《无量寿经》德风华雨第二十【反复跟读至背诵，附老法师简注易解】
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《无量寿经》德风华雨第二十【反复跟读至背诵，附老法师简注易解】
ná&&mó & ā & mí &tuó &fó南&&&無&&&阿&&&彌&&&陀 & 佛德风华雨第二十
20《无量寿经》德风华雨第二十 来自常念阿彌陀佛
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↑↑ 打开音频，反复跟读至背诵↑↑佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(简体）德风华雨第二十其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、无常、无我诸波罗密，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没。大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。大乘无量寿经简注易解夏莲居大士会经沙门释净空注解德风华雨第二十解：这一品经文是介绍极乐世界风的德能以及空中雨花的庄严。经：其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音。演说苦、空、无常、无我，诸波罗密。解：极乐世界每隔一段固定的时间，就有自然的德风，慢慢的吹起。风吹到罗网及众宝树间，演出微妙的音声。音声演说着苦、空、无常、无我的小乘法，和诸波罗密的大乘法。经：流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。解：而且德风吹送出种种温和雅正的香气。人们嗅到这种香气之后，烦恼、习气自然就生不起来。经：风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。解：德风接触到人的身体，让人感觉得非常安和，调心适意。这种快乐就像比丘证得灭尽定一样。经：复吹七宝林树，飘华成聚，种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指，随足举已，还复如初。解：德风吹动七宝林树。飘下来的花很有次序。随本身各种不同的色光，自然聚在一起，遍满佛土。随着各个相同的花色自然形成有次序的图案。没有丝毫杂乱。而且柔软、光明净洁，像兜罗绵一样。足踩在花上，就会陷下去四指那么深。当脚举起来时，它又恢复原状。这是说明花有弹性。这一段文是讲花雨在地上的庄严。&经：过食时后，其华自没，大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍，与前无异，如是六反。解：过了一个固定的时间之后，花雨的现象自然没有了。不管是花现，还是花没，大地都是一样的清净。随着时节又降下新的花，所降的花与前面一样遍布大地。就这样循环出现六次，算是一日。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》69分钟视频（建议WIFI下恭看）《无量寿经》分品MP4+MP3(净空老法师恭读+69分钟版）下载:/s/1dEZiQ69（复制到电脑下载）相关：背诵《无量寿经》的好处与方法&背诵无量寿经的好处：1、有境界,用这个境界来熏陶自己,激励自己.得到清净心.去掉无始劫来的杂念.消业障,得佛加持.2、老师时时在教自己,听经得打开机器,这个不用:自己随口就来,随时随地地就来教自己了,哈哈,随身携带.3、让自己心定下来.早上起不来,先在那里背经,背着背着,头脑就清醒了.4、诵得越多越好，时间长了，生定了，就会开悟。诵经，对念佛也有很大的帮助。诵经过后，心定了，念佛才能更摄心。背大经的方法（供参考）&一、先熟读。1.每天一品无量寿经反复跟读至背诵.2、可先读第六品或第三十二到三十七品。也可先读其他品。可先读全经，也可先读部分。读部分的好处是，时间短，在读一遍全篇的时间里，读部分可以重复N遍，看你选的分量的大小。如只选第一品，那么你读四十八遍的时间与读一遍全文的时间是一样的。推荐先读部分，每一部分读熟，再全体读。关于读的速度,一般是先慢,后可快,快得都不太清楚都没有关系,最后,都能背诵下来时,自己可以根据自己的喜好来控制速度(快时,对自己有利,而对众生不利;慢则两利了).3、全体读，一天读N遍，有师兄是读到第1400多遍时，会背的。读的时候，不想意思，只读，听自己内心的声音。在脑中找一个支点，这样，读经不累。4、可以在会背时，听读诵机，来帮助记忆。&二、尝试回忆。1、尝试着回忆,每天都背一到四部,或更多;忘记的,没关系,跳过去;写在纸本上,每天背完了,再来看,用同一个本,这样来进行记忆。2、从第一品到第四十八品，尝试背诵，忘了，就跳过它往下进行，一直到最后;背完后，再查找记忆;这样，一次比一次进步，时间长了，就全记住了。3、总结技巧。借助各种记忆手法，帮助记忆，你用什么方法都行，目的是把经记住。如，其一，把四十八品的品名，借助科注的三大部分，写在一张纸上(会脑图的用脑图)。尝试回忆时，先记下品名。其二，把每一品的第一句话记下来。第一句话记下来了，下面的话就跟着顺下来了。如开头话，有佛告阿难(4、7、9、12、15、24、28、38)，有佛语阿难(7、11、13、27)，佛告弥勒(35、36、46)佛告慈氏40有复次阿难(20以内的有好几个)，有复次，有佛告阿难及弥勒菩萨，佛告慈氏，…14,彼佛如来16,又无量18,彼极乐19,复次极乐31,其智洪深41,譬如42,弥勒菩萨白佛言44,若于来世45,吾今为诸第二句话，有用极乐世界，极乐国土，彼国菩萨，彼佛国中诸菩萨众，彼佛刹中一切菩萨，…中间的部分，以熟读为主要办法记忆，也可以借助比较记忆法，特殊记忆法来记忆。用相似的部分，一定要拿来一块比较记忆，这样，效果倍增。最后一句话，往往顺就顺下来了，可以用来区别与其他品。如有没记住的，多次重复就记住了。记住之后，一定要坚持每天最少诵一遍，一直到再诵二百遍，碰到不熟的,就再看看,用特殊的方法特殊记忆,或者就是多次记忆,就永远地记住了。如你记'明土名'就记住了:智慧光明,所居国土,教授名字,皆闻十方.皆闻十方就用顺的方法记下来。总之，无论用什么方法，要是能把大经记忆下来，记在心中，那么，你一生就有了阿弥陀佛永远在你身边，来帮助你了，你的修学，就更有把握了。ná&&mó & ā & mí &tuó &fó南&&&無&&&阿&&&彌&&&陀 & 佛祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
夏莲居居士& 会集
& 净空法师& 主讲
1994年& 景美华藏图书馆·新加坡居士林
德风华雨第二十
从“第十四品·宝树遍国”一直到这个地方，都是介绍西方世界依正的环境庄严，同时里面也都告诉我们六尘说法。这一段，六尘说法更为明显。请看经文。
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，
这个“食时”，不一定当做吃饭的时候，因为我们晓得，西方世界的人没有饮食的习惯。刚才所说的，那都是我们初到西方极乐世界，有这个习气。这个食时怎么讲法呢？就是一定的时候，像我们吃三餐饭，有一定的时候，这叫有一定的时候，把他看做定时，到一定的时候，它就会有一番新的气象。这个气象就是“自然德风徐起”，风也有德，那风之德在哪里呢？这个风吹到人身上，不但你感觉到很舒适，也能够除垢灭罪，帮你开悟，这个风有这么好处。所以西方世界这个景观，样样都能帮助我们消灾、灭罪、明心见性，这个德是讲这个。“徐起”是微风，这个微风吹动，每隔一段时间它有一阵微风。“食时”，就是有一定的时间，每到这个时间它有一阵风，这个风很微。“吹诸罗网，及众宝树”，罗网，网与网交叉的地方都系的有铃铎、宝铃。树，枝条、华果、树叶都是众宝所成的，风一吹，彼此互相一碰到的时候，它就有音声出来。所以底下讲了：
出微妙音。
就好像我们这个世间的交响乐一样，它有节奏，它这个音不乱，它有节奏，非常悦耳。不但好听，它还会说法。它所说的法，可以说是无有一法不说。不但释迦牟尼佛四十九年为我们所说的一切法，那个地方统统都说，实在讲，十方世界无量无边诸佛如来，为一切众生所说之法，西方世界统统具足。换一句话说，我们在这个娑婆世界，在现在地球上，你能够闻到的佛法，只是释迦牟尼佛遗留的大藏经而已，除这个之外，你就闻不到了。十方世界的众生，他要不生到西方极乐世界，他所闻的法音都是局限于一部分，没有办法得到全体。唯有生到西方极乐世界，才能够听到、才能够见到一切诸佛所说无量无边的法门，统统都接触到了。而且得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你有智慧、有能力、有神通去接受。我们今天不要说别的，大藏经摆在面前，你不能消化、不能接受，没这个智慧，也没这个能力。到西方极乐世界有这个能力、有这个智慧，一切诸佛所说之法，你统统能接受。所以到那里成佛快，一点障碍都没有。
演说苦、空、无常、无我，
这几句是包括了小乘法，小乘法破我执。
诸波罗密，
这一句是包括大乘佛法，这就是全部的佛法了。大乘佛法破法执，我执破了证小乘四果罗汉，大乘法执也破了，这就成佛了。
流布万种温雅德香。
这底下四句是说明风送妙香，树有香，华也有香，所有一切珍宝之物是统统放香，风一吹这个香就远闻了。
其有闻者，尘劳垢习，自然不起。
你看看这是风之德、香之德，不都显示出来了吗？称之为德风。因为一切众生闻到了、接触到了，业障就消除了。尘劳是烦恼，垢习是习气，无始劫来的烦恼习气，在这个地方自自然然消除了，时时刻刻消除。所以消业障、断烦恼、破无明，有进无退，他不退转了，这个就快速。
风触其身，安和调适，
这是说风的妙处。触身，风吹在身上，身心安和。调适是讲心，你的心里面感觉到非常快乐，烦恼、杂念、习气不起。
犹如比丘得灭尽定。
“得灭尽定”，就是证四果阿罗汉。得灭尽定把见思烦恼统统灭掉了，就像那样的快乐，烦恼永远不生了。
复吹七宝林树，
风吹在宝树上，西方世界宝树很多很多。
飘华成聚。
树上的华被风一吹，飘到空中，非常美丽，天空中就像散花一样的。更不可思议的，它这个花在空中会聚集起来，像后面讲的，它会成为一个华盖，会在空中自自然然摆成图案一样。
种种色光，遍满佛土。
那个华盖的形状很多，种类很多，光色不同，这是西方世界空中的庄严。风吹的这些华，点缀在空中的时候，是说不尽的庄严。
随色次第，而不杂乱。
这就是它摆成的图案很有秩序，并不是人工设计的，也不要人去排列，它自自然然的组合，组合的非常之美。
柔软光洁，如兜罗绵。
这个华盖会落下来，落下来之后就像我们现在地上铺地毯一样，华飘下来之后，在地面上就铺成了地毯，地毯也非常之美，有图案，一点都不乱。“柔软光洁”，洁是干净。我们这边的华纵然把它摆成图案了，摆成一个花坛，这些东西并不清净，西方这个世界干净，的确是一尘不染。“如兜罗绵”，兜罗绵是印度的一种植物，就像我们中国的柳絮相仿佛，很软，很细、很软。
足履其上，没深四指。
我们人走到上面，它软，它会陷下去，陷下去四个指头。
随足举已，还复如初。
它有弹性，我们脚一抬起来，它又恢复了，它又起来了，它有弹性。
过食时后，其华自没。
这讲一定的时候，它每一个时候，它都有这个现象，这个时候过了之后，华没有了。
大地清净，更雨新华。
再过一个时候，有新的华生了。西方世界它有一定的周期性，我们现在讲周期性，一定的，它有周期性。所以说是空中、地面雨华的庄严，这一品题目叫“德风华雨”，就是说落下来。
随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。
这个六反是比喻，因为世尊在我们这个世间说法，我们这个世间一天在印度是六个时辰，昼三时、夜三时。印度一个时辰是我们现在四个小时，四小时是周期，每隔四小时有一次雨华，这个时间不太长也不太短，这是非常非常美的景观，这个世界确实美不胜收。
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若犹豫,便回头离去。这一走,恐怕又是100年。佛陀啊,我想念你！ 何时再能回到您的身边,与您日夜相随？
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历史上的今天
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谁看过西方极乐世界游记这本书
谁看过西方极乐世界游记这本书
就是观音菩萨带法师去极乐世界见阿弥陀佛相关说明：
阿弥陀佛说据足信愿
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据说不可靠，假的
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有,福建人,不知道是半路出家 还是说文革被逼还俗了。他现在还有女儿在福建。
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