有缘菩提心,风影荡悠悠是什么是菩提心意思,

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发菩提心的功德原来如此殊胜
劝请有缘皆发菩提心
第三章 持戒之论第四节 受持之功德第二目 受三归依发成佛之大愿胜过阿罗汉发功德无量！《优婆塞戒经》卷1〈解脱品第4〉中说：【善男子！若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上福田。如是菩萨出胜一切世间之事及诸众生。】卷35 中云：【若诸菩萨成就种姓，尚过一切声闻、独觉，何况其余一切有情，当知种姓无上最胜。】其中还提到最初发的人，胜过一切声闻、独觉。2“最初发心”的定义，指的是无量世来第一次发成佛的大愿。这样第一次发此大愿，就胜过一切不敢发菩提心的大阿罗汉与辟支佛了。而 佛在经典上也说明在家之人发，胜于一切辟支。《优婆塞戒经》卷1〈集会品 第1〉：善男子！外道断欲所得福德，胜于欲界一切众生所有福德。须陀洹人胜于一切外道异见，人胜于一切须陀洹果，阿那含人胜于一切，阿罗汉人胜于一切阿那含果，辟支佛人胜于一切，在家之人发，胜于一切辟支。出家之人发菩提心，此不为难；在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故；在家之人，发菩提心时，从乃至阿迦腻咤诸天皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。《优婆塞戒经讲记》第一辑第81-82 页中，平实导师开示提到：佛又开示说：“外道断欲所得福德，胜于欲界一切众生所有的福德。”“外道断欲”就是证得初禅的外道，他所得的福德胜过一切欲界众生的福德。证得初禅时，虽然他只是外道，但一切众生在欲界所修的全部福德合起来都不及他，因为他已经超过一切欲界众生了。“须陀洹人胜于一切外道异见”：须陀洹人就是已证得声闻初果，胜过所有一切外道异见。为什么叫作异见？因为外道们的解脱道见解不同于声闻初果人嘛！但是一个声闻初果人所得福德，胜过所有外道得初禅乃至四禅八定具足的人；即使所有外道都证得四禅八定了，但他们的福德合起来仍然及不上一个初果人。所有的初果人合起来的福德不及一个二果人，所有二果人的福德合起来不及一个三果人，所有三果人的福德合起来也不及一个阿罗汉，所有阿罗汉的福德又不及一位辟支佛，所以辟支佛的福德最大。可是 佛陀话锋一转又说：如果有一个在家人发起，也就是发起四宏誓愿，并且确实去做而成为真正的菩萨了，这个在家人发起成佛度众之心，福德是不可思议的！所以胜过一切的辟支。经中不是有个典故吗？徒弟背着行囊在阿罗汉后面走，他想着、想着就突然发起大心：“我要行菩萨道，我要救度一切众生！”这阿罗汉正好是三明六通的大阿罗汉，他想：“我这徒弟竟然敢发大心，我这个师父却做不到，这个徒弟真的是菩萨。”就赶快把行囊拿过来自己背，不敢让菩萨徒弟背。可是这徒弟跟着大阿罗汉走着、走着，脚累了，心想：“走路就这么辛苦了，还要行菩萨道？那真的太苦了！我看还是修声闻解脱道就好了。”大阿罗汉马上就知道了，随即又把行囊还给徒弟背了。从这里就知道：发真的不容易啊！发菩提心的人，心中要有准备：有朝一日得要把所有的时间全部奉献给众生，不能为自己求一分一毫的世间利益。所以若是您三归依后，而且真实发了要广度众生行菩萨道，那真是恭喜您了！尽管您还没证悟，但您发心的功德就已经胜过一切辟支佛、阿罗汉了。2卷35〈发心品 第2〉：“最初发心坚固菩萨，由初发心求菩提故所摄善法，比余一切所摄善法，有二种胜：一者、因胜，二者、果胜。谓诸菩萨所摄善法，皆是无上正等菩提能证因故；所证无上正等菩提是此果故。比余一切声闻、独觉所摄善法尚为殊胜，何况比余一切有情所摄善法！是故菩萨所摄善法，比余一切所摄善法，因果俱胜。最初发心坚固菩萨，略有二种发心胜利：一者、初发已，即是众生尊重福田，一切众生皆应供养，亦作一切众生父母。二者、初发菩提心已，即能摄受无恼害福。由此菩萨成就如是无恼害福，得倍轮王护所守护；由得如是护所护故，若寝、若寤、若迷、闷等，一切魍魉、药叉、宅神、人、非人等不能娆害。”（《大正藏》册30，页482，上25-中10）
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