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& & & 金光法，是一种修身、 辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短， 每日静坐或站功时均可修习，所以介绍给道友们。&
& & & 每日炼功前先净手洗口，念净 口咒，净身咒，上坐或开始炼功时先悔过，自我反省过失，树立大志向。
& & & 正式修炼的前七日，每天都应对前 生的罪孽，虽然你不知具体内容，但要概括性地反省自责悔过。然后对今世从记事起的言行 表现&一回忆，严要求地对错误和过失进行反省，每周检讨自己。悔过法对入静极有帮 助，对错误挖掘得越深越彻底，就越容易进入静的气功态，这不仅是一种技术方法，也是很 好的一种识神、元神同步统一调整法。
& & & 如果认真修习此法，元神就较容易调动， 仙师也愿意加功、授功，炼功和炼法都容易成功。这七天内，如此回忆悔过，只要认真诚心 ，就会一天比一天深入，细致，纤尘不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽负荷，而有利于达 到身清静、心清静的境界。七天之后，每次炼功前就可以只回忆和反省当天的行为和思想， 进行反思检讨。如七天不足，可每半月至一个月再大深翻一至二次。
& & & 道家修真修 法重道德，重道德是修炼的大原则。以重德为本，有德为基，守德为阶。只有重德为本的人 ，才会有德行，有德才会注重守德。可以说重德是打开修真修法大门的宝匙，不重德的人绝 不会有仙师帮助，无法沟通信息渠道。有德是功力提高的物质基础，德是功力精进的阶梯。 所以重德、有德、守德，悔过是大诀窍。
& & & 悔过反省过程完成后，就要立志，传统 上称之为盟誓，立志盟誓是修真修法入门的一个重要思想基础，志向不远大高尚，就不容易 发现师父，不容易发觉微妙的气功现象，不容易长功和攀登修真炼法的高深境界。
& & & 誓词每个修真修法者都可以根据自己的具体思想境界，预先拟定，形成格式，修炼时默祝 即可。并根据对气功对思想认识的加深，适时修改补充完善。
& & & 现举一例供参 考：弟子 XXX ，虔诚焚香祝告祖师、宗师、恩师：弟子诚心向道，终身不渝，以悟道、证道 为目标，以生死为念，以天下苍生为念。不求名不求利，以解脱天下众生疾苦为己任。愿意 永远跟随祖师、宗师、恩师，永不叛师，竭诚完成各位师父的意愿，恳请各位恩师给弟子授 功传法，指点迷津。弟子再拜叩首。&&&
& & & 立志盟誓后，进 入调身、调心、调息的松、静、自然三阶段。
& & & 松，是指思想放松，精神放松，情 绪放松，身体皮肉放松，骨骼放松，内脏放松。全身的内外，形体和精神无处不松。松是入 静的基础，修习者要认真去体悟。
& & & 静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静 ，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静，灵静的境界。
& & & 自然，是指修 炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然 ，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和元神同步修 炼的佳境。
& & & 进行松静自然的调整之后，接着修炼金光法，双手抬起在胸前相对， 握&金光指诀&：双手和屈收于掌心，大指屈压在中指无名指第二节 指背，和自然伸直，双手食指小指尖微微相触，双掌心向上。
& & & 握好金光指诀，闭目反观内视心脏如一轮朝阳，金光万道，照遍内脏，观想 3 － 5 分 钟，将红日移至膻中穴内，从正中下降至脐后一寸三分的气穴停住，万道金光不断扩大充满 全身，透过全身毛孔扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。扩场时应呈圆球形向 四周扩大，观想要历历分明。同时心中默念金光真言一遍，真言：&天地玄宗，万气本 根，广修万劫，证吾神通，三界内外，唯道独尊，身有金光，罩护吾身，视之不见，听之不 闻，包罗天地，养育群生，受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷 霆，鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐鸣，通慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真 人。&
& & & 咒毕，仍详细默观金光罩体，历历分明片刻，松开所握之诀目按常 规继续修炼其它功法即可。此法阳气颇足，每日修 1 － 2 次即可，热力过足时应缩短时间 调控好火侯。
& & & 修习金光法时，部分人可能形体突然扩大，顶天立地，此时不必惊 慌失措，这是好现象，说明元神调动，他在变化，应该顺其自然，顺应其扩大趋势，让其继 续扩大充满整个宇宙空间，同时仔细，认真地体察其中的微妙变化和现象，发现玄妙的东西 ，争取达到奇妙的境界。然后缓缓收缩，复归于体。这种变化最小的收获也可获得大量宇宙 信息和真气，如里把握得好，掌握&妙妙妙&则获益非浅也。
& & & 金光法 每日修炼，贯穿于任何功法中，持咒万通，一般七至二十一天就能体生金光，日久功深金光 圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，修炼时同道大都能观察到，而目感知能力大 大提高，即使在睡眠状态也能感知附近的情况和动静。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶 ，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。其中妙用，修炼日久自知。
天蓬天蓬，持Ξ胸。
奉命北帝，有大神通。
令吾Q 口，慎勿x_。
大道使，六甲六丁。
A山塞海，夜不停。急急如律令。&
吾以月洗身，以日真。
仙人o我，玉女佐形。
二十八宿S吾指。
左有六甲，右有六丁，前有雷，後有L。
千 邪fx，逐舛濉＜奔比缏闪睢我想信奉道教，应该注意些什么呢？_百度知道道家仙弟子如何同师傅沟通_百度知道您当前的位置：&>&&>&
　　此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法 也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
　　金光法，是一种修身、辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站功时均可修习，所以介绍给道友们。
　　每日炼功前先净手洗口，念净口咒，净身 咒，开始炼功时先悔过，自我反省过失，树立大志向。正式修炼的前日，每天都应对前生的罪孽，虽然你不知具体内容，但要概括性地反省自责悔过。然后对今世从 记事起的言行表现&一回忆，严要求地对错误和过失进行反省，每周检讨自己。悔过法对入静极有帮助，这不仅是一种技术方法，也是很好的一种识神、元神同步统 一调整法。
　　如果认真修习此法，元神就较容易调动， 仙师也愿意加功、授功，炼功和炼法都容易成功。这天内，如此回忆悔过，只要认真诚心，就会一天比一天深入，细致，纤尘不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽负 荷，而有利于达到身清静、心清静的境界。天之后，每次炼功前就可以只回忆和反省当天的行为和思想，进行反思检讨。如天不足，可每半月至一个月再大深翻一至 二次。
　　道家修真修法重道德，重道德是修炼的大 原则。以重德为本，有德为基，守德为阶。只有重德为本的人，才会有德行，有德才会注重守德。可以说重德是打开修真修法大门的宝匙，不重德的人绝不会有仙师 帮助，无法沟通信息渠道。有德是功力提高的物质基础，德是功力精进的阶梯。所以重德、有德、守德，悔过是大诀窍。
　　悔过反省过程完成后，就要立志，传统上称之为盟誓，立志盟誓是修真修法入门的一个重要思想基础，志向不远大高尚，就不容易发现师父，不容易发觉微妙的气功现象，不容易长功和攀登修真炼法的高深境界。
　　誓词每个修真修法者都可以根据自己的具体思想境界，预先拟定，形成格式，修炼时默祝即可。并根据对气功对思想认识的加深，适时修改补充完善。
　　现举一例供参考：
　　弟子XXX，虔诚焚香祝告祖师、宗师、恩 师：弟子诚心向道，终身不渝，以悟道、证道为目标，以生死为念，以天下苍生为念。不求名不求利，以解脱天下众生疾苦为己任。愿意永远跟随祖师、宗师、恩 师，永不叛师，竭诚完成各位师父的意愿，恳请各位恩师给弟子授功传法，指点迷津。弟子再拜叩首。&&&
　　立志盟誓后，进入调身、调心、调息的松、静、自然三阶段。
　　松，是指思想放松，精神放松，情绪放松，身体皮肉放松，骨骼放松，内脏放松。全身的内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。
　　静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静，灵静的境界。
　　自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和元神同步修炼的佳境。
　　进行松静自然的调整之后，接着修炼金光法，&&
&&&& 1、每天对虚空三拜起身。再双手结金光印。&
&&&&& 2、双手、无名交，、、大姆指合对伸直；食指、小指向上，大姆指向下。&
&&&&& 3、将金光印拱起至眉，自己双目紧闭，存想金光符一道，金光符在头顶虚空闪著金光，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在头顶的上面，观想自己头部放射金光3--5分钟。&
&&&&& 4、将金光印移至胸前，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在胸前，金光符由头顶落入胸中，金光万道，照遍内脏，&
&&&&& 5、将金光印移至腹前，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在腹前，金光符由胸中落入肚中，上中下三符同时放光，观想3－5分钟。
　　此法阳气颇足，每日修1－2次即可，热力过足时应缩短时间调控好火侯。部 分人可能形体突然扩大，顶天立地，此时不必惊慌失措，这是好现象，说明元神调动，他在变化，应该顺其自然，顺应其扩大趋势，让其继续扩大充满整个宇宙空 间，同时仔细，认真地体察其中的微妙变化和现象，发现玄妙的车西，争取达到奇妙的境界。然后缓缓收缩，复归于体。这种变化最小的收获也可获得大量宇宙信息 和真气，如里把握得好，掌握&妙妙妙&则获益非浅也。
　　金光咒为道法中的基本，作用是净化身心和防范外魔侵袭， 江湖中人也有练此咒法用于感知周围环境中潜在危险的，法师也有用此书于掌心放灵光布气为人祛邪治病的，进山或进入古墓或路经坟场等特殊环境之时，可以先念诵此咒，存想头顶有此符，即可避免遭到邪气侵扰。
　　画符之时要屏息闭气，精神高度集中，观想画出的符在中金光闪耀，然后将大屈于掌心握拳，四指包住大指。
　　符中主体部分为一笔连续画完，上下左右四个点后画，上一点观想为火焰般的朱雀，下一点观想为海洋般的玄武，左一点观想为飞腾的青龙，右一点观想为奔跃的白虎，中间的主体部分则观想为充满金光可以包藏宇宙的超空间玄境。
　　金光法还有符讳配台，如同时使用效果更好，符讳附后，每天服用一次，功前服用为好可以用法水，将此符书于法水中饮用则更佳。
　　金光法每日修炼，持咒万通，一般至二十 一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，修炼时同道大都能观察到，而目感知能力大大提高，即使在睡眠状态也能感知附近 的情况和动静。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。其中妙用，修炼日久自知。
　　一般来讲有源必有流,无师就无道,道家要修持,必先体道(理解),要理解金光咒,不至妄为而修行之,是属不易。有师承,必然心领神会,自然正情正念、功力也会易得。姚远如意令文集6：最神效的和合术之一三田仙师和合术
今天的论坛站长给我传来一套符本请我过目，看过之后，可以说符本是十分罕见，罕见有二，一这是一本专门介绍“和合法术”的法本，古往今来的符本很多，道藏的收录也不少，均不见专门为和合之事情而做的法本。二是法术中提到的和合之神，并不是我们通常所认知的“和合二仙”。而是冲天风火院的三田大尉。明明是太尉，为什么叫大尉呢。
经我考证，此符本成书于清代中期嘉庆早年。是避讳清代唯一的太上皇乾隆爷的太字，清代中期的文字狱是很可怕的，此符本由此见证是在嘉庆登位头三年，乾隆还没有驾崩前所撰写的。一个侧面反映了符本的真实。
《上清灵宝大法》有一段记载关于如何与天神沟通之法：风火驿者有一院，号曰火院，有一判官主之。院辖左右风驿、火驿。左者专一传递南院符命、赦书、文檄，右者专一传递北院符、敕文檄，所谓判官，即主管南北二院文书。……凡建斋必先具公文申告，乞为改正。
可见，风火院最早是传递交接文书、信息的使命，类似“邮局”。古人有烽火连三月家书抵万金的情愫。自然把能通达交流的天神驿站看做“和合”的沟通桥梁。神界的“邮局”逐渐转化为“民用”，可见民间传说，在《三教源流搜神大全》中给风火院安排了田元帅三神：
&&&书中记载：帅兄弟三人，孟田苟留，仲田洪义，季田智彪。父讳镌；母姓刁，讳春喜，乃太平国人氏。唐玄宗善音律，开元时，帅承诏乐师，典音律，犹善于歌舞。鼓一击而桃李甲，笛一弄而响遏流云，韵一唱而红梅破绽，蕤一调而庶明风起。以教花奴、玉奴，尽善歌舞。后侍御宴以酣，帝墨涂其面，令其歌舞，大悦帝颜而去，不知所出。复缘帝母感恙，瞑目间，则帅三人翩然歌舞，鼓笳交竞，琶弦索手。已而神爽形怡，汗焉而醒，其疴起矣。帝悦，有“海棠春醒，高烛照红”之句，而封之侯爵。至汉天师因治龙宫海藏，疫鬼倡徉，作法治之不得，乃请教于帅。帅作神舟，统百万儿郎，为鼓竞夺锦之戏，京中谑噪，疫鬼出观，助天师法断而送之，疫患尽销。至今正月有遣俗焉。天师见其神异，故立法差以佐玄坛，敕和合二仙助显道法。无和以不合，无颐恙不解。天师保奏唐明皇帝，封冲天风火院田太尉昭烈侯、田二尉昭佑侯、田三尉昭宁侯。
三位田兄弟，在故事中讲明三点：田氏为兄弟，合作亲密；田氏善表演，有迷人魅力；田氏有法力，能降服传播瘟疫的海上疫鬼。可体现了三兄弟的特征：天地使者、娱乐、和合。
在《道法会元》中，他们的名号、事迹都有详尽的描述。以和合符消灾解厄，万事和合，为冲天风火院三田太尉的重要职能。
&书中讲，请神仪式开始时，先请赵公明元帅下凡，随行神祇也前来帮助法事。接着，三田大尉便被召来。咒语：
天和合神君
地和合神君
和合大尉风火郎君
吾今召汝，疾速来临
急急如老祖天师六合无穷高明大帝律令敕
然后，各路神明会集，应邀同享供品。
这个符本多次提到老祖天师、龙虎玄坛赵元帅，也说明，三田大尉的确是归于雷部的冲天风火院的神祗。和《道法会元》的记载是吻合的。
&《道法会元》中提到的和合神将：窦郭二大尉、金花我的姐姐、梅花我的姐姐、胜金我的姐姐、万回圣僧、和事老人等，也在这个法本中，作为做法时候变神化神的对象出现。
&千百年来，道家赋灵性于三兄弟，强调他们可以施展法力：除煞、召魂、为夫妇祈求百年和好。
除此之外，这个法本并不仅仅是和合夫妻、男女迷情的内容，还有更多的对象之间的和合法术。
由于三兄弟是被天师安排给龙虎玄坛赵元帅做属下，沾了财神爷的光芒，也就有了旺财的神力，法本中就有了助财运的灵符。
由于田氏为兄弟，就有了家庭和合、父母和合、兄弟和合的寓意，在法本中就有了数道家庭和谐的灵符。
由于田氏传说中为同一职业，就有了朋友合作赚钱发财的祈愿，法本中就有了合作生财的灵符。
“田”者通田地之意，符本中也有求卖田地的神符，可算是中国古人特有的借字寓意的表现。
&&&这套法本，应该属于民间仙教派中比较独立的法门。与闾山派、正一派的渊源更大更多。其中，符、咒、手诀、花字、使用方法都写的很详细，作为和合法术的专题法门，其研究价值比较大。
但是作为道法爱好者，收藏研究，并试验其符的灵验程度，是可以的。特别是这个法本的特殊性、代表性太强。
&& & 己丑年
姚远写於赞教厅
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