面对20位女生的贴心祝福，围观男生无比羡慕嫉妒恨。
女司机：粉丝会说你还是很厉害。我觉得会很掉粉。
声明：本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
　　文殊师利问疾品第五《维摩诘所说经》白话译文
　　其时，佛便对文殊菩萨说：“既然这样，你就到维摩诘居士那里去看望他吧。”文殊菩萨回禀佛说：“世尊，与维摩诘居士酬答应对确实很不容易，因为他洞达诸法实相，而且善于讲说佛法精义，其辩才无碍且智慧高深，了知一切菩萨法门，诸佛宝藏无不遍入，能够降伏一切外道众魔，常以各种神通游戏人间，其对智慧和方便法门之运用，均已达到出神入化的程度。虽然这样，我还是愿意秉承佛陀的旨意，前去探视他老人家。”
　　一听文殊菩萨这话，在座的众菩萨、佛陀的大弟子、帝释、大梵天、四天王等，都这么想：“好啦，这次文殊菩萨与维摩诘居士这两位高人要在一起对谈佛法，必定会有很精彩的有关佛教精深义理的对论。”其时八千位菩萨、五百位罗汉及众多的天人都想随文殊菩萨前往。于是文殊菩萨和众多菩萨、佛大弟子及诸天人等，恭敬围绕佛座，顶礼膜拜佛陀之后，就前往毗耶离城维摩诘住处。
　　那时，维摩诘居士心里在想:“过一会儿，文殊菩萨与诸大众都要到这里来，我得给他们腾出一些空间来。”于是就运用其神力，把室中所有的东西及侍从全部撤走，只留下一张床，自己躺在床上养病。
　　文殊菩萨进入维摩诘居室后，见室中空空荡荡的，只有维摩诘居士独自躺在床上。维摩诘居士一见到文殊菩萨，就口露机锋，说:“欢迎你，文殊菩萨！你这次是以不来之相来到这里，以不见相而来见我了。”文殊菩萨答道:“是的，居士！如果是以形相而来，既来过了，就不会再来了；如果是以形相而去，既已去了，就不会再去了。为什么这么说呢？来的并没有来处，去者也没有去处，一切世俗眼光所能见到的，都是念念不住，刹那而灭的。暂不谈这些吧，先说说你的病吧。不会太严重吧？是否已疗治过？病情有没有好转一些？世尊对你的病很关心，特派我来问候你，不知居士的病是因何而起的？已经病了多长时间了？又应该怎疗治才会好。”
　　维摩诘居士答道:“我的病是从无明而起的，因为无明故产生爱欲，因为爱欲而生起了病患。因为众生多从无明生爱欲遭罹病患，我也是一样；如果一切众生能够灭除无明爱欲从而去除了病患的根源，那我的病也就好了。为什么这么说呢？菩萨为了救度众生脱离苦海而进入生死道中，既有了生死，便会患病。如果众生能够脱离烦恼病患，菩萨就不会再患病了。这有如慈祥的长者，只有一个儿子，当他的孩子得病时，做父母的肯定很难受；如果孩子的病痊愈了，做父母的也就如释重负了。菩萨也是这样，其对一切众生爱之若子。一旦众生得病，则菩萨就很难过；一旦众生的病痊愈了，菩萨也就没有忧患了。至于说我的疾病是因何生起的，菩萨生病，都是从大悲心生起的。”
　　文殊菩萨又问道:“居士，你此室中为何空空，竟没有一个侍者？”
　　维摩诘居士答道:“诸佛国土不也是空空如也吗？”
　　文殊菩萨又问道:“此空以什么为依据呢？”
　　维摩诘居士答道:“此空以无自性为依据。”
　　又问：“空怎么还须凭借无自性呢？”
　　答道：“无自性亦即无分别，故空。”
　　又问：“空本身可以加以分别吗？”
　　答道：“分别本身也是空。”
　　又问：“此空当于何处寻求？”
　　答道：“应当于六十二种邪见中寻求。”
　　又问：“六十二种邪见又应当于何处寻求？”
　　答道：“应当于诸佛解脱中寻求。”
　　又问：“诸佛解脱应当于何处寻求？”
　　答道：“应当于众生迁流不息的心念中去寻求。再者，你刚才问及为何此室中空无侍者，实际上，一切魔鬼外道都是我的侍者。为什么这么说呢？举凡魔鬼都热衷于生死轮回，而大悲菩萨也是永不离于生死道中；诸外道都十分热衷于种种邪见妄说，而菩萨虽然不会为邪见妄说所动但也常跟邪见妄说打交道。”
　　又问：“居士，你的病有什么症状？”
　　答道：“我的病并没有什么可以看得见的症状。”
　　又问：“你的病是属于生理方面的？还是属于心理方面的？”
　　答道:“既非生理方面――因为五蕴和合的肉身并没有实体存在；也非心理方面――因为心是刹那生灭的，如同幻影一般。”
　　又问：“地、水、风、火四大中，你的病属于哪一大之病？”
　　答道:“既非地大之病，也离不开地大；水、风、火三大也是一样，既非水、风、火三大之病，也离不开水、风、火三大。一切众生的病，都是从四大不调而起的，所以我的病也是从四大不调生起的。”
　　其时，文殊菩萨又问维摩诘居士：“作为一位菩萨，应该如何去慰问、开导生了病的菩萨？”
　　维摩诘居士答道:“应该谈谈身体是变化无常的，不宜再谈厌离此身等话；应该谈谈既有身体就有病苦诸患，不宜再谈厌离此苦去追求涅之乐；应该谈谈身体是众缘之和合，并没有实在的‘我'，不宜由此得出结论可以放弃教化济度众生；应该谈谈身体是空的，不宜再谈追求毕竟寂灭的话；应该说说现在已悔罪就可以了，不宜再由此及彼，追溯到以过的罪业；应该由自己的疾病，悲悯及他人之病；应当认识在未修道前所经历之无数劫之苦，由此念及应教化、利益一切众生；应当忆念如何坚持正确的生活方式以及由此所修成的功德福田，不应由疾病而生烦恼，而应不断精进修习；应当立志做一个救治世人的医生，经常疗治众生的各种病患。作为一个菩萨应该这样去安慰、开导患了病之菩萨，使其身心快乐。”
　　文殊菩萨又问道:“居士，对于已患疾病的菩萨，应当如何调伏其心？”
　　维摩诘居士答道:“已患疾病的菩萨，应当这样想：我今所患之病，都是由前世颠倒妄想等烦恼业所致，并没有什么真正的实体在患病。为什么这样说呢？因为人的身体乃是四大之和合，假名为身体罢了，四大中并没有主宰者，因此这身体也没有一个真正的自我存在。又，此病之所以产生，都是众生把此四大和合之假名执为自我，所以，对于这色身不应该有所执著。既然已经认识到生病的根源，就应该摒除‘我’及‘众生’的虚妄执见，而应当生起法想。亦即应该这样思考：我现在这个身体乃是众缘和合而成的，其产生乃是众缘和合的产物，其消失也只是众缘离散的结果，而且诸法之间并没有什么内在的关联。生起时是自然而然地生起，失灭时也是自然而然地失灭。另外，如果那些患病之菩萨想要消除诸法实有之念头，应该这样去思考：把诸法视为真实存在的想法本身就是一种颠倒妄想；而颠倒妄想就是一种病患，我应该远离之。
　　“那么，应该怎么样远离颠倒妄想呢？――就是应该放弃对自我及自我所有这二者的执著。应该怎样放弃对自我及自我所有的执著呢？――就是放弃分别一切诸法。应该如何放弃分别一切诸法――就是应该不执著于一切内外诸法，视内外一切诸法为平等一如。应该怎样做到视内外诸法为平等一如呢？――就是应该把自我与涅同等看待。为什么这么说呢？自我与涅，二者本来都是空。为什么二者本来皆是空呢？因为二者本来都是一种假名而非实有，都没有自身的规定性。如果能够以平等心看待这二者，就不会有什么病患了，余下的就是执著于空的病患了，对于这种空病，也应该空掉。所以患病的菩萨，应该以无所受而受的态度来对待生死病患诸苦。虽然尚未取得佛的果位，也不应刻意弃除平常人的种种感受去求取涅。患了疾病的菩萨，应该念及六道众生中多有病患者在，应发起大悲心，既调伏自心，又调伏一切众生的烦恼病患。调伏的方法，只是弃除其病疾苦患，而不是同时把他们的生理感受及外在诸法都弃除掉，其中尤为重要的是应弃除掉其患病的根源。
　　“那么，什么是众生患病的根源呢？就是对外界有所执著，此对于外界之执著则是病患之根源。什么是执著外界呢？所谓执著外界，就是视三界为实有。那么，如何放弃对外界的执著呢？就是应该对外界无所取、无所得，如果能无所取，无所得，那么执著攀援不除自除。什么叫做对外界无所取、无所得呢？就是应该远离‘二见’。什么叫做远离‘二见’呢？就是对内之心识和对外的境相都不执著。
　　“文殊师利，患疾的菩萨就应该这样调伏其心。为了断除众生的生老病死等苦患，为了利他济众，这才是菩萨的觉悟之道。如果不是这样，只是为了自己的修行，那便不能利济群生。这有如一个人，只有战胜强敌，才称得上‘勇’，佛法也是这样，只有做到兼除众生病患，兼利群生，这才配得上菩萨的称号。那些患疾的菩萨，应该这样思考：一切众生的病，也如同我的病一样，都是非真非有的。当菩萨作这样观照时，如果又因大悲心而对众生产生偏爱，也应该舍弃。为什么要这样呢？菩萨的大悲，应以断除一切外界之烦恼垢染为前提，而如果对于众生有所偏爱，久而久之，便会对生死世间有厌离之意，如果能够舍弃偏爱之心，则永远不会对生死世间产生厌离之意，无论在什么地方，都能不为爱欲偏见所蒙蔽。既然不会受蒙蔽、系缚，就能为一切众生说法，替他们解除缠缚。这有如佛陀所说的：‘如果自己有所系缚，而想替他人解除系缚，那是不可能的；如果自己无所系缚，即能替他人解缚，这是有可能的。’所以说菩萨不应该为任何爱见所缠缚。
　　“那么，什么叫‘缠缚’呢？什么叫‘解缚’呢？贪恋于禅定的愉悦，这就是一种‘缠缚’；能够随缘示现，以种种方便法门济度众生，这就是‘解缚’。此外，如果不能运用各种方便法门去济度众生，而仅有智慧，则是‘缠缚’；如果既能运用各种方便法门，又具有智慧，则是‘解缚’；反之，如果仅有方便法门，而无智慧，这也是‘缠缚’，如果既有智慧，又能运用各种方便法门去济度众生，则是‘解缚’。进而言之，什么叫做‘无方便慧缚’呢？就是说，如果菩萨以有所爱著之心，庄严佛土，济度众生，能够于‘空、无相、无作’三解脱门中自我调伏，这就叫做‘无方便慧缚’。什么叫做‘有方便慧解’呢？就是说，如果菩萨以无所爱著之心庄严佛土，济度众生，能够于‘空、无相、无作’三解脱门中自我调伏，并且不对生死世间产生厌离之心，这就叫做‘有方便慧解’。什么叫做‘无慧方便缚’呢？就是说，如果菩萨能够在贪欲、嗔恚、邪见等烦恼界中遍行善事，广植德本，这就叫做‘无慧方便缚’。什么叫做‘有慧方便解’呢？就是说，如果菩萨能够在贪欲、嗔恚、邪见等烦恼界中遍行善事，广植德本，而且能够把这些功德回向于无上正等正觉，这就叫做‘有慧方便解’。
　　“文殊师利，那些患疾之菩萨应该这样观待一切诸法。同时，还应该如此去反观自身，即此身无常、人生皆苦、涅寂静、一切诸法皆空无自性，若能这样去观察诸法乃至自身，这就叫做‘慧’；如果自己虽然身已患疾，却能在生死海中不倦地济度、利益一切众生，这就叫做‘方便’。此外，如果能够进一步去反观自身与病乃是一而不二，身不离病，病不离身，身即是病，病即是身，这就叫做‘慧’；如果虽然身有疾患，而又不求脱离此生死海，并能在生死海中广济群生，这就叫做‘方便’。
　　“文殊师利，有病之菩萨应该这样调伏其心：既不住于自心未经调伏状态之中，也不住于已经调伏了的心境。为什么要这样呢？因为如果住于未经调伏的心态，则是凡夫愚人之作为；如果满足于已经调伏的心境，那是声闻乘境界。所以菩萨于调伏、未调伏二种心境都应当出离，若能这样，这才是真正的菩萨行；此外，对于生死与涅亦然，菩萨虽住于生死世间却不为世间之污垢所染，虽然达到涅境界却不永入于寂灭，这才是真正的菩萨行；既不混同一般的凡夫俗子的行为，也不追求纯净至善的圣贤行，这才是真正的菩萨行；既不胡作非为，又不一尘不染，这才是真正的菩萨行；虽然出于摄化的需要，有过魔行魔事，又能示现摧伏众魔之相，这才是真正的菩萨行；既能坚持不懈追求佛智，又能不急于成佛，众生未度尽，就决不成佛，这才是真正的菩萨行；虽然已经达到证悟无生的境界，但不急于进入涅正位，这才是真正的菩萨行；虽然能观悟十二因缘依无明而起，又能不回避种种邪见，这才是真正的菩萨行；虽然以摄化度尽一切众生为己任，但又能不对众生产生偏爱之心，这才是真正的菩萨行；虽然以远离生死世间为最终目标，又能不追求自身的灰身灭智，这才是真正的菩萨行；虽然出于大悲以身相示现三界，又能不破坏法性的湛然常寂，这才是真正的菩萨行；虽然体悟空乃诸法之本，又能于世间广植德本，这才是真正的菩萨行；虽然深切洞达诸法本无形相，又能于世间广开教示、普度群生，这才是真正的菩萨行；虽然已经体证无作解脱，又能为济度众生受报于此生死世间，这才是真正的菩萨行；虽然明了一切诸法本不生起，又能遍施一切善行，这才是真正的菩萨行；虽然奉行修持六度法门，又能遍知众生心数法，以便随机摄化，这才是真正的菩萨行；虽然已具六种神通，又能显示烦恼之相，这才是真正的菩萨行；虽然已发慈悲喜舍四无量心，又能不贪求生于四禅天清净境界，这才是真正的菩萨行；虽然修行‘四禅’、‘八解脱’、‘三三昧’，又能不贪求生于与禅定力相应之境界，这才是真正的菩萨行；虽然修行‘四念处’，又能不放弃身受心法而出离生死，这才是真正的菩萨行；虽然修行‘四正勤’已得止恶生善之法，又能不放弃身心的精进修行，这才是真正的菩萨行；虽然修行‘四如意足’，但不以所修神通自为得意，这才是真正的菩萨行；虽然修行‘五根’，又能善于分别众生根机之利钝，这才是真正的菩萨行；虽然修行菩萨‘五力’，而更乐于追求佛之‘十力’，这才是真正的菩萨行；虽然修行‘七觉支’，但能入佛之智慧，这才是真正的菩萨行；虽然修行‘八正道’，但更乐于践行无量佛道，这才是真正的菩萨行；虽然修行助进佛道的止观法门，但能不堕入小乘的独善寂灭，这才是真正的菩萨行；虽已亲证诸法不生不灭，又能以相好庄严其身，这才是真正的菩萨行；虽然因教化需要示现声闻、辟支佛小乘威仪，又能不放弃成佛之大乘法门，这才是真正的菩萨行；虽能随顺诸法清净实相，又能随机随缘示现其身，这才是真正的菩萨行；虽然洞知诸佛国土永远寂灭如同虚空，又能方便示现种种清净佛土，这才是真正的菩萨行；虽然已经证成佛果，转大法轮，进入于涅境界，又能不舍弃慈悲度众之菩萨道，这才是真正的菩萨行。”
　　当维摩诘居士宣说这些法语时，文殊菩萨所率领诸大众中的八千位天人，都萌发了无上道心。
欢迎举报抄袭、转载、暴力色情及含有欺诈和虚假信息的不良文章。
请先登录再操作
请先登录再操作
微信扫一扫分享至朋友圈
搜狐公众平台官方账号
生活时尚&搭配博主 /生活时尚自媒体 /时尚类书籍作者
搜狐网教育频道官方账号
全球最大华文占星网站-专业研究星座命理及测算服务机构
纪录中国梦、赢之道总策划；中国公益在线副主编。
主演：黄晓明/陈乔恩/乔任梁/谢君豪/吕佳容/戚迹
主演：陈晓/陈妍希/张馨予/杨明娜/毛晓彤/孙耀琦
主演：陈键锋/李依晓/张迪/郑亦桐/张明明/何彦霓
主演：尚格?云顿/乔?弗拉尼甘/Bianca Bree
主演：艾斯?库珀/ 查宁?塔图姆/ 乔纳?希尔
baby14岁写真曝光
李冰冰向成龙撒娇争宠
李湘遭闺蜜曝光旧爱
美女模特教老板走秀
曝搬砖男神奇葩择偶观
柳岩被迫成赚钱工具
大屁小P虐心恋
匆匆那年大结局
乔杉遭粉丝骚扰
男闺蜜的尴尬初夜
客服热线：86-10-
客服邮箱：佛教故事：魔率万女迷惑菩萨 被维摩诘全部感化|佛教故事|持地菩萨_凤凰佛教
佛教故事：魔率万女迷惑菩萨 被维摩诘全部感化
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲，难以控制自心。若想止恶而得法喜，就要信戒、守戒、脱离五欲！
魔王率领万女迷惑菩萨，被维摩诘大士悉数感化。（图片来源：资料图片） 佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然魔王带领一万二千名美女来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。 持地菩萨向他说：&过去生你修了福，所以能享受天福、领导天众。但是你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。& 魔王说：&因为我有这么大的福报，所以我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？& 持地菩萨说：&我是出家人，不应该接受她们！& 魔王又说：&有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！& 此时持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：&波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！& 波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：&你错认他了，他是魔王，不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！&回头又向魔王说：&这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！& 魔王非常吃惊，急着要逃遁，但是维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：&你把这群魔女留下就可以走了！&魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。 维摩诘居士即开始为这群魔女说法：&请你们坐下来，听我说话。&大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：&人生的欲望无穷，应有四信才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐，四信即信佛、信法、信僧、信戒。& 又说：&信为道源功德母，想入佛法之门，若无坚定的信仰则很困难，所以首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。& 维摩诘居士说：&戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒、脱离五欲啊！& 魔女们听得满心欢喜，心想：&对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。& 信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是&戒&。有恶即止，并且要好好预防，不去造恶，这就是持&戒&呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在！
相关新闻：
[责任编辑：陈天玄]
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
凤凰佛教官方微信
48小时点击排行维摩诘大师之美：18条在家居士的榜样-维摩精舍I都市禅堂-微转化
遵循《维摩诘经》不二思想,提倡出家在家不二,工作修行不二,让佛法走进生活,让生活回归喜悦,让喜悦引领觉悟,让觉悟利益众生!;;------我们的梦想:建立一百个公益禅修中心,传播静心与爱的力量,愿一切众生解...
把下面的毛毛刮了是什么感觉？
[广告][广告]●●●●●●●●●●●
热门公众号Accounts
精彩内容热门推荐
微商怎么做?不会?微营销?怎么办?做销售怎么找客源?
huangsiaoq
wei-rongxian
微容县时代,为容县商家提供微平台服务~
在这里你可以听微电台,看微视频、微信美女,玩游戏,搜附近酒店,了解生活资讯,美食打折信息!如果您是商家,还可以定制属于您的公众平台!微生活,啥都有!小编微信zzjinzhong.电话.
警务资讯播报、治安形势通告、警方安全提示、政策法规解读,欢迎关注?衡阳?市公安局官方微信.
华东最棒的娱乐账号,里面是男人的福利天堂.坚持原创,就是不一样!
“房产”“二手信息”“打折信息”“团购”就到?赣榆信息港?
gh_05a722f5fbaf
?正定?公安交警,权威的信息发布,便民的办事服务
?阳西?公益组织活动的宣传
想在广州买房？广州哪里有好房子，哪里有新楼盘？跟着房教授，用最真实的第一视觉带你看尽广州笋盘。VR、AR、视频、图文、360度全景看房。
内涵的东西能看懂不?&十张内涵图&每天精选十张你第一眼看不懂的内涵图.看懂之后,捧腹直呼&内涵&.
维摩诘大师之美：18条在家居士的榜样
阅读&47842&发表& 09:59:34
编者按：　　维摩诘是早期佛教著名居士、在家菩萨。维摩诘意译为净名、无垢尘，意思是以洁净、没有染污而著称的人。《维摩诘所说经》也是大乘佛教的重要经典。以下是南怀瑾老师讲《维摩诘经》，是我们在家居士要学的榜样。 在家身以出家心之行为美　　「虽为白衣，奉持沙门清净律行」，白衣是代表平民的意思，是相对于做官或出家的人而言，中国的出家人穿缁衣，是染了不漂亮颜色的布。我有时写信给出家人，具名的地方就写白衣，就代表我是在家俗人，因为我也不好自称是他的弟子。维摩居士虽然是在家人，但能够奉守出家人的一切戒律的行为，心是出家的。　　「虽处居家，不着三界」，虽然表现是在家人，心已经跳出欲界、色界、无色界三界，一切不执着。　　「示有妻子，常修梵行」，虽然与在家人一样，有太太和孩子，可是一直修的是清净行。（图片源自优秀文艺作品-朱柏庐:治家格言）　　（图片来源《红楼梦》剧照）　　「虽复饮食，而以禅悦为味」，在家人当然要吃要喝，但是一切的饮食营养是为了自己得道用，如果吃了反而妨碍自己学道就不吃了。　　「若至博奕戏处，辄以度人」，维摩居士也进出赌场，也下棋，也去娱乐场所，但是他去这些地方是为了方便教化度人，在那个场合仍然还在布施持戒。这不是你们所做的，尤其你们出家人，要懂这道理。　　「受诸异道，不毁正信」，学了一切外道，同外道都有来往，但是以佛法的正信教化人。　　「虽明世典，常乐佛法」，世典是世间一切学问，他没有不会的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行为。　　「一切见敬，为供养中最」，因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是以最尊敬的心，没有看不起任何人，都是在以法供养。　　「执持正法，摄诸长幼」，他坚持走正佛法，毫不马虎，就是我常说的：宁可将身下地狱，不把佛法当人情。一讲到佛法，毫不客气，没有人情讲的，不对就是不对。同学在这里常挨我的骂，但是一旦离开这里了，偶尔回来，我会客客气气地当他是客人。不论是什么人，真是学佛法的，我尊敬你供养你，若是冒充的，决不理你。　　「一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦」，维摩居士也做生意噢！一切谋生的事业都来，所以养了那么多人，像宝积菩萨这些人，不做生意，钱哪里来？谐，是描写他谈笑轻松和谐的样子。偶，是什么都来。但是赚了钱也不会高兴，都是为众生赚的。　　「游诸四衢，饶益众生」，他外出游玩，随时随地都在做利益别人的事，到了哪里，哪里就沾他的光了。俗话说「龙行一步，百草沾恩」，就是这个意思。　　「入治正法，救护一切」，他在所住的毘耶离城等于是当地的主席，尽量爱护犯错的人，重的罚减轻，轻的罚取销。如果居士从政或者执法的话，要有智慧，但是不能一味的慈悲，慈悲生祸害，方便出下流。　　「入讲论处，导以大乘」，到了学术团体，他会用种种的方法，引导人走入佛法的大乘道。　　「入诸学堂，诱开童蒙」，到了幼儿园小学，会用诱导的教育教导不懂事的孩子们。　　「入诸淫舍，示欲之过」，他连妓女院都去，但是他在其中说法，使人解脱淫欲。　　「入诸酒肆，能立其志」，他也去饮酒场所，有酒德，喝酒心不醉乱，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷，能自救自拔。　　这篇文章我就把它标题为维摩居士行为的美，你会怎么标题呢？你不要把这一段理解成了赞叹维摩居士的德行，真实这里每一条都是我们学大乘佛法要引为榜样、引以为鉴的。　　不然《维摩诘经》还是《维摩诘经》，你还是你。在家学佛戒律的榜样都在这里了，没有一点要你做个面有菜色婆婆妈妈的人。　　像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。　　我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。　　《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。　　有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说；上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。　　所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。　　——摘自南怀瑾《维摩诘的花雨满天》　　（责任编辑/宗益）维摩精舍文化一、维摩四行观日行一善 ，日赞一人日忏一过 ，日报一恩二、维摩智慧三学：谦虚、谦虚、再谦虚体会无常契合本性三、维摩智慧三问今天我悟到了什么？（写修行日记）今天我向谁学习？（诵读经典和书籍）今天我与自己共处了么？（禅修，静坐，冥想）四、生活信念此生只为觉悟真理、传播美德喜悦与智慧而活着！五、生活禅修忏悔、宽恕、感恩、发愿、祈祷交给、布施、爱语、接受、禅修关注：【邀请您加入维摩精舍】如果您想要共同举办我们的课程，或者获取有关“心灵成长”“疗愈”“冥想”“禅修”“游学”“芳香养生”等内容，有三种方式：1、关注我们的公众微信号，点击页面最上方的维摩精舍|都市禅堂2、扫描下方的二维码。3、合作课程咨询：杨老师 迦南居士新浪博客：.cn/s/articlelist__0_1.html迦南居士新浪微博：/chanyoga?source=blog个人提问请发微信到：nanmin2020
评论Comments
微信公众号