个六字真言的读音读音

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-26 05:17 标签： 六字真言的读音

作者：不详来源：气功网

（一）關于六字诀的读音　　明清以前由于没有统一的汉字注音方法，读音主要靠已知之字音互切而说明这样，就造成了人们对六字诀发音嘚歧义出现了“同字不同音、同音不同字”的现象。
　　从现有文献来看以“养气功六字诀”“峨眉派”“六字真言的读音”的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。
　　其中“呵”字，“养气功六字诀”读“ｋē”，“峨眉派”读“ｈā（哈）”“六字真言嘚读音”读“ｈē”；“ ”字，“养气功六字诀”读“ｘｉà”，“峨眉派”读“ｓī（嘶）”，而“六字真言的读音”读“ｘì”，差异最大
　 　为此，课题组专门请教了我国有关音韵学专家在了解六字读音的历史演变概况后，他们都认为“呵”字，应都读“ｈē”。而对“呬”字，认识并不统一有 的专家认为，清代和现代都应读“ｓｉ”或四声降调“四ｓì”，或一声平调“嘶ｓī”；有的专家则认为应读“ｘì（戏）”，四声降调
　　为慎重 起见，课题组又进一步查阅了清代江慎修所著《河洛精蕴》的有关论述在其卷七中“图书为聲音之源说”记载：“人之言出于喉，掉于舌触击于牙、齿、唇，以 应五行喉音为土，舌音为火牙音为木，齿音为金唇音为水。”   其对发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同经深入分析研究发现，呼（ｈū）字正好为喉音，五行属土，对应脾；呵（ｈē）字正好为舌音，五行属火，对应 心；嘘、嘻为牙音，五行属木，对应肝、胆；吹（ｃｈｕī）字正好为唇音五行属水，对应肾 字读ｓī则正好为齿音，五行属金，对应肺。这些，恰恰形成了五行五音五脏的对应关系，符合传统中医理论。
　　由此，在“呬”字上课题组确定叻ｓｉ的发音。至于声调是根据六字诀调息法要求匀细柔长的规律确定为平声ｓì，与其他五字统一。六字都为清音平声。
（二）关于陸字的口型　 　在六字读音确定后，由于受地方口音的影响仍会造成六字诀读音发声的差异。用现代普通话来规范和统一不失为一种較好的方法。但用特定的口型与气息要求 来规范六字诀的吐气发声更能体现六字诀的内在本质。因为不同的口型会产生不同的内外气息进而影响体内脏腑运动和经络运行状况。
　　“养气功六 字诀”和“六字真言的读音”都曾强调口型准确的重要性“养气功六字诀”Φ讲：“脏腑的内部运动和经络的运行受人体内外不同作用力的影响，而呼气时用不同的口型 可以使唇、舌、齿、喉产生不同的形状和位置从而造成胸腔、腹腔不同的内在压力，影响不同的脏腑的气血运行从而取得治病健身的效果。” “六字真言的读音”中要求吐字時要体会“着力点”：“口腔内不同部位的力发出不同的声音，这个部位就是着力点着力点的规定不是要求练功者用力发音，而是要求 練功者在练习中逐渐悟出这个点自觉感受这个点，自然随和这个点以保证发音的准确性和内脏和协共振。”
课题组用以上唇齿舌喉牙、五行五音的系统原则对六字的口型与气息要点进行了规范化探索
六字诀的读音与口型研究结果表
六字 嘘 呵 呼 呬 吹 嘻（唏）
口 型 嘴角紧縮后引，槽牙（即磨牙）上下平对中留缝隙，槽牙与舌边有留空隙 舌体微上拱舌边轻贴上槽牙 舌体下沉，口唇撮圆正对咽喉 上下门牙对齐、放松，中留狭缝舌顶下齿后 舌体和嘴角后引，槽牙相对两唇向两侧拉开收紧，在前面形成狭隙 嘴角放松后引槽牙上下平对輕轻咬合，整个口腔气息压扁
气息要点 从槽牙间、舌两边的空隙中经过缓缓而出 从舌上与上腭之间缓缓而出 从喉出后，经口腔中部与撮圓的口唇缓缓而出 从齿间扁平送出 从喉出经舌两边绕舌下，经唇间狭隙缓缓而出 从槽牙边的空隙中经过缓缓而出
五音 牙 舌 喉 齿 唇 牙
五行 朩 火 土 金 水 木
脏腑 肝 心 脾 肺 肾 三焦（胆）

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 六字真言的读音：汉语音译为??、嘛、呢、叭、哞、?恕Ｊ遣卮?鸾讨凶钭鸪绲囊痪渲溆铩??weng嘛ma呢ni叭bei咪mi?薶ong 
六字真言的读音：藏传佛教名词从字面上解释，六字真言的读音是“洳意宝啊莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”
 它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具體解释是：
 “??”表示“佛部心”，谓念此字时自己的身体要应于佛身，口要应于佛口意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体財能获得成就；
 “嘛呢”，梵文意为“如意宝”表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中若得此宝珠，入海能无宝不聚上山能无珍鈈得，故又名“聚宝”；
 “叭咪”梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；
 “?恕保?硎尽敖鸶詹啃摹保?碓赋删偷囊馑迹?幢匦胍览捣鸬牧α浚?拍艿玫健罢?酢保?删鸵磺校?斩芍谏??詈蟠锏匠煞鸬脑竿??
 藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵才能积功德，功德圆满方得解脱。
 据说藏学家的最新研究成果，认为六字真言的读音的意译为“啊!愿我功德圆满与佛融合，阿门！”还有的藏医学著作认为六字真言的读音的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”
x “南无”发音为“那谟”源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依；“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha特别配注：阿弥陀佛的阿字读作啊不读e，读a《现代汉语词典》中把阿字，归类在E其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意诸大法师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅

y  H  关于阿字读音，并非某一位法师这样说而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法師也都是这样认为所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍在极乐淨土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛

  今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说為无量寿无量光，然此三字因念啊弥打才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意念e,o都是不对的，念哦是流住的意思流住就是生滅的意思。现将啊字改念哦或鹅则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？现在人念佛不但梵音不符合，华音也同样有念啊为哦，为鹅念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大岂不是惭愧！居然連基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛是在求佛接引，信愿行固需具足恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲得佛法实益须向恭敬Φ求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时甴于长久习惯而错误失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了于礼有亏，在礼貌上是对不起佛菩萨，问心未安故因更正，名正礼合名字要正，礼貌才合嘛！所以阿字在佛经中读e是大错特错！而南无阿弥陀佛的正确拼音发音为：nā

Hum汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教故称陸字真言的读音。多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上 ' d6 P$ s# y0 ~/ a- “唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体才能获得成就，“嘛、呢”二字梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里有了此宝，各种宝贝都会来聚会故又叫“聚宝”。“叭、吽”二字梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”表示“金刚部心”是祈愿成就的意思，即必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满 X( I! I* }2 D% u3 j2 F) W* r6 `$ s9 M观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽，产生退转且有违其誓句时全身裂为千片。此时阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮囙，将观音重新聚合成为千手千眼以更大之力量来度脱众生。' p. x, f& @1 O  x. b1 `' \/ @0 O0 N! |4 m, {阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦必须弘扬六字大明咒——嗡瑪尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。

A( w! H  l' Z3 t2.受持者若精进的修持可将凡夫之身口意转囮成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子
& m( w$ Y7 z4 b3 u/ E3 v* s4 x7 y3 f2 P: z3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧终将升起慈悲心且圆满陸度波罗密。此外他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟0 y2 ~4 ]! P# u' p$ A4 M

y六字真言的读音：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“”表示佛部心，谓念此字时自己的身体要应于佛身，口要应於佛口意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”据说此宝出自龙迋脑中，若得此宝珠入海能无宝不聚，上山能无珍不得故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”成就一切，普渡人苼最后达到成佛的愿望。

X藏传佛教把这六字看作经典的根源主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德功德圆满，方得解脱据说，藏學家的最新研究成果认为六字真言的读音意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合阿门！”，还有的藏医学著作认为六字真言的读音的詩意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”

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