟冈，或是一座千年古刹，荒芜人烟，一片破败，&我&就坐在这个废墟里。一这样想的时候，心就很容易静了下来，非常安静。
过去老禅师有个比喻，就像很老的一个香炉，很久没人点了，冷冷的灰，就那种状态。明明你住的是一个好屋子，却坐在里头观想：这是一个漏风漏雨的破屋子，如此观想，会有一颗什么&心&呢？
这个&心&就非常容易引发一种&无常&的状态。另外，当你这样去想时，同时也超越了你对身体的这种执著，因为你想着既然这座千年古刹都已是一片废墟，那这个身体又会怎样呢？你对这个身体的执著会自然减少。
如果真的为了求道，睡在路边或在一个露着天的风雨都不遮的地方，这个道心自然就会提高起来。如果睡在五星级宾馆里，那就是放逸的心。为什么&受八关斋戒的时候不坐卧高广大床&？ 就是要戒除放逸的心。
毋庸讳言，修行是非常耗时间的。所以，修行要有一个暇满难得的人身，这个人身要有充裕的时间，物质少不要紧，但不能没有时间，即便再富贵，若没有时间还算个穷人哦。一定要给你自己时间，欢喜修行，安贫乐道！
&道&的传播仰赖人，比如一个古建筑，若知晓它的人没有了，也会成为一个千古之谜，更不要说这个无形无状的&道&了。
&言语道断，心行处灭&。除了前面说的，要怎样在这个堪忍世界里，训练我们的&心&能够寂静、适应这种状态，最根本的就是作为一个弟子怎样去亲近善知识，所以师徒之间有个怎样的缘分就尤其重要。下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ: 　历史上 真实的：达摩祖师弟子_龙虎门吧_百度贴吧
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历史上 真实的：达摩祖师弟子
达摩的弟子有、道育、僧（一作‘道’）副和等。&& 道育，一作慧育，他和一同亲事达摩四、五年，是达摩最初及门弟子之一。他从达摩学了禅法，专重个人内心修持而少对人讲说。他的事迹已不明，只有《景德传灯录》卷三等记达摩临终时自许慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、道副（即僧副）得皮的传说，可以想见其禅学程度之一斑。&& 僧副，俗姓王，太原人，是达摩剃度的弟子。南齐·建武（494～497）年间住钟山（今）定林下寺。他忻慕岷岭峨眉的胜景，趁萧渊藻出镇蜀部（今四川）时随从入蜀，因而使禅法流行四川。后来又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵开善寺，年六十一岁。&& 自称是达摩的弟子，曾记录过达摩的‘二入四行说’。〈传〉中称他为林法师。北魏·永平元年至东魏·武定元年（508～543）之间，他在和参与译经事业，在、扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场任笔受，是当时参加译经的重要人物。他博学善讲，在邺都常讲《胜鬘经》。周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，被砍掉一臂，人称‘无臂林’。昙林早年虽曾亲近达摩，但他以禅法与义学并重，因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法，没有提及昙林。昙林在传承达摩禅法上所记的《略辨大乘入道四行（观）》于中国禅学史上留下了不朽的业绩。
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&&&&&& 达摩祖师像（西安石刻）《楞伽师资记》说∶还有一部十二三纸的《释楞伽要义》，现已佚失。从前传入日本的，有《大乘楞伽正宗决》一卷，也许就是这一部。当时，还有被认为伪造的三卷本《达摩论》，内容不明。现在，被传说为达摩造而流传下来的，也还不少。其中，如〈破相论〉一名〈观心论〉、〈绝观论〉、〈〉，这都可证明为别人造的。现存的〈悟性论〉、〈血脉论〉等，为后代禅者所造。没有标明造论者的名字，这才被误传为达摩论了。达摩在中国的名望越大，附会为达摩造的越多。道藏有《达摩大师住世留形内心妙用诀》一卷，达摩被传说为长生不死的仙人了。流传有《达磨易筋经》、《达磨一掌金》，达摩竟被传说为武侠、占卜之流了！这真是盛名之累。
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