在前两篇信息中，我们已经看见，敌基督就是但以理七章的第四个兽，但以理八章的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我们需要来看敌基督其它的特征。
伍　形状像豹
　　启示录十三章二节说，『我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。』要给这兽起个名字真不容易，因为它具备其它兽的特征，因此，启示录十三章直接称它作『兽。』
一　但以理七章第三个兽的象征
　　照但以理七章四至六节看，豹的特征是快捷残暴的行动，象征希腊亚历山大大帝。在某一面说，豹比狮子更凶猛。约翰看见的兽『形状像豹，』更加确定我们说过的，敌基督将是希腊人。亚历山大大帝是一头豹，敌基督也好像豹。
二　脚像熊的脚－但以理七章第二个兽的象征
　　启示录也告诉我们，兽的脚『像熊的脚。』熊的特征是那毁坏的脚，象征玛代波斯的帝王。熊用脚践踏、毁坏，敌基督也将有这种特征。
三　口像狮子的口－但以理七章第一个兽的象征
　　启示录十三章二节说兽的口『像狮子的口。』狮子的特征是吞噬的口，象征巴比伦王尼布甲尼撒。敌基督这兽与但以理七章四至七节所说的另外三个兽相像，并且有那三个兽一切的特征，因此它将是人类历史上一切恶势力的总和。敌基督将有亚历山大大帝、大利乌和尼布甲尼撒的特征。他虽然形状像豹，脚却是熊的脚，口是狮子的口。所有野兽的特征都结合在他一人身上，使他成了包罗一切的兽。因此，他就是属世权势的最终表现和总和。你若研读世界历史，就会看见尼布甲尼撒吞噬人，大利乌践踏人，而亚历山大大帝行动快捷，在极短的时间内获得了整个帝国。不但如此，亚历山大也是极其残暴。这一切特征，都预表敌基督的各种特点，他实在是个不寻常的人物。
　　不要以为敌基督是个普通人。不，他极不平凡。大约在四十年前，有人说墨索里尼就是敌基督。那时约在一九三六年，我已经开始尽职了，我非常仔细的留意世界局势。当我们听到这种说法时，立刻就认为墨索里尼并没有那种能力。再者，他看起来不像豹，倒像青蛙。无论什么时候，你听到传言说某人可能是敌基督，你必须看看他有没有敌基督的那些特征，看他像不像豹、熊和狮子？是否聪明过人？我们既然看见了圣经里有关敌基督的亮光，在这事上就没有人能欺骗我们。
四　从海中上来
1　在地理上，从地中海这『大海』上来
　　启示录十三章一节说，兽要从海中上来。在地理上，这海乃是地中海，就是但以理七章二节的『大海。』
　　启示录九章十一节，十一章七节和十七章八节告诉我们，敌基督要从无底坑上来；十三章一节却告诉我们，他要从海中上来，像但以理七章三节所说的一样。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生以前已存在无底坑里的，要从无底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。敌基督要从无底坑和海中上来，这也可能指明海是无底坑的出口，因为无底坑是在地心里，（罗十7，太十二40，）海是在地之上。
2　在表号上，从外邦世界中出来
　　按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国。（启十七15，赛五七20。）这指明敌基督要从外邦世界出来。有人认为敌基督要从犹太地区，或从犹太人中兴起来。但是我们已看过，在圣经里，地象征犹太地区，海象征外邦世界。敌基督既不是来自地，乃是从海中上来，他就不可能从以色列中兴起。再者，我们知道他要从古希腊四国的一国中出现。（但八8～9，21～23。）我们既看见了这光，就不该再听信任何轻率的解释。
五　有十角七头
　　启示录十三章一节说，那兽，就是敌基督，有『十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。』我们在这里看见，这个包罗一切的兽有十角七头。我们都需要留意这点。
1　与那龙一样
　　十二章三节的龙，和十三章一节的兽，都有七头十角。这着重的指明那要来的敌基督和撒但乃是一。事实上他乃是撒但的具体化身。撒但化身在他里面，并藉着他得彰显，因为撒但的七头十角，将是敌基督的七头十角。
　　这十角是什么？首先乃是十七章十二节里由十角上十个冠冕所象征的十王。其次乃是但以理二章四十二至四十四节里大像十个脚指头所象征的十国。请记得，十王就等于大像那十个脚指头所代表的十国。在大像有十个脚指头，在兽有十角。兽的十角就等于大像的十个脚指头，并且这十个脚指头同时就是十国。
　　兽的七头就是罗马帝国的七位该撒，（启十七10，）这是七头上七个冠冕所象征的。（启十二3。）罗马帝国一共有十二位该撤，但在启示录的预言里只题到七位，其余的五位无多大关系。这七位该撒第一位是犹流（Julius），第五位是尼罗（Nero），第六位是多米田（Domitian），约翰写启示录时的该撒就是他。第七位该撒到后来会受死伤，但要凭第五位该撒尼罗的灵复苏过来，成为敌基督。现在尼罗的灵是被困在无底坑里。第七位该撒被杀后，将要复苏时，尼罗的灵就要从无底坑里被释放出来，进到第七位该撒的身体里，他就复苏成为第八位该撒。（启十七10～11。）敌基督虽然是第八位该撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我们读到十七章时，要更详细的看这事。
　　兽的七头有亵渎的名号。按照历史，七位该撒都曾自称为神，僭取神格，强迫百姓把他们当作神敬拜。这对神真是亵渎。这就是亵渎的名号所表征的。
陆　无底坑的使者
一　从无底坑上来
　　敌基督也是无底坑的使者，（启九11，）无底坑乃是一个深坑。我们看过，敌基督要从无底坑上来，（启十一7，十七8，）并且有尼罗的灵。也许有人会想说，我们怎么知道复苏的敌基督有尼罗的灵。一面，就着他肉身的源头说，敌基督要从古马其顿和希腊帝国四国中之一出来；另一面，圣经清楚指明，他要从无底坑上来。还有，他的名字也有个数字，就是六百六十六。按照希伯来字母的数值，该撒尼罗这名字的数字，等于六百六十六。这指明要来的敌基督就是该撒尼罗。我们从已过的圣经教师得到帮助，看见该撒尼罗死后，他的灵无疑是到了无底坑，以备将来之用。到了某个时候，他的灵要从无底坑里被释放出来。启示录清楚的告诉我们，要来的敌基督要受到死伤，虽然被杀，那死伤却医好了，（启十三3，）这就是指他复苏了。到了十七章，我们要看到敌基督凭该撒尼罗的灵复苏了。敌基督先是第七位该撒，大概在末了的三年半之前被刺杀，以后尼罗的灵从无底坑里被释放出来，进入这第七位该撒的身体里，他就复苏过来成为第八位该撒。这将是冒仿基督的复活。基督徒向来传讲说，基督是惟一被钉死以后又复活的一位。但有一天要来，另有一个要被杀，好像又复活过来。因着有这样冒仿的复活，全地的人都希奇，跟从那兽，（启十三3，）就是冒充基督的敌基督。他这第七位该撒要成为第八位，但他将有第七位的身体，和第五位的灵。我们都需要这正确领会的光照。
二　鬼附之蝗虫大军的王
　　敌基督既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王。（启九1～11。）第五号吹响的时候，撒但要落到地上，并且有无底坑的钥匙赐给他。（启九1。）九章一节的星就是指撒但，要从天上被摔到地上。撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时，尼罗的灵大概也跟着释放出来。可能他们一同从无底坑上来，敌基督就成了蝗虫大军之王。我们看过，这些蝗虫要叫人受痛苦五个月。撒但、龙、和敌基督这兽，要合作折磨、伤害神为祂自己所造的人。这是第五号，也是三个灾祸的头一个，就是大灾难最严重灾祸的开始。
三　亚巴顿和亚玻伦
　　启示录九章十一节说，无底坑的使者，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。亚巴顿原文意毁坏，亚玻伦原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，也是毁坏。他怒气填膺，充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏。撒但知道他的时间不多，在地上行动只有三年半了。因此，他藉着敌基督作工，尽所能的来破坏人类。
柒　不法的人
　　敌基督也是那不法的人。（帖后二3～10。）使徒保罗写帖撒罗尼迦后书的时候，必定因他对但以理书极有认识，所以对这不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和十一章，敌基督要高抬自己超过诸神，并且自称为神。保罗在帖后二章所讲的，一定是指着但以理书说的。
一　不法者
　　敌基督将是那不法者。（帖后二8。）今天整个世界正趋向不法，到处无法无天。因着敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为『不法者。』
二　灭亡之子
　　敌基督这不法的人，也被称作『灭亡之子。』（帖后二3。）因为他那样邪恶和不法，因此要成为『灭亡之子，』并且要奇特的灭亡。他要被羔羊击败、擒住，并活活的被扔到火湖里去。因此，在这短短的一段圣经里，保罗将敌基督的两个名称告诉我们；不法的人（不法者）和灭亡之子。
三　敌对神，高抬自己超过神
　　帖后二章四节说，敌基督『是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的。』我们需要把这节和但以理八章十一、二十五节，十一章三十六、三十七节，以及启示录十三章六节比照一下。这些经节都说到同一件事，就是这不法的人要敌对神，且高抬自己超过神。
四　坐在神的殿里，展示自己，说他就是神
　　帖后二章四节又说，敌基督『坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。』保罗说到这事，比但以理更进一步。但以理没有说敌基督要坐在殿里，但保罗清楚告诉我们，敌基督要像神一样，坐在殿里，并且强迫人敬拜他。
五　照着撒但的运行来临，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，行不义的欺骗
　　保罗在帖后二章九至十节说，『这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗。』敌基督的来临，乃是照着撒但的运行。今日的基督教里，有追求神迹奇事的趋势，但我们得小心。按约翰二章二十三至二十五节，主耶稣并不信托那些寻求神迹的人。不要寻求神迹，否则你会受欺骗。不单是神的灵能行奇事，撒但的灵也能。保罗说，敌基督要照着撒但的运行来临，行虚谎的奇事。虽然是奇事，却是虚谎、虚假、不义的欺骗。不要注意奇事，只要一直持守义的原则。只要是不义的事物，纵然是有些神奇，也当加以拒绝。不要接受神迹而忘了公义。我们若严谨的持守义的原则，就必蒙保护，不受欺骗。
六　不法的奥秘现在被抑制
　　帖后二章七节说，『因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去。』我们知道基督和召会都是奥秘，但这里保罗说到另一个奥秘，就是不法的奥秘。敌基督也是一个奥秘。按照保罗的观念，这个不法的奥秘已经发动，只是有一个抑制的。是谁在抑制这个不法？这很难说，但总是有一个力量抑制了这个不法。
　　美国的『嬉皮』运动，开始于六十年代初期。那些年真是不法之年。但有些东西抑制了不法的『嬉皮』运动，使它消失了。若是那种不法没有受到抑制，恐怕地上就不能再住人，我们夜里也不能安心睡觉。今日，世界趋向不法，但这趋势却在抑制之下。因为神的定旨尚未成就，新妇尚未预备好，因此祂就对不法施行控制。至终，在末了三年半的时候，这个抑制要挪开，好像神说，『由这世界去吧。』那时，那不法者敌基督，要完全显露，全地就满了不法。这是预言的话，对我们所首要关切的生命经历似乎没有什么帮助。不过，我希望你们，特别是青年人，在这些点上蒙光照，说，『赞美主！我看清楚世界的潮流了，我知道将要发生的事。』赞美主，在黑夜中我们有光！
七　主以口中的气除灭他，并用祂来临的荣光废掉他
　　最后，保罗在帖后二章八节说，『那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。』主口中的气表征祂的话。启示录十九章十五节说，『有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国。』这把利剑，就是两刃的剑，（启一16，）乃是主那击杀的话。祂要发出祂的话作为气，击杀并灭绝敌基督。主也要以祂来临的荣光废掉他。这荣光将是强烈焚烧、杀死人的光。基督要带着这样的口和光来临，对付这不法的人。结果，敌基督要成为灭亡之子，是第一个在火湖里灭亡的。他要和假申言者一同先撒但到火湖里灭亡。（启十九20，二十10。）等我们读到十九章的时候，就会看到敌基督要直接的、面对面的与基督争战；而基督在祂来临的时候，要同祂的得胜者直接与他争战。
　　到目前为止，我们看过了敌基督的七方面：但以理七章的第四个兽，但以理八章的小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包罗一切的兽，无底坑的使者，不法的人。关于他的事，下篇信息还要多看一些。
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即将重现世间的巴比伦就是启示录十七章中的七头十角兽
古巴比伦曾藉宗教联合来管治被征服的国家
　　古巴比伦建立在美索不达米亚的平原上面。它是一片位于底格里斯河及幼发拉底河（圣经译为伯拉大河）之间的冲积平原，所以亦称两河流域。
　　虽然这平原靠近两条河流，但它有很多地方依然是乾旱的沙漠地区，实际可供耕种的地方不太多；居住这一带的民族为了生存以及保卫国土，人力资源便显得非常重要。
　　他们因感受到自然界风、火、雷、电的惊人力量，与动、植物和人类本身奇妙的繁殖能力，便被撒但误导发展出很多怪诞的神话，与创造无数的神明。
当时共有十个国家臣服于古巴比伦
　　考古发现：巴比伦拥有比其他国家更多神像，例如火神都有好几个；原来巴比伦会将当时臣服她之国的神都纳入自己庙内，因此她的神像特别多。由于这些国家大致可以敬拜自己的神，所以便都安定下来；她们共有十个：分别是犹大国、亚述灭的北国以色列、推罗、西顿、摩押、亚扪、玛代、波斯、亚兰与埃及。
　　由于巴比伦奉行膜拜多神，所以她的国名叫巴比伦，意思即是众神之门。
古巴比伦就是利用联合七地的宗教（七头）来管治十国（十角）
　　这些神就是：摩押的基抹、亚扪的摩洛、北国以色列拜的金牛、西顿月神亚斯他录（又称亚舍拉或天后）、亚兰的神、埃及的神、以及近东一带被称为巴力的神明，巴比伦便利用联合七地的宗教来管治这十国。
　　巴比伦实际上就是上帝启示给使徒约翰见到的，「那先前有」的七头十角的兽：「我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。」（启示录17:3）
　　「耶和华说：『有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民.....
　　因为这是有凋刻偶像之地，人因偶像而颠狂。』」　　　（耶利米书50:35,38）
即将重现世间的巴比伦就是启示录十七章中的七头十角兽
　　启示录记述使徒约翰见到一个异像：有一个被称为大淫妇的女人，骑在一隻七头十角的兽上。大淫妇「穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
　　我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血；我看见他就大大的希奇。天使对我说：你为甚麽希奇呢？我要将这女人，和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。」
　　「你所看见的兽，先前有，如今没有；将要从无底坑裡上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字，从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。
　　智慧的心在此可以思想；那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候；必须暂时存留。
　　那先前有，如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。」（启示录17:4-13）
巴比伦就是那「先前有，如今没有，以后再有的」第八位王
　　若这七位王是指曾经欺压上帝子民的国，它们就是埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、与从罗马衍生出来的教皇。
　　由于使徒约翰当时正处罗马时期，所以罗马就是那第六位「还在」的王，「还没有来到」的第七位，就是以极权统治欧洲达一千多年的罗马教皇，至于那「先前有，如今没有，以后再有」的第八位，是集结之前七国特性、由三个污秽的灵组成、将会好像古巴比伦联合地上各国宗教来统管列国的巴比伦。
骑在七头十角兽上的大淫妇就是罗马教廷？
　　淫妇是指背道的教会。对照历史与服饰来看，使徒约翰见到的大淫妇会否指罗马教廷？是否意味着末后罗马教廷将会领导这新巴比伦，会再次施行政教合一的手段来管辖世界？
　　梵谛冈虽然称为国家，但她实际上不过是一个大城，如使徒约翰说：「你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。」（启示录17:18）自教皇得回封地，地位便重新被确认。他于是一改以往至高无上的形像，以主基督慈悲的姿态示人，以致「全地的人，都希奇跟从那兽。」（启示录13:3）
　　这些年来，教廷致力改变形像，以淡化他先前的恶行，并且诱导世人相信教皇是上帝的代表。
将世上的宗教联合起来并非没有可能
　　近年罗马教廷积极主动接触全球的各个宗派，希望透过对话终止数百年的敌对关係。由于教廷主动示好，多个的宗派均认为既然大家都相信同一位神，亦为救灵而努力，而在很多道德问题上彼此的立场又一致...
　　有信徒认为：始终天主教与基督教本是同根生，敌对于双方都没有好处。反而彼此联合的话，可体现基督合一的精神；因此，多个宗派陆续接受教廷的修好。教廷于是乘势收窄与各个宗派在教义上的分歧，并以共同合作推展圣工为由，将各宗派联合起来。
　　二○○七年开始，信义宗、一些美国的浸信会、圣公会以及长老会等基督教的组织，先后与罗马教廷签署合作协议以及彼此认同结盟，且陆续有不同的宗派加入这个行列。
　　不单基督教会，连一些佛教组织亦已作出声明，愿意与教廷合作。其实，在香港医院的院牧事工，至少一间已经有天主教会与佛教的组合。在救人的事工上合作本身没有问题，但在信仰上妥协，怎会没有问题？
　　○九年初，教廷高姿态宣布：进化论与圣经没有冲突，这便进一步的拉近与无神论者的关係。
宗教联合应验先知以赛亚的预言
　　看似不可能发生的事情竟发生了。一些基督徒似乎忘记了，多少先贤曾经为了追求纯正的信仰而丧失生命，这些组织与基督徒无疑否定了先贤们付出的牺牲。他们这种妥协信仰的行为，正是应验了上帝在二千七百年以前，藉先知以赛亚说的预言：
　　「在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们喫自己的食物、穿自己的衣服；但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。』」(以赛亚书4:1)
　　上帝藉祂的预言之灵说道：「巴比伦称淫妇的母，可见她的女儿就是那些，迷恋于她的教义以及遗传的各个教会。这些教会都效法她的榜样，甘愿牺牲真理和上帝的悦纳，以求和世俗发生不正当的关係。
　　启示录第十四章宣佈巴比伦倾倒的资讯，必是指着那些一度纯洁，而后来却变成腐败的宗教团体。」（399页）
圣经中论到的衣服，一般预表人的品格
　　从一个人的服装或服饰上，一般可以概略知道他们的身份；如警察、保安、白领、蓝领、甚至藉此推断是富人或穷人；由此引申，我们日常的表现，就如一件衣服一样，将我们的身份表露无遗。西番雅书有段这样的说话：「你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。」（西番雅书1:7-8）
　　接受耶稣救赎恩典的人，于属灵上来说，他身上是会披上一件「基督义袍」。使徒约翰曾经在异象中见到一班穿白衣的人，在他旁边的长老对他说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（启示录7:14）
　　这件救赎衣服是耶稣为每个人个别编织的，我们的责任就是穿上它，与保持它清洁乾淨；即是说我们必须要活出基督的样式，以及在身上见证上帝，正如耶稣吩咐：「看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！」（启示录16:15）
　　有些人以为「基督义袍」的意思，就是自己完全不需付出努力，一切由耶稣帮我们去成就；对照以上的经文，这观念显然不太正确。
信徒所行的义令他们得被邀请赴羔羊的婚宴
　　启示录记载使徒约翰听到天上的群众说：「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（这细麻衣就是圣徒所行的义）。」（启示录19:7-8）清楚说明这衣服是指信徒的品格。
　　正如耶稣所说：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那裡，也能从门进城。」（启示录22:14）
撒但藉教廷联合宗教的背后，乃为预备大军于末后迫害上帝的子民
　　教廷多年的努力，已成功为她洗脱过往的恶行，更为教皇赢得世人一致的尊崇，今天教皇的影响力已举足轻重。
　　撒但藉教廷联合宗教的背后，可能就是预备大军，打算在最末后之时欺压上帝的子民；情形如昔日犹大王约沙法的时候，撒但鼓动犹大国的周边仇敌，联合起来一同攻打犹大国一样。
约沙法经历的一场战事预表地上最末后的善恶之争（历代志下20:1-26）
　　昔日上帝拯救犹大国脱离多个敌国的联合攻击。正如当日祂藉先知所说：「耶和华对你们如此说：『不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝...看耶和华为你们施行拯救。』」（历代志下20:15,17）
　　犹大王约沙法在这场战争中，没有损失一兵一卒，因为上帝为他们争战。这场战事正预表地上最末后时候的善恶之争，且预先说明战果也是一样；即是上帝为我们争战，我们也将得到胜利。约珥书第三章就是描述末后这场战事：
　「万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那裡，审判四围的列国。」（约珥书3:12）
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