农历六月二十八是什么日子可以烧香拜佛吗？_百度知道紧急求助1952年五月二十八曰生人,阴历五月初五和一九五四年二月十四曰阴历正月十一.属于什么星座谢谢哪..._百度知道今天是日，星期六&农历丙申年五月二十八日&是佛教十斋日&六斋日
今天是日，星期六 农历丙申年五月二十八日 是佛教十斋日 六斋日
《地藏菩萨本愿经》卷中（如来赞叹品第六）云：复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。
六斋日，出自《四天王经》并《增一阿含经》，六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡遇持斋之日，则过午不食。
六斋日，在家菩萨戒居士应守八关斋戒。
《优婆塞戒经》：若优婆塞、优婆夷受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作
持戒一日一夜了生死，万修万人去的法门---八关斋戒
&​皈依三宝，是信佛的入门；五戒十善，是学佛的基础；
八关斋戒是了脱生死的门径，是消除罪业的方便法，是修出世的正因。
根据佛经，一日一夜受持八关斋戒，即可了生死，出三界，灭无量罪业。
是目前简便易行有效的，适合广大在家学佛弟子的修行方法。
一、受持一日一夜八关斋戒的功德利益：
1、决定往生：持一日一夜八关斋戒，威仪无缺，以此功德，回向西方极乐净土，是名中品中生。（依据《佛说观无量寿佛经》）
2、余罪消灭：持一日一夜八关斋戒，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。（依据《优婆塞戒经》）（关于“五逆罪”及消除方法见本贴第2页）
二、经典依据：
1、《佛说观无量寿佛经》（刘宋西域三藏法师彊良耶舍 译）：
“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒斋；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。”
”戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻，空中有声赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。“
“在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。”
2、《优婆塞戒经》（北凉中印度三藏法师昙无谶译）八斋戒品：
“善男子，若有从他三受三归，三受八戒，是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时，是时则失。是故不得佛像边受，要当从人。根本清净，受已清净，庄严清净，觉观清净，念心清净，求报清净，是名三归清净斋法。”
“善男子，若能如是清净归依，受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。”
三、八关斋戒的佛经出处：（另见本贴第5页《佛说优婆夷堕舍迦经》）
《佛说斋经》（吴月氏国居士支谦译）
　闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴着彩衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一面坐。佛问维耶。沐浴何早。对曰。欲与诸妇俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻何谓三斋。佛言。一为牧牛斋。二为尼犍斋。三为佛法斋。牧牛斋者。如牧牛人求善水草饮饲其牛。暮归思念何野有丰饶。须天明当复往。若族姓男女已受斋戒。意在家居利欲产业。及念美饮食育养身者。是为如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍斋者。当月十五日斋之时。伏地受斋戒。为十由延内诸神拜言。我今日斋不敢为恶。不名有家彼我无亲。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其学贵文贱质无有正心。至到明日相名有如故事斋如彼者。不得大福非大明。佛法斋者。道弟子月六斋之日受八戒。何谓八。
　　第一戒者。尽一日一夜持。心如真人。无有杀意慈念众生。不得贼害蠕动之类。不加刀杖。念欲安利莫复为杀。如清净戒以一心习。
　　第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁净与恭敬与。不望与却悭贪意。如清净戒以一心习。
　　第三戒者。一日一夜持。心如真人。无淫意不念房室。修治梵行。不为邪欲心不贪色。如清净戒以一心习。
　　第四戒者。一日一夜持。心如真人。无妄语意思念至诚安定徐言。不为伪诈心口相应。如清净戒以一心习。
　　第五戒者。一日一夜持。心如真人。不饮酒不醉。不迷乱不失志。去放逸意。如清净戒以一心习。
　　第六戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不着华香。不傅脂粉。不为歌舞倡乐。如清净戒以一心习。
　　第七戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不卧好床。卑床草席。捐除睡卧。思念经道。如清净戒以一心习。
　　第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法时食。食少节身。过日中后不复食。如清净戒以一心习。
　　佛告维耶。受斋之日当习五念。何谓五。
　　一当念佛。佛为如来。为至真。为等正觉。为明行足。为善逝世间父无上士经法御天人师。号曰佛。是念佛者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头垢浊得除。斋念佛者。其净如是。众人见之莫不好信。
　　二当念法。佛所说法三十七品。具足不毁思念勿忘。当知此法为世间明。是念法者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除。斋念法者。其净如是。众人见之莫不好信。
　三当念众。恭敬亲附依受慧教。佛弟子众。有得沟港受沟港证者。有得频来受频来证者。有得不还受不还证者。有得应真受应真证者。是为四双之八辈丈夫皆为戒成定成慧成解成度知见成。为圣德为行具。当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是。众人见之莫不好信。
　　四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。后无所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之磨垢除盛明。斋念戒者。其净如是。众人见之莫不好信。
& & & &五当念天。第一四天王。第二忉利天。盐天。兜术天。不憍乐天。化应声天。当自念。我以有信有戒有闻有施有智。至身死时精神上天。愿不失信戒闻施智。是念天者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐天统业。譬如宝珠常治清明。斋念天者。其净如是。奉持八戒习五思念。为佛法斋。与天参德灭恶兴善。后生天上终得泥洹。是以智者。自力行出心作福。
　　如是维耶。斋之福佑明誉广远。譬是天下十六大国。是十六国满中众宝不可称数。不如一日受佛法斋。如此其福者。则十六国为一豆耳。天上广远不可称说。当今人间五十岁。为第一天上一日一夜。第一四天上寿五百岁。彼当人间九百万岁。佛法斋者。得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜。忉利天寿千岁。当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁。当人间一亿五千二百万岁。人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁。当人间六亿八百万岁。人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁。当人间二十三亿四千万岁。人间千六百岁为化应声天上一日一夜。化应声天寿万六千岁。当人间九十二亿一千六百万岁。若人有信有戒有闻有施有智奉佛法斋。当命尽时。其人精神。皆生此六天上安隐快乐。猗善众多我少说耳。凡人行善魂神上天受福无量。维耶闻佛语欢喜言。善哉善哉世尊。斋之福德甚快无量。愿受佛戒。从今已后月月六斋。竭力作福至死。佛说经已。皆欢喜受教。
四、八关斋戒的简要内容：
一、不杀生；
二、不偷盗；
三、不非梵行；
四、不妄语；
五、不饮酒；
六、不著香花鬘，不香油涂身；
七、不歌舞倡伎,不故往观听;
八、不坐高广大床；
九、不非时食。
前八条为戒，后一条为斋。
五、世尊在多部佛经中称叹八关斋戒之功德
受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。
《阿含经》云：『持八关斋得尽诸漏，入涅槃城。』
《增壹阿含经》云：『又善男子．善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二方．三方．四方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿者得。若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒。五戒．十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学。』
《四天王经》云：『所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋受戒，得福增多。』
《十善戒经》云：『持八关斋者，一、不堕地狱。二、不堕畜生。三、不堕饿鬼。四、不堕修罗。故此八戒，又称八种胜法。』
《佛说护净经》云：『一日持斋，得六十万世余粮。』
《药师经》云。『若有病人欲脱病苦者，当为其人，七日七夜。受持八分斋戒。』
又云：『有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。）乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。』
《菩萨处胎经》云：“八关斋戒者，是诸佛之母。”
《佛说优婆夷堕舍迦经》云：“今我得佛道，本从是八戒起。”
《大般涅槃经》梵行品云：“波罗奈国有屠儿，名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。“
《佛说普达王经》云：『先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行正法，清净守意。其后过世，魂神还生，为王作子。今致尊贵，皆由宿行斋戒所致。』
《犍陀国王经》云：『佛言，乃昔拘那含牟尼佛时，王与牛为兄弟，共作优婆塞。持斋戒一日一夜，王守法精进，不敢懈怠，现为国王。』
《百喻经》云：『佛言，迎叶佛时，有二婆罗门，共受斋法。一求生天，二求人王，受已俱还，诸婆罗门，劝与共食，求生天者，以破斋故，不果所愿，其不食者得为国王』
《优婆塞戒经》又云：“若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。”
又云：“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”
又云：“善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。”
六、受持八关斋戒法（据《在家律要广集》摘编）
一、归依三宝
（各称自己名）归依佛，归依法，归依僧，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）如来至真等正觉是我世尊。（三说）
（各称自己名）归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉是我世尊。（三说）
三、教受斋戒法
（各称自己名）若身业不善，若口业不善，若意业不善：贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世，若先世，有如是罪，今日诚心忏悔，身清净、口清净、意清净，受持八戒。
第一，如诸佛尽寿不杀生，（各称名）一日一夜不杀生；
第二，如诸佛尽寿不偷盗，（各称名）一日一夜不偷盗；
第三，如诸佛尽寿不淫欲，（各称名）一日一夜不淫欲；
第四，如诸佛尽寿不妄语，（各称名）一日一夜不妄语；
第五，如诸佛尽寿不饮酒，（各称名）一日一夜不饮酒；
第六，如诸佛尽寿不著香花鬘，不香涂身，（各称名）一日一夜不著香花鬘，不香涂身；
第七，如诸佛尽寿不歌舞倡伎，不往观听，（各称名）一日一夜不歌舞倡伎，不往观听；
第八，如诸佛尽寿不坐高广大床，（各称名）一日一夜不坐高广大床；
第九，如诸佛尽寿不非时食，（各称名）一日一夜不非时食。
我今以此受持八关斋戒的功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土，齐成佛道。
转载，摘自佛门网/fo/lyjl/bgzj/bgzj/7579.html
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&3月8日（农历二月初八）恭迎释迦牟尼佛出家日
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 11:20:00&&
3月8日（农历二月初八）恭迎释迦牟尼佛出家日&&3月8日（农历二月初八）恭迎释迦牟尼佛出家日。释迦牟尼佛,原名乔达摩?悉达多,迦毗罗卫国太子.求离苦之道出家,后成就“无上正等正觉”,世尊在世弘法49年示寂.逢此殊胜日,广做功德,回向、祈愿一切有情众生离苦得乐,究竟圆满祈愿佛日增辉，正法久驻，世界和平，国泰民安，众生解脱！&释迦牟尼佛，原名乔达摩•悉达多（巴利文：Gotama&Siddhattha；梵文:&(Siddhārtha&Gautama），古印度释迦族人（生于尼泊尔南部），是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的太子，佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的觉悟者；释迦牟尼佛是后人对他的尊称。“释迦”是他所属的部族释迦族的名称，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意为“文”、“仁”、“寂默”，所以汉文翻译又作“能仁寂默”、“释迦文佛”等。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着佛陀有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，最后证得佛果，开显佛教，度化众生。后来人们就把那一天农历十二月初八释迦牟尼佛成道日作为佛教中的节日来纪念佛陀。以及还包括农历二月初八释迦牟尼佛出家日、四月初八释迦牟尼佛圣诞日。《妙法莲华经》云：『诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。』释迦佛陀成佛刹海微尘数劫，为众生故，复示生于二千五百多年前的中印度，释迦佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。遂观五事因缘，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母，于是化乘六牙白象，从摩耶夫人右胁而入住母胎。菩萨住胎，不失定慧，具足正念，清净无染。经十月怀胎，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。佛陀诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，又有龙王以殊胜美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足。于时佛陀一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。诸天龙神以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，成为后世浴佛法会之由来。释迦佛陀出生后便成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”，佛母摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世，并转生至忉利天中。太子由姨母摩诃波^波提夫人(后出家之大爱道比丘尼)精心照料和养育。太子天资聪颖，自幼通达五明、四吠陀(古印度传统思想)，文武双全，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。17岁时，娶耶输陀罗为妃，后生一子，名罗T罗。虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却厌离这些世间的情、欲和享受。太子曾由城之四门出游，见生、老、病、死等现象及以修道的行者，认识到世间实在是一个苦的地方，人一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼着命来营求生活，这真是最大的悲哀，见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。这就是人生的大患。他此刻下定决心，不能像世间的常人一样痛苦迷惑，要彻底的脱离生老病死苦，更发愿要让世间人也永离诸苦。虽然父亲净饭王以种种富贵人间享受想要让太子留下以后成为转轮圣王，但是太子坚定信心要寻求解脱人生诸苦的究竟真理和道路。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。参访世间诸修行人，然彼皆不达解脱之境，太子以胜慧示其不究竟处，后至苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王所派的阿若x陈如等五人亦在此与太子一起修行。苦修期间，悉达多太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，领悟到仅仅靠苦行无法证悟宇宙真理的，遂出苦行林。此时，共修的五位行者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。悉达多太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村菩提树下，以吉祥草敷金刚座，跏趺而坐，发愿不成正觉誓不起座。禅定中有魔王多次以欲行恼乱，但悉达多太子以正定智慧观照，以大慈悲大无畏力降伏魔怨。佛陀的含义是觉悟者，此刻悉达多太子以正定上上智通达甚深十二因缘，已经彻悟宇宙一切真理，成就无上正等正觉，佛号“释迦牟尼”。释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性，皆可成佛。释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生解脱苦难，开示悟入佛知见故，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业，十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助兴佛教，救度众生。其中熟知的有观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰一律平等，使得归依的弟子日渐增多，于是便有了僧伽(僧团)。而在佛陀的弟子群中，却有着种种贤圣不肖的分别。故而佛陀制定了戒律，并时常教诫弟子有关持戒的重要性。《楞严经》云：『汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。』《遗教经》云：『汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。』戒律维系了僧团的清净，个人遵照戒律而行，过着法制的生活，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法中长养善心，长行梵行。在49年的弘化生涯中，佛陀最初直畅本怀，大圣佛陀成道后，于最初三七日，广宣华严经，度大菩萨，是华严时。继而于鹿野苑等处，于十二年中说小乘阿含经，度声闻缘觉乘人，是为阿含时。继阿含时后，于八年中，说维摩胜N金光明等诸大乘经，广谈四教，均被众机，是为方等时。乃后，二十二年间，说诸部般若经，强调诸法皆空之义，是为般若时。再后八年，说妙法莲华经，会三乘于一佛乘。法华之后，佛将入灭，乃在拘尸那拉城之娑罗双树间，于一日一夜，说大般涅经，显常乐我净义，昭示一切众生，皆有佛性乃至一阐提人，亦当成佛，是为法华涅时。佛陀因材施教，点化迷萌，救度无量数人脱离苦难，感化无量数人求皈受戒。无量的众生因佛陀的慈悲智慧平等普化的教诲而弃恶修善，忏悔罪业，发菩提心，奉法修行。由此而得胜妙乐者，证悟圣果者众多。包括各个世俗各个阶层的众生：有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及韦提希夫人、末利夫人等王妃，也有社会下层的莲花色尼、摩登伽女等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀等诸王子出家，也不舍弃地位低下的优波离、挑粪匠尼提等。娑婆世界的众生刚强难化，不信因果不信六道轮回，对于世间种种的恶行，以及对于将来所要受到的果报，无知而无所畏惧，沉溺于欲望和恶习之中。佛陀慈悲，以自身经历的食马麦、遭诽谤等事，为众生现实说法。并详细解说这些事情的前因后果，皆是往昔作恶所感以令众生明白因果不虚之理。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，证悟回归清净自性。释迦佛陀说法度生49年，因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心，进而实践解脱之道，佛陀于八十岁时降入涅。临涅之际，所有的众生都悲啼号哭，声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会，佛陀以大悲心开导大众，佛性常住真实无变，及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛都当得成大觉佛果，并广说与涅有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题，开示弟子们，在佛入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子，护持净戒，常当一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛说四十二章经》中云：『佛言‘佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。’』每一尊佛从凡夫因地修行到成就佛果都是经历了艰苦修持，为救度一切苦难众生发下菩提大愿，历尽种种艰辛，难行能行，难忍能忍，严格持戒，精进修持，六度万行，实行菩提大愿，最终圆满佛果，悲愿圆成利益无量众生。三界众生，举心动念莫不在造业，无始以来的无明，若非有大智大慧，不能照破。唯有十方佛陀彻悟宇宙真理以佛法智慧明灯引燃我们的心灯，破除无明，引导我们逐渐恢复自性大光明，为众人无私付出，效仿佛菩萨的恭敬心感恩心谦虚心慈悲心，发为利益一切众生故而修行成就的菩提心，就是点燃自己的心灯。烦恼痛苦的根源就是无明自私执着有我，当我们能够体会并效仿佛菩萨发出无私奉献无相布施利益一切众生的广大悲心，当我们明白了自性本来光明，体会到无私为他人付出的快乐光明美好，自然会从黑暗中清醒，自私，贪嗔、嫉妒、傲慢等等黑暗之心会减少逐渐去除，点亮自己的心灯，照亮他人，灯灯互燃，从自己做起，从当下做起，从道德礼仪做起，以感恩、体谅、尊重，平等慈悲心去对待他人，发起慈悲爱护一切众生之心，人与人之间的相处将会变得和谐，人与其他动物乃至大自然一切花草树木，一切有情无情众生和谐相处，地球灾难将会减少，各国人民安乐吉祥世界和平，让慈悲智慧光明之灯温暖照亮世间，宇宙清明无浊障光明无限。至诚祈愿所有弘扬正法的团体或个人顺利弘扬正法，普度众生。至诚祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度万源，至诚祈愿我们的伟大祖国日益强大、繁荣昌盛、国泰民安。至诚祈愿各个国家能够人人向善，人心和谐，祈愿世界和平，宇宙祥和无浊障。&南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛&友情提示：农历二月共有四个佛教重要节日，二月初八：释迦牟尼佛出家日；二月十五：释迦牟尼佛涅盘日；二月十九：观世音菩萨圣诞日；二月廿一：普贤菩萨圣诞日。在这样殊胜月份，特别的日子，不要忘记上香礼佛、吃素行善！&南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！&附释迦牟尼佛心咒：嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈&　
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佛祖成道日：农历12月8日腊八节（图）
佛祖成道日：农历12月8日腊八节（图）
阿弥陀佛。每年农历12月初八腊月初八，是佛祖成道纪念日。
阿弥陀佛。
福生无量天尊。
每年的农历12月8日，被称为腊八节。
腊八节这天，世间人们经常吃八宝粥。
由于12月也称为腊月，人们经常说是吃腊八粥。
作为佛教文化节日中，腊八节这天意义非同寻常。
为什么特别重要呢？
因为，农历12月8日，是佛祖释迦牟尼佛顿悟成佛的日子。
过腊八节，是为了纪念佛祖释迦牟尼佛于农历12月8日顿悟成道。
吃腊八粥，是为了感恩佛祖舍身出家、为众生奉献一生的精神。
诸葛长青认为，学习国学佛教文化、精进修行的有缘者当于此日反思、顿悟、思考如何向佛祖释迦牟尼佛学习精进精神、学习弘法精神、学习慈悲精神。人生在世，不能只为自己，要为天下苍生服务啊。既要自度、更要度人。既要自己幸福，更要世人幸福。既要自己脱离烦恼、更要众生脱离烦恼。
&&&&让我们简要了解一些佛祖释迦牟尼佛成佛的故事。
释迦牟尼（Sakyamuni），佛教创始人。成佛之前是一位国王的太子。
&&&&说起来，和我们中国清朝皇太极之子顺治皇帝差不多（诸葛长青研究历史发现，顺治皇帝也是被释迦牟尼佛舍身出家精神所感动，用大慈悲精神，舍身出家）。
释迦牟尼佛，本名悉达多，意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（觉者）、世尊、释尊等。
相传佛祖是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫国的太子，属刹帝利种姓。
刹帝利种性是什么意思呢？
刹帝利是古印度四种姓之一。意译土田主。即国王、大臣等统御民众、从事兵役的种族，所以也称“王种”。其权势颇大，阶级仅次于婆罗门。乃王族、贵族、士族所属之阶级，系从事军事、政治者。释尊即出身此阶级。在现代印度，刹帝利表示职业、统治和军事阶层。相当于贵族出身。&
诸葛长青把古印度四大种姓资料分享有缘者。
第一个种姓：婆罗门。婆罗门主要掌管宗教祭把，充任不同层级的祭司。其中一些人也参与政治，享有很大政治权力。
第二个瓦种姓：刹帝利（是“力”、“权力”的意思）。它是从“罗阇尼亚”发展而来的。刹帝利的基本职业是充当武士。国王一般仍属于刹帝利瓦尔那，但是刹帝利瓦尔那并不限于王和王族。刹帝利是掌握军事和政治大权的等级。
第三个种姓：吠舍。吠舍主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施（捐赠）和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。不过吠舍还是雅利安人氏族部落公社的成员，他们可以参加公社的宗教仪礼，因而和婆罗门、刹帝利同样属于有权利投胎转世的“再生族”。
第四个种姓：首陀罗。首陀罗瓦尔那的前身是达萨瓦尔那，首陀罗不在雅利安人公社以内。首陀罗的大部也是非雅利安人其中也有失去公社成员身份的雅利安人。由于没有公社成员身份，不能参加宗教礼仪，不能得到第二次生命（宗教生命），首陀罗是非再生族。就失去了在政治、法律、宗教等方面受保护的权利。首陀罗从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，其中有人失去生产资料，沦为雇工，甚至沦为奴隶。首陀罗是地位低下而受苦的人。
迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。
佛祖的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。
&摩耶夫人四十四岁时，梦见白象入胎而有妊。翌年，分娩期近了，乃从俗归宁。途经蓝毗尼园时，稍作休息，即诞生太子—悉达多王子于无忧树下。
相传悉达多太子是从摩耶夫人的右胁出生的，而且出生后立即步行七步“七步”意指超越六道轮回），作狮子吼道言：“天上天下，唯我独尊。”（此“我”系指与宇宙合而为一之大无我，亦可作佛道解，因顺此方余俗，假名“我”）。
根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，四月初八日生下了佛祖。
摩耶夫人在佛祖出生后的第七天去世。幼年时代的佛祖是由他的姨母波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺（即五明）。18岁（另有16岁、17岁之说）时，娶耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
佛祖的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，处长天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。
他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转轮王”。但是，佛祖却在29岁时出家修行。究其原因，有社会的，也有个人的。佛祖所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间“无常”。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道，终于舍弃王位，出家修行。
悉达多太子长大后，想知道一般老百姓的生活是怎样的情形，是以出城郊游，游了四门后，见到人生“生、老、病、死”的惨状，于是发心离宫出家求道。25岁，悉达多太子放弃王位舍家修行。他首先至苦行林寻师访道，不知不觉就过了五年；在这五年中间，太子先后跟随了很多苦行者学习修道的方法，但最后太子发现，这些修道者所追求的不过是想往生天界的快乐！因为天界仍在轮回内，还会受到生、老、病、死的束缚，不能算是离苦得乐的真实觉道。于是，再南下摩竭陀国拜访了阿罗蓝仙人与郁陀罗迦仙人，学习禅定的方法，然而对于如何解脱生死，仍然没有任何帮助。心想，既然自己想要追求的真理，无法在别人那里如愿求到，那么何不用自己的力量来完成呢？于是他决定放弃参学的生活，独自来到伽耶山附近的苦行林中，开始了苦行的生活。
经过六年苦修，太子心中渐渐的明白，解脱的大事并不是光用肉体受苦就可以得到，因为苦了肉体反而是执著肉体；不能忘怀肉体，心就无法清净，心不清净，则一切污秽不能消除；污秽如果不能消除，又哪能走上解脱的大道呢？于是太子决定放弃苦行，前往伽耶山附近的尼连禅河畔，准备让清净的流水，先洗去身上的积垢，再从事心理的清洁。
因为太子的身体经过长时间的苦行后，已非常虚弱了，以致当他浴罢起身的时候，竟因过分的疲劳而倒在尼连禅河的沙滩上。幸而碰上一位叫做难陀波罗的牧羊女正巧路过，牧羊女以杂粮掺以野果，用清泉煮粥将其救醒。
太子因而恢复了气力。渡过尼连禅河，走到伽耶山旁，独自端坐于菩提树下，思维解脱之道，并誓言：“我若再不成功，无法了脱生死，而到达正觉涅盘的境界，誓不离开此座。”最后于腊月八日，终于降服魔军、魔女，夜睹明星大彻大悟，佛陀在菩提树下成道时说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智能德相，但以妄想执著，不能证得。”而成就无上正等正觉的佛道。&
佛祖31岁顿悟成佛、在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。
后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。
“腊八”是佛教的盛大节日。以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。
诸葛长青研究传统文化发现，我们各地自古以来就有借助腊八节施粥的习俗。不仅寺庙、道观、药店等施粥，而且很多达官贵人、富贵人家经常“施粥”。施粥，作为行善积德的方法，同时也是救助苍生。这是很好的行善方式。梅兰芳父亲曾经把几千两银子广设粥铺救助贫民，受到人们的广泛赞誉。而胡雪岩创立的胡庆余堂也是每年施粥.....。腊八节施粥，也是中华善德文化的一个重要组成部分。
南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”。“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。　
腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。
腊八粥也腊八粥叫“七宝五味粥”。中国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
本文参考资料：佛祖释迦牟尼佛成道日、腊八粥网络资料
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南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。
南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。
福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
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