九年级历史上册第一、二单元测试题及答案
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九年级历史上册第一、二单元测试题及答案
作者：佚名 资料来源：网络 点击数： &&&
九年级历史上册第一、二单元测试题及答案
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文 章来 源莲山 课件 w ww.5Y k J.cO m 北辰区年度第一学期教学质量调查九年级历史（一）一、二单元一．单项：（在每小题所列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，将正确答案填在下面表格相应位置内）序号&1&2&3&4&5&6&7&8&9&10答案&&&&&&&&&&序号&11&12&13&14&15&16&17&18&19&20答案&&&&&&&&&&序号&21&22&23&24&25&26&27&28&29&30答案&&&&&&&&&&1．关于人类起源的传说有很多，你赞成下面哪一项& A. 上帝造人说&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B. 女娲造人说C. 人是由古代的猿类演变而来的&&&&&&&& D. 人是由猴子演变而来的& 2．现代人种差异形成的主要原因是&&A．遗传原因&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．染色体的差异C．不同的自然地理环境　　　　　　　　 D．主要食物的差别3．人类的最终形成经历了四个进化阶段，其中最后一个阶段是指&& 　　　A．早期智人　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．早期猿人　　C．晚期智人　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．晚期猿人4．人类历史上最早出现奴隶制小国是在&& A．约公元前4000年　　　　　　　　 　 B．约公元前3500年C．约公元前31世纪 　　　　　　　　　 D．约公元前21世纪5．右图中的建筑是某古代文明的重要标志之一。该文明是&&& A．古代埃及文明&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．古代巴比伦文明C．古代印度文明&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．古代希腊文明&& 6．古巴比伦国王何时建立了中央集权的奴隶制国家&& A．公元18 世纪 　&&&&&&&&&&&&&&& B．公元前16 世纪C．公元前18 世纪　&&&&&&&&&&&&&& D．公元16 世纪7．两河流域是指哪两条河 ①尼罗河 　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②幼发拉底河 　③底格里斯河&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ④黄河A．①② 　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．①④ 　　　C．③④ 　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&& D．②③ 8．在印度的四个等级中，哪几个等级是受压迫的？①婆罗门 　　&&&&&&&&&&&&&&& 　&& ②吠舍 　　　　③刹帝利　　　&&&&&&&&&&&&&&& 　& ④首陀罗A．①③ 　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．②④ 　　　C．①③　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．②③④9．古代埃及是世界上最早的奴隶制国家之一，其统一的时间为A．约公元前3500年&&& 　　　　& 　B．约公元前3000 年C．约公元前22 世纪&& 　　　　　&& D．约公元前16 世纪10．2008年北京成功举办了奥林匹克运动会，今天的奥林匹克运动会的名称来源于古代（& ）人四年一次的奥林匹亚赛会。A．印度人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．埃及人　　&&& C．希腊人　&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　 D．苏美尔人11．古代埃及、巴比伦、印度、中国被称为四大文明古国的最主要原因是&&& A．人类最早居住的地区&&&&&&&&&&&& B．创造了人类最早的文字C．最先由原始社会进人奴隶社会&&&& D．对世界文化贡献最大12．布匿战争(Punic Wars)前后三次，交战双方是 A．希腊和波斯　&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．罗马和迦太基 C．罗马和波斯　&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．希腊和迦太基13．汉谟拉比制定法典的主要目的是&&& A．维护奴隶主的利益&&&&&&&&&&&&&& B．扩大公民权利& &C．实行种姓制度&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．促进经济发展14．第一个在罗马独揽国家大权，成为实际的皇帝，结束罗马共和国制的人是 A．屋大维&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．凯撒C．伯利克里&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．梭伦
15．西欧封建社会时期，在精神和文化领域凌驾一切的权力是A．君权　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　B．兵权　　C．财权　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　D．神权16．雅典处于全盛时期的执政官是 A．伯利克里& 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．亚历山大二世& C．腓力二世　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．图特摩斯17．“新月沃地”居住的人群中，建立了古巴比伦王国的是 A．古埃及人　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．苏美尔人　& 　C．希伯来人　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．腓尼基人18．下图是公民们在该国家最高的权力机构――公民大会上自由发言的情形，具有这种民主制的国家是
A．雅典&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．斯巴达&&&&&&& C．罗马共和国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．法兰克王国 19．古代罗马规模最大的一次奴隶起义的领导者是&&&& A．屋大维　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&& B．安东尼　　　　C．斯巴达克　　　&&&&&&&&&&&&&&&&& D．凯撒 20．印度形成了“种姓制度”，将社会分为四个等级。印度农民属于哪一等级？&&& A．刹帝利&& 　　　&&&&&&&&&&&&&&&& B. 首陀罗&&& 　　C．吠舍& 　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&& D．婆罗门21．日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志是&&&&&& &A．大和统一日本&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．大化改新&&&&& C．幕府统治建立&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．明治维新 22．大化改新在政治方面的主要内容是&&&&&&&&&&&& A．把很多贵族土地收归国有&&&&&&&&& B．国家定期把土地分给农民耕种 C．建立中央集权的天皇制国家&&&&&&& D．国家向农民收取赋税 23．公元七世纪创立的具有政教合一特征的宗教是&& &A．伊斯兰教&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．佛教&&&&&&&&& C．道教&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．基督教&新课标第一网24．从右图所示的国旗，可以看出该国是&&&&&& A. 基督教国家&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B. 犹太教国家&&& C. 佛教国家&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D. 伊斯兰教国家25．当中国处于盛唐时期，西亚的地跨欧、亚、非三洲的封建大帝国是&&& A．亚历山大帝国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．罗马帝国&& && C．阿拉伯帝国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．奥斯曼土耳其 26．法兰克王国宫相查理马特(Charles Martel)不仅是一位杰出的军事家(因作战勇猛，外号“锤子”)，同时也是一位卓越的政治家，他在政治上的重大举措是：& A．实行将土地有条件的分封给贵族的制度 B．创立基督教而赢得人心 C．将罗马附近的拉文那地区送给教皇&&&& D．领导琅城市民争取城市自治 27．给下列一组图片取一个标题：&&& &A．贵族风采　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　B．骑士风采&&&&&& C．国王风采　 　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．教士风采28．对“丕平献土”的有关理解和表述中，不正确的是&&&& A．用土地贿赂教皇后，法兰克宫相丕平当上了国王 B．当上法兰克国王的宫相丕平，用土地回报教皇的支持 C．表明西欧封建国家统治者与教皇的关系日益密切 D．教皇从此拥有大片土地，奠定了教皇国的基础 29．欧洲城市的重要特征就是自治权，下列城市中，_____通过武力方式赢得了最终的自治权。A．伦敦　　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B．琅城　　　　　　C．热那亚　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D．巴黎 30．15世纪中期灭亡拜占廷帝国的是&&&& A．亚历山大帝国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& B. 法兰克王国&&&&& C. 阿拉伯帝国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& D. 奥斯曼土耳其帝国 二．非：31．分类、连线：（1）A．早期猿人&&&&& B．晚期猿人&&&&&& C．早期智人&&&&&& D．晚期智人（&& ）中国山顶洞人；（&& ）德国尼安德特人；（&& ）印尼爪哇人；（&& ）中国丁村人； （&& ）法国克罗马农人；（&& ）中国元谋人和北京人；（&& ）坦桑尼亚奥都威峡谷“能人”（2）金字塔&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 古代中国种姓制度&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 古代印度汉谟拉比法典&&&&&&&&&&&&&&&&& 古代埃及分封制&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 古代巴比伦王国32．材料解析题：读图回答： &（1） 图1、2、3分别是什么种族的人？你是怎样判断出来的？
&（2） 你能说出他们主要分布在哪些地方吗？（各写一大洲即可）
33．读图：&请回答：（1） 在这个从伊拉克出土的石柱上，用古老的楔形文字撰刻着一部法典，它是什么&&&& 　　　　　　　　　　 法典？
（2） 这部法典规定了哪些方面的内容？维护了谁的利益？&
&（3）“刹帝利”在当时主要包括哪些社会阶层？&
34．观看下列图片，回答问题。 请回答：（1）比较日本和服与我国唐朝服饰，有哪些共同的特点？为什么会有这些共同点？&
（2）结合上列图片，联系所学知识，谈谈唐朝文明对日本文化的影响表现在哪些方面。
（3）想一想中日交往是从何时开始的？在什么朝代双方使节往来相当密切？
（4）结合所学知识说说实施大化改新的人物、时间以及内容、影响是什么？
（5）通过学习这一内容，对你有何启示？请简单谈一谈。
35．活动与探究题：希腊位于巴尔干半岛的最南端，它西濒爱奥尼亚海，东临爱琴海，南隔地中海与非洲大陆相望。宽广深邃的大海赋予希腊文明不同于东方文明的天资和禀赋。没有平川万里，希腊人放眼波诡云谲的大海，开创了桅樯如林、连通八方的海上交通图，使希腊成为地中海世界盛极一时的文明中心。这种远古的繁荣在《剑桥古代史》中被这样写道：雅典公民不仅可以享受阿提卡的橄榄油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干鱼，品尝腓尼基的椰枣和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡爱尔兰的床铺，枕迦太基的枕头。
请回答：（1）材料中所述的地理环境对希腊文明的发展产生了什么影响?&
（2）希腊为什么能够“成为地中海世界盛极的文明中心”?& （3）希腊文明属于海洋文明，与大河文明存在很多差异，请从地理环境、经济特色、政治特点等方面，比较古代大河文明和希腊海洋文明的差异。 文 章来 源莲山 课件 w ww.5Y k J.cO m
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ?　　人类的宗教与宗教的未来 　　在历史上，宗教究竟对人类的社会生活产生了什么样的影响？并且，在现实中，人类又究竟将如何正确运用宗教的智慧有益于自身的社会生活？宗教究竟以什么样的方式对提升人类的生命意识有益？这即是宗教的问题又是哲学的问题。其实，宗教本身即是人类最古老的一种哲学。　　宗教是人类最古老的价值形态之一。宗教起源于人类对自身特殊的生命现象的理解和表述，实质上是人类对于特殊的生命现象的表现方式和表达形式。自从宗教形成一种固定的社会形态以来到现在，她始终对于人类具有着强烈的吸引力，在这一点上，甚至连科学都无可比拟。而且，人类科学知识的进步和不断增加，并不是充当消灭宗教或者抵御宗教的力量。相反，科学的发展却有着与宗教进行联合的态势。当然，科学也许永远不可能完全彻底地证明宗教的正确或者荒谬。　　宗教的基本特质是，从人类生命之外的力量中规定人类与自然界的关系以及生命本身的相互联系。比如，佛教把生命视为不断轮回的过程，而且，在这种轮回中，真正的佛教修行者能够看到这个过程，即知道自己的前世和来世情景，基督教则从一开始就规定了人类的起源——上帝创造了人，而上帝是什么？却是基督教本身无法明确表达的对象，然而，在基督教的信徒心中，上帝是存在的，并且，人们的一切言行都是向上帝的赎罪。显然，宗教是关于人类生命状态的一种认知、理解和诠释，是对人类生命的生与死、灵与肉相互关系的一种神识。　　宗教是人类的集体意识，这一点是可以确定的。任何一种具有世界性影响力的宗教都不是一个人的创造，宗教是人类在远古时代的集体意识的体现。佛教如此、基督教也如此。因此，在我看来，把释迦牟尼佛说成佛教的创始人，或者把耶稣视为是基督教的创始人，都是对宗教起源的一种误解。事实上，在释迦摩尼之前，在古印度的广大领地上，就已经存在着有关佛教的意识，同样，在耶稣之前，基督教意识也便在地中海沿岸的叙利亚地区存在着。　　释迦摩尼和耶稣只是佛教和基督教传播过程中的伟大的代表者。佛教出现了释迦牟尼佛之后，佛教对社会的影响力才得到扩大，佛教意识的表达也得到了巨大的进化和升华，耶稣之于基督教的作用亦是如此。　　在宗教书籍中，宗教的创始人或者重要的传播者，都具有某种“超自然”的神力，释迦牟尼佛和耶稣的神迹都有着很多的记载和记述。所不同的是，佛教中的佛、菩萨们的神迹都是明了自身的前生今世，而耶稣的神迹则是直接对于外部物质形态的改变，比如，把饼增加很多、把水变为酒等等。因此，从现代科学的角度，我们可以提出的问题是：释迦牟尼与菩萨、罗汉等到底是一种什么样的人？耶稣又是一种什么样的人？　　据佛教著作记载，包括佛教的创始人乔达摩悉达多以及地藏王菩萨等诸大菩萨等，都能够直接看到和讲述自身的前世生命状态。而且，一些主要的经典佛经著作，都叙述了一个佛教的主要人物的成佛历程、前生的故事和转化成佛的过程。比如《地藏经》讲述的是地藏王菩萨的前世今生的经历，《金刚经》揭示了释迦牟尼佛的前世在燃灯佛所的经历，燃灯佛告诉释迦牟尼佛，他来时名为释迦牟尼佛。《童子经》记述了文殊菩萨前世为颠倒女时的杀胎经历及转化为文殊菩萨的过程。这些故事，都是一种无法用科学手段求证的事迹，只能采取“信”与“不信”的态度去对待。　　在佛教中，生命是一种即与的存在，这一点与基督教有着根本的不同。在基督教中，人类生命是由上帝创造的。因此，佛教没有回答人类从何而来的问题，而是说明人类生命处于一种轮回转世的状态中，而转世后的命运与前世的善恶因缘有着直接联系。　　一份发表于2013年12月号英国《文物》杂志上的报告显示，美国、英国与尼泊尔等国人员组成的国际考古队在释迦牟尼出生地摩耶夫人庙挖掘，发现一座此前未知的木结构寺庙遗迹。通过放射性碳技术等测试表明这是一座公元前6世纪的建筑。研究人员表示，这是首次有考古证据表明释迦牟尼可能出生在公元前六世纪。　　基督教的形成要比佛教晚得多。但是，可以肯定，在耶稣之前，基督教的宗教要旨就已经广泛地流传着。　　让我们相信或者假定，“佛”和“菩萨”是能够明了自身以及众生的前世和来世的人，然而，在汗牛充栋的佛经中，却不能找到具体而明确的究竟怎么样修炼才能够达到能够看到前世和来世的方法，显然，佛的语言也不能够尽达其义。语言并不能够把人类生命的全部真实情况和实质通过最明确而具体的途径表达清楚。同样，在基督教中，首要的定义即是“上帝创造了人”。让我们假设“上帝”的存在，那么，哪个创造了人类的“上帝”又究竟是一种什么样的生命？全部《圣经》的内容页没有哪个指示清楚。如果我们引申我们的思维，“上帝”是不是是一种创造了人类生命并且把人类安置在地球上的一种超过人类智慧千万倍的生命体呢？至少到目前为止，人类尚不得而知。　　我们可以相信，释迦牟尼佛和耶稣真有其人，而且，在对这两位圣者的行迹中，都存在着许许多多的超自然神迹的记录。而对于这些记录，究竟是后人的杜撰？还是一种生活的真实？我们也仍然无法通过科学的方法得到实证，只能在“信”与“不信”之间做出一种极端的选择。释迦牟尼和耶稣分别是佛教与基督教两大宗教发展和传播过程中的最重要的代表人物，并且是两大宗教发展过程中高峰，然而，如果把释迦牟尼和耶稣视为是佛教和基督教的创始者，其实是一种错误的理解。　　宗教法则遵循于人类文明的共同法则，这是宗教存在的唯一理由和出路，也即是宗教的未来方向。宗教必须建立起与现代自然科学相一致的步伐和意识体系，当然，宗教永远不需要把科学法则作为自身意识的核心，相反，在很大程度上说，宗教追求的意识正是现代自然科学所无法真正解释和证明的一系列问题。　　汉族在历史上是一个不具备强烈的宗教传统的民族，汉语言文字的表述方式也有着自身的特色。汉民族没有创建自己的宗教形态，然而，在中华民族的历史生活中，却打上了深刻的宗教的烙印。佛教大致在西汉中期传入中国，佛教传入中国的途径有二：一是西藏，一是新疆。而从新疆地区传入的佛教，对中国社会最具有影响力。这条道路便是从敦煌到大同的佛教传播之路。　　中华民族的文化形态，肇造于周文王的《易经》，而形成于春秋战国时期的“百家争鸣”。从西汉中期后，儒释道等三教就是影响中国社会的主要的意识形态。儒学的创始人孔子，儒学基本上没有为汉族提出相应的科学使命，而是要求人们在日常生活中做“仁者”，并且“仁者爱人”，这同基督教主张的“爱主爱人”是有着实质的差异的理念。宗教中的“爱”是把上帝放在人类的前边，而儒学的“仁爱”则是基于人类生活的一种要求和规范。道家创始人老子具有鲜明自然观，比如《道德经》的第25章讲道“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”可见，老子把物质形成的最初状态规定为“道”，并且讲这种现象是“玄之又玄，众妙之门”。　　据说，1933年的一则预言讲“三教圣人同住世” ，希望出现一个所谓的“三教圣人”，这可以说是一种美好的期望。然而，中国先贤们的这种把儒释道三教统一起来的意识，却深刻体现出人类把意识形态统一起来的良好愿望。可以肯定的是，人类意识必然要同归于文明。在这里，我所说的文明首先是一种世俗的社会文明，历史上，宗教曾经极大地促进过人类社会的文明的进步，同时，也极大地阻挠和摧残过社会文明的进步。因为宗教的原因，人类进行过一系列的战争，并且，宗教势力曾经严重抑制过现代科学知识的自由表达。　　产生于中国本土的道家和儒家，不具备宗教的基本特质。道家和儒家思想从以开始就是为现实生活中的人们服务的。　　目前中国是一个拥有13亿人口的国家。爱德加.凯西（）是一位出生在美国肯德基州的预言家。据说凯西拥有超心理学的能力，能够在睡梦中回答治疗疾病的方法。凯西关于中国未来的展望是成为基督教的摇篮。他说“中国的罪？有。…通过缓慢成长以保存自我。…她一日醒来，剪掉了辫子！开始思考并实践！”并且宣布：“将有一天（中国）成为基督教的摇篮，并应用于人们的生活。是的，这对人们来说很遥远，但只是上帝心中的一日——明日中国将醒来！”　　宗教的未来将如何发展呢？回顾欧洲历史，宗教改革运动首先起源于德国。日，威登堡大学的神学教授马丁·路德（年）贴出一张布告，这就是著名的《九十五条论纲》，它标志了宗教改革的序幕。宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的为威斯特法伦和约。由此，基督教在欧洲不再成为阻碍社会进步的羁绊，从而把基督教的宗教意识普及到整个社会生活方式中。　　一个可以肯定的事实是，即是在未来，宗教也将永远是不能完全被科学知识和社会理论所替代的一种特有的社会存在形式。　　宗教与科学任如何有机地紧密在一起，或许将是宗教和科学这两支最重要的社会力量共同和谐发展的一条可行的途径。因为宗教和科学注定是人类社会中两支不可相互取代、相互敌对、相互消灭的因素。但是，宗教和科学究竟能否真正地结合起来？这是一个人类尚未能够解决的问题。不过，有一点可以肯定，在21世纪以及更久远的未来，人类的宗教和科学将不会发生严重的对立和冲突的情况。　　现代科学是否能够自觉地和有效底承担起对某些宗教原理的实证的工作？这是科学家需要认真思考的问题。宗教能不能对科学研究的方向提高有价值的支持，这同时也是宗教领袖们共同面对的一项重要的工作。　　有一点可以探讨，就是人类如何把宗教和科学有效底结合在一起，去开辟社会发展和进步的崭新方法和途径。　　人类社会在大工业生产形成后，商品经济是支配人类社会的最基础的力量，在现实社会中，金钱和权力两大因素成为决定大部分人们言行的目的，其实这严重偏离了人类生活的内在实质。人类生活的唯一目的是获得幸福，而获得幸福的唯一方法和途径是文明的言行。宗教和科学都必须遵从于文明的法则、服务于文明的规律、有益于人类探索和开辟实现文明的崭新道路。　　科学究竟能不能帮助人类找到一种从根本上改变人性弱点和劣质的途径和方法？从现有的科学史或者技术史的角度看，科学技术的进步对于人性的改善和升华是十分有限的。人们社会物质生活的丰富并没有真正使得形形色色的犯罪或者违反道德的行为有效底减少，更奢谈使得一系列的犯罪行为趋于消灭。　　在21世纪以及更长远的未来，宗教和科学必将充当人类社会生活中的两支并行不悖的力量。两者究竟将以什么样的方式更加有效地结合在一起？或者，宗教和科学究竟能不能成为统一的人类意志？直到现在，这仍然是人类尚未解决的问题。不过，有一点可以肯定，宗教和科学已经处于相互包容的状态下，两者已经不再是一种相互抵制的力量而各自存在。　　宗教与科学走在一起，注定极大地改善人类的精神世界，并且极大地推动人类的精神世界的升华。显然，人类生命质量的根本变革，同时需要宗教和科学这两支力量。如果科学与宗教能够实现根本性的结合，那么，人类的科学研究的内容和方向将会发生根本性的改变，同时，人类的宗教信仰也会找到更加坚实的、有机性的依托。　　中华民族的起自《易经》的文化形态，在过去大致三千年的时间里没有能够产生出类似佛教、基督教和伊斯兰教那样的宗教形态。但是，中华民族文化的博大精深在于在人类历史长河中对于各种不同宗教的强大的包容力。现在，中华民族的文化因素中，已经包含有佛教基督教和伊斯兰教的核心内容，同时，产生于我们民族本土的道家、儒家等各种流派的思想仍然代表着我们社会文化的实质。而且，20世纪下半页以来的马克思主义理论，也已经客观地充当着当代中国人认识世界和把握时代生活本质的思维工具。因此，中华民族需要对于人类有文字记载以来的全部文化形态进行一次全面的梳理、总结和归纳，从而确立起真正适合我们社会进步和发展的文化支柱。　　21世纪注定是中华民族创建全新的社会文明形态的世纪。在以往的历史中，中华民族比世界上如何一个民族的经历都更加困难、坎坷和不幸，但是，中华民族追求对美好理想的追求却始终如一，并且矢志不渝。因此，创建起全新的文明价值体系，已经是摆在全体中国人面前的一个迫切任务。　　徐国进　　
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　　醉卧红尘999
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)2016&超星尔雅慕课&科学与文化的足迹&答案_琢磨俗僧_新浪博客
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以下哪一项属于文化的范畴：（）
A、思维方式
B、行为方式
C、人文社科
D、以上都是
正确答案：D
技术是依据特定的知识，对自然界进行改造而满足以下哪一项需要：（）
A、自然特定的需要
B、宗教特定的需要
C、文化特定的需要
D、人类特定的需要
正确答案：D
以下哪一项是人类由特殊途径认识自然的活动以及由此得到的知识体系：（）
正确答案：A
科学与文化的足迹的哪一项主线是最核心的：（）
A、科学和技术的发展规律
B、文化进化逻辑
C、科学与文化关系的演变
D、科学独霸历程
正确答案：C
科学起源于混沌之中，在所有文化中都能兴起。（）
正确答案：&
广义的文化是人类的一种生活样式，其核心是价值观。（）
正确答案：√
知识的视角
以下哪种知识是可以无限扩展和囊括的：（）
A、意会知识
B、编码知识
C、主观意会知识
D、隐性知识
正确答案：B
编码知识越是丰富，意会知识的潜在范围会发生以下那种情况：（）
D、无规则变化
正确答案：A
以下哪一项特征是对意会知识的错误描述：（）
A、能用逻辑严密表达
B、能够脱离人的存在
C、不能在实践中获得
D、以上都不是
正确答案：B
以下哪一项属于知识的形式：（）
A、编码和意会
B、意会和理性
C、理性和感性
D、感性和实验
正确答案：A
以下哪一项属于嵌入的编码知识的条件：（）
A、特定对象
B、特定语境
C、特定主体
D、以上都是
正确答案：D
客观的意会知识是编码知识的初始形态。（）
正确答案：√
人的三大关系
根据知识的划分方式，以下哪一组的主要特征是相同的：（）
A、西方文明与文化
B、东方文明与科学
C、科学与文化
D、科学与西方文明
正确答案：D
人的三大关系中哪一项能够与三大文明中中国文明的主要特征相对应：（）
A、人与自然
B、人与他人
C、人与自身
D、三大关系都不是
正确答案：B
“人的三大关系”学说的首倡者是（）。
正确答案：C
印度文明只讨论人与自身的关系而不探讨人与自然、人与他人的关系。（）
正确答案：&
人的三大关系与马斯洛需求层次是层层相应的。（）
正确答案：√
在以下哪一个时期中，科学与文化是处于分离状态的：（）
正确答案：C
相较于科学，文化的知识具有以下哪一种特征：（）
A、观点多样
B、观点唯一
C、穷尽一切
D、完全错误
正确答案：A
科学与文化之间是完全隔离和区别开的。（）
正确答案：&
科学起源于何时
以下哪一项是对科学起源于混沌之中的正确理解：（）
A、特殊导致整合
B、分化违背整体成长
C、一般导致分化
D、分化不违背整体成长
我的答案：B得分：0.0分
以下哪一项不属于科学起源的观点：（）
A、18、19世纪系统和本质的科学
B、15、16世纪独立于宗教的科学
C、公元2世纪张衡发明地动仪
D、公元前3世纪精确的科学
正确答案：C
对科学起源的宽泛界定有助于讨论科学发展的途径和纳入更多的视角。（）
正确答案：√
原始科学的N种形态
原始人类通过发现自然界事物之间的联系，从而进一步控制和支配自然，由此出现了以下哪一种人类活动：（）
正确答案：C
根据列维-斯特劳斯的观点，原始科学与技术主要是以下哪一种思维创造的：（）
A、逻辑思维
B、原始思维
C、未来思维
D、没有思维
正确答案：B
根据科学起源于混沌的观点，混沌是人类哪一种形态的本质：（）
正确答案：D
根据科学起源于混沌的观点，以下哪一项不属于原始科学技术的表现形态：（）
A、火和弓箭
B、历法和乘法表
C、人之初性不定
正确答案：D
科学、技术、艺术和宗教都是人的内心对以下哪一项的投射：（）
A、外部世界
B、内心世界
C、生产材料
D、生产工具
正确答案：A
人类对火和弓箭的掌握需要短期的实践即可达到。（）
正确答案：&
原始科学的“地方性”
以下哪一项不属于中国原始科学的形态：（）
正确答案：D
以下哪一项是对原始科学地方性特征的正确表述：（）
A、人之初行本善
B、人之初性本恶
C、人之初性不定
D、人之初性已定
正确答案：D
相同的自然环境和生存方式必然形成特定的科学形式。（）
正确答案：&
原始科学的N种形态与地方性
原始科学技术时期，不同部落之间无法有效沟通的原因是（）。
A、各自的科学技术属于嵌入编码知识
B、各自的科学技术属于非嵌入编码知识
C、不存在任何科学技术
D、部落之间相距太远
根据科学起源于混沌的观点，两种混沌的说法来源于以下哪一项：（）
A、人内心的外部投射
B、特定自然地理环境的限制
D、以上都不是
根据科学起源于混沌的观点，科学只起源于两种混沌中的其中一种。（）
古希腊自然哲学的核心是以下哪一项：（）
A、自然崇拜
B、图腾信仰
C、宗教神话
D、始基演化说
以下哪一项是对古希腊自然哲学的正确描述：（）
A、它不是哲学
B、它不是科学
C、既是哲学也是科学
D、既非哲学也非科学
希腊罗马文明的盛衰过程中，公元前3世纪到纪元是以下哪一时期：（）
A、新星升起时期
B、希腊化时期
C、走向黑暗的罗马时期
D、中世纪时期
新星升起时期希腊自然哲学的第一阶段主要讨论以下哪一项事物：（）
B、自然界以外
C、社会形态
D、伦理道德
以下哪一项属于古希腊自然哲学第一阶段过渡到第二阶段的表现形式：（）
A、感性提升
B、理性提升
C、中心不变
D、经验丢失
与原始宗教的多神性相同，自然哲学在形式上也将通向多神教。（）
古希腊自然哲学阶段的起始标志是泰勒士“水是万物的本源”。（）
希腊化时期和罗马的科学
以下哪一项属于希腊化时期精确的科学：（）
希腊化时期的科研倾向不包括（）。
A、凭空得出理论
B、凭空捏造经验
C、经验上升为理论
D、理论上升为经验
以下哪一项是希腊化时期科学的特征：（）
A、东方经验与西方理性的结合
B、东方经验与西方理性的对立
C、东方理性与西方经验的结合
D、东方理性与西方经验的对立
在始基演化说的基础上，古希腊自然哲学与现代科学宇宙大爆炸假说有一种相互呼应的关系。（）
尼罗河水位测量是希腊化时期理性与经验相结合的、精确的力学产物。（）
与希腊化时期的精确科学相比，罗马时期的西方注重于具体应用。（）
古代文明盛衰
罗马时期基督教在西方世界广泛传播的因素不包括（）。
A、希腊化理性的吸收
B、神秘主义对基层的吸引
C、有效组织的作用
D、神的眷顾
希腊之所以能够成为西方科学的摇篮，其外部因素包括（）。
A、特定的空间条件
B、特定的时间关系
D、以上都不是
在天人关系角度上而言，希腊兴起的重要因素是（）。
A、独立于自然和他人的人
B、与自然和他人不分的人
C、独立于自身的人
D、与自身不分的人
特定生存方式作为希腊兴起的内部因素之一，其表现形式不包括（）。
A、通商为主
B、务农为主
C、航海发达
D、探索精神
罗马时期东学西渐影响希腊的内容不包括（）。
A、理性主义
B、神秘主义
D、帝王崇拜
从事实和证据出发的历史学，在某种意义上而言属于以下哪一种知识范畴：（）
A、客观意会知识
B、主观意会知识
C、嵌入编码知识
D、非嵌入编码知识
地中海阻隔了希腊与周边文明的交流。（）
炼金术是以下哪一项与自然哲学错误的部分组合而成的：（）
C、神秘主义
D、以上都是
罗马时期宗教兴起的原因是（）。
A、自然哲学促进高级一神教
B、原始巫术和宗教对底层人士的不断吸引
D、神的眷顾
东方对西方贡献的三次浪潮不包括（）。
A、埃及和两河流域的启发
B、玛雅文化的渗透
C、希伯来宗教的传入
D、阿拉伯文化的继承
在巫术与宗教中，金属冶炼蒙上了以下哪一类型的色彩，并出现贵贱之分：（）
A、理性主义
B、神秘主义
C、客观主义
D、以上都不是
炼金术与化学之间的区别很小。（）
罗马共和国走向罗马帝国的标志是庄园的兴起、募兵制的盛行和城邦爱国主义的衰落。（）
古典时期遗产
古典时期科学文化留给近现代的遗产不包括（）。
A、关注自然
B、人的分离
C、理性主义
D、婆罗门教
古典时期科学文化核心要素中的分离不包括（）。
A、天人分离
B、个人与整体分离
C、感性与信仰分离
D、认识与实践分离
古典文明衰落的关键因素是（）。
A、没有超越
B、过度超越
C、没有感性
D、过度感性
对于希腊文化而言，理性与信仰是两级相通的。（）
希腊文化过度超越的表现是知其所以然之前不知其然。（）
比较中国传统文化
相较于希腊文化的航海特征，东方文化更侧重于（）。
A、商品经济
B、自然经济
C、市场经济
D、虚拟经济
相较于东方文化世代居住的稳定性，希腊文化的族群人种有以下哪种特征：（）
在中西方文化比较的视野下，大河流域的文明很容易形成中央集权。（）
中世纪概述
从文化角度而言，西罗马文明的主干在以下哪一个文明中：（）
A、西欧文明
B、拜占庭文明
C、巴比伦文明
D、北非文明
从时间角度上来看，西欧和东欧文明的发展趋势是（）。
C、完全无关
D、反复无常
从政权更替的角度而言，中世纪的起止时间是（）。
A、西罗马帝国建立到东罗马帝国建立
B、西罗马帝国建立到东罗马帝国灭亡
C、东罗马帝国建立到西罗马帝国灭亡
D、西罗马帝国灭亡到东罗马帝国灭亡
东罗马帝国与巴比伦专制主义结合，形成了东正教文化。（）
东西欧之间仅仅是地理上的区别，而文化上并无区别。（）
阿拉伯世界的盛衰
对于阿拉伯世界而言，科学兴盛的基础是（）。
A、宗教和平
B、宗教冲突
C、社会繁荣
D、社会萧条
从学术角度而言，阿拉伯文化的科学发展阶段不包括（）。
A、翻译引进
B、消化吸收
C、自己创新
D、强取豪夺
阿拉伯文明在中世纪走向科学繁荣的原因不包括（）。
A、统治者不支持科学
B、对思想宽容
C、宗教不完全统治知识
D、对科学兼容并蓄
西欧的“二重真理说”的源头是非洲文化。（）
与后来的文艺复兴相比，继承了希腊罗马文化的拜占庭文化并没有进一步发展，而是走向了停滞与衰落。（）
西欧：破坏与重铸
中世纪时期，西欧的科学发展处于哪一种状态：（）
A、有限度的停滞
B、有限度的发展
C、无限期的停滞
D、蓬勃发展
中国四大发明中那一项发明在中世纪前期直接促进了西欧文化的思维提升：（）
以下哪一项是对5到7世纪西欧文化不正确的描述：（）
A、社会政治动荡
B、意识形态被宗教代替
C、航海发达
D、城市荒芜
从历史发展进程的角度来看，中世纪西欧“彻底的破坏”成为西方近代走向世界前列的原因。（）
中世纪后期西欧社会的复苏
手工业的变化在中世纪黎明与复苏过程中的意义不包括（）。
A、更加了解自然
B、分工的出现
C、市场经济的消失
D、分析的流行
在中世纪的背景下，分工的好处是（）。
A、掌握知识和提炼知识
B、删除知识和神化知识
C、掌握知识和神化知识
D、神化知识和提炼知识
城市是庄园与以下哪一种经济形式结合后必然的产物：（）
中世纪后期的城市与庄园的关系是（）。
A、一样的生产方式
B、一样的人际关系
C、一样的文化
D、以上都不是
资本主义新的生产关系是在封建主义没有触及到的地方发展起来的。（）
在西方历史发展历程中，农业是工业到手工业的必由环节。（）
中世纪科学技术的地位
中世纪后期经院哲学对于科学文化复苏所起到的作用是（）。
A、理性的复苏
B、对自然研究的回归
D、宇宙大爆炸的提出
以庄园形态的角度来看，中世纪时期西欧的社会的根本特点是（）。
D、中央集权
中世纪后期西欧的文化否定因素不包括（）。
A、宗教世俗化
B、崇尚中国文化
C、世俗大学的出现
D、大翻译运动
中世纪的科学技术一直处于一种停滞和断裂的状态，而毫无延续和发展的迹象。（）
中世纪后期的分析思想是近代科学革命的精髓。（）
比较中国封建社会的超稳定结构
与西方中世纪的发展历程相比，中国古代社会政治、经济和文化高度吻合所产生的问题不包括（）。
A、阻碍贵族化倾向
B、农民起义加速社会变革
C、遏制自发的资本主义势力
D、科举考试疏导了社会底层的动力
与西方中世纪的发展历程相比，中国资本主义只能处于萌芽阶段的原因是（）。
A、士农工商毫无关系
B、士农工商平等
C、重商抑农
D、重农抑商
在中国科举制度下，深入统治阶层的知识分子和地主不在同一个社会阶层。（）
近代：否定环节
近代开始的标志不包括（）。
A、文艺复兴运动
B、科学革命
C、手工业革命
D、宗教改革
文艺复兴、启蒙运动和科学革命之后，以下哪一项成为了主流知识：（）
A、隐性知识
B、意会知识
C、嵌入编码知识
D、非嵌入编码知识
在文艺复兴和宗教改革的推动下，人际关系分解成个人本位。（）
文艺复兴运动的两个阶段
文艺复兴运动第一阶段相对软弱的原因之一是（）。
A、空间上离文艺复兴和启蒙运动中心近
B、转型发生的时间快
C、第二阶段并未充分发展
D、封建政权影响强大
下面哪一项不属于文艺复兴运动两个阶段在后期历史的一再上演：（）
A、法国启蒙运动和法国大革命
B、日本大化改新和军国主义
C、德国“狂飙突进”运动和俾斯麦执政
D、俄国十二月党人起义和十月革命
下面哪一项不是意大利成为文艺复兴运动发源地的因素：（）
A、梵蒂冈的支持
B、城市的兴起
C、独特的地理位置
D、厚重的历史
人的发现与自然的发现互相促进。（）
文艺复兴运动第二阶段是对第一阶段崇古的认同。（）
在宗教改革背景下，宗教与科学的相通之处不包括（）。
C、反对体验
宗教改革的意义是（）。
A、宗教极端
B、为人类其他活动创造独立发展的条件
C、感性的提升
D、信仰的绝对化
宗教改革否定性放大发生的原因不包括（）。
A、包容者和被包容者的关系
B、被包容者主导包容者
C、包容者式微之时
D、逆反心理
宗教改革的核心是上帝在每一个人心中。（）
研究自然界能够实现被研究者的自由意志。（）
艺术与科学联姻
文艺复兴运动第二阶段中，科学和绘画的相通之处不包括（）。
A、崇尚感性
B、运用规律
C、重视经验
D、重视理性
文艺复兴运动中的艺术发展与文艺复兴两个阶段并不吻合。（）
对于达芬奇而言，科学和艺术是完全相通的。（）
近代科学革命
古典文明衰落的原因不包括（）。
A、过度超越
B、封建制的形成
C、奴隶制的制约
D、生产力停滞
近代科学精神不包括下面哪一项：（）
A、师法权威
B、注重分析
C、崇尚理性
D、数学方法
以下哪一项是对后世的发展影响最为深远的：（）
A、文艺复兴运动
B、宗教改革
C、工业革命
D、近代科学革命
文艺复兴时期人类能够走出古代文明衰落的堕落循环，是得益于（）的结合。
A、感性与经验
B、理性与信仰
C、理性与经验
D、感性与信仰
机械自然观是近代科学革命的第一步。（）
近代科学革命的意义是推翻宗教。（）
近代科学革命中旧时代的烙印有不包括（）。
A、自然哲学
C、神秘主义
D、量子物理
帕斯卡尔在近代科学革命时期总结的科学精神是（）。
A、几何精神和代数精神
B、几何精神和宗教精神
C、几何精神和科学精神
D、几何精神和本能精神
近代科学革命时期的过渡特征表现为：（）
A、理想与世俗
B、理想与理性
C、理性与世俗
D、感性与世俗
以下哪一项是关于近代科学革命时期过犹不及的表现：（）
A、认定信仰能够解释一切
B、认定理性能够解释一切
C、认定感性能够解释一切
D、认定权威能够解释一切
近代科学革命中的科学家们认为，《圣经》与已经证明了的物理真理不一致。（）
卡夫丁大峡谷指的是社会主义初级阶段。（）
从质的物理学到量的物理学的过程中，以下哪一项知识起到了相当重要的作用：（）
A、非嵌入编码知识
B、嵌入编码知识
C、意会知识
D、隐性知识
以下哪一项不属于笛卡尔科学的特征：（）
在培根科学的背景下，化学元素的研究抛弃了之前哪一种化学解释模式：（）
A、实体解释实体
B、实体解释性质
C、性质解释实体
D、性质解释性质
相比于笛卡尔科学注重思维实验，培根科学则侧重于（）。
C、经验归纳
近代科学革命是以新的眼光来审视和研究已有的自然现象。（）
在哥白尼、开普勒和伽利略的科学脉络中，新的科学观念是一蹴而就的。（）
以下哪一项不属于牛顿综合科学的范畴：（）
A、行星运动三大定律
B、单摆运动
C、量子力学
D、落体定律
牛顿范式对研究自然界现象影响最深的一个因素是（）。
C、消灭客体
D、消灭主体
在牛顿看来，人与宇宙之间的关系是（）。
A、相互交流的
B、若即若离的
在牛顿对科学的贡献中，以下哪一项属于科学的基础：（）
A、原始科学的
B、实证科学
C、现象科学
D、推理科学
针对亚里士多德的自然目的论，牛顿主张自然因果决定论。（）
牛顿范式的扩展：分离运动
牛顿范式的分离运动造成了科学与以下哪一项事物的分离：（）
A、非嵌入编码知识
B、实验精神
C、理性主义
D、生产实践
以下哪一点不属于近代科学革命中步履维艰的生物学发展历程给与我们的启示：（）
A、理性思维的作用
B、实践检验有相对性和绝对性
C、宗教的积极作用
D、实践是检验真理的唯一标准
牛顿范式的分离运动次序从数学开始是因为数学具有以下哪种特征：（）
C、毫无相关
D、等同科学
宗教主张生物学的人为分类法。（）
5.17世纪是整个近代科学发展的高潮时期。（）
第一次工业革命
第一次工业革命的核心是（）。
B、机械原理
托夫勒《第三次浪潮》的三次浪潮说不包括（）。
A、农业革命
B、能源革命
C、信息革命
D、宗教统治
第一次工业革命在科学领域的意义是（）。
A、美化近代科学革命
B、丑化近代科学革命
C、物化近代科学革命
D、抽象化近代科学革命
近代科学革命在事实上天人分离，第一次工业革命在观念上天人分离。（）
第一次工业革命将近代科学革命的意识形态转化为物质形态。（）
分离与启蒙
以下那一项属于18世纪出现经济学家的原因：（）
A、金融经济的统治
B、自然经济的高潮
C、经济学脱域
D、经济学合域
正确答案:C
进化的观念起源于以下哪一个时期：（）
A、启蒙运动
B、两希文明
C、宗教改革
D、文艺复兴运动
18世纪欧洲启蒙运动的中心是（）。
相比于文艺复兴运动，启蒙运动对天赋人权的阐述更侧重于（）。
A、感情宣泄
B、宗教强化
C、艺术表达
D、理性分析
在启蒙运动时期，牛顿范式从自然科学研究逐步进入社会科学研究的领域。（）
从历史发展进程的角度来看，启蒙运动相当于文艺复兴时期的第一阶段。（）
“堕落”之后的提升
18世纪反科学思潮的表现是（）。
A、对科学的漠不关心
B、对科学的无限崇拜
C、对过去的批判和否定
D、对过去的回溯和留恋
与欧洲近代科学革命相比，18世纪美国科学发展的优势是（）。
A、在哲学宗教上优于欧洲
B、在科学技术上优于欧洲
C、不需要承受历史负担
D、不受印第安文化的影响
反科学思潮与科学革命同步发生。（）
编织自然现象之网
下哪一项与牛顿力学共同构成了经典物理学的基石：（）
A、光的波粒二象性
B、电磁理论
C、能量守恒与转化定律
生物学对编织自然现象之网所做出的贡献是（）。
A、细胞学说
B、动物和植物的区别
D、血液循环
在编织自然现象之网的过程中，起到主要作用的学科是（）。
化学对编织自然现象之网所做出的贡献包括：（）
A、四元素论
C、镭的发现
D、元素周期表
物理学对编织自然现象之网所做出的贡献不包括：（）
A、电磁理论
B、能量守恒与转化定律
C、光的波粒二象性
D、以上都不是
编织自然现象之网是指19世纪时将前面获得的新的、零碎的知识整合和联系起来的过程。（）
19世纪科学收获季节业已结束，并为20世纪科学革命奠定了基础。（）
追溯自然史
热力学第二定律对于人类追溯自然史做出的贡献不包括：（）
A、自然历中的退化现象
B、完全否定热力学第一定律
C、突破机械论的框架
D、重新提出质和量的关系
通过以下哪一项的作用，生物学从文化中剥离出来并形成独立的一门学科：（）
A、马尔萨斯人口论
B、人工选择和培育
C、生物进化论
D、大量资料累积
19世纪科学收获季节期间，人类能够追溯自然史的缘由不包括：（）
A、自然哲学的延续
B、机械自然观的变化和过程
C、大量资料的累积
D、凭空想象的累积
近代科学学科从文化中分离出来的过程中，并不排斥上帝以及其他不可想象的事物。（）
真实的自然界是既有进化也有退化的。（）
第二次工业革命
以下哪一项是第二次工业革命的主要核心能量：（）
第二次工业革命的启示不包括（）。
D、组织制度
以下哪一项是第二次工业革命的内容：（）
A、深度和广度
B、有机合成材料
C、信息革命萌芽
D、以上都是
以下哪一项属于第二次工业革命所带来的影响：（）
???A以技术理性为基础的集体生存方式
???B不曾改变世界格局
???C不具备自身动力的机器
???D以机器为基础的社会方式
现代社会是建立在拥有自身动力的机器的基础之上。（）
第二次工业革命背景下，发现并运用电能，以及能源输送、转移和分配的变革对社会产生了巨大影响。（）
19世纪社会文化思潮及其主角
19世纪浪漫主义的特征不包括：（）
除了浪漫主义和反对科学以外，19世纪社会文化思潮的另一个核心点是（）。
19世纪社会文化思潮对文化的影响不包括（）。
A、现实主义
B、自然主义
C、印象主义
D、超验主义
19世纪科学的主旋律是（）。
???A浪漫主义
???B资料销毁
???C机械自然观
???D优生学
19世纪的自组织是社会以科学技术为而非道德为基础，一步步组织构建起来的过程。（）
浪漫主义反对自然科学对自然和人的机械性的解释。（）
下面哪一项是近代科学的作用：（）
A、摧毁了传统的宗教信仰
B、动摇了传统的道德基础
C、改变了以往旧的思维方式
D、以上都是
根据西方科学文化的发展历程，近代的起止时间是（）。
A、文艺复兴到17世纪
B、17世纪到19世纪末
C、文艺复兴到19世纪末
D、第一次工业革命到第二次工业革命
文艺复兴运动后，科学一直遭受到宗教和文化的围剿、消融和包容。（）
近现代自然观对古代自然观否定的关键点是（）。
A、天人合一
B、天人分离
C、感性的提升
D、信仰的诠释
下面哪一项是表示一个国家或地区的发展过程：（）
后现代的人的全面发展强调个性与美相得益彰。（）
物理学革命
以下哪一项是对向上的量子阶梯的正确描述：（）
A、由低阶到高阶
B、由高阶到低阶
C、探索宇宙起源
D、研究奇点
量子假说在现代科学革命中并没有涉及到的学科是（）。
现代物理学革命所谓辩证的复归指的是（）。
A、契合始基演化说
B、回归自然哲学的核心命题
C、了解一切事情的根本原因
D、以上都是
与近代科学革命研究事物的角度不同，现代科学革命是从机械论转向了（）。
A、自然观的方法
B、信仰的沦陷
C、辩证演化的世界观
D、道德的建构
根据量子阶梯的回溯，现代宇宙学的大爆炸假说以及奇点的研究与以下哪一时期所探讨的万物本源是相同的：（）
A、文艺复兴时期
B、第一次工业革命
C、第二次工业革命
D、古希腊自然哲学
按照大爆炸假说的设定，不仅仅是万物在空间上由低到高的排列，也是一个时间维度上逐步生成的过程。（）
化学的延展
以下哪一项不是20世纪化学的发展历程：（）
A、深入探讨原子的存在方式和规律
B、结合量子力学
C、探索更加复杂的化合物
D、漠视理论
以下哪一项是20世纪物理学、化学和生物学之间的正确关系：（）
A、物理学渗透到化学
B、化学完全变成物理学
C、物理学完全变成生物学
D、生物学完全变成化学
20世纪科学革命的背景下，生物学可以完全还原成化学。（）
由生物学到生命科学
以下哪一项不属于19世纪生物学的研究范围：（）
A、解剖学和细胞学
D、生命科学
与一般的生物学相比，生命科学的区别在于（）。
A、从离体研究到体内研究
B、由重组到由古及今
C、多学科交叉结合
D、以上都是
五谷三男的“三阶段论”不包括（）。
A、发现现象
B、由现象到实体
C、由现象到本质
D、由实体到本质
20世纪生物学的分水岭是以下哪一事件：（）
???ADNA的发现
???B蛋白质是生命存在方式
???C细胞是生命存在方式
???D机械论自然观
根据向上的量子阶梯，生物学可以完全渗透进物理学、化学和心理学。（）
20世纪下半叶的生物学是由DNA来解释各种生命现象。（）
地质学与生态学
以下哪一项不属于20世纪上半叶形成的生态学“三论”：（）
20世纪地质学发展的内容不包括（）。
A、统一现象
B、想象理论
C、模拟实验
D、比较分析
20世纪比较地质学的研究核心是起源论。（）
20世纪科学发展特征——近代与现代科学比较
三论的研究对象是存在，新三论的研究对象则是（）。
以下哪一项是纵贯学科下的新三论内容：（）
20世纪科学的三大特点不包括（）。
以下哪一项是科学一体化的标志：（）
???A从整体上把握研究对象
???B学科之间的渗透
???C横断学科的出现
???D以上都是
一体化的本质是历史化。（）
耗散结构理论和控制论又被称为自组织理论。（）
在近现代科学发展的背景下，大科学的特征是（）。
社会化和抽象化
抽象化和个人化
个人化和历史化
个人化和具象化
科学发展规律
以下哪一项不是当代反科学思潮在三大关系上的体现：（）
A、信仰危机
B、政治危机
C、生态危机
D、幸福感下降
以下哪一项是科学革命的含义：（）
A、结论与机械论一致
B、结论与机械论相反
C、方向与自然史相反
D、方向与自然史一致
当代反科学思潮的核心是（）。
A、部分近代科学
B、所有近代科学
C、以近代科学为基础的科学技术
D、以自然哲学为基础的科学技术
从古希腊到20世纪，科学的规律是（）。
A、否定之否定
B、肯定之否定
C、不一致亦不相反
D、一致但不相反
根据量子阶梯的回溯，近代科学的研究方向与自然史方向相同。（）
根据近现代科学革命的理念，物理学是所有科学范围内的学科的基础。（）
浪漫与理性的钟摆
与浪漫主义相比，20世纪初反科学思潮旨在（）。
A、重建人与自然的和谐
B、统一人的自然性和社会性
D、以上都不是
根据钟摆效应，以下哪一项是近代科学的偏离：（）
A、古典主义
B、浪漫主义
C、理性主义
D、机械自然论
根据钟摆效应，文艺复兴第一阶段的哪一项特征转化成了第二阶段的客观理性：（）
A、客观与理性的迸发
B、客观与理性的湮灭
C、人和自然的压制
D、人和自然的解放
历史上一次又一次的浪漫主义是对科学的补充和平衡。（）
由于近代科学和工业革命的推动，20世纪初反科学浪潮无法为浪漫主义和古典主义的结合提供必要的条件。（）
当代科学的三大方向
当代科学的向下回溯过程中，作为源头的奇点是（）。
D、非A和非B
以下哪一项是后现代科学思想的特征：（）
A、研究对象复杂
B、研究方法复杂
D、系统简单
根据量子阶梯的设定，当代科学的三大方向不包括（）。
普里戈金耗散理论结构的主要内容是（）。
???A非线性相互作用
???B开放到有序
???C随机涨落
???D固定不变
后现代科学是对近现代科学的一种否定。（）
希格斯色子的发现意味着现代物理学的完善和终结。（）
远古到未来
在后现代科学的背景下，以下哪一项是对人类尤为重要的知识：（）
A、客观意会知识
B、非嵌入编码知识
C、主观意会知识
D、隐性知识
以下哪一项是后现代社会中人类学习和相处的要点：（）
耗散理论结构的分岔理论适用于（）。
A、现代科学的所有研究对象
B、生物学研究对象
C、物理学研究对象
D、社会学研究对象
在后现代科学的大环境下，研究对象之间的关系比研究对象的本质更重要。（）
认识主体和认识对象之间是可以完全分开的。（）
在马克思两条道路和科学发展规律相结合的情况下，以下哪一项符合第一条道路：（）
A、原始社会到近代科学
B、原始社会到文艺复兴
C、古希腊到文艺复兴
D、前希腊到文艺复兴
马克思的两条道路指的是（）。
A、现象到本质
B、本质到现象
D、非A和非B
马克思的两条道路与老子的“道”与“德”完全不契合。（）
个体发育浓缩了系统发育。（）
在马克思两条道路和科学发展规律相结合的情况下，以下哪一项符合第二条道路：（）
???A文艺复兴到后现代科学
???B古希腊到后现代科学
???C古希腊到近代科学
???D近代科学到后现代科学
什么是技术？
以下哪一项不属于技术的内容：（）
A、一般的活动方式
B、科学理论的具体化
C、人的意志体现
D、特殊的组织建制
技术活动的特点是（）。
A、有效可控
B、注重效益
C、器物支撑
D、以上都是
技术是将科学所得到的原理和结论运用于实际。（）
科学仅仅是研究对象本质的抽象化结果。（）
以下哪一项是运用科技黑箱的优点：（）
A、给予人充分的创造时间
B、减少人类学习的时间
D、加剧社会的矛盾
以下哪一项不符合知识的积累性壁垒的内涵：（）
A、生物链等级越低学习时间越短
B、生物链等级越低学习时间越长
C、适用于自然环境和人类社会
D、学习时间与生态链等级成正比
科技黑箱可以克服知识的积累性壁垒。（）
技术发展规律
以下哪一项是现代科学技术的特征：（）
科技发展历史历程在量子阶梯上的方向是（）。
D、忽上忽下
古代科技到现代科学技术的发展趋势是（）。
A、一直缓慢
B、一直快速
C、快速到缓慢
D、缓慢到快速
以下哪一项属于科学技术个性发展过程的第二阶段：（）
A、线性相关
B、非线性相关
C、完全相关
D、完全无关
就技术发展潜力而言，单项技术无限，整体技术有限。（）
科技黑箱技术的发展是人化的过程。（）
产业发展规律
作为整体的技术需要通过以下哪一项途径来纳入到人类社会之中：（）
A、跟自然协调
B、跟自然不协调
C、人机界面恶劣
D、人机界面友好
下面那一项符合现代技术涉及的行业和马斯洛需求层次的对应关系：（）
A、农业和安全需求
B、娱乐业和社会需求
C、农业和生存需求
D、娱乐业和生存需求
技术作为一个整体，不需要跟自然界协调。（）
高技术的六大技术群中不包括（）。
A、空间技术
B、海洋技术
C、化学技术
D、能源技术
以下哪一项属于高技术的特征：（）
A、低投入高赋值
B、高知识高渗透
C、低速度周期长
D、高情感低风险
以下哪一项不属于汇聚技术的内容：（）
A、生物技术
B、纳米技术
C、化学技术
D、信息技术
反恐等非传统安全领域不属于高技术的趋势。（）
意识技术可能在21世纪中叶登上历史舞台。（）
技术打开了一扇扇门
科技黑箱技术从制造到使用的环节中，占决定性作用的是（）。
技术和人的关系是（）。
A、截然二分
B、部分关联
C、密不可分
D、毫无关系
并非所有的技术实现环节都由社会来选择。（）
以下哪一项是人工自然带来的问题：（）
A、新技术造成触壁
B、黑箱知识的封闭
D、人类的灭亡
和人的三大关系相比，人的四大关系增加了（）。
A、人与技术
B、人与科学
C、人与自然
D、人与机器
以下属于技术发展和前进的弊端：（）
A、人与人之间的竞争
B、人与机器之间的友好
C、人与机器之间的竞争
D、人与人之间友好
人类直接生存的基础是（）。
B、非自然界
C、人工自然界
D、非人工自然界
人机界面的友好是不会停止的。（）
三大关系与三大博弈
以理性为基础的希腊所发展出来的科学知识、法律、经济等都属于（）。
A、意会知识
B、隐性知识
C、嵌入编码知识
D、非嵌入编码知识
以感性为基础的中古所发展出来的仁义、政治等都属于（）
A、意会知识
B、隐性知识
C、嵌入编码知识
D、非嵌入编码知识
根据囚徒困境理论，一次性博弈会引发（）。
C、诚信或背叛
D、既非诚信也非背叛
以下哪一古代文明是以人与人的关系为重点关系的：（）
某种程度上来说，自然是西方文化的源泉。（）
人与自然-他人-自身博弈
人与自然的博弈属于（）。
A、对等博弈
B、一次性博弈
C、重复博弈
D、少量博弈
人的三大博弈不包括（）。
A、人与自然的博弈
B、人与人的博弈
C、人与自身的博弈
D、人与机器的博弈
以下哪一项不属于无限策略（）。
???A兵不厌诈
???B无招胜有招
???C打一枪换一个地方
???D科学实验
因为人与自然博弈的规则稳定，所以博弈链会很短。（）
西方的人与自然博弈的源泉是天人分离。（）
人与自然博弈的策略
根据博弈论的论述，科学是从以下哪一种对手开始博弈的：（）
A、比较困难
C、比较容易
与科学实验相比，巫术是（）。
A、重复博弈和单一策略
B、一次性博弈和单一策略
C、一次性博弈和无限策略
D、重复博弈和无限策略
站在科学基础之上的技术才能够真正推动发展。（）
在博弈中，实验能够确定规则并且使实验对象复杂化。（）
科学家的“原善”之“善”
在人与自然博弈的过程中，制定规则的是（）。
在三大博弈的基础上，西方文化路向的内容不包括（）。
A、演进博弈和由繁到简
B、非嵌入编码知识
C、不断反思
D、以上都是
梁漱溟的文化三种路向包括（）。
A、意欲向前
B、意欲持中
C、翻身向后
D、以上都是
人与自然的博弈对人的塑造表现在（）。
???A崇尚理性
???B遵守规则
???C意欲向前
???D以上都是
规则并不是科学家在人与自然博弈过程中形成美德的核心。（）
原善是科学家在与自然界博弈的过程中所受到的影响以及自身的塑造。（）
科学家“原善”之“原”
原善未来演变的途径不包括（）。
D、以上都是
科学家的“原善”之“原”不包括（）。
以感性为基础的中古所发展类型应该是（）。
A、重复博弈
B、演进博弈
C、合作博弈
D、一次性博弈
科学家的原善仍有不足，有待提升。（）
在后现代科学背景下，人与自然之间依然存在严格的重复博弈。（）
西方文化之源与流
以下哪一项是通过博弈论来理解西方文化时可能产生的问题：（）
A、商品经济也是西方文化源泉之一
B、商品经济是西方文化的唯一源泉
C、商品经济比科学技术重要
D、科学技术比人类生命重要
后现代科学背景下，科学技术自身的发展正在融入到（）当中。
???A人际关系
???B人与自然的关系
???D人与国家的关系
人与自然的关系不仅仅是人际关系和人与自然关系关系的基础。（）
博弈论仅仅是理解西方文化的一种视角而已。（）
根据斯诺的学说，引起两种文化之间的边界发生推移的因素是：（）
A、某一种过于强势
B、某一种消亡
C、两者都强势
D、两者都消亡
以下哪一项是斯诺“两种文化”学说的内容：（）
A、宗教文化
B、民俗文化
C、人文文化
D、地方文化
以下哪一项不属于斯诺的科学文化的内涵：（）
A、科学技术
B、科学成果
D、人文关怀
20世纪以来，科学文化正在势不可挡地进入人文文化的领域。（）
斯诺在提出“两种文化”时，是为了让科学欺凌人文。（）
科学技术的发展
以下哪一项不属于科学文化进入人文文化领域的途径和角度：（）
D、以上都不是
以下哪一项属于科学踏入人文文化领域的过程：（）
A、从创造到怀疑到选择
B、从怀疑到选择到创造
C、从选择到创造到怀疑
D、从怀疑到创造到选择
从本体论的角度，以下哪一项是科术发展三大方向在科学文化进入人文文化过程中的体现：（）
A、汇聚技术
B、主体研究
C、宇宙本源和人性
D、以上都是
以下哪一项是对复杂性科学的错误描述：（）
A、不涉及方法论
B、实验哲学的提出
C、主客体完全互易
D、以上都不是
后现代科学背景下，主体需要全身心理解研究对象。（）
根据济慈的观点，在肯定和确信中生活的能力是创造力的基础。（）
相互进入的意愿
以下哪一项是对科学文化和人文文化之间边界推移的正确描述：（）
A、双向推移
B、单向推移
C、多向扩展
D、没有推移
以下哪一项是对一部分人文学者对科学进展迟钝的表现：（）
A、浮于技术表面
B、不探讨科学技术导致的深层文化影响
C、科技哲学的不受重视
D、以上都是
人文学者的科学精神和科学学者的人文精神之间保持着基本均衡的态势。（）
知识论依据
在“门”的隐喻中，以下哪一种是文化的影响：（）
A、门是绕顺势转轴转动的刚体
B、门是自由开合摆动的刚体
C、约束门成为绕定轴转动的刚体
D、约束门成为自由开合摆动的刚体
以下哪一项是科学文化向人文文化渗透的根本点：（）
A、道德价值建立在非嵌入编码知识上
B、道德价值建立在嵌入编码知识上
C、理性方法建立在非嵌入编码知识上
D、理性方法建立在嵌入编码知识上
在量纲的角度下，科学的发展就是量纲复杂化的过程。（）
根据量子阶梯的设定，知识本身并没有严格的序列。（）
经济学帝国主义
根据莫里斯·阿莱斯的观点，经济学在人文社科学科中的地位与以下哪一项在自然科学中的地位非常相似：（）
D、生命科学
在向上渗透的过程中，经济学自身在方法论和本体论上就有一定的缺陷。（）
经济学对非经济学领域的渗透，与科学文化和人文文化之间边界推移是完全不一致的。（）
以下哪一项不属于经济学无法完全代替人文社科学科的缘由：（）
???A心理和社会因素
???B市场会失灵
???C理论与实际不同
???D历史与现实相同
边界的推移：身后的与未来的
科技黑箱在制作和消费过程中深受以下哪一项的影响：（）
在后现代科学的大背景下，以下哪一项是科技黑箱的遮蔽特征带给人的影响：（）
以下哪一项是科学文化向人文文化地渗透过程中科学技术的态势：（）
B、去标准化
D、非模糊化
对知识的信仰是科学文化对人文文化的一种误读。（）
科学文化与以下哪一项相结合的过程等同于两种文化边界推移的过程：（）
B、各种语境
C、感性直觉
D、以上都是
两种文化边界推移的过程，是对以下哪一种文化日益深入的改造：（）
A、科学文化
B、人文文化
C、传统文化
D、未来文化
科学文化和人文文化边界推移的过程是自然界的生成过程。（）
科学与文化关系的三个阶段
以下哪一项不属于科学与文化关系的阶段：（）
A、原始的混乱与混沌
B、由混乱到有序
C、由混沌到分离
D、原始的有序与分离
非嵌入编码知识的盛行发生于科学与文化关系的哪一个阶段：（）
A、第一阶段
B、第二阶段
C、第三阶段
D、全部阶段
在有序和分离的阶段，科学文化与人文文化之间主要是分离、隔阂和对峙的关系。（）
远古与古代
在远古和古代，知识部落化、个人化的特征不包括（）。
A、非嵌入编码知识
B、嵌入编码知识
C、与自然零距离接触
D、意会知识的物化
在远古和古代，知识的形成条件不包括（）。
A、特定自然条件
B、周边居住者边界条件
C、终结条件
D、特定历史条件
轴心时代的四大文明对部落知识进行抽象和提炼，构建出各自的非嵌入编码知识。（）
在近代，以下哪一项属于非嵌入编码知识的特征：（）
B、五条道路的转折点
C、祛魅的本质
D、返魅的现象
在近代，非嵌入编码知识的层次与以下哪一项相似：（）
A、生物等级
B、量子阶梯
C、元素周期表
D、天体等级
在近代，以下哪一项不属于非嵌入编码知识的范畴：（）
A、唯科学主义
C、反精英文化
D、启蒙运动理念
高层次的非嵌入编码知识是低层次非嵌入编码知识的基础。（）
分析和理解市场经济的规律是现代性的表现方式之一。（）
在非嵌入编码知识的类型中，以下哪一项学科知识具有永恒的价值：（）
???A物理学
???C生物学
???D经济学
现代与后现代
以下哪一项是现代和后现代时期在不同语境中沟通的恰当方式：（）
以下哪一项是对非嵌入编码知识进入具体语境的过程的正确描述：（）
在现代和后现代时期，新的嵌入编码知识的特征包括（）。
A、生命化和个性化
B、地方化和世俗化
C、柔性化和包容性
D、以上都是
现代和后现代知识与近代知识之间的关系不包括：（）
A、深度与平面
B、不违背非嵌入编码知识
C、事实、规律与价值观
以下哪一项不属于现代和后现代时期的标志性知识：（）
???A意会知识
???B非嵌入编码知识
???C虚拟现实知识
???D以上都是
在现代和后现代时期，绝对正确或者绝对错误的知识是不存在的。（）
在现代和后现代时期，绝对正确或者绝对错误的知识是不存在的。对
人与非人工自然界的协调发展是21世纪新的非嵌入编码知识的要求之一。（）
山峰与山丘
相较于近代，现代大众创造的知识具有以下哪一种特征：（）
根据量子阶梯，近代所获取的知识比现代大众知识更有深度。（）
四大文明时期的知识在知识之树上的位置是（）。
以下哪一项不属于知识之树在文化意义上的内容：（）
A、自然文化
B、科学文化
C、人文文化
D、传统文化
后现代的大众知识违背了非嵌入编码知识的基本要求。（）
心中的知识版图
以下哪一项不属于后现代的心中知识版图：（）
A、传统知识
B、非嵌入编码知识
C、后现代知识
D、未得到的知识
多种文化在心中的知识版图中是同时存在而互不违背的。（）
科学与文化-两种文化-东西方文化
东西方文化之间的关系是（）。
A、对抗和交融
B、互补和分离
C、分离和对抗
D、互补和交融
在东西方文化比较背景下，以下哪一项是中国文化过度包容所导致的弊病：（）
A、诚信缺失
B、过于容忍
D、以上都不是
东方文化的特征不包括（）。
C、以和为贵
D、人际关系为核心
亚洲精神包容性的形成原因与以下哪一项有关：（）
A、极端简单性
B、极端复杂性
C、极端理性
D、以上都不是
相较于西方文化，刚性是东方文化所需要的一种特性。（）
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