吴建华总是穿着传统的宽松西服，跟所有人说话都客客气气。他不抽烟、不喝酒，尽可能礼貌地拒绝一切应酬，把工作之余都花在妻子和3个孩子的家庭生活上。这位44岁的私立医院经营者，只有一件事显得格外高调：他的车牌号、手机号、家庭电话号的后4位都是“7”。“我的车牌号原来是3个‘7’，后来升级到4个，这让我多花了10万元。”他解释说，这么做都是为了表达他对“主”的虔诚——基督教做礼拜的星期天也是“7”。

如无意外，每周四晚上他都会出现在北京京开路12号的丰台堂，一个混合了“开屏的孔雀”、圆号、海螺设计元素，由政府修建的教堂里。6点30分，需要持门票才能入内的聚会准时开始。初次入场者被要求填写一张个人情况表格，需注明从事行业、企业特征、员工人数、注册资产。吴建华在这里遇到数百位与他类似身份的人——企业老板、公司高管以及律师、咨询师这样的专业人士。

整场活动将持续2个半小时。台上几个西装革履，手拿麦克风的人带领大家唱赞美诗。“请把一切交托给耶和华，我们的企业必定能兴盛。”一位主持人说。

“阿门。”台下节奏一致地默念。

又唱完一首赞美诗，主持人问台下：“1亿元能买到今天的喜乐吗？你们都问问身边的人？”

“不能！”一位女士接话，所有人哈哈大笑。

随后企业家、咨询师、律师上台分享，涉及企业领导力、案例分享以及如何经营基督教企业。与很多EMBA课堂一样，随后人们分成企业组（公司员工百名以上）、个体组（公司员工几人至几十人）、高管组、职场人士组，分组讨论。

上面的一幕是北京丰台堂工商团契的现场。“团契”一词源自《圣经》，指上帝与人之间、基督徒之间的亲密关系，而工商团契则是指有基督教信仰的企业家、公司高管之间的聚会。工商团契在靠近香港、台湾的福建、深圳等地最早出现，之后发展到北京、温州、沈阳等地，甚至安徽、湖北、四川等地也都成立了工商团契。无一例外的是，每个地方的组织都有企业家信徒牵头。

2013年12月12日，海南三亚，对于香柏领导力机构来说，这又是一年全国各地的工商团契的带领人聚会的日子，他们把这个年度大会称为双12节。

今年的聚会，安排在三亚的一家五星级酒店——铂尔曼度假酒店里举行。与会的两百多人从全国的十几个省份赶来，他们都是各个地方工商团契负责人及代表，其中不乏身价数亿的成功商人。

早上八点，在铂尔曼酒店的大会议厅，参会者都早早聚集在这里做起早祷告。在台上主持人和奏乐者的带领下，全场高唱赞美耶稣基督的歌曲：“我们高声呼喊，高举耶稣圣名。哈里路亚！赞美主，哈里路亚！赞美主，哈里路亚！……” 场面非常热烈。

在为期两天的正式会议中，来自全国各地和海外的各路学者、牧师、商人，分享了他们的信仰经历和对中国基督教事业的见解。台上的人讲述时，台下不时响起“阿门”的呼喊。在茶歇交流时，这些商业大佬显得谦卑、和善，互相之间以兄弟姐妹相称，迥异于他们在生意上的极度自信。活动全场几次双膝跪地祷告。很多人走到白发苍苍的老牧师跟前，接受他的摸顶赐福。偶尔，还可以看到几组基督徒跪着围成一圈祷告，不少人都泪流满面。

来自哈尔滨的亿万富豪边书平，在台上分享了他的信仰和商业经历。他在台上展示了一张照片，那是他10年前的12月12日，在三亚的海边接受正式洗礼的留影，香柏领导力机构的创始人赵晓和演员孙海英站在他的身边。他说，今天正好是他的10岁生日，他和其他基督徒一样，将接受洗礼当成了一次重生。

“从去年开始，越来越多的基督徒企业家开始走进教堂。”王海强是丰台堂的一名牧师，他读了4年的神学院。他说，在过去基督徒企业家大多不会表露自己的身份，一是担心教会怀疑其是否虔诚，另一方面自己的信仰有可能会给生意合作带来麻烦。

改变源自台湾、香港等地教会组织形式的影响。这些教会认为，教会不仅要接纳企业家，而且企业家还应被视为最优先选择的“火车头”，“教会正在改变之前‘赚钱之人都不虔诚’的观念，打开胸襟，帮助基督徒商人。”王海强说，丰台堂工商团契人数最多的时候，有近1000人。

这一明显带有精英色彩的基督徒群体也开始受到官方的认同。2011年8月10日，中国基督教三自爱国会主席傅先伟赴福建罗源考察了已成立3年的真光堂商人团契。当时已经有150位基督徒企业家、生意人和专业人士参加团契。傅先伟评价称，罗源两会“工作思路好，方法有创新”。而在2013年10月10日，深圳市基督教三自爱国运动委员会工商分会得到深圳市民政局正式授牌，成为中国首个基督教工商分会。在成立仪式上，杭州基督徒企业家孔庆生称深圳工商分会是基督徒企业家们的先锋和榜样，他所在的杭州也在筹办商人团契，并期待尽快争取到“工商分会”的授牌。

英国学者林保德在其著作《中国基督徒亿兆》中认为，中国基督教信徒应该在3000至5000万之间。而从事基督教家庭教会研究多年的于建嵘，在2008年10月及12月在北京大学进行的两次讲座中，均提及三自教会人数在1800万至3000万之间，加上家庭教会，中国基督教信徒在6000万人左右。

这其中，商人基督徒的脉络与民营经济发展一脉相承。自从1866年 9 月，苏格兰人曹雅直将基督教传到温州，已过去150年。据浙江大学基督教与跨文化研究中心主任陈村富教授估计，约有10%-15%的温州人信仰基督教。香港大学助理教授曹南来在其专著中提到，温州约有一百万基督徒以及超过两千家教堂。温州，因此也被称为“中国的耶路撒冷”。

最有活力也是最野蛮生长的温州是看清中国基督徒商人诞生的标本。福建基督教两会（三自爱国运动委员会和教务委员会）撰文称，基督教对于解决商人行贿投机、生活腐化、家庭问题有很大帮助。同时，在“商人团体中不乏社会精英和专业人才，只要引导得当，必能为教会复兴提供有力支持”。

“没有好的信仰所形成的商业伦理支撑，就会有工商而无文明，有贪婪而无禁忌，有财富而无幸福。” 赵晓说，中国一代企业家已经到了重建商业伦理的时刻，他试图用基督教来培养新的精英群体。

在吴建华不久前参加的一次教会活动中，一位装修公司老板透露因自己没有跟员工签订正规的劳动合同，结果被告到劳动局。第一次参加活动的河南郑州的陶四合，曾经是一位开发商，还在郑州经营几家连锁酒店。但在其开发项目在即将完工时发生200多人的“打群架事件”，为此项目中止，遭受事业最大的打击。此前，他还有很多类似遭遇。“为什么总在我事业的最关键时期，总会遇到这样的问题？”他问道。

遇到了过不去的坎，是很多基督徒商人皈依的原因，也是他们皈依后的主要话题。坎儿有很多种，公司经营不正规带来的问题最为普遍。

过去十几年来，这些人正是适应了快速反应、打擦边球的野蛮生长才脱颖而出。但伴随中国经济进入转型期，虚无的道德正变成生意持续的必要条件。而同时，伴随着财富积累而愈发膨胀的企业家们，破产甚至身陷囹圄的案例屡见不鲜。生意上的挫折是一个相对容易的问题。他们更难抵御的是一种极度成功后的虚无感。

在温州，李木勇在1987年17岁时开始创业，专做学生服装，创立了“犀牛”品牌。3年后，李宁公司才创立。“赚钱太容易了，我18岁就认为我会成为亿万富翁。”他说。但此后经历了几次莫名其妙的大跟头后，李木勇开始反思自己之前的“太容易”。

吴建华一度认为自己挣了钱就要买房、买车、买地，且房子要盖得越大越好。“人赚了钱就很自大，也很疯狂，把任何人任何事都不放在眼里。”吴建华说。但当他生意上受挫、被骗，与前任妻子离婚，自己也患上很难治愈的慢性疾病时，他才意识到钱不能解决所有问题。

“商人成功之后很容易狂妄，因为赚了十辈子都花不完的钱。”赵晓说，在这个阶段，很多商人失去奋斗的动力，同时家庭也遇到了问题。“我们要让他们回到正常的家庭生活上来。商人不仅商业成功，家庭必须成功。不然就不算一个成功的商人。”赵晓说。

在解决这两个基本问题上，每个宗教都有自己的答案。在赵晓看来，基督教更适合回答商人的困惑。

首先是动力的问题。基督教“天职”概念中，神职人员并不比普通信徒更神圣，上帝可能呼召你去做牧师，也可能呼召你去做商人，做工程师，甚至做木匠——只要你努力做好自己的职分，就是“荣耀了神，具有了神圣的意义”。

在工作中取得了很大成就，比如合法经商赚了大钱是“受到了上帝的祝福”，这种祝福就是蒙“上帝拣选”的标志——这解决了“赚钱”原罪问题。更进一步，既然商业活动是上帝呼召，赚钱是为了“荣耀神”，那么显然也不应赚钱之后去挥霍无度，而应该节制欲望，保持简朴，扩大生产，服务社会。

在基督教之国美国有很多企业家像洛克菲勒一样，生活极为简朴，不抽烟，不喝酒，不跳舞，没有任何不良嗜好，所有的生活就是赚钱、省钱、捐钱。宗教社会学的学者杨凤岗认为，这种清教精神、资本主义精神，在当代美国社会仍“广泛存在，甚至是根深蒂固的”。

另一个是家庭的问题。暴发起来的富商很容易遇到家庭和婚姻的问题。而基督教会极其强调保守和传统的家庭婚姻观念，强调对淫欲的节制。对婚姻和家庭的不忠是基督徒们所不能接受的——很多工商团契都鼓励夫妻双方参加，并提供大量的婚姻辅导。在他们的信仰中，妻子是“姊妹”，丈夫是“弟兄”，他们要共同经营好家庭。在教会活动中，你经常能听到人说，是信教挽救了他们濒临破碎的婚姻，挽救了他们的家庭。

不行贿，不偷税，不包二奶

2002年赵晓在访美期间写下《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》一文，他提出，中国市场经济转型只有一个基本的运行体系，甚至再加上宪政框架都是不够的，还必须要有相应的伦理变革，而市场经济最终将从活跃的宗教组织中受益。这篇文章当年就被王石转到万科内部学习，冯仑则推到公司小报上，而华为董事长任正非则推荐给了公司所有高管。

赵晓在2007年创办香柏领导力培训机构，尝试用《圣经》培训中国企业家：《圣经》要人诚信，他就要企业承诺不做假账、不行贿；《圣经》戒奸淫，视婚外性关系为淫乱，他让企业家发誓“不包二奶”；中国企业家大多艰难中创业，认为财富都是自己的，捐赠文化淡漠，他希望企业家认识到一切财富都是“上帝赐予”，要按照上帝喜悦的方式支配财富，多多捐赠，死前不留太多财富。以及，他劝企业家舍弃中国传统成王败寇的功利性，不追求大和最终成功，而是求过程中的“圣洁”。

这些理念最终成为香柏的一个固定入会仪式：“与上帝签约”。签约的内容就是：不行贿，不偷税，不做假账，不包二奶。

森鹰木窗董事长边书平，曾在香柏领导力活动现场完成了与上帝签约仪式。起初，当边书平公开自己信仰基督教的时候，森鹰木窗的股东都很高兴，因为他们看到边书平的脾气变得越来越好，人变得平和了。但2007年，当边书平签下了“四不合约”后几大股东对边书平的行为表示无法理解，“不行贿这生意怎么做？”在多次沟通无果后，他们选择了退出。当他告诉销售经理自己与上帝的签约后，更是遭到了13个销售经理全部辞职的抗议。

无奈，边书平自己买下全部股份，开始清理公司。比如，卖给大客户的业务有时不得不行贿，那么就干脆将其砍掉；出口、自营等业务不需要行贿，那种就集中精力去做。

这样的震动，造成森鹰木窗一年直接损失了800万美元销售额。不过，其利润却开始呈增长态势。

2009年经济危机时，很多急于扩张的同类型木窗企业最终都倒下了。但由于边书平所拥有的多是优质客户，森鹰木窗在危机中活了下来。现在，森鹰木窗正准备上市。

“不行贿的生意到底能不能做？你行贿的话，别人也可以行贿，行贿会使成本堆得很高，最终大家都无路可走。所以一定要把这条路堵住，做点有竞争力的事情。” 赵晓说。

在安全问题频出的食品、餐饮、医疗等商业领域，有基督教信仰的创办人最先表明了自己的信仰身份。教徒不作假的背书或许能给他们带来某些优势——至少有一部分人相信这个法则。

以经营有机茶生意谋生的高春先就是这样的基督徒商人，他给自己的茶园取名为“天籁馨”，意思是“依靠神种植馨香健康的茶叶”。而在茶园出产的茶叶包装盒上，有这样一段话：“俺是奉主耶稣的名，种植加工一点化肥、一点农药都没有的有机茶。”在高春先茶园加工厂的墙上则写着：“慈爱为本，诚实为先。”

上市公司梦洁家纺董事长姜天武则相信，信仰与利润有着某种必然的关系。因为梦洁家纺打造的家庭产品与基督教提倡忠于家庭的准则相吻合。所以，在梦洁家纺的营销、品牌推广等处处可见基督信仰的“身影”。

他每天早晨6点30分起床，7点30分到公司，然后与高管们一起祷告、唱赞美诗、读圣经、开晨会。“愿基督耶稣能赐予梦洁家纺一个好的晨会。”在会议开始前，姜天武与高管们一起为公司祷告。

自去年开始，吴建华也公开了他自己的基督徒身份。与此同时进行的，是他对自己投资的医院的基督徒式改造

位于北京潘家园南里附近，呈斜坡式结构的六层东方博大医院是吴建华与两位亲戚共同投资。也就是说，这是福建莆田人开的医院。福建莆田人号称一度掌控了中国90%以上的民营医院，这些医院以“擅长”治疗性病、肝炎、白癜风等各种疑难杂症著称。

这所医院一度也有莆田医院的一些典型特征：以治疗妇科和男科为主；每个月的营业额依赖于60万元户外和电梯广告；员工流失率超过20%；院长每天的一项重要工作就是处理各种医患纠纷；最关键的是，它一直盈利。

此前，吴建华一直委托职业经理人进行管理。2011年吴建华重新回到医院就任总经理，发现乱得一塌糊涂。有一件事尤其让他印象深刻，一家媒体带一位老人来此体检，检查出有前列腺炎，但老人并不承认。媒体将该文发在网上。吴建华前去沟通，但对方报出几百万的“撤稿费”。吴建华最后找到卫生部门，得到的回复是：“你现在没问题，但可以保证之前没问题吗？”吴建华很无奈，因为之前确实有些问题。

在参加丰台堂工商团契中，他听到很多企业家分享案例，尤其是对企业战略的调整方面，他很是认同。过去各行各业都是野蛮生长，很多企业都存在着不少漏洞，“原来是赌博，出了事后我们去送礼解决。”吴建华说，他终于下定决定要彻底改造医院。

但当他朝着正规方向去做的时候，遭遇了重重阻碍。吴建华发现，从地下一层到六层的医院要全部装修，设备要更新，人员也要增加。他刚招聘的新院长刘艳玲毫不客气地对他说：“我先试试三个月，不行你也别留我。”

医院首先进行的是装修，但一旦装修，医院便处于半停业状态——员工的奖金与收入就会减少。但吴建华努力与股东沟通，不仅要按时给员工发工资，其他福利也一样都不能少。

更主要的，吴建华将医院的业务模式也在调整，过去主要以妇科与男科为主，现在直接砍掉了医患纠纷多的“男科”，突出做“妇科”专业医院。医院为此付出的代价是每个月80万元至100万元的收入损失。

“这些年，中国的企业发展太快，没有原则，基本都是野蛮生长，相互厮杀，说不定哪天就倒了。这些都是空的，没有根基。”在吴建华的劝说下，最终股东们承诺，医院可以在3年内没有盈利任务，但不能亏太多。

得到董事会支持后，他又解决员了员工的住宿、食堂、福利、工作态度等问题。与此同时，过去疯狂打广告的策略也被舍弃。吴建华将电梯与户外广告缩减一部分，而这部分的资金用来做基金，辐射到医院周围的社区。吴建华要求，高管们每个月都要捐钱，而中下层员工则每个月都要到社区去服务。

吴建华希望通过这样的活动，一方面可以让医院拥有一个良好的口碑，另外也可以让员工通过参与来提高服务质量，解决医患矛盾。

在刚刚过去的3个月里，吴建华又向全北京的牧师、传道人送去体检表，上面写着：“主耶稣给我们树立了一个榜样，他爱我们甚至为我们舍命。所以它也吩咐我们要彼此相爱……因为爱是基督徒最美的标志。”该表格有吴建华的亲笔签字，附有两个优惠：1.神学院教师、教会牧师、全职传道人免费体检；2.信徒体检90元（原价426元）。这些做法引来了一些基层员工的不满：“我们是私立医院，他到底在做什么？”

“按道理说，对企业来说，盈利是第一位的，但他对我没有盈利要求，反而希望我们充分利用这段时间，将医院的口碑与根基打好，这样我就可以游刃有余。”院长刘艳玲说，今年北京东方博大医院没有收到卫生部门的处罚，患者投诉也几乎为零。

博大医院入口处，一个易拉宝上醒目地写着10条承诺，其中几条写道：医院执行收费标准公开、拒绝接受患者及其亲友馈赠的财务与宴请等。而在医院，到处都可见到“诚信医疗”的标语。

一切正朝着好的方向发展，但对吴新华的挑战是：3年的不盈利期已经过去了2年。

谨慎口中的言语，从三个方面来分享。

一、 谨慎言语的原因

1、 基督徒的言语有权柄

基督徒的言语是有权柄的，因为我们是上帝的儿女。上帝的话语充满能力。创世记开篇就告诉我们，神创造天地，用的方法就是“说”，正如诗人感慨的“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。因为他说有，就有；命立，就立”（诗33:8-9）。而两千年前基督耶稣道成肉身来到世上，也充分的将话语的权柄表现了出来。四卷福音书中多次告诉我们，那些背负重担的人来到耶稣的面前，不论是生病的，被鬼附的，耶稣只要一句话，比如“女儿，放心！你的信救了你”（太9:22），那一个患了十二年血漏，在医生手里受了许多苦，又花尽一切所有还不见好的的妇人就好了。神的话语充满权柄，耶稣教导门徒也教导今天的我们“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。

在现实生活中，不要对孩子说预言“你怎么这么笨，教都教不会，长大后你能有什么用”，夫妻之间也不要互相赌咒发誓“这件事我没做，我如果做了我就不得好死”等等等等。基督徒口中的话语带有权柄,而且撒旦一直在盯着我们，我们不要将本来带有权柄的话语变成了被撒旦控告的把柄。

2、 言语是难制伏的罪。

在雅各书中，雅各长老用小小的舵能转动大大的船只，最小的火能点着最大的树林等来做比喻，说舌头是百体中最小的，却能说大话，甚至能够污秽全身，将生命的轮子都点起来。仔细想想的确如此，有多少在我们看来是信心伟人的人也都在言语上有过失，跌倒过。而我们或许可以一时一日做到“在话语上没有过失”，要一年或一辈子都在话语上没有过失，就没有一人能做到。一句话说的不合适，可能在人群中就此羞辱了神的名；一句话说的不合适，可能就给魔鬼钻了空子；一句话说的不合适，可能两个人的关系就此破裂了；一句话说的不合适，可能也会将自己重重的伤害。 “耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！”（诗141：3）。

3、 言语是生命的直接表现

耶稣说：“人心里所充满的，口里就说出来”(太12：34)，口中经常有污秽话的人，里面估计也是污秽的；口中经常有败坏话的人，里面估计是败坏的；口中经常有感恩的人，里面估计也是喜乐的，所以一个人的言语在无形中就是在表明一个人的生命光景。我们说不信主的人一开口就能看出这个人的水平、说话能力的大小，而信主的人一开口往往就能听出这个人的生命光景怎样。言语本身就是我们属灵生命最直接的表现形式，一个基督徒在神面前有没有被对付过，有没有被上帝雕琢过，就听他所讲的话就可以。

我们口中的言语很重要，现在我们就来举例看看哪些话是不能说的，哪些话是要说的。

二、 当弃绝的话

要弃绝的话有很多，圣经中告诉我们要弃绝恶毒的话，诡诈的话，亵渎的话，论断别人的话等等，现在我们举三个小例子来看，抛砖引玉，大家可以自己去补充还有哪些话是要弃绝的，可以在小组或团契中分享。

美剧《别对我说谎》里面有一句台词说“调查表明，一个普通人在与他人交谈的时候，每十分钟会说三个谎话”，我们不管这个结果是怎么调查来的，但是在现实生活中我们真的看到有很多的谎言。比如，购物的时候，店员总是非常诚恳的告诉我们“真的最低价了”；比如，吃饭的时候，问服务员菜怎么还没上，服务员总是非常热情的告诉我们“两分钟”；比如，探访的时候，满口答应“好，我会为你祷告的”，回到家可能就忘了；比如，同工面对面的时候，满嘴基督的爱和饶恕，转过身就四处诋毁等等。生活中，我们用谎言掩盖真相，用谎言推卸责任，用谎言高举自己。

箴言12:22“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦”，耶稣更是清楚的告诉我们“他（魔鬼）说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约八44）。今天我们如果不愿意做魔鬼这位说谎人的父的儿女，要做上帝的儿女，我们要学习的非常重要的一个功课，就是要求信实的神帮助我们，让我们弃绝说一切上帝所憎恶的谎话。

发怨言，在我们生活中也是常有的，我自己也会发怨言。事情不顺心，身体有疾病，被人误解了等等都很容易成为我们埋怨神不公义，埋怨别人没有爱的原因。或许有肢体要说了，我生活的都这么煎熬了，发几句怨言又有什么大不了的。在这里，我们不去上纲上线，但是我们想回顾一段以色列的历史，以史为鉴。

以色列人出埃及进入到迦南美地，后人回过头来看这一段历史，保罗给过一段评价，林前10:5-12“但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的，如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭；他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”保罗在这里劝勉哥林多的教会，不要犯和以色列人一样的错误，要远离五件不好的事，分别是：贪恋恶事，拜偶像，行奸淫，试探主和发怨言。发怨言看似小事，却可以看出我们对神的信靠交托之心究竟有多少。

弗五4“淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话”。淫词指的是污秽肮脏的话；妄语指的是生命中没有底线，什么都敢说，狂妄自大的话；戏笑的话指的是一些轻浮的，说了会自降身份，也容易失去别人信任的话。这类的话在生活中很常见，而且有意思的是，人们在不同的场合中，往往只要说上几句这样的戏言，说上几个段子，人与人的关系立刻就拉近了，面对这种现象，我们只能说人的本性就是有罪的，愿意享受这种由言语带来的刺激。

在这里我们举3个例子来分享，不当说，要弃绝的话，现在我们来看我们当说什么样的话。

在我们分享基督徒当说什么话之先，先来看看我们该如何说话，雅各书1:19是这么说的“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”，看起来很简单的道理但是却很重要，在人群中有许多矛盾的确是因为说话说的太快而引起的。神的教导，要我们“慢慢的说”，说一些合适的、有智慧的、有能力的话语。对撒旦，我们要靠着神说得胜的话语；对上帝，我们要说一些赞美的、认罪的、感恩的、祈求的等等总而言之就是祷告的话语；对人，不论是我们身边的弟兄姐妹还是没有信主的人，我们要说对人有益处的话，现在我们和分享不当说的话一样，举例来看。

说使人和睦的话。使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。这是八福中的一福，我们也围绕这节经文做过很多的分享，而在这里我们还是要讲，因为这个真的太重要了。在我和弟兄姐妹交通的过程中就发现，在人群中说不和睦的话的人太多了，这种人几乎是无处不在，家里、公司里、教会里等等，哪里都有他们活跃的身影。只要发现人与人之间有了矛盾，他就比谁都要高兴，在中间窜来窜去，挑拨离间，小事给挑成大事，大事挑的人尽皆知，等到别人真的干起来了，他就搬个小板凳在一旁看戏了，然后再津津有味的在人群中讲给别人听。

在这里，我们要强调的是，做了基督徒以后，我们这些自称是上帝儿女的人，就要在人群中做使人和睦的人，说使人和睦的话。人与人之间肯定会有矛盾的时候，甚至有时也会找我们做一些调解的工作，这时候的我们就要在中间求神加智慧说一些合适的话，努力的修复人与人的关系，朝着大事化小小事化了的目标努力。而当我们自己与别人有矛盾的时候，就算有时候真的火气上来了，也千万不能心里想着什么就说出来，这种时候说出来的话杀伤力是很大的，一定要努力的控制好自己的情绪，让自己的语气温和，慢慢的和对方说和睦的话。说实话，挺难的，也只能靠着神在现实生活中不断的经历不断的成长了。“你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西四6）

说互相鼓励的话。“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗四29）互相说鼓励的话很重要。家庭中，夫妻之间、父母与儿女之间都需要话语上的互相鼓励。举个最简单的例子，现在很多年轻人结婚了，在家的时候都是独生子女，可能连饭菜都不会做，两个人结婚成家以后也不可能天天在外面吃了，就必定会有一位先拿起锅铲开始炒菜，可以想象刚刚下厨的时候做出来的饭菜是什么样子的，但是如果这时候，另一位够聪明的话他就会说很多鼓励的话，激励对方更有动力下厨的同时也正好拯救自己脱离厨房了。夫妻之间是这样，父母教导孩子的时候也是一样，多鼓励孩子会增强孩子的自信让孩子更乐观的成长起来。家庭中，我们需要互相鼓励，让生活变得更美好。而侍奉的过程中，我们更需要互相的鼓励才能更好的造就彼此的生命将这条生命的道路走下去。这不是在给鼓励唱高调，而是服侍中的人都会有的生命的感动。

在这条服侍的道路上，我们会有欢笑也会有泪水，我们说我们是基督徒就算再累我们也会仰望我们在天上的父，哪怕脸上流着泪心里也会有坚定的信靠，至少我们还有上帝。但说句实在话，我也是一个侍奉上帝的人，我知道这样的经历真的去经历的时候自己有多艰难，如果这时候身边有一个人哪怕只有一句鼓励的话“今天诗班唱的不错哦”，“今天你的祷告很好哦”等等，也会带给自己很大的力量和安慰。神，我们看不见摸不着，有多少时候我们知道神的眼目在察看我们，神的双耳在聆听我们微小的声音，但是当我们信心不够的时候，我们看不到上帝的同在，而这时彼此间从神而来的安慰鼓励就会带给软弱中的人巨大的力量。服侍的道路上，我们彼此扶持，互相鼓励。

以上，就是我们今天围绕基督徒的言语展开的分享。我们的言语很重要，是有权柄的，是我们生命的表现，又是难以制伏的罪，所以我们要靠着上帝弃绝不该说的谎言、怨言和戏言等等，在人群中快快的听，慢慢的说，说使人和睦的话，说彼此鼓励造就的话。