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&-&&-&&-&&-&&-&邪教，畸形的信仰
日10:11&&&来源：
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　　刘建军，中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师，国务院特殊津贴获得者，全国宣传文化领域“四个一批”人才和教育部新世纪优秀人才支持计划入选者，国家基础教育课程教材专家工作委员会委员。　　有的邪教往往打着宗教的旗号，有的打着“科学”与“气功”等旗号，这使人们对邪教的辨识有一定的困难。　　■刘建军　　最近，由于所谓“全能神”组织一事，邪教问题又浮出水面了。对此，我们要思考和研究，并从信仰角度加以考察。　　邪教与信仰有关。邪教通常打着宗教信仰的旗号，而且人们也弄不清楚它与合法宗教的区别。其实，邪教不仅仅是打着宗教信仰的旗号，至少有一些邪教，其中是包含着一定的宗教信仰因素的。事实上，假如没有一定数量的信徒出于真诚信仰的追随，邪教组织都不能成什么气候。但是，这些信徒的宗教信仰是畸形的，他们的人格也发生了畸变，其行为具有危害性。　　邪教与宗教的区分有相当的难度。有的邪教是打着宗教的旗号，有的邪教开始是打着“科学”与“气功”等旗号，但到一定程度就往宗教上靠。他们是从宗教文化吸取资源，并模拟宗教的形态，甚至具有一定的宗教信仰因素。这些确实让人不容易看出其与宗教的不同。邪教教义通常有其玄秘邪乎之处，但也并非就没有几句好话。事实上，邪教也有一些“做好人”、讲善良、要顺从等好话，正因为这样，人们才更容易上当而误入其中。这也增加了其与宗教区别的难度。此外，还有一种情况，即邪教是从某种本来正常的宗教派别转化而来的，但变化的尺度和关节之点又难以确定。所有这些，都使人们对邪教的辨识有一定的困难。　　但是，宗教与邪教归根到底是不同的。“邪教”一词最初和通常是出现在宗教话语中，是以正统自居的教派指斥其他异端教派的词语，后来才成为一种社会话语和法律用语。那些冒用宗教名义的邪教组织，往往首先引起被冒用的原有宗教的警觉，被其指认为“邪教”。最先提出法轮功是邪教的是佛教中人，最先指出“全能神”是邪教的是基督教中人，这并不奇怪。邪教首先借用原有宗教的资源，扭曲和改变原有的宗教信仰，而且会蚕食原有宗教的信徒，损害原有宗教的利益，这样自然会引起他们的警觉与指斥。这说明，至少对正常的宗教来说，谁是邪教大体上是清楚的。　　但是，我们现在所说的邪教，并不是从宗教内部的角度来加以界定的。我们不是根据佛教徒的看法来界定法轮功邪教，也不是根据基督教徒的看法来界定“全能神”邪教，而是从社会和法律的角度来加以界定。先是社会、政府和公众认识到邪教的危害，认识到他们与宗教的不同，然后经过社会共识的一定积累，这些共识上升到法律层面，得到比较规范的界定。我国《刑法》第300条有对邪教组织破坏法律实施罪、致人死亡罪、奸淫妇女罪和诈骗财物罪等违法犯罪活动进行惩处的规定。最高人民法院、最高人民检察院关于办理此类案件具体应用法律的解释中，形成了一个关于邪教组织的界定：邪教组织，指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段，蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。　　法律上对邪教的界定，是侧重于其社会组织特征和社会危害性。其社会组织特征，包括冒用名义、神化教主、制造和散布迷信邪说、发展控制成员等。其社会危害性包括两个方面：一是对个人（信徒或非信徒）身体和精神上的侵害；二是对社会秩序和稳定的危害。当然，这只是简要的界定，还可以根据情况做更具体的补充描述。比如，神化教主，制造“活神”，把他说成是全能的神或神的代表者；疯狂传教和引诱人入教；对入教者实施全方位控制，包括洗脑、监视、暴力胁迫以及严厉惩罚；使信徒脱离家庭，并与社会隔绝；榨取信徒的钱财和“义工”劳动，以供自己享用；有的还霸占奸淫妇女，满足自己的兽欲等。这些有很大的社会危害性。　　法律规范的是人的行为，它不能也无法规范人的思想信仰。因而，法律界定基本不涉及教义与信仰。但是，从信仰的角度看，邪教之“邪”与其教义信仰有直接的关系。邪教组织危害人的生命和精神健康、危害社会秩序的行为，大都有其教义信仰上的源头。但是，教义上的危险并不一定变成现实中的危险和危害，这里关键还在于对教义的解释和理解，而有权对教义做出解释的当然是教主。其实，在邪教组织中，教主的话本身就是“经”，就是教义，当然也是教义的解释和实施细则。所以，邪教头目的目的和动机，很大程度上决定着邪教组织的作为和后果。　　邪教组织一般会不遗余力地吸收信徒，为此往往采用多种手段，包括一些非法手段。一些人一旦参加了邪教，就很难自拔。这一方面是因为邪教组织的大力“洗脑”，另一方面也因其有严厉的控制手段，包括暴力手段。因此，对于邪教一定要高度警觉，避免误入其中。而初步误入的人，也要尽量清醒地认识到走下去的危险，尽可能地（借助他人和社会的帮助）脱离邪教组织，不然就会毁掉自己的一生。
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[原创]国人有几人能分得清信仰、宗教、邪教之间的不同？
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11:18:37 发布在
&&&&国人是你与他谈信仰，他就跟你讲宗教。你与他谈宗教，他就给你讲邪教。国人真的没有几个有能力分得清信仰、宗教、邪教之间的不同。&&&&什么是信仰？由神直接赋予人的价值观就是信仰。&&&&什么是宗教？由人自己创立一个神，自己强迫自己相信的价值观就是宗教。&&&&什么是邪教？如果你不同意他的价值观、如果你一调侃、咒骂他自己创造的神、他自己创造的价值观，他就要打杀你的就是邪教。&& 国人有几个人有能力分得清信仰、宗教、邪教之间的不同？&&&&没有几个人有这样的能力。
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11:27:12 &&
&&如果你不同意他的价值观、如果你一调侃、咒骂他自己创造的神、他自己创造的价值观，他就要打杀你的就是邪教。&&其实，毛左们，还有现在法国杀了人家杂志编辑、在美国制造911的那个教都是邪教。
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11:28:43 &&
&&这个世界骂谁最安全，骂美国。&&这个世界骂那个价值观最安全，基督教的价值观&&&& 所以基督教就是信仰，美国有信仰。
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11:28:58 &&
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11:29:46 &&
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11:30:15 &&
该用户发言已被管理员屏蔽
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11:32:37 &&
&&佛教、道教、伊斯兰教。都是自己创造一个神，自己给自己创造的神强加一个价值观，所以是宗教。
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11:34:08 &&
崇尚暴力、号召杀戮异教徒的，就是邪教！
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11:34:29 &&
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11:37:49 &&
11:34:08&&的原帖：崇尚暴力、号召杀戮异教徒的，就是邪教！同意。
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11:42:49 &&
11:34:08&&的原帖：崇尚暴力、号召杀戮异教徒的，就是邪教！只是驱逐异教徒呢？
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14:03:41 &&
&&其实由耶和华而来的就是信仰
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10:18:01 &&
&&&&…………须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅盘我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”&&&&阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道： 　　“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”&&&&佛陀欢喜微笑着回答道： 　　“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅盘寂静’的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。&&&&“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯佛陀才是一切智人。　　“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。　　“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅盘。　　“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅盘后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。” 　　须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先入涅盘。大家见了都很感动。　　佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
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10:57:17 &&
一个宗教或理论，如果鼓动或合理化主动（非自卫条件下）杀人，它就是一个邪教。
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11:25:56 &&
10:18:01&&的原帖：&&&&…………须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅盘我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻。请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”&&&&阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道： 　　“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”&&&&佛陀欢喜微笑着回答道： 　　“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者，如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅盘寂静’的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。&&&&“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯佛陀才是一切智人。　　“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。　　“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家，三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅盘。　　“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅盘后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。” 　　须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并在佛陀身旁先入涅盘。大家见了都很感动。　　佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。&&神只有一个就是耶和华，由耶和华而来的是信仰。你拜的不是神，是妖魔鬼怪。
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