我是从下面这篇《人民日报》社的官网——人民网福建频道上的文章中知道这一点的。　　毛泽东：与其你独裁，不如我独裁[转载]　　转自《人民日报》社的官网——人民网福建频道
如下这个地址 的页面：　　.cn/n//c49381-1.html　　提到２０世纪６０年代中国的个人崇拜，人们的第一反应就会想到林彪。但是，建国以后的个人崇拜，是不是从林彪开始？可能就没有多少人能说清楚了。研究中国２０世纪６０年代个人崇拜的起源，既无意为林彪开脱，也不是为了寻找谁是“罪魁祸首”，而是在于反思这种个人崇拜何以会在中国共产党内发生。　　林彪“高举”始于１９５９年　　中共七大把毛泽东思想作为党的指导思想写入党章总纲。鉴于历史的原因，毛泽东在１９４８年１１月２１日就致信刘少奇等中央书记处成员，提议在正式文件中把“毛泽东思想”改为“马列主义”。建国以后，从１９５２年到１９５４年，毛泽东又多次在文件中提出作这种改动的意见。因此，中共中央宣传部于１９５４年１２月５日专门就此问题下发通知：“毛泽东同志曾指示今后不要再用‘毛泽东思想’这个提法，以免引起重大误解。”通知解释说：“党章已明确指出：‘毛泽东思想’即是‘马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想’，它的内容和马克思列宁主义是同一的。……我们认为今后党内同志写文章作报告，应照毛泽东同志的指示办理。至于讲解党章和过去党的重要决议文件时仍应按照原文讲解，不得改变，但应注意说明‘毛泽东思想’就是马克思列宁主义思想，避免对两者有不同内容的可能误解。”毛泽东在审阅时还加了一句：“在写文章作讲演需要提到毛泽东同志的时候，可用‘毛泽东同志的著作’等字样。”因此，中共八大党章总纲只写：“中国共产党以马克思列宁主义作为自己行动的指南。”没有再写“毛泽东思想”这个词。　　林彪在建国后的讲话中提“毛泽东思想”，从现有文件看是１９５８年５月在全军高级干部会议上的一次讲话。其中在讲到学习军事科学时，批评了有人认为“只有外国的东西才是科学的”说法。他指出：“凡是从实践中抽象出来而又经过实践证明了是正确的东西，就是科学的，就是真理。”“不要一谈到外国的东西就津津有味，把本国的东西看作是‘土包子’。”他强调：“毛泽东同志的军事著作就是军事科学，是马克思列宁主义在军事方面创造性的发展，我们要好好学习。”然后说：“学习政治，就要学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想。”　　如果说这次讲话，提到毛泽东思想的话语，还比较平和的话，到１９５９年９月在批判彭德怀的军委扩大会议上，林彪的调门就高了很多。学习毛泽东著作是“学习马克思列宁主义的捷径”，“是一本万利的事情”的话，就出于此。他说：我们学习马克思列宁主义怎样学呢？我向同志们提议，主要学习毛泽东同志的著作。这是学习马克思列宁主义的捷径。马克思、列宁的著作那么多，里面有许多人名地名你都搞不清。最好先读毛泽东同志的著作。……毛泽东同志全面地、创造性地发展了马克思列宁主义，综合了前人的成果，加上了新的内容。……我们学毛泽东同志的著作容易学，学了马上可以用，好好学习，是一本万利的事情。　　上面这两次内部讲话，在当时都没有公开发表。第一篇公开发表的文章，是１９５９年１０月，林彪就任国防部长以后，为庆祝中华人民共和国成立１０周年而写的《高举党的总路线和毛泽东军事思想红旗阔步前进》。从此，林彪就成了“高举”的代表。　　进入２０世纪６０年代，林彪的调门又进一步升高。说什么：毛泽东思想，“是当代马克思列宁主义的顶峰”，“是当代的最高最活的马克思列宁主义”；毛主席的书，“句句是真理，一句顶一万句”。“１９世纪的天才是马克思、恩格斯，２０世纪的天才是列宁和毛泽东同志”。“毛主席是世界最大的天才”。　　历史表明，在２０世纪６０年代的中国大搞毛泽东个人崇拜的声浪中，林彪确实起了第一吹鼓手的作用。但历史同样表明，林彪并不是第一个拿起高音喇叭的人。　　中共八大二次会议对毛泽东的歌颂　　上述“经典”概括，无疑是林彪的创造。但这些基本观点，并非林彪的“专利”。请看１９５８年５月举行的中共八大二次会议小组讨论和大会发言：　　在小组讨论刘少奇作的政治报告中，有的代表发言说：　　要彻底破除迷信，做到真正的思想大解放、思想大革命。对毛泽东思想不存在迷信的问题。过去偏重学马恩列斯原著，而对毛泽东的著作学习得不够，今后干部必读，应以学毛著为主，这是活的辩证法，活的马克思主义，毛泽东真正发展了马克思主义。　　在毛泽东多次讲话后的小组讨论中，与会代表对毛泽东歌颂的声调不断升温。湖南组认为：　　我们党是不存在个人崇拜问题的。主席第二次讲话中谈到，有人说只要跟着主席走就不会错。他说又要跟又不跟，要有独立思考，要看真理在谁手里，只要谁手里有真理我就跟。从这里，一方面可以看到毛主席谦虚的高尚的风格；一方面说明了我们衷心地跟着毛主席走，并不是崇拜个人、迷信个人，而是崇拜真理。因为中国几十年革命和建设的历史经验证明，毛主席是真理的代表。　　广东组认为：　　主席的讲话对我国乃至整个国际共产主义事业，将发生极其深远的影响。　　云南组在讨论中说：　　中国有六亿人民，又继承了马列主义传统，我们出现了毛主席这样一个伟大的马克思主义者，也正像当时德国出马克思、俄国出列宁一样，是完全合乎事物发展规律的。为了解决当前中国革命问题，就要好好学习毛主席著作，不能光学以往的东西。　　江苏组讨论中，大家领会到：　　主席讲话再次教导我们，要把唯物辩证法运用到实际工作中去，要插旗子，要把人民的旗子、唯物辩证法的旗子、马列主义的旗子插到各个角落里去。主席提的“工农兵学商”前面加一个“思”字，也就是这个意思。主席提出的多快好省的社会主义建设路线，在社会主义国家来说，是一条正确的路线。主席提出的农民问题，印度、印尼、意大利、法国……都存在这个问题，是有世界历史意义的。这些都是马克思主义发展的大跃进。　　广东省委第一书记陶铸在大会发言中，专门讲了学习毛泽东著作的问题。他说：　　要破除迷信，做到思想解放，必须在全党广泛地深入学习毛主席著作。这几年来，我们的学习有教条主义偏向，过分强调学习外国的经典著作，而忽视学习毛主席著作，这是不对的。毛主席是当代最伟大的马克思主义者，毛主席的著作是理论和实践相结合的光辉典范，在一系列的根本原理上，捍卫与发展了马克思列宁主义。因此，毛主席的著作，对于我们中国共产党人说来，就是马克思主义的最好的教科书。但是，党内有不少同志对毛主席的著作，不去努力钻研，却转而向外国的书本寻找经验，这当然还是崇拜“洋人”思想的表现。毛主席的著作不仅是我们取得革命胜利的伟大武器，而且是取得建设胜利的伟大武器。事实说明，围绕着毛主席的著作来学习外国的经典著作，对于我们更为有效。　　对这次大会的情况，当年《人民日报》发表消息说：　　代表们讨论了党的社会主义建设总路线的形成过程中的历史教训，指出了正确的思想方法的巨大意义。……大家还特别强调要向毛泽东同志学习，学习他的著作，学习他把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合的光辉榜样。　　从中共八大二次会议发言对毛泽东的歌颂，如：中国出现毛泽东，如同“德国出马克思、俄国出列宁一样”；毛泽东“是当代最伟大的马克思主义者”，“是真理的代表”；毛泽东思想，“是活的马克思主义”，学马列要以“学毛著为主”等话语中，不难看出，２０世纪６０年代林彪所唱的高调，已经露出端倪。　　反对个人崇拜的中共八大　　中共八大二次会议对毛泽东个人的歌颂，是与１９５６年中共八大反对个人崇拜的精神相悖的。　　１９５６年２月，苏共二十大揭露了斯大林搞个人崇拜的严重后果。毛泽东亲自主持中央书记处会议、中央政治局扩大会议进行讨论，并写出《关于无产阶级专政的历史经验》一文，以《人民日报》编辑部名义于１９５６年４月５日正式发表。这是中共中央第一次就苏共二十大反对个人崇拜公开表态。文中说：　　“反对个人崇拜的问题，在苏共二十次代表大会中占有重要的地位。二十次代表大会非常尖锐地揭露了个人崇拜的流行，这种现象曾经在一个长时期内的苏联生活中，造成了许多工作上的错误和不良的后果。苏联共产党对于自己有过的错误所进行的这一个勇敢的自我批评，表现了党内生活的高度原则性和马克思列宁主义的伟大生命力。”　　“中国共产党庆祝苏联共产党在反对个人崇拜这一个有历史意义的斗争中所得到的重大成就。”　　“我们也还必须从苏联共产党反对个人崇拜的斗争中吸取教训，继续展开反对教条主义的斗争。”　　中共八大也曾公开表示反对个人崇拜，并作过明确的阐述。邓小平在八大《关于修改党章的报告》中说：　　党的民主集中制的另一个基本问题，是各级党组织中的集体领导问题。列宁主义要求党在一切重大的问题上，由适当的集体而不由个人作出决定。关于坚持集体领导原则和反对个人崇拜的重要意义，苏联共产党第二十次代表大会作了有力的阐明，这些阐明不仅对于苏联共产党，而且对于全世界其他各国共产党，都产生了巨大的影响。很明显，个人决定重大问题，是同共产主义政党的建党原则相违背的，是必然要犯错误的，只有联系群众的集体领导，才符合于党的民主集中制原则，才便于尽量减少犯错误的机会。　　邓小平还说：　　马克思主义在承认历史是人民群众所创造的时候，从来没有否认杰出的个人在历史上所起的作用……同样，马克思主义也从来没有否认领袖人物对于政党的作用。……对于领袖的爱护——本质上是表现对于党的利益、阶级利益、人民利益的爱护，而不是对于个人的神化。苏联共产党第二十次代表大会的一个重要的功绩，就是告诉我们，把个人神化会造成多么严重的恶果。我们党从来认为，任何政党和任何个人在自己的活动中，都不会没有缺点和错误，这一点，现在已经写在我们党章草案的总纲里去了。因为这样，我们党也厌弃对于个人的神化。……当然，个人崇拜是一种有长远历史的社会现象，这种现象，也不会不在我们党的生活和社会生活中，有它的某些反映。我们的任务是，继续坚决地执行中央反对把个人突出、反对对个人歌功颂德的方针，真正巩固领导者同群众的联系，使党的民主原则和群众路线，在一切方面都得到贯彻执行。　　这是党的全国代表大会郑重通过的具有约束力的正式文件。　　毛泽东：我是主张个人崇拜的　　但到１９５８年３月的成都会议时，毛泽东对个人崇拜却作了另一番解释。他说：　　赫鲁晓夫一棍子打死斯大林，也是一种压力。中国党内绝大多数人是不同意的，有一些人屈服于这种压力，随声附和，要打倒个人崇拜（有的是过去压力残余，心理状态复杂）。还有些人对反对个人崇拜很感兴趣。个人崇拜有两种：一种是正确的。我们不是崇拜马克思、恩格斯、列宁吗，斯大林正确的东西也还要崇拜。对于他们，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了。真理在他们手里，为什么不崇拜呢？我们相信真理，真理是客观存在的反映。一个班必须崇拜班长，不崇拜不得了。另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。现在既有个人崇拜，也有反个人崇拜。反个人崇拜的目的也有两种：一种是反对不正确的崇拜；一种是反对崇拜别人，崇拜自己则很舒服。问题不在于个人崇拜，而在于是否真理，是真理就要崇拜。打死斯大林，有些人有共鸣，有个人目的，就是为了想让别人崇拜自己。列宁在世时，许多人批评他独裁。说：政治局只五个委员，有时还不开会。列宁回答很干脆：与其你独裁，不如我独裁好。因此，只要正确，不要推，不如我独裁；也开点会，不全是独裁就是。不要信这个邪，你反对个人崇拜，反到天上去，无非想自己独裁。　　反个人崇拜，“有个人目的，就是为了想让别人崇拜自己”。这个结论一下，不只彻底推翻了八大通过的《关于修改党章的报告》中反对个人崇拜的正确主张，而且给主张反对个人崇拜的人扣上了一顶帽子，封住了别人的嘴。（从这个段落往后面数17个段落，第17段就说了毛泽东是在成都会议上说的“我是主张个人崇拜的”。请大家耐心看下去。——楼主提醒）　　毛泽东何以这时提出“一个班必须崇拜班长”，“与其你独裁，不如我独裁好”？根源在１９５６年４月，他在中央政治局会议上提出当年的基本建设增加２０个亿的意见，遭到否决。据邓力群回忆说：　　１９５６年（国民经济计划）执行过程中发现，基本建设搞得太多了。周总理搞了一些调查，提出１９５６年的计划要调整，过多的基本建设项目要压下来。这是一个方面的意见。但是毛主席持相反意见，认为不但不能压，还要增加。在１９５６年４月下旬的颐年堂政治局会议上，争论相当激烈。　　据我后来所知，少奇是支持总理意见的。毛主席要增加基本建设的意见，在大多数人中间通不过。这种情况，作为党内生活来讲，本来是很正常的现象。但是中华人民共和国建国以后，毛主席的意见成为少数一方的意见，在多数人中间通不过，这是罕见的。这对个性特别强的毛泽东来说，不仅因为认为自己的意见是对的，要引起不快，而且对这种场面的出现要受不了。这样毛主席生气了，宣布散会。散会以后，一转头就到南方去了。　　接着是６月２０日《人民日报》发表《要反对保守主义，也要反对急躁情绪》的社论。提出了经济工作中反冒进的问题。此后一个时期，周恩来等领导人也不再提及“多、快、好、省”，《农业发展纲要四十条》等内容。毛泽东认为这是把矛头指向了他，推翻了他的“多、快、好、省”路线。　　于是，毛泽东从１９５７年１０月八届三中全会开始反击。他说：这一年扫掉了几个东西：多、快、好、省，《农业发展纲要四十条》，促进委员会。要恢复这几样东西。根据毛泽东的提议，全会重申了多快好省地建设社会主义的方针，基本通过了《全国农业发展纲要四十条（修正草案）》。从１９５８年１月南宁会议开始，毛泽东对１９５６年反冒进进行猛烈的抨击。他说，反冒进，“这是政治问题”；是“攻其一点，不及其余”；“右派一进攻，把一些同志抛到和右派差不多的边缘，只剩了五十米”。指责国务院是搞“分散主义”，强调权力要集中于“政治局、书记处、常委，只能有一个核心”。到１９５８年３月成都会议，毛泽东对反冒进的批评进一步升级，说冒进“是马克思主义”；反冒进是“反马克思主义”。　　正是在毛泽东批评反冒进一再升级的氛围下，参加1958年3月成都会议的省委书记和中央委员们，开始吹起了对毛泽东的个人崇拜之风。在毛泽东讲话之后，人们纷纷发言说：　　对于领袖应当无条件地信任，特别是经过几十年实践证明，中国不存在个人崇拜的问题，要更加强调学习毛泽东思想和毛主席的著作。　　我们的水平与主席差一截，应当相信主席比我们高明得多，要力求在自觉的基础上跟上。作为一个高级干部来说，不只是跟上的问题，而是要有创造精神的问题。主席的作用不是当不当主席的问题，不是法律上名誉上的问题，而是实际上的领袖。　　要宣传毛主席的领袖作用，宣传和学习毛主席的思想。高级干部要三好：跟好、学好、做好。　　毛主席的思想具有国际普遍真理的意义。　　刘少奇在会上发言说：　　主席比我们高明得多，不论从思想、观点、作用、方法哪一方面，我们都比他差一大截。我们的任务是认真向他学习，应当说，是可以学到的，不是“高山仰止”，不是高不可攀的。当然，主席有些地方，我们是难以赶上的，像他那样丰富的历史知识，那样丰富的理论知识，那样丰富的革命经验，记忆力那样强，这一切不是谁都可以学到的。　　柯庆施更高唱：　　相信毛主席要相信到迷信的程度，服从毛主席要服从到盲从的程度。　　逄先知、金冲及主编的《毛泽东传》对此评论说：“党中央的一些最重要的领导人如此集中地颂扬毛泽东个人，这是新中国成立以来从未有过的。”正是在这种氛围下，周恩来在八大二次会议上发言检讨反冒进“错误”时，专门讲了一段“向毛主席学习”的话。他说：　　中国几十年革命和建设的历史经验证明，毛主席是真理的代表。离开或者违背他的领导和指示，就常常迷失方向，发生错误，损害党和人民的利益，我所犯的多次错误就足以证明这一点；反过来，做对了的时候和做对了的事情，又都是同毛主席的正确领导和领导思想分不开的。　　１９５８年的“大跃进”，就是由这股个人崇拜之风刮起来的。毛泽东对他认为需要个人崇拜一事，并不讳言。在成都会议上，陈伯达有个长篇发言，其中讲到王明说延安整风，搞出了两个东西：一个民族主义，一个个人崇拜。毛泽东插话说：“说个人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一点。”陈伯达在说到我们是国际主义者，马克思主义者，我们有权威，有代表人，有中心人物、中心思想，但并不是个人崇拜。毛泽东接过话茬说：“怎么不是个人崇拜？你没有个人崇拜怎么行？你又承认恩格斯，你又反对个人崇拜。我是主张个人崇拜的。”　　１９７０年１２月，毛泽东与斯诺的谈话，也有明白的说明。毛泽东说：　　那个时候的党权、宣传工作权、各个省的党权、各个地方的权，比如北京市委的权，我也管不了了。所以那个时候我说无所谓个人崇拜，倒是需要一点个人崇拜。　　过去这几年有必要搞点个人崇拜。　　尽管与斯诺的上述谈话是针对发动“文化大革命”来说，但同样也是他发动“大跃进”所需要的。由于“大跃进”和人民公社化运动的失败，毛泽东为维护他树起来的总路线、“大跃进”、人民公社“三面红旗”，也维护他的个人权威，就更需要搞他的个人崇拜，他对林彪在七千人大会上发言的高度赞扬充分表露了这个意思。林彪在此后对毛泽东和毛泽东思想出格的溢美之词，正是他对毛泽东内心世界的深刻感悟。　　历史的教训何在　　由上可见，中共党内出现与马克思主义相悖的个人崇拜，毛泽东负有重要责任。正如邓小平所指出：　　我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，会走向反面。……不是说个人没有责任，而是说领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。　　制度方面的重要教训是，党的民主集中制的原则，没有形成严格的完善的制度。邓小平说：“权力过分集中的现象，就是在加强党的一元化领导的口号下，不适当地、不加分析地把一切权力集中于党委，党委的权力又往往集中于几个书记，特别是集中于第一书记，什么事都要第一书记挂帅、拍板。党的一元化领导，往往因此而变成了个人领导。”“党内讨论重大问题，不少时候发扬民主、充分酝酿不够，由个人或少数人匆忙作出决定，很少按照少数服从多数的原则实行表决，这表明民主集中制还没有成为严格的制度。”　　有鉴于此，邓小平语重心长地指出：　　如果不坚决改革现行制度中的弊端，过去出现的一些严重问题今后就有可能重新出现。只有对这些弊端进行有计划、有步骤而又坚决彻底的改革，人民才会信任我们的领导，才会信任党和社会主义，我们的事业才有无限的希望。
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　　列宁在世时，许多人批评他独裁。说：政治局只五个委员，有时还不开会。列宁回答很干脆：与其你独裁，不如我独裁好。因此，只要正确，不要推，不如我独裁；也开点会，不全是独裁就是。不要信这个邪，你反对个人崇拜，反到天上去，无非想自己独裁。
　　@风紧扯糊 2楼
23:07:32　　列宁在世时，许多人批评他独裁。说：政治局只五个委员，有时还不开会。列宁回答很干脆：与其你独裁，不如我独裁好。因此，只要正确，不要推，不如我独裁；也开点会，不全是独裁就是。不要信这个邪，你反对个人崇拜，反到天上去，无非想自己独裁。　　-----------------------------　　与其你独裁，不如我独裁好。因此，只要正确，不要推，不如我独裁；也开点会，不全是独裁就是。
　　毛泽东说：“要人治，不要法治！”[转帖]　　核心提示：后来，毛主席更明确指出：“要人治，不要法治。《人民日报》一篇社论，全国执行，何必要什么法律。”于是，新中国的法制建设从此中断，董必武的法治思想从此淹没无闻。　　　　本文摘自湖北省委党史研究室主办的杂志《党史天地》09年的第5期，作者：辛向东 戴剑华，原(标)题为：董必武与毛泽东　　凤凰卫视的官网——“凤凰网”历史频道如下这个地址的页面转载了此文：　　/history/zhongguoxiandaishi/detail_/.shtml　　董必武与毛泽东，都是伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、中国现代历史上指点江山的人物。他们一生相互支持，相互帮助，共同在中国革命和建设征途中不懈奋斗，谱写了辉煌篇章。　　……（中略，以下段落则位于凤凰网上的此文的第4页）　　相知亦有分歧时　　建国以后，董必武和毛泽东分别作为党的第一代领导集体的重要成员和核心，在亲密合作、相互配合的同时，也产生了一些工作和认识上的分歧。　　关于“群众运动”。1954年，在全国上下热衷于搞群众运动，称赞“运动能很快解决问题”时，董必武就正确地指出，运动也“有副作用，应当以依法治国代替运动治国，逐步实现依法治国。过去是搞运动，现在要靠法律”。1956年党的八大上，董必武在肯定群众运动成绩的同时，又指出了它的副作用，他说：“群众运动是不完全依靠法律的，甚至对他们自己创造的表现意志的法律有时也不大尊重。”群众运动会“助长人们轻视一切法制的心理”。　　可是，好景不长，到1957年形势发生了逆转。毛泽东发动的整风反右运动使得“左”倾思想在党内又占据统治地位，也使得以群众运动为特征的人治主张在党内又占了上风。1958年9月上旬，毛泽东在湖北等地视察时指出：“发展钢铁生产一定要搞群众运动，什么工作都要搞群众运动，没有群众运动是不行的。”　　关于“大跃进”。“大跃进”可以说是毛泽东在探索独立自主的社会主义建设道路过程中发生的“左”的重大失误。在“大跃进”浪潮中，司法工作中也提出了苦干一年到三年，实现“无反革命、无盗窃、无强奸”甚至“无民事纠纷”等空想口号；审判工作要做到“几满意”，就是“党委满意，公安、检察机关满意，当事人、群众对案件的处理结果都满意”；在跃进措施上，提出公安、检察、法院三机关联合办案，等等。董必武始终保持清醒的头脑，以政治家和法学家的独特眼光，以长期从事政治法律领导工作的实践经验和唯物辩证的思维方法来观察“大跃进”运动。在1958年4月召开的最高人民法院司法工作“跃进”座谈会上，谈了一些切中时弊的意见，旗帜鲜明地对“几无”、“几满意”口号和公、检、法三机关联合办案等左的错误口号和做法进行了针锋相对的抵制。　　关于“人治”与“法治”。月，第四届全国司法工作会议对董必武的法治思想和主张进行了不点名的错误批判。这次错误批判，得到了毛主席的支持。日。毛主席在北戴河借评论司法、公安会议，发表谈话说：“公安、法院也在整风，法律这个东西没有也不成。但我们有我们这一套，……不能靠法律治多数人。民法、刑法有那么多条，谁记得了？宪法是我参加制定的，我也记不得。我们基本上不靠那些，主要靠决议开会，一年搞4次，不能靠民法、刑法来维持秩序。我们每次的决议都是法，开一个会也是一个法。”　　后来，毛主席更明确指出：“要人治，不要法治。《人民日报》一篇社论，全国执行，何必要什么法律。”于是，新中国的法制建设从此中断，董必武的法治思想从此淹没无闻。为此，董必武感到十分痛心，在万般无奈下，他先后两次向中央书记处和中共中央提出请求，辞去最高人民法院院长的职务。其后，毛主席和党中央虽然没有接受董必武辞职请求，但后来变换了他的工作，决定董必武担任国家副主席。　　董必武对毛泽东晚年搞家长制、一言堂有些看法，因此有一段时间，凡有人请他题字，他就题写“群言堂”三个字。　　董必武和毛泽东从相识到相知，携手走完了人生旅程，为了中华民族的解放和人民的幸福献出了毕生的精力，以其各自独特的人格魅力，赢得了世人的尊重与爱戴。他们共同走过了一个世纪，矗立起两座丰碑。
　　怀念“伟人”----慈禧太后（仿某萎人文）　　明末清初，整个中国人口也就一亿多人，可到了慈禧时候全国人口已逾四亿多人，能让四亿人吃饭这是一个多么了不起的事呀，康熙、乾隆行吗？　　　　　　　　　　　　　　　　谁说慈禧太后不懂经济，中国第一条铁路、第一艘轮船、军舰、第一座钢铁厂、第一所大学,第一家造船厂.第一家国有银行,第一家电报局.......不都是她老人家当政时建的吗?　　　　　　　　　　　　　　　　英国第一条铁路投入商业化运行用了40年，中国才用了5年，国外从开发到应用发电机用了近20年，中国两年不到就开始发电了，在她老人家的领导下，进行洋务运动，用20年走完了西方工业强国近200的路。现在我们还不都在吃老人家的老本吗？　　　　　　　　　　　　　　　　她老人家还重视国防建设，曾经说过“我们一定要建立强大的海军”，结果果然就建成了世界第七，亚洲第一的北洋舰队，在她老人家的领导下，八旗军，绿营等广大指战员取得了中法战争的胜利，极大的鼓舞了全国人民。是我们伟大的慈禧太后让中国第一次有了现代工业，其国民生产总值是康熙时代的数亿倍。　
是伟大领袖慈禧太后最早提出自力更生，最早支持农民运动[义和团]，最早和帝国主义进行正面较量，最早实行抗日援朝。也是最早反对西方所谓的自由民主化，事实证明她是如此的高瞻远瞩，让中国人民深刻认识到中国不能走资本主义道路。毛毛虫所谓什么伟大革命思想，给伟人慈禧太后提鞋都不配！　　　
她老人家的伟大之处还在于，在那个曚昽的时代就高瞻远瞩地指出：西方那套不适于中国国情！以至于她的理论今天还在指导着我们前进的方向！　　　　　　　　　　　　　　　　那些对慈禧太后她老人家的一切不实之词，都是一些别有用心的人，将李莲英、李鸿章、康有为、谭嗣同以及当时的国家主席光绪所犯的错强加在我们敬爱的慈禧太后的身上。但我们敬爱的慈禧太后却是伟大的，是没有任何错误的。　　　　　　　　　　　　　　　　我们伟大领袖慈禧太后就是东方的女马克思，是全世界反对帝国主义的一面伟大旗帜，是我们永远无限敬仰的伟人！　　老佛爷全心全意为人民服务，永远活在人民心中。没有老佛爷，就没有你今天的幸福生活。
　　１９５８年的“大跃进”，就是由这股个人崇拜之风刮起来的。……在成都会议上，陈伯达有个长篇发言，其中讲到王明说延安整风，搞出了两个东西：一个民族主义，一个个人崇拜。毛泽东插话说：“说个人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一点。”陈伯达在说到我们是国际主义者，马克思主义者，我们有权威，有代表人，有中心人物、中心思想，但并不是个人崇拜。毛泽东接过话茬说：“怎么不是个人崇拜？你没有个人崇拜怎么行？你又承认恩格斯，你又反对个人崇拜。
我是主张个人崇拜的。”
　　毛对中国的农民看的很清楚，他们狭隘自私目光短浅惟利是图没有自己的主见容易被人操纵，毛不断利用农民搞各种运动，毛成功的夺取并巩固了政权，可是毛本人到死也没搞清楚其实他和他们是一样的，虽然毛公开说自己是农民可是他更多的时候把自己当成皇帝　　
　　与其你独裁，不如我独裁好。因此，只要正确，不要推，不如我独裁；也开点会，不全是独裁就是。
　　反正就是想当皇帝，但不能明说
　　毛就是一个残暴的封建土皇帝！
　　举报 回复 楼主：风紧扯糊 时间： 17:19:20 　　与其你独裁，不如我独裁好。因此，只要正确，不要推，不如我独裁；也开点会，不全是独裁就是。　　==================　　顶这句！！
　　中国五千年第一恶人猫贼　　
　　与其你独裁，不如我独裁
　　毛最喜欢权术，可是人品不行，口才不行，拢不住人，怎么办　　暴力，只有这个短线方法最有效　　只要大家不听话，不服气，毛就会发动一次又一次残酷无情的整人运动，从精神到肉体不停地折磨别人，　　把全国人民都逼疯逼傻逼死，这样毛就最舒服了，它喜欢狞笑　　毛虽死去，可它的遗毒还在，还在毒害着一群无辜无知的百姓
　　毛泽东说：“你反对个人崇拜，反到天上去，无非想自己独裁。”，我则想问一下毛氏：你主张和支持个人崇拜，无非想使百姓崇拜你，无非想自己独裁！
　　说真的，他打下江山关老百姓屁事。
　　@天涯孤客鸟 16楼
22:56:44　　说真的，他打下江山关老百姓屁事。　　-----------------------------　　打江山是为了自己 坐江山
　　欢迎大家热烈参与这个贴子的讨论，大家一起来交流思想、碰撞出思想的火花！
　　单身已经有好几个月了，很想再找一个，因为玩实在是有伤道德，自从女朋友分手后，我一直上 /9X
这个网站找妞，一找一个准，基本愿意出来的，都和她们。。。爱。。。爱..了。玩了这么几个月，现在也烦了，真想找一个女朋友真心的疼一下。
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　　回复第7楼(作者:@公平的公正的自由 于
15:05)　　毛对中国的农民看的很清楚，他们狭隘自私目光短浅惟利是图没有自己的主见容易被人操纵，毛不断利用农民……　　==========　　一针见血。。。　　
　　呼喊毛狗毛孙子@枯萎如水
　　@毛左硬盘 25楼
19:51:56　　呼喊毛狗毛孙子
@枯萎如水　　-----------------------------　　我看出来了，绝对是老毛派人把你奶奶强奸了，只要有老毛的地方就你这只狗的痕迹,你奶奶也不见的不爽啊，你着什么急？
　　呼喊毛狗毛孙子@枯萎如水
　　和老太太大妈大婶们吵架一样，根本弄不清谁打谁，谁骂谁，最后一地鸡毛
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我飘，我飘，我飘飘飘
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　　坚决要求===失乐园的蔷薇 来此举报。
　　@老酒胖子
23:48:47 　　坚决要求===失乐园的蔷薇 来此举报。　　-----------------------------　　@失乐园的蔷薇 ，他以是国际观察里的举报专业户。且国际观察的版主有他跟班的嫌疑！
　　很多人都喜欢在网上交网友，可是我一直都不知道怎么去交一个网友，那天，我哥们说，如果我请他吃饭，他就教我，我花了二百块请他吃了一顿自助餐，他很神秘的给了我一网站
，我明白了，原来他们在这里找的聊天MM还能和他们一起做那些和女朋友才能做事的。难怪他们那么HIGH。不过，我现在也能HIGH了。我还有一个相熟小妹妹，每次她都会额外的为我做一些事情，200块请哥们吃饭没有白花啊。
　　欢迎大家热烈参与这个贴子的讨论，大家一起来交流思想、碰撞出思想的火花！
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　　楼主是下面那类人渣。　　①绑架人民　　毛粉们特别喜欢代表人民，总是说人民群众怀念毛主席啊一类的。今天有一个流行的网络词汇叫“被代表”，就是说在不知情的情况下随随便便就被某些人给代表了。毛粉们果然善用此招，他们把所有的网友都代表了，自己自然摇身一变成为“人民代言人”，自己给自己脸上贴金　　②剥夺你的发言权　　“你是什么东西”“你有什么资格评论毛”，这是毛粉一上来的套路，足以把人炸蒙呢。但是我想毛不是自己说“为人民服务”么？我是一介草民，也算人民的一员吧，服务的质量好不好，难道不可以评论么？同时，我作为一名中华人民共和国的合法公民，有权力评价任何“人民的公仆”！如果有人想做奴才，那是他的权利，但绝不是我。　　接下来，毛粉们会接着说“伟人是你能评价的了的么？”不好意思，我偏就没有伟人情节，我偏就认为“众生平等”！既然历史人物由后人评说，那么我已经属于后人之列了。当然，我的学识和能力注定我对历史人物的评价不可能100%到位，但，我，有这个权利！　　　　　　　　　　③污名化　　“汉奸”“精英”“美国的走狗”“网特”！毛粉们见阻止不了发言权，于是开始往你身上泼粪，他们认为，先把你妖魔化了，你的言论也就没有价值了。把你说成汉奸了，他们自己岂不是成了民族英雄了？　　这是一种非常下作和可笑的举动，从中我反而看穿了毛粉们虚弱的本质，他们越是叫骂得凶，越是说明他们内心的恐惧。为什么恐惧呢？因为理屈词穷，所以恼羞成怒！　　　　　④当代不适合讨论　　“对毛的是非功过，当代不适合讨论”“要150年后再讨论”，对这样的论断，我只能付之一笑。　首先，既然不合适讨论，那么同样也不能赞美毛，更不能谈论毛的“功”，只能说是，不能说非，这叫不适合讨论么？如果历史人物都要百年后再来评价，那么就没必要公审四认帮等人，毛也没必要发动对林彪的批判了。当代的政治人物，只有当代的民众才最有资格评价！因为当代的民众是政治人物的各种政策的直接承受者。要是过百年再来讨论，恐怕人们早忘了当年的冤魂了！　　毛发动的各种政治运动中有饿死人、整死人、冤死人、毁坏文物的现象发生，经历过的人还有健在的，难道不应该讨论么？　　再说，当代不适合讨论，那么毛粉们骂起邓和今天的政府却是从来不考虑是不是要百年后再来讨论的呢！　　　　　　　　⑤“初衷论”和“结果论”　　当无法抵赖掉毛政策造成的恶果后，毛粉们祭出了“初衷论”，就是毛的“出发点是好的”，“初衷是好的”。　　我认为，首先你怎么知道毛的初衷呢？毛的内心的思维，你是怎么能知道的？仪器测出来的？还是你有什么读心术？要是我认为，毛发动文革的出发点是要铲除政敌，你有什么证据可以反驳我呢？　　其次，判断一个人尤其是一个政治家，是看他的行动包括行动造成的客观后果，还是去猜测他的“初衷”？我认为应该是前者。政治人物制定政策的初衷并不重要，民众判断一个政治家是否合格，只能是根据该政策给自己实际带来什么后果来判断，这才是正确的思维。另外，如果一定要推断一个人的初衷，也只能以他的实际行为来进行反推，比如，法律上判断某人“明知”是赃物还购买的依据是什么呢？不是说你是不是真的知道就可以，要看是不是“明知", 比如该物品正常渠道的进价是8000元一个新的,你却以1000的价格购买,就能推断你是“明知”此物来历不明还要购买,就要被处罚。　　具有讽刺意义的是，毛粉们善于对毛用“初衷论”，对其他政治家却用“结果论”，象他们喜欢咒骂邓和邓的政策，改革开放政策和“先富起来”的说法，他们的依据是现实社会里先富起来的人都是贪官奸商买办，这时毛粉就不考虑邓的“初衷”和出发点了！　　　　　　　　　　⑥特定历史环境的特定做法论　　毛打赢了印度，却退出了藏南，还把长白山天池无端割让给北朝鲜，还放弃对日索赔，对这些铁的事实，毛粉们给出的解释是，毛在“特定历史环境的特定做法”，有的说是“大智慧”有的说是“无奈之举”，有的说是不能以今天的眼光去看待。。。如果这种解释能成立的话，那么历史上就不存在卖国贼了，清政府割让香港台湾，不也是当时特定的历史环境决定的么？不也是无奈之举么？要是从今天看，香港不是因此而繁荣的么？这样的话，历史书岂不是要推倒重写了！　　⑦坏事都是下面人做的　　刘是冤枉的，但是是林彪、四人邦的迫害，和毛无关。各位网友想想看，刘是什么地位？国家的第二号人物吧，谁敢对二号人物开刀？没有一号的首肯，可能吗？林彪是毛亲定的接班人，江红是毛的枕边人，和毛没关系？ 　　文革中造成的破坏也是下边人乱来，和毛没关系？那么好，打国民党，打抗美援朝，也是下面的将士们用命，和毛也没关系？“两弹一星”是下面的科学家和战士们拼出来的，也不是毛的功劳？总不能功劳都算毛的，过错就是下面人扛吧？　　看看今天的社会乱象，不也是下面人乱来么，干嘛把帐算到邓头上啊，毛粉们？　　　　　⑧毛会说反话的，要上下文理解，分析其本意　　最近披露出来，毛曾经说过感谢日本侵略的话，其实这个早就知道了，只是没有公开披露。于是毛粉们绞尽脑汁，对此解释为毛说的反话啊，要上下文联系啊，等等等等解释，也真够难为他们的咯。但这种苍白的掩饰其实也是一种双重标准！毛粉们用的最多的其实是双重标准，就是对毛时代和今天时代的评价用不同的标准来衡量。刘受到了奇冤，其中一条是他曾经说过造不如买，买不如租，于是被认为是工乌贼，刘是平反了，但是今天的毛粉们又翻案了，仍然以此话来攻击刘，那么，刘的这句话，为什么不是“特定历史环境的特定说法”呢？在当时，我国的工业基础薄弱，而建设的任务又很急迫，要全靠自己造，恐怕来不及，此时买一点，租一点，有什么不可以？租还比买更省钱。为什么刘的初衷就是坏的呢？为什么刘的话不能上下文理解，分析其本意呢？　　同样，邓的猫论也被毛粉们大力抨击，此时邓的“初衷”“本意”“上下文”“特定历史环境”怎么就不起作用了呢？　　⑨顾左右而言它，明明我在揭露毛时代的事情，他们偏要联系当今或者美日。说毛时代死多少人，他们偏说今天很多人自杀啊矿难啊。笑话，今天死人不等于毛时代无故死人就是对的！今天的矿难和自杀同样也是悲剧。　　我说毛时代毁坏了多少珍贵文物，他们偏说今天也有盗卖文物的，盗卖文物毕竟还留在地球上，以后还可以赎回，毁坏的文物就永远消失了！凡此种种的“比不过好，就比烂”的思维真令人啼笑皆非
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　　@dqlw5 29楼
20:01:51　　　　-----------------------------　　政策和策略是党的生命，这无关诚信。　　我说了算你怎么地吧？
　　呼喊国观毛狗@秦陇复汉军1
@阿拉贡斯通
@清风竹影绕西江
@萝卜头125
@量产型闲人8@少林正宗功夫　　@等待和希望2009@文蛮子@低语的智者　　@游墨江湖
@超级摩羯男　　@负笔书生 @O花无悔O
@花x无悔 @黑狸黄狸
@空下这座城
@做个马甲@老铁核桃@菊农abc@掌中人2010@枯萎如水@王泽昌　　@红太阳的光芒@花石农民@小小小JASMINE
　　@三一能源
@扑屎V5不解释
@安哥拉的蛤蟆
@Enoch2012
　@dapengcheng
@没有经济头脑
@布衣著人　　@兄弟
@一个在午夜的人 @滴滴答答的北爱@玄空九星 @寡人交友不慎
@土豆带泥　　@江水年年只相似@清晨的黄河 @豆豆爱吃豆豆2008@dqlw7@泽中之蠡@qswdsadaef@不关我的事2011　　@lhchenlp
@醉里乾坤U @未来的款　@斜月三更门半开:@什么名子没被注册
@年夫之 @旋风乍起
　　楼主，你的书读得太少了。我劝你把毛五卷看完再上来发贴子。
　　周总理说:"毛主席是真理的代表!"　　确实如此!
　　对毛泽东的崇拜不够,　　应该超过耶稣才行.
　　邓小平外交智慧（7）----收复香港　　小平同志与撒切尔夫人的会谈，可以说是中英两国最高领导人、两个强势的政治家各自从本国的最高利益和立场出发，在最高层面上进行的一场博弈，是两个领袖级人物之间的一场硬碰硬的较量，“铁娘子”遇到了“铁汉子”。　　张幼云(时任邓小平和撒切尔夫人谈判翻译，后出任香港问题中英联合联络小组中方五人小组成员 )　　今年是香港回归15周年。我十分有幸参与了1982年到1984年两年共22轮的中英香港问题谈判的全过程，并在其中担任主翻。在矛盾重重交锋激烈的谈判中，小平同志政治家的魄力和智慧对谈判的最终成功起到了决定性的作用。　　日，小平同志在人民大会堂会见了到访的英国首相撒切尔夫人，我担任会见翻译。这次会谈，可以说是中英两国最高领导人、两个强势的政治家各自从本国的最高利益和立场出发，在最高层面上进行的一场博弈，是两个领袖级人物之间的一场硬碰硬的较量，“铁娘子”遇到了“铁汉子”。　　撒切尔夫人是个很有风度又非常强势的女性，当时英国又刚刚在马岛打了胜仗，气势之盛可想而知。会见一开始，撒切尔夫人就抛出了“三个条约”有效论。　　撒切尔夫人所说的“三个条约”，是指清政府被迫签订的《南京条约》、《北京条约》和《展拓香港界址专条》三个丧权辱国的不平等条约。早在新中国成立之初我国就明确宣布，不承认英帝国主义强加给我们的这三个不平等条约。　　对此，小平同志做了针锋相对的回应：中国在主权问题上没有回旋的余地。这不是一个可以讨论的问题。中国要收回的不仅是新界，而且包括香港岛和九龙。如果中国在1997年，即中华人民共和国成立48年后，还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！　　撒切尔夫人认为，香港今日之繁荣，全得益于英国的统治和管理，没有英国的管理，中国收回香港就会有“灾难性的后果和影响”。　　小平同志明确回应，要保持香港的繁荣与稳定，根本上取决于中国政府对香港的政策，而不是英国的继续管治。我们希望同英国政府友好磋商，解决历史遗留下来问题，这对中英两国和香港当地都是有益的。如果说中国宣布要收回香港会像夫人说的“带来灾难性的影响”，我们也要勇敢地面对这个灾难，做出决策。　　小平同志还特别提到了过渡时期的问题，他说：“我们还考虑了我们不愿意考虑的一个问题，就是如果在15年的过渡时期内香港发生严重的波动，怎么办？那时，中国政府将被迫不得不对收回的时间和方式另作考虑。”　　小平同志最后明确表示，中国希望通过友好磋商顺利解决香港问题，如果两年达不成协议，中国将单方面宣布收回香港的政策。这是中英问题谈判最重要的一次会谈，也为以后整个会谈定了基调。　　随后，中英双方开始了历时两年的谈判。谈判过程远非一帆风顺，有些时候真觉得到了“山穷水尽疑无路”的境地。但双方总能通过充满智慧的博弈，找到解决问题的办法。围绕中英联合联络小组设立的问题就是一个突出的例子。　　根据小平同志的意见，我方提出，在过渡期内，应成立一个中英联合机构进驻香港，便于双方就过渡和交接等事宜及时沟通商量。但这一提议遭到英方的强烈反对。英方认为，我们设立中英联合联络小组是对他们管治香港的权威的挑战，担心我方插手香港的事务。　　谈判一时陷入僵局。直到1984年7月，僵局仍未打破。伦敦方面已放出风声，说准备“破裂”。我方对形势分析也做了两手准备，气氛一触即发，因为离小平同志定的两年谈判期限就只剩下两个月的时间了。　　在这关键时刻，小平同志作出重要指示，他说，中英联合联络小组必须进驻，但进驻的时间可以松动，晚两年进驻，晚两年撤出，这些都可以协商。　　有了小平同志的指示，我方在坚持提出小组一定进驻的前提下，考虑到英方的立场和情绪，在时间上作出让步——晚三年进去，晚三年出来。对于中方展现的灵活性，英方也作出让步，同意过渡期内成立中英联合联络小组，并接受了我方提出的进驻和撤出的新时间表，只是把进驻时间推迟了半年到日。　　围绕联合联络小组的成立、进驻和撤出而出现的僵局和实现的突破，是中国外交上原则性和灵活性高度结合的一个经典范例。　　到1984年9月，双方就香港问题终于达成协议。12月撒切尔夫人再次访华，两国政府首脑正式签署了关于香港问题的《联合声明》。　　小平同志亲自出席了签字仪式。撒切尔夫人特别赞赏小平同志提出的“一国两制”构想，称其是“最有天才的创造”。她还主动称赞小平同志为谈判设定两年期限很英明，说这有利于香港的繁荣与稳定。　　香港谈判至今已过去30年了，谈判过程令人难忘。小平同志“一国两制”伟大构想在香港已经实施15年了，它的实践意义和成果已经展现在我们面前。
　　我这个人，历来是积极的提倡“个人崇拜”的，也可以说“个人崇拜”这个名词不大妥当，我是说提高毛主席的领导威信。我在很长时期就搞这个事情。在“七大”以前，我就宣传毛主席；“七大”的修改党章报告我也宣传，现在我还要搞，还要搞其他同志的、小平同志的“个人崇拜”。你们不赞成我搞，我也要搞的，我也不一定要人家同意的。我就是这么搞的。我以后是不是还要搞别的同志的“个人崇拜”？也可能的。这完全不是为了哪一个人，更不是为了我个人，或为了争选票，不是这个事情。　　是不是可以替彭德怀同志搞“个人崇拜”呢？我也想过，后来我想不能搞。他是想要我替他搞“个人崇拜”的，我可以感觉出来，不能搞。因为他自己极力搞他的“个人崇拜”，装得很认真，在各方面极力表现自己，他有个人野心。但我看他这个人的政治水平是很低的，比在座各位同志的政治水平都要低一些。不象他个人的想法，他自以为水平很高，我就不相信。他估计形势总是估计错的，这次在庐山会议又估计错误了嘛！他如果政治水平很高，为什么要搞这个事啊？政治水平高的人是不会搞阴谋的。马克思主义很少，或者没有，只有个人野心，所以他的“个人崇拜”不能搞。我们搞“个人崇拜”这件事情，不是为了某一个人，不是为了任何人。　　高岗、彭德怀在很长的一个时期，都造这个谣言，说我有一个摊摊，很有私心，而且要篡党，并且在毛主席到重庆的时候，我就布置了。口里造谣说人家要篡党，实际是他自己要篡党，他自己搞这个事的，他有目的的。我有什么布置啊？我向你们那一个布置啦？你们可以揭露，篡党布置有无证据？当毛主席有别的事情或有病的时候，中央决定要我代理他的职务，我自己也认为可以代理，而且我代理比别人代理也不见得怎样不好，在这种时候，我是不推辞的。如果我觉得别人代理比我代理好，那我就为别人搞“个人崇拜”了，那我就投别人的票了，因为别人代理比我好嘛！　　在这里，刘少奇同志讲得很清楚，“我们搞‘个人崇拜’这件事情，不是为了某一个人，不是为了任何人”。如果你马克思主义很少，或者没有，只有个人野心，那么对你的“个人崇拜”就不能搞；如果你像毛主席那样，就可以搞、应该搞。提高毛主席的领导威信，“这完全不是为了哪一个人，更不是为了我个人，或为了争选票，不是这个事情”。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规