佛教通史（上）系列课文字基础稿由群主【安瑞】及 群友团队 整理、校对提供。
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墀松德赞成年以后，他对苯教势力就进行了反击！就，别忘了啊……他毕竟是金城公主的儿子，他是有汉族血统的，给妈报仇是天经地义的！苯教贵族这么中伤他妈，他肯定是要报仇的！他把连年的天灾、瘟疫这些事情都归罪于权臣，说是权臣灭佛所致。别看他刚成年，手段很厉害！他活埋了所有的权臣！
公元770年，就是……当时他小的时候儿派去取经，还没回来就在路上贬到芒域的明照……他就让这个明照回拉萨。在明照回拉萨的路上，遇到了在尼泊尔……从尼泊尔来西藏传教的寂护大师。这个……寂护，在这个西藏的记载就叫——静命大师。于是，就约他到吐蕃来传法……他是在这个中尼边境遇到的啊，就约他到这个吐蕃传法。
这个寂护传法嘛……这个，寂护他……有，有这个冲动啊，他就到了吐蕃，就会见到了这个墀松德赞。墀松德赞很支持啊！于是，佛教就开始……从上而下开始推广了。但是，很不幸，这次刚一推广，吐蕃地区又发生了洪水！然后，宫殿遭了雷劈！哎呀……这一下儿，这个……这苯教徒就又来劲了，他就把自然灾害就归集……归罪于这个寂护在宫殿里说法，说——你看你在宫殿里说法，你遭雷劈了吧！这老百姓，这一听——这事儿很象啊！也觉得这是信奉佛教的结果，所以，寂护就被迫地回到尼泊尔。
这个寂护呢，是印度瑜伽中观派的创始人……呐，非常有意思了！我们都知道——瑜伽派是唯识……相当于唯识；中观派相当于这个……就是龙树的这种大乘空宗。这个最后，寂护把这两种……就，大乘的这两种思潮结合在了一起！实际，这也看出来——这个印度大乘发展到晚期了啊……就变成了叫“瑜伽中观派”。
但是，我们都知道，这个……这个“唯识论”本身就非常地繁琐，他（寂护）又把空宗引进来，所以，寂护的宗教理论带有非常浓重的经院色彩！就……非常琐碎，那不是一般人看得懂的！这对于这个……这字儿都不认识的吐蕃僧人，他不要说这个经院文化啊……就是对于这个文字……这个佛学尚未起步的吐蕃来说，这个寂护这套路子，是完全难以接受的！根本没用！他讲法大家，就……听不懂！就象我这个讲课，这个……有的时候儿我问朋友……你这个……很多朋友告诉我，直接就说——你讲的我们听不懂！我说——我讲得很简单啊！他说——听不懂……
其实真正……就是，听不懂寂护讲的佛教理论是一回事儿，这背后是有深刻社会原因的！就是……大家反佛。就是……真正让西藏的统治阶层，或者说西藏上层难以接受佛教的（原因），实际是佛教背后隐含的一种政治理论！为什么呢？因为我们看这个时间段——这个时间段，就是佛教传入西藏的这个时间段，我们说从魏晋南北朝的时候，最后的这个光明是什么？是就……整个儿更新了中国佛教界思想的是什么？是“佛性论”啊！就是——汉地的佛教这个时候已经进化到了“人人皆有佛性”的这个“佛性论”上了——人人皆有佛性，人人皆能成佛！
这个“佛性论”隐含的政治理论是什么呢？它隐含的政治理论是“人人平等”的观念——人人都能成佛，人人都平等啊！这对西藏这种奴隶社会来说——那基本上……上层或者说奴隶主阶层根本接受不了！这……你奴隶怎么跟我贵族平等啊？哦，奴隶……人人都能成佛，你奴隶也能成佛？那这事儿……干不过啊，这事儿！所以，寂护的理论大家接受不了，听不懂，这是一方面；真正的，说不出来的理由……反佛的理由，就是——“佛性论”这种人人平等的理论，大家不能接受。
寂护，就是……静命大师被轰走，临别之前，跟这个赞普墀松德赞说——我搞不定，请……请谁来搞定呢？请你去请莲花生大士来降妖除魔，显扬佛法！说明什么？说明寂护他已经意识到了——对付这帮没文化的人呢，说理没有用！你们不是就喜欢看神通吗？我就显点儿神通给你们看。所以寂护意识到了——只能通过密教才能扫清佛教在藏区传播的路。
那，他刚被轰走，那大家不能起这个事儿……过了一个阶段，风平浪静了，赞普又请明照到尼泊尔去请寂护，让寂护出面请莲花生，就是……我这个面子不够嘛……于是，寂护讲经，莲花生显神通，这一路就再次杀向了西藏！就是……一路上，寂护开始讲理，莲花生就开始显法……就是开始显神通啦！一路显着神通杀入了拉萨！开始了西藏佛教以密法传教的一个新的局面。
我们介绍一下莲花生吧！这个……在藏传佛教里很厉害啊！他是宁玛派的祖师爷。
莲花生，号称“乌金大师”（邬金第二佛）。他是乌苌（邬仗那）国人，乌苌（邬仗那）国这个地儿在哪儿呢？实际是在今天的巴基斯坦和印度的交界处，就是——巴基斯坦和印度，那（一九）五几年才分开啊……它本来历史上是一个国家啊！它，巴基斯坦和印度的交界处，这个地儿叫——乌苌。它是密教最密集的活动中心，中国史书上记载过这个地儿，而且一直视这个地儿……是什么呢？说——这个地儿是产长生术的地方。所以，皇帝求长生术的时候就去乌苌国。
关于莲花生大师的各种神话，我就不说了，大家随便找一本儿普通的这个……这个佛教小故事书都有，比如说什么——他从千瓣莲花里出生啊、他集三世诸佛的法术之总集啊……就是，有的故事已经写到了荒诞的地步！我就不讲了，因为我说——我们讲的是佛教史啊！讲的不是佛教神话。
莲花生大师在桑耶大显神通！就，通过斗法……跟西游记一样，就是——大家斗法吧！通过斗法降服了所有的苯教巫师！就，苯教巫师对他各种挑战，全被他降服了！如果……这是我的小人之心啊……如果我要没猜错呀，这个莲花生大师应该是古印度的一种魔术师，嗯……古印度魔术师也是很厉害的。
莲花生大师，在佛教传入西藏的这个过程里，他的贡献是什么呢？就是说——他不光是通过法术让佛教杀进了西藏！他真正的贡献——是发明了护法神系统。就是……以前佛教没有这套系统，叫——护法神系统。比如汉地佛教里就没有护法神系统……说——玉皇大帝是那个释迦牟尼的护法神……没有这套系统！但莲花生发明了这套护法神系统。
因为佛教在初传藏区的时候，苯教是根深蒂固的啊！信仰苯教的人他不支持啊！说——你这个佛教里的神，都是外国神……嗯，释迦牟尼，外国人吧？什么文殊菩萨，外国人吧？啊……这个，就你说的这些神，什么阿难、迦叶……这些，这些是罗汉，都是外国人！没有我们藏族人。于是，他在信仰上就有隔阂，对吧……就好比说——让我们相信……嗯，一堆……嗯，一堆美国人……啊，这……这个比喻不恰当啊！总之，他这种信仰上有隔阂。因为，苯教……它这个信仰自然神系统，都是什么呀？相信河神，相信山神，嗯……湖里有湖神……比如说象纳木错，嗯……他这就相信纳木错里有神——是这个帝释天的女儿，女神——纳木错女神。比如藏地的四大神山，嗯……就是，嗯……雅拉香波、念青唐古、库拉日杰……就是东、南、西、北四大神山，都有山神。
莲花生大师就吸收了这些本地神——山神、湖神……形成了护法神，构筑了藏传佛教独特的，叫——万佛殿系统。就，它有万……藏传佛教有万佛殿，什么都是佛！而且，它这个护法神不光汇集神，它也汇集人！就是说——你只要信仰佛教，支持佛教……你当然不是神啦……但你就是我们佛教的护法！
苯教虽然在这次斗法上失败了，佛教杀进来了！但是，他们的神没有消失，他们的神都披上了佛教的外衣，被装入了藏传佛教的神灵世界。可以说——莲花生大师，这次成功地把佛教传入了西藏！但苯教也没什么损失！可以说——皆大欢喜非常成功。
因为这一次的佛教传入，我们说——松赞干布那次传入失败了！这次的传入，那就算成功了！因为这次成功的佛教传入，后来藏传佛教史上，就尊称静命大师、莲花生和墀松德赞，叫“藏传佛教三杰”。关于这个“藏传佛教三杰”，藏文里有一个专门的词，叫“堪洛曲松”，是他们的简称。
静命大师，他是那个……这个超岩寺的主持嘛……就是“堪布”；“洛”，洛本白玛炯乃，就是莲花生大师；“曲”，就是藏王，墀松德赞。“松”是什么意思？“松”就是藏文的“三”的意思，就是……“三个人”的意思。就是……堪洛曲松，就是——藏传佛教三杰。
根据藏族古老的传说，远古时期雪域有九座神山，被合称为“世界形成之九神山”，即雅拉香波神山、念青唐古拉山、库拉日杰神山、诺吉卡瓦桑布神山、阿尼玛卿神山、咬卿顿日神山、岗巴拉杰神山、雷拉居保神山、觉沃月甲神山，这九大神山组成了宇宙世界。山神则是被视为是开天辟地的九个造化神，这九座神山又以前四座为首，东方卫藏地方的雅拉香波神山（其山神又被称斯巴大神雅拉香波，神山所在地是吐番最古老的雅隆部落繁衍之地，故被奉为最大神山。他常以一头躯体白如海螺的白牦牛的身形显现，从嘴里不断喷出雪暴，是一个化身兽形的神灵）被尊为四大山神之首。以上源自来自古老苯波教的传说，要探讨藏文化，就应该从苯波教入手
