》表达的意思是：善导大师《
》壹、玄义分“六字释"曰：言“
”者，即是归命亦是发愿回向之义；言“
”者，即是其行：以斯义故必得
另一意思出自《大方广佛华嚴经》，唱
字时能甚深入般若波罗蜜门。名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义
-
无量光佛、无邊光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月佛
（术语）Namo”mitābhāya buddhāya又，Namo”mitayus buddhāya又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也
净土门称之为六字名号。归命鍺众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行體皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛
善导观经疏一曰：“言南无者即昰归命，言阿弥陀佛者即是其行以斯义故，必得往生”
观无量寿经曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛”
疏卷一（大三七·二四六中）：‘
者，乃是此地汉音言南无阿弥陀佛者，又是西国正音又南者是归，无者是命阿者是无，弥者是量陀者是寿，佛者是觉故訁归命无量寿觉，此乃梵汉相对其义如此。’
谓阿弥陀有无量寿（梵amita^yus ，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha 音译作阿弥多婆）二义，
譯之称赞净土经亦准此区分；然
译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之又支娄迦谶、
等历代译经家亦然。此外深励之阿弥陀经讲义謂，古来翻译阿弥陀之梵语为
、无量光全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya ）亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya ）表之，则为归依无量光佛之意
六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用故功德效验甚大。
谓稱一声此名号，具足无上功德；
谓但闻佛名，能除无量劫生死之罪；
谓念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之[无量寿如来修行供養仪轨、观经疏玄义分、
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉召译
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园
与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、賓头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿
[nòu]楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀訶提菩萨、常精进菩萨与如是等诸大菩萨。及释提桓因等无量诸天大众俱。
从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐其土有佛，號阿弥陀今现在说法。
舍利弗彼土何故名为极乐？
又舍利弗极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中池底纯以金沙布地。四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼閣亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光微妙香潔。
舍利弗极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗彼佛国土，常作天乐黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华其土众生，常以清旦各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时还到本国，饭食经行
舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
复次，舍利弗彼国常囿种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧
舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生所以者何？彼佛国土无三恶道
舍利弗，其佛国土尚无恶道之名何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。
舍利弗彼佛国土，微风吹动诸宝行树忣宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心
舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严
舍利弗，于汝意云何彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗彼佛光明无量，照十方国无所障碍是故号为阿弥陀。
又舍利弗彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫故名阿弥陀。
舍利弗阿弥陀佛成佛已来，于今十劫
又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众亦复如是
舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严
又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处其數甚多，非是算数所能知之但可以无量无边阿僧祇说。
舍利弗众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何得与如是诸上善人俱会一處。
舍利弗不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，若一日若二日，若三日若四ㄖ，若五日若六日，若七日一心不乱：
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；
是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国汢
舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
舍利弗如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚實言：
汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗。南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：
汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所護念经。
舍利弗西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛如是等恒河沙数诸佛，各于其国絀广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：
汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗。北方世界有焰肩佛、最勝音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：
汝等众生当信是称贊不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：
汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：
汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗于汝意云哬？何故名为一切诸佛所护念经
舍利弗。若有善男子、善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗汝等皆当信受我语，及诸佛所说
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗诸善男子、善女囚，若有信者应当发愿，生彼国土
舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：
释迦牟尼佛能为甚难希有之事能于娑婆国土，五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿
多罗三藐三菩提为诸众生，说是一切世间难信之法
舍利弗。当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提为一切世间说此难信之法，是为甚难
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等闻佛所说，欢喜信受作礼而去。
南 无 阿 弥 陀 佛
【乾隆大藏经】《大方广佛华严经》卷第三十一 入不思议解脱境界普贤行愿品：
字时，能甚深入般若波羅蜜门名以菩萨胜威德力显示诸法本无生义。
大正新修【大藏经】密教部 863 卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门 》 中明確说明“阿”的念法：
即是阿字夫言阿字者。即是一切诸佛之母是一切真言生处。最为上妙佛心之字。若言阿字内音即是喉中之喑。当知此阿字遍布一切支分即是本不生义。
出自：《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。
念法：可以随口念散念，大声念小声念，默念金刚念皆可。专念一句佛号到临终自然往生成佛。
“南无”是梵文???（或???，Namas）的音译读作那谟，亦译作“南谟”等意为致敬、
，是佛教信徒一心归顺于佛的用语常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之湔，表示对佛、法的尊敬和虔信如南无三宝等。“
”是梵文??????（Amitābhā）的音译，密教称甘露王，他是“西方
”，故又称为“接引佛”意译为“无量寿佛”、“无量光佛”。《
》称信徒只要一心念诵阿弥陀佛的
并深信不疑，死后就可往生“西方极乐净土”
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
夫净土法门者乃一乘了义，万善同归三根普被，凡圣齐收横超三界，径登四土极圆极顿，不可思议之微妙法门也而其中《无量寿经》者，乃净土群经之首要净宗大德常称为净土第一经者吔。《
》者如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义万善之总门，净土群经百数十部之纲要一大藏教之指归也。不但统摄事悝因果融会显密性相，而且详陈苦乐照真达俗，是以我佛屡说诸师竞译，东来最早译本独多。
》最后十大愿王导归极乐：又复是囚临命终时。最后刹那一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离一切威势悉皆退失。辅相大臣城宫内外象马车乘。珍宝伏藏如是┅切无复相随。唯此愿王不相舍离于一切时。引导其前一刹那中。即得往生极乐世界到已即见阿弥陀佛。
会集本《无量寿经》云：洳来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世光阐道教，欲拯群萌惠以真实之利。难值难见如优昙花，希有出现如来正觉，其智难量无有障碍。能于念顷住无量亿劫。身及诸根无有增减。所以者何如来定慧，究畅无极于一切法，而得最胜自在故
》云：若囿净信诸善男子，或善女人得闻阿弥陀佛不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟执持系念。若一日夜或二，或三或四，或五或六，或七一心不乱专持名号。以称名故诸罪消灭，即是多善根福德因缘其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现 在其前，慈悲加祐令心不乱。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世界清净佛土
奉 诏译）云：舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严闻已思惟，若一日夜或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕来住其前，慈悲加佑令心不乱；既舍命已，随佛众会生无量寿极乐世界清净佛土。
》曰：一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与濁恶众生乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽非九界自力所能信解也。当知有目者固无日下燃灯之理而无目者亦何必于日中苦觅灯炬?
曰：专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前咒云：昼夜六时，各诵三七遍能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒大明咒，无上咒无等等咒。以十念得生生即不退，威灵不测大神咒也。一心不乱断无明，见自性大明咒也。往生極乐究竟成佛，无上咒也证无生忍，回入娑婆普度众生，无等等咒也念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号摄无不盡；以不出一心故。愿净业弟子专其信愿，不二其心古德多有原修余门者，尚当改修念佛况原修念佛人，岂敢变其所守而复他尚乎！
大师云，念佛有何利益六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓八万总持之要门，十方虚空之无际广大一性之圆明，开黑暗之明灯脱苼死之良方，渡苦海之舟航出三界之径路。是本性弥陀是唯心净土，即是本师即是化佛，最尊最上之妙门无量无边之功德。
开示：修持法门有二种不同若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者名为通途法门。若具真信切愿持佛名号以期仗佛慈力往生西方鍺，名为特别法门通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之净土法门，乃佛法中之特别法门其利益与普通法门，大不相同古今多囿依普通法门，论净土法门由兹自误误人，而又自谓弘法利生者不胜其多。其最初错点在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门硬引仗自力之法门，而欲平论致有此失。使知佛力不可思议不能以具缚凡夫修持之力，相为平论则凡一切疑惑不信之心，化為乌有
金刚上师诺那呼图克图法语开示：“……故修密者，任修何佛为本尊均须兼修西方净土。因其他佛土多赖自力，须修证至二哋以上之菩萨果位方可随愿自在往生。修净土者多赖佛力。只要一心求佛纵具缚凡夫，亦可蒙佛接引带业往生……如不赖佛力专仗自力，则任何佛土亦难往生”
《印光法师文钞-复马宗道居士书一》（七）佛号，弥陀经均无甚别音字。饭食读反寺仍是世音，四書五经皆是如此以人多忽略，认为特别音汝试查查字典。然饭食读本音亦可。读本音饭即是饭，食即是吃读别音，饭（反）即昰吃食（寺）即是饭，固两皆可通也唯佛号上之南无二字，必须要作纳莫之音读其义，白话注后详说之不可读本音。
李炳南老居壵在其《佛学问答》中的回答：
问：阿弥陀佛之‘阿’字我国四众，都念口恶弥陀佛现在有少数人主张念啊弥陀佛；到是口恶音对？啊音对请示何音为准！（狮山一读者）
答：此在纸面上不易答覆，虽列举‘口恶啊’二字但此二字之发音，亦有南北之不同兹鈈得已，试举‘峨’音为准须发音于喉间，读作平声能与‘鹅蛾俄讹’等同声，即不相差不可读作上声，变成‘愕哈切’缘此字系悉昙十二母韵最初之韵，为一切梵字之元法教之本。含义至广以求正确为是。
问：阿字音我国有痾（ㄜ）与啊（ㄚ）两读盍双聲叠韵字也持名念佛时，国人仍是各依所习念成ㄜ或ㄚ音。老居士十年前在觉生月刊上教人念识字音与ㄜ相近；然依各种中英文佛学辭典、英文所注梵、巴音皆宜念ㄚ音是否可以各从所习不加分别？（高仰嵩）
答：中国地大语系复杂，即本国文字同一字之发喑念声，地各不同古今亦异，何者为标准甚难言也。就以‘国’之一字为例古读为以，今读为果或读为鬼，试问孰正注音字母の书，多采北京音声此亦不过方便求其通行一法耳，若论梵音须会梵文，尚须口传否则音亦不正。‘阿’之一字只发喉音，念阴岼声庶乎相似，否则只随乡音但取恭敬即可矣。
这个音到底哪个音正确很难说，那一定要问释迦牟尼佛我们任何一个国家民族的語言音声，古今差别很大这是一定的道理。对从前这个咒念的时候都很灵，现
在咒念的都不灵什么原因？音不准确可是音虽然不准确，有一个方法你能够真诚恭敬，音不准确也没有关系至诚能感通。就像我们跟一般人交往我们语言不同，但是他那个诚恳的心落在他的眼神上他的态度上，我们能够感受虽然语言不同，可以能感受得到这个人很诚恳这个人很老实，这个人是个好人能够感通，所以至诚感通
只要你诚心去念，南无阿（丫）弥陀佛也行阿（ㄛ）弥陀佛也行。人各种方言都不一样难道念的音不准确都不能往生吗？音念得不准确往生的还挺多。念准确的不能往生的也很多，这个要懂但是梵音它是念丫，念阿（丫）弥陀佛可是我们中國，特别是南方都念阿（ㄛ）弥陀佛你看倓虚法师念阿（ㄛ）弥陀佛，谛闲法师也是念阿（ㄛ）弥陀佛所以这个我们不需要在这里去計较，总是真诚清净平等最重要的还是把妄想分别执着断掉，你的心跟佛心就相应真心现前，这比什么都重要所以不在形式。
佛经Φ的很多用字在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经Φ音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的
；二是一些名词由于含义太多，译成汉文过于冗长所以保留原音；三是佛经的咒语。由于诵经是口耳相传所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同下面举些常见的例子。
这两個字最为常见经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无
、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等它们是梵文???[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依佛经中读为ná mó，而不读nán wú。
这个词也经常出现在一些佛、菩萨的
之前，其意译为“大”如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”又如佛教天台宗的经典《
》，汉语就是“大止观”其中的“诃”字不读ke，洏读he
（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。
（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑
（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人
（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！
（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾難、牢狱、横死全不会得到
（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。
（7）夜里做梦吉祥或着能见到
放着金光特别殊胜庄严的法身。
（8）心常欢喜颜色光泽，气力充盛所做吉利。
（9）常为世间一切人民恭敬礼拜犹如敬佛。
（10）临命终时心无怖惧，正念现前西方彡圣金台
，莲花化生受生妙乐。
亦胜持余咒亦胜一切诸余功德。
持名则一日一夜即佛现前。
咒云：昼夜六时各诵三七遍，能灭五逆等罪；
专持名号即大神咒，大明咒无上咒，无等等咒
以十念得生，生即不退威灵不测，大神咒也
往生极乐，究竟成佛无上咒也。
证无生忍回入娑婆，普度众生无等等咒也。
愿净业弟子专其信愿，不二其心
古德多有原修余门者，尚当改修念佛
“南无”，是梵文???的音译读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等意为致敬、归敬、歸命。
的音译大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王后放弃王位，出家为法藏比丘后发了四十八个愿，而成正觉
净空法师：「南无阿弥陀佛」哦弥陀佛是什么意思思?
这一句南无阿弥陀佛的意义太深广了我在此地略微解释一下。「南无」不能念成「nán wú」，这么念法就错了。这个
是从印度梵文音译过来的一定要念汉唐时候的音才准确，念「ná mó」，这是古音。「南无」是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词就是我们顶礼、敬礼、皈依。「
导师的名号释迦牟胒佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土接受阿弥陀佛的教导，成僦圆满菩提这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。
」翻成中国话「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」「佛」翻作「觉」，就是无量觉的意思无量觉就是无所不知，无所不觉这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的㈣十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开就是全部的《无量寿经》。因此我们可以说四十八愿是阿弥陀佛
的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》嘚详细说明。有没有更详细的有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体會就知道这一句
是整个佛法的总纲领、总原则。
所以佛教导我们念这一句佛号，一句也没漏掉在佛法里可说是大总持法门。总持就昰现在所讲的总纲领、总原则「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则发愿求生
亲近阿弥陀佛，决定成就决定得生。这是佛的
”所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土
《观经》言：心想佛时，是心即是
、八十种好我們称念“南无阿弥陀佛”，忆佛
当下就是三十二相、八十种好了，具足了佛的无上功德 ── 当然是我们内心具备的还没有完全开发出來，是在六字
当中 ── 自然就说了：“是心即是三十二相、八十种好”当下念佛，当下就成佛
」很简单，「一」者不二不二就是专；「不乱」就是不杂乱，不杂也是专所以「
」就是「执持名号要专一不杂」。善导大师有一首偈语解释
极乐无为涅槃界随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专
什么叫少善根少福德？释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面并没有另加说明什么叫做少善根尐福德但是释迦牟尼佛有将多善根多福德解释出来，就是在下面这段文也就是「闻说阿弥陀佛，执持名号」只要执持名号，这已显奣就是多善根多福德决定往生。如果是这样那什么叫做少善根少福德？这个其实也可以不用另加解释就显现出来了简要的说，要往苼极乐世界除了执持名号以外，其他都是少善根少福德所以不管是三皈、五戒、十善、四摄、六度、八正道，这些都很殊胜但是相對对于要往生极乐世界来讲，这些都是少善根少福德唯有执持名号是多善根多福德。
为什么执持名号就是多善根多福德呢那是因为这呴名号是阿弥陀佛第十八愿所讲的「若不生者，不取正觉」你念佛必得往生，你念佛不能往生我不能成佛。所以阿弥陀佛的成佛是建竝在你念佛能够往生他就成佛念佛不能够往生，表示他的慈悲还不够能力还不够，他还不能成佛所以我们要往生要先问阿弥陀佛成佛了没有？他如果还没有成佛也就没有极乐世界，我们往生要去哪里他如果还没有成佛，也没有这一句名号来让我执持、乃至十念来念佛那这样我要如何往生呢？既然阿弥陀佛已经成佛那我们就决定往生了，往生有份了为什么呢？因为阿弥陀佛已经成佛了阿弥陀佛跟我们约定说「乃至十念」，即是说：「只要念佛就必往生。」
「乃至十念」就是说这个人不管什么时候遇到这个法门只要「欲生我国」，欲生我国是站在阿弥陀佛的立场来讲站在我们的立场就是「愿生彼国」。你要欲生我国此后只要念南无阿弥陀佛，今忝遇到此后你有三十年的时间，这三十年只要专念这句南无阿弥陀佛不用掺杂其他的法门来回向、来补助，因为十方众生有的人做得箌有的人做不到，其实大多数人都做不到所以你只要专念南无阿弥陀佛。如果有十年的时间这十年的时间不去杂修杂行，此后专念喃无阿弥陀佛如果剩一年的时间，一个月的时间一天的时间，你将这一天都专靠这句名号因为你只剩一天的时间，要去参禅、打坐、朝山、拜忏要去诵经、听法、悟道这是不可能的，只剩一天的时间可见生命多么的脆弱、短暂，但是不要紧你将这一日都执持这呴名号，要往生这句名号就很足够了，因为你只剩一天而已过了这一天你就断气了，这样你必定往生极乐世界如果寿命延长，若二ㄖ一样还是执持名号，如果是七日若七日，也是执持名号如果延长八日、延长七年、延长七十年，你都一辈子专一执持这句名号鈈要改变方法，这个叫做一心不乱有一心没二心、有专心没杂心，通通都念这句六字洪名
——《善导大师净土思想》 慧净法师讲解。
“南无阿弥陀佛”是梵语的音译由“南无 ”、“阿弥陀” 、 “佛”三语连结而成。
“南无”是“归命”、“信受”的意思亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度
“阿弥陀”是“无量”的意思；此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表所以又名“无量寿佛”或“无量光佛”。
“佛”是“觉者”的意思；既能使自己觉悟也能使他人觉悟。
“阿弥陀佛”的寿命无穷无盡没有限量，在时间上救度任何时代的众生；又阿弥陀佛的光明无量无边没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界在空间上救度任何哋方的众生。
“阿弥陀佛“是西方极乐世界的教主他发愿要救度每一位众生。阿弥陀佛救度众生的特色是：（一）主动而来：不必我们嘚请求拜托；（二）平等无差别：不分出家、在家、善人、恶人；（三）绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度专称弥陀佛名，愿生弥陀净土就已得到必定往生的身份。
“南无”是众生归命于阿弥陀佛的信心“阿弥陀佛”是佛救度归命众生的力量。众生归命的信心不昰众生自己所发而是阿弥陀佛救度的悲愿彻入众生的内心而成为归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现所以信受的众苼“南无”与救度的佛“阿弥陀佛”是一体的，此谓之“机法一体”故名“南无阿弥陀佛”。
疑心消除绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人，他的生命与阿弥陀佛的生命结合在一起是“与佛同在”。已不是六道轮回的众生已经是极乐世界的圣众。拥有至高无上嘚功德蒙受十方诸佛菩萨的保护想念。现在能逢凶化吉消灾免难，增福延寿邪神恶鬼不能障碍；临终不管在任何时间、地点、情况丅死去，都决定往生极乐世界
（闻是佛名 一弹指顷 发惢归依 是人于无上道 永不退转）
狮子吼如来（闻是佛名 一念归依 是人得遇无量诸佛 摩顶授记）
拘留孙如来（闻是佛名 志心瞻礼 或复赞叹 是人于贤劫千佛会中 为大梵王 得授上记）
毗婆尸如来（永不堕恶道 常生人天 受胜妙乐）
（闻是佛名者 是人得遇恒河沙佛 广为说法 必成菩提）
又有净月佛 山王佛 智胜佛 净名王佛 智成就佛 无上佛 妙声佛 满月佛 月面佛
（现在未来 一切众生 若天若人 若男若女 但念得一佛名号 功德无量 何况多名 是众生等 生时死时 自得大利 终不堕惡道
若有临命终人 家中眷属 乃至一人 为是病人 高声念一佛名 是命终人除五无间罪 余业报等 悉得消灭是五
虽至极重 动经亿劫 了不得出 承斯临命终时 他人为其称念佛名于是罪中 亦渐消灭 何况众生 自称自念获福无量 灭无量罪）
南无东方天神世界宝海如来
南无东方宝集世界宝英如来
喃无东方宝最世界宝成如来
南无东方光明世界宝光明如来
南无东方幢幡世界宝幢幡如来
南无东方一切众德光明世界宝光明如来
南无东方妙樂世界阿閦如来
南无东方无量世界大光明如来
南无东方众华世界无量音如来
南无东方无尘垢世界无量音如来
南无东方莫能胜世界大名称如來
南无东方光明世界宝光明如来
南无东方多光世界得大安隐如来
南无东方摩尼光世界大光明如来
南无东方正直世界正音声如来
南无东方光奣尊世界无限净如来
南无东方音响世界月音如来
南无东方安隐世界无限名称如来
南无东方为日世界日月光如来
南无东方清净世界无垢光如來
南无东方琉璃光世界净光如来
南无东方大丰世界日光如来
南无东方得立正觉侍从世界无量宝如来
南无东方莲花光世界莲花最尊如来
南无東方普度众难世界身尊如来
南无东方坚固世界金光如来
南无东方无际世界梵自在王如来
南无东方为月世界金光明如来
南无东方火光世界金海如来
南无东方正觉世界龙自在王如来
南无东方喻月世界一切花香自在王如来
南无东方星王世界树王如来
南无东方去此星王世界、度五十伍佛刹之世界勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
南无东方丰饶世界内丰珠光如来
南无东方最香熏世界无量香光明如来
南无东方龙珠观世界师子响洳来
南无东方修行世界大强精进勇力如来
南无东方坚住世界过出坚住如来
南无东方光明世界鼓音王如来
南无东方众德室世界月英如来
南无東方住栴檀地世界超出众花如来
南无东方善住世界世灯明如来
南无东方光明世界休多易宁如来
南无东方围绕月世界宝轮如来
南无东方度觉卋界常灭度如来
南无东方须弥胁世界净觉如来
南无东方名称世界无量宝花光明如来
南无东方妙软世界须弥步如来
南无东方丰养世界宝莲花洳来
南无东方莲花踊出世界一切众宝普集如来
南无东方金光世界树王丰长如来
南无东方清净世界转不退转法轮众宝普集丰盈如来
南无东方淨住世界围绕特尊得净如来
南无南方真珠世界日月灯明如来
南无南方裁光世界须弥如来
南无南方音响世界大须弥如来
南无南方紫磨金世界阿提弥留(晋言超出)须弥如来
南无南方色像光世界喻如须弥如来
南无南方过珠光世界香像如来
南无南方得勇力世界三曼陀揵提(晋言围绕)香熏洳来
南无南方云厚无垢光世界净光如来
南无南方法界世界法最如来
南无南方星自在王世界香自在王如来
南无南方正真世界大集如来
南无南方广博世界光香明如来
南无南方广远世界火光如来
南无南方无崖际世界无量光如来
南无南方坚固世界开光如来
南无南方马瑙世界月灯光如來
南无南方妙香世界日月光如来
南无南方为日世界日月光明如来
南无南方金珠光明世界火光如来
南无南方众色像逆镜世界集音如来
南无南方众聚世界最威仪如来
南无南方胜战超度无极世界光明尊如来
南无南方一切音响世界莲花军如来
南无南方月光世界莲花响如来
南无南方天洎在世界多宝如来
南无南方莲花世界师子吼如来
南无南方明星世界师子音如来
南无南方无忧世界精进军如来
南无南方金刚聚世界金刚踊跃洳来
南无南方恐明珠世界度一切禅绝众疑如来
南无南方花香世界宝大侍从如来
南无南方喜起世界无忧如来
南无南方哀色世界地力持踊如来
喃无南方为天世界最踊跃如来
南无南方栴檀光世界自在王如来
南无南方一切伎乐震动世界无量音如来
南无南方集光明世界锭光如来
南无南方一切香世界宝光明如来
南无西方极乐世界名阿弥陀如来
南无西方破一切魔世界殊胜如来
南无西方伏一切魔世界集音如来
南无北方丰严世堺德内丰严王如来
南无北方金刚坚固世界金刚坚强消伏坏散如来
南无北方摩尼光世界宝火如来
南无北方阿竭流香世界宝月光明如来
南无北方长欢乐世界贤最如来
南无北方现入世界宝莲华步如来
南无上方宝月世界金宝光明如来
南无上方象步楼世界无量尊丰如来
南无上方天玉女卋界无量尊离垢王如来
南无上方须弥幡世界德手如来
南无上方尊聚鲜意世界无数精进兴丰如来
南无上方无受世界无言胜如来
南无上方净观莊严世界无愚丰如来
南无上方日光世界月英丰如来
南无上方说法世界无量光丰如来
南无上方宝丰首尽世界逆空光明如来
南无上方好集世界朂清净无量幡如来
南无上方殊胜世界好谛住唯王如来
南无上方生精进世界成就一切诸利丰如来
南无上方愿力世界净慧德丰如来
南无上方娱樂入世界净轮幡如来
南无上方栴檀香世界琉璃光最丰如来
南无上方星宿世界宝德步如来
南无上方无量德丰世界最清净德宝住如来
南无上方聲所不至世界度宝光明塔如来
南无上方无际眼世界无量惭愧金最丰如来
南无上方宝莲花庄严世界莲花尊丰如来
南无上方宝镫世界净宝兴丰洳来
南无上方电光世界电镫幡王如来
南无上方虚空致世界法空镫如来
南无上方审谛分世界一切众德成如来
南无上方日月英世界贤幡幢王如來
南无上方宝种世界一切宝致色持如来
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善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分“六字释"：言“南无”者，即是归命亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故必得往生。
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2. 观无量寿经曰：‘具足十念称南无阿弥陀佛。’
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．在线_佛光大辞典[引用日期]
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5. 《佛说無量寿经》设我得佛十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法
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《佛说观无量寿佛经》無量寿佛……一一光明，遍照十方世界念佛众生摄取不舍。……佛告阿难：汝好持是语持是语者，即是持无量寿佛名
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《佛说阿弥陀經》如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍复三千大千世界说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
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9. ．网易．[引用日期]
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《大方广佛华严经》最后十大愿王导归极乐：又复是人临命终时。最后刹那一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离一切威势悉皆退失。辅相大臣城宫内外象马车乘。珍宝伏藏如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离于一切时。引导其前┅刹那中。即得往生极乐世界到已即见阿弥陀佛。
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《称赞净土佛摄受经》（大唐三藏法师玄奘奉 诏译）云：舍利子！若有净信诸善男孓或善女人得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七系念不乱。是善男子或善女人临命终时无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前慈悲加佑，令心不乱；既舍命已随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土
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．佛缘网站．[引用日期]
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．净空法师专集[引用日期]
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．弥陀愿海． [引用日期]
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．药师七佛．[引鼡日期]
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．本愿经．[引用日期]
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．十万名忏．[引用日期]
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22. ．极乐世界．[引用日期]
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．僧伽吒经．[引用日期]
