如似古代，我必入佛门。_百度知道佛十种称号的含义是什么？
日期：2015 年 3 月 31 日
作者：净宗法师
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时世有佛，号曰善德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
这里就列了如来的十号，佛有十号，十号圆满，因为佛有无量德，所以他也有无量的德号。一般的经典就列这十种，如果细分就有十一种，有时候又把佛、世尊放在一起。这十种称号每一种都能反映如来的一种德，所以我们简略地解释一下。听到之后，大家会觉得非常欢喜的。
“如来”这两个字就是乘如实道而来成正觉，如果按字典的解释，“如”就是真理的意思，叫真如实相，如如不动。真理是不改变的、不动摇的，三世过去、现在、未来，恒常如是，此界、他方、十方界都没有改变，真理不管在哪个地方都一样。“如”就是不动，“来”就是示现而来，就是运动。如来呢，如就是真理，佛成佛不是从这个世间而来的，而是从真理来的，成就正觉的。就好像太阳的光，这个光线从哪里来呢？从太阳那里来的，那就是光明，就能给我们温暖，给我们能量。
我们是怎么来的呢？我们也是来啊，我们不是如来，我们是罪来、业来、苦来、障来、恶来，佛是从真理界映现在这个世间，所以称为“如来”。
如是不动，不动还又能动，这就不可思议啦！我们觉得这很矛盾，“如”是不动，就不能来啦，来了就不能“如”。佛不是这样的，佛是如而来，来而如，像天上的明月是“如”，那么映现在万水当中就是“来”。你说它有来吗？它没来，还在天上。你说没有来吗？已映现在水中了。所以，佛映现在十方众生的心中，映现在十方国土，他就是如而来，来而如。这样就是显示佛的这种不动，遍至十方的大威德、大神通，这种应化十方的教化功能，就从他的名字就能够知道了。
应供：这个“应”是应受天人供养，因为佛具有这样的德能、慈悲、智慧、救度、神通、道力，功德圆满，断证二德，悉皆圆满，这样应受人天普同供养。什么叫“断德”呢？就是烦恼全部断尽，一切功德悉皆证悟圆满，断证二德。那作为菩萨来说还没有圆满，烦恼还没有断尽，最高位的菩萨无明还有最后一品没断；证果也没有圆满，福德智慧都没有圆满。所以，佛称为应供，这是跟他的德完全相应的，他这种应供，倒不是说贪求我们的供养，是因为他有这样的功德、恩德和慈悲，所以我们也应当去供养礼拜十方诸佛，这种供养对众生有大利益。佛是最殊胜、最丰厚的福田，如果我们去供养礼拜，哪怕是微小的一举手，一合掌，都可以得到巨大的功德利益。像《法华经》里所说的：“乃至一合掌，乃至一低头，皆共成佛道。”所以，这个应供倒不是说“你要供养我”，而是说这样的一个大福田，我们应当去礼拜、恭敬，可以得大利益。
三、正遍知
正遍知也是来形容佛的德，它就是两种知：一个是正知，一个是遍知。正而不邪，遍而不偏，没有缺陷。正知就是了解一切法的体性，万法皆空，这是正知，它是对法的根本认识。遍知是对法具体相状的知识，比如说万法皆空，一切都是空性，桌子啦，书啦，佛像啦，灯啦，房子啦，一切山河大地都是空性。但是如果只知道它的空性，体性平等，但它细微的相状还是不一样的，比如什么色彩，什么质料，它多少寿命，它从哪里来，它怎样组合，它有什么功能作用，等等这一切，作为佛没有不知道的，称为遍知，这叫正遍知。
那作为一些阿罗汉，或者一些祖师大德开悟了，开悟了，他是正知，他悟得空性，但是他不能遍知。有他心通吗？比如什么地方有众生，他的前世是什么，前世的父母是谁，有什么因缘，他是不知道的。那么作为佛来讲，他是正遍知，那就不一样了。阿罗汉有正知，但是他所知的有限，菩萨也不能遍知，他也有限，只有佛能称为正遍知。
“正遍知”这三个字一看，了不得啦！凡夫太骄慢了，自己只知道这么一点点，就觉得自己好像了解得很多一样，其实我们了解的非常非常少。
四、明行足
明行足，这个“足”不是脚的意思，这个“足”是满足、圆满的意思，明、行这两点都圆满了。明就是指三明六通，三明指宿命明、天眼明、无漏明。行就是指身口二业的修行，明也是指智慧，行就是指福德，佛是在智慧福德这两方面，福慧两足尊，称为明行足。明就是内心的智慧明照一切；行是行德，也就是福德修行。所以，讲福智，有福没有智慧，这样就是痴福，享受这个痴福。像“大象配璎珞”，这个大象很有福报啊，国王很宠爱它，披挂着璎珞，到外受人鼓乐欢迎，这是有福无智。也有“罗汉托空钵”，这个罗汉他有智慧，已经是出离生死了，可是他出去乞食的时候，居然钵里面化缘不到饭，他前世没有修福报。佛不一样，佛是福慧两足尊，跟这里说的一样叫“明行足”。
善逝又叫作“好去”。我们讲逝世，一个人来到这个世间，都搅合了一大堆事，走的时候都没有好死，都很恶，都有很多业障。而佛来到世间，他是应化世间，他来也无，去的时候也是没有任何痕迹的，他是寂然入灭，寂然归入涅槃，所以称为善逝。不带一点点不善的，也没有任何的牵挂，就是显示他这种应化而来。就像水里的一个影子，水很清静，影子就能显示出来；如果水被障碍住了，影子自然也就显示不出来。但是对于影子来说，毫无牵挂，显示也好，没有显示出来也好，都毫无牵挂，没有任何的滞碍、沾粘。
佛来到世间，他度众生，不像我们还贪寿，贪求长寿，佛是一切随缘，真正地一切随缘，无我无作，他一生的行迹充分显示这些。关于佛临涅槃，读到有关的经典，我们都会很感动的。佛的那种智慧、悲心，那种自然无造作彻底地显现出来，称为善逝。
六、世间解
世间有有情世间，还有无情世间。有情世间就是众生、四圣六凡，这属于有情世间，无情世间就是山河大地。总之，佛对有情、无情的世间，此界他方，这一切没有不明了的。
七、无上士
有下士、中士、上士和无上士，无上士就是佛，他的功德、智慧、慈悲最圆满，无人超越，称为无上士。
八、调御丈夫
调御丈夫：调是调化，御是驾御，“丈夫”显示勇猛有力，堪作依靠。佛可以调化一切众生，能够驾御一切众生，能够带领一切众生进入涅槃的境界，就称为调御丈夫。像我们自己能调化自己吗？调化不了。我们自己能驾御自己吗？驾御不了。发脾气了就没办法，就使劲要发，“我也没办法啊”。看到好吃的，就贪啊，口水都流下来了。所以，我们对贪瞋痴就无法调御，佛要调服一切众生，调御一切众生，称为调御丈夫。任何人如果遇到佛，那真是大福报啊！那真是太幸福了！
九、天人师
佛是无师自悟，堪做一切天人师表、师范，天人导师，引导一切天人归入涅槃解脱境界。人都不用说了，这个世间地球上的人，他方的人；天就有各种天，四天王天、帝释天、大梵天、大自在天，在外道当中，天就是最高的了。天地的神德、福德非常大，一般人都是跪在地上，只有礼拜的份，但是这些天人，乃至天王，乃至最高层的大自在王，见了佛都是要恭敬的，因为都还在三界之内，仍然要向佛来学习，佛也会慈悲地教导。佛就是觉者，自觉、觉他、觉行圆满，称为佛。阿罗汉只是自觉，菩萨不仅自觉，而且觉他，但是没有圆满，作为佛来说，自觉和觉悟他人，都达到了圆满的境地，成为佛。
佛有这样的德，为世间一切天人共同尊重，称为世尊。
这是佛的十号。
节选自《易行品》讲记第四讲
（因编辑需要，略有改动）
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编辑：管理员　　
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?我双手合十再次问佛，佛泪流满面。（佛歌太美了！）
1、当我们身处逆境时，是该委屈成全，还是奋起反搏？
佛曰：放下。
2、失去的东西，有必要去追讨吗？
佛曰：失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。
3、如何理解永远？
佛曰：人人都觉得永远会很远其实它可能短暂得你都看不见。
4、生活太累，如何轻松？
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
5、昨天与今天，我们该如何把握？
佛曰：不要让太多昨天占据你的今天。
6、如何对自己，对他人？
佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
7、您如何诠释礼貌？
佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。
8、我们如何确定自己的目标？
佛曰：如果你知道去哪，全世界都会为你让路。
9、怎样平衡快乐与悲伤？
佛曰：一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
10、有些人总是怨声载道，您怎样看？
佛曰：许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考，思考如何拯救世界。
我对佛说：
让我家人永远健康快乐！
只能四天！
好,春天、夏天、秋天、冬天。
好，昨天、今天、明天。
不行，两天。
好，白天、黑天。
不行，就一天！
生命中的每一天！
佛哭了……说：
以后你家人将永远健康快乐幸福!!!
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