迦南人崇拜的巴力，是什么样的偶像？迦南人崇拜的巴力，是什么样的偶像？古今边界线百家号导读基督徒常说的「迦南」，在圣经中是流奶与蜜的丰饶之地，也是偶像文化横行之地。迦南众偶像的代表巴力，是什么样的存在？它有什么魅力，让以色列人这么容易受诱惑呢？有关迦南宗教的知识相当丰富，这多亏了乌加里特古城遗址所出土的大量证据。这处遗址距叙利亚的拉塔基亚海港很近，正对着塞浦路斯。如今它是一处著名的旅游胜地，有一家餐馆，还有一个设施完备的度假村酒店。乌加里特出土的文献，大约产生于公元前年之间。这些文献约有1400份，大部分是关于乌加里特所信仰的偶像们的故事。包括巴力（Ba’al），他是迦南众偶像的代表之一。1丰饶和风雨的偶像在巴力故事集中，最重要的一个故事，是巴力遭到贫瘠和不育之神摩特的攻击。摩特战胜了巴力，压制住他生命和生育的法力，并将他的身体撕裂，扔在大地的四角。巴力的父神伊尔，在天上为儿子的死哀痛。正当这时，掌管着生育的女神亚拿站出来复仇：她擒住伊尔之子摩特，用刀将他肢解，用铲子抛起他的碎尸，用火焚烧他的筋骨，用石磨磨碎他的血肉，又遍地抛撒，飞鸟来啄食他的血肉，直到一无所剩。后来摩特复活，又一次与巴力发生冲突。伊尔制止了战斗，放逐了摩特，巴力再次成为最高的统治者。巴力与亚拿交合，重新获得自己的神力，保证了土地的丰产和地上居民又一季的收成。在基于自然生育的宗教中，像力量和生育这样的主题，在全世界范围里都是相似的。它们在迦南地区尤其重要。在那里，农业是生活的支柱，所有一切都取决于从十月到四月所下的雨。雨在五月停下的时候，意味着巴力死掉了，需要再次复活。一些专家认为，巴力被亚拿复活的故事，可能是迦南人一年一度的新年庆典上的高潮。在庆典上，国王和一位寺庙女吏表演巴力和亚拿的故事，所遵循的方式与古代巴比伦的庆典非常相似。有大量证据表明，性行为在迦南宗教仪式中有显著的作用，并且要在正确的时间和地点来完成。这被看作当地人应履行的职责之一，就像播种和收割庄稼那样。2以色列人对偶像的热爱迦南宗教的影响，在整本旧约圣经中是一个反复出现的主题。《士师记》将军事上的失利，与迦南人的宗教直接联系在一起，并以下面的话作为所有成功和失败的解释：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的　神……去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中……他们便极其困苦。（士2:11-15）所有的先知，从以利亚到耶利米，重复了同样的信息：无论何时以色列的子民被打败，都是因为他们对巴勒斯坦生育之神的热爱。巴力为何有如此大的诱惑力？我们要看到偶像对迦南人的重要性。拜丰饶的农业所赐，当地国家经济之繁荣，达到一个令人印象深刻的水平。当地人认为：这是保持传统宗教仪式的结果。明智的做法，是继续遵循相同的方式。这种观念显然深深影响了以色列人。在旷野半游牧生活时，无所不能的耶和华神，他的能力是否覆盖迦南的农业定居生活呢？为了保险起见，他们试图让两个宗教信仰系统并存：既承认耶和华是全能的，又使用迦南人的神庙和仪式从事敬拜。这种矛盾心态，在以色列文化中根深蒂固，十分盛行，甚至在一些以色列领袖家里也是如此。他们在某方面被视为忠于耶和华，却同时用迦南诸神的名字给孩子命名，以祈求神明保佑。如扫罗的一个儿子取名叫「约拿单」（Jonathan，意思是「耶和华的礼物」），另一个儿子则取名为「伊施巴力」（Ishba’al，意思是「巴力的人」）。同样的，巴力和亚拿的名字，也被缀在以色列人的很多城邑和村庄的名字上。3冲突中的信仰古代以色列的信仰冲突，尤其体现在先知和普通百姓的紧张关系上。先知坚持认为，耶和华是在历史长河与人类社会中起作用的独一神，与偶像完全不同。迦南偶像的举动，往往是不可预知，甚至是有些反复无常的。耶和华行事，却建立在道德原则的基础上，是不变的。信仰冲突的一个经典例子，就是以利亚挑战巴力先知（王上18）。他们通过竞赛来展示：耶和华与巴力这些所谓神灵，到底谁真正有神力，可以降下雨使庄稼丰收？旧约虽然没有陈述所有细节，但已有的描述，和已知的迦南文化的表现是一致的，其中醉酒和性行为占据显著的分量。在古代世界里，雨和精液被认为是成分相似的物质，它们都能够产生果实。因此，人类通过交合之事，来诱使偶像行同样的事，劝服它们多多降雨到地上，好使庄稼丰产。圣经许多书卷中，都谴责这样的行为。这也帮助我们理解，为何祭司在履行职责过程中不可饮酒（利10:8-11）。以利亚的故事，为这一切提供了一个鲜明对照：巴力信徒的放荡行为，与以利亚诉诸上帝应许的、合乎道德的忠诚。我们也要看到，迦南偶像文化和旧约圣经文化，存在一些相似之处，但含义是完全不同的。比如，巴力在每个春季「复活」时，迦南人庆祝他驱逐了死亡，以及登基统御众神。而《诗篇》也以类似的语言，来歌颂耶和华的地位和力量（诗99:1）。这里的登基和作王，往往都是和自然界的稳定、更新联系在一起的。但巴力的成就和耶和华的工作，有一个明显的区别：巴力是在季节的基础上生死轮回，耶和华则与之相反——洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。（诗29:10）偶像不停地变化，独一真神却是从亘古到永远，从不改变的。卡森博士（D. A. Carson）认为，偶像崇拜的本质，是一种互相利用的关系：你提供偶像想要的东西（祭物、捐赠、宗教仪式等），交换它所给的礼物（平安、丰收、才能等）。在这种关系中，你可能常常很担心，怕自己给的不够，或者这位「神明」脾气特别暴躁。值得注意的是，有些基督徒也以拜偶像的方式来拜神：只要够虔诚，就会得到幸福的婚姻；只要每天读圣经，就会长寿；只要常常祈祷，就不会失去工作，等等。但偶像与真神的一个区别，在于偶像是有需求的，所以你能把它想要的给它；真神却一无所缺，他「不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人」（徒17:25）。面对这样一位神，你要与他建立关系，只有一种方式，就是单单依靠他的恩典，这恩典彰显他至高无上的主权。我们没有任何东西能跟他交换，因为一切都是属于他。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。古今边界线百家号最近更新：简介:以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替作者最新文章相关文章《遭受审判的信仰》
番1：4-7&&&&&&&&
&&《遭受审判的信仰》
信仰在人的生命中非常重要，但并非所有的信仰都是神所喜悦的。先知西番雅在《西番雅书》1：5-6中警告说，神必攻击，刑罚那些错误的信仰，神必审判五种人：拜偶像的；把侍奉神和侍奉偶像混在一起的；起初敬拜神，后转去不跟从耶和华的；对神信仰虚假的；全然不理会神的。
一、信仰偶像的
“万军之耶和华以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样
’”（耶44：2-6）。
拜偶像是一项严重的大罪，因为偶像是虚无、虚假的东西；它没有能力，没有气息，却是迷惑人的。拜偶像会把真实的变成虚假的，因而败坏自己；拜偶像，惹动他的怒气。
有一天人们将抛弃他们的偶像，儿女市到这些偶像全然无用，只是人造的东西。世俗的偶像如金钱、名誉、或成功，都具有诱惑力，它们对我们的灵性成长没有贡献，只能夺去我们本应给予神的时间、精力和爱。开始时这些偶像似乎激动人心，但到最后我们会发现自己成了它们的奴隶。在它们夺去我们的自由之前，就需要认识到它们的危害。
1、拜偶像的危害
⑴、带来败坏
“外邦的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此！”（诗115：15-18）
那些拜偶像的人就跟偶像一样麻木。他们看不见也听不见神的话语。我们若拜偶像，也会不知不觉地像偶像那样愚蠢了。如果耶和华是我们的神，那么随着我们对神的敬拜，我们应该更像神。在我们生活中什么最优先？我们要小心地选择，因为我们敬拜谁，就会染上谁的特点。
⑵、惹来刑罚
“至于这民的一切恶，就是离弃我（神），向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们”（耶1：16）。
敬拜假神，随从异俗是危险的，而人都自私自利，像以色列人那样为自己而活，结果受身惩罚。信从神虽有时艰难痛苦，但是我们应当深思悖逆会有什么结果。
神早已对百姓三令五申，不可拜别神，因为拜偶像就是信靠受造之物而不是信靠造物主，但犹大人却不断烧香拜祭偶像，一次又一次犯这严重的罪。他们虽然属于神，却选择随从偶像假神，最后使犹大人遭到神严厉的惩罚。
2、拜偶像的原因
以色列常因拜偶像，遭到神的斥责和惩罚。但为什么一次又一次地去拜偶像呢？
⑴、因私欲迷惑
以色列人为什么常常偏离对神的信仰？其原因很简单，因为有短暂的好处、舒服的感受，容易守的“条例”。这些私欲的迷惑常蒙蔽选民的心。使他们被勾引随从外邦的偶像。偶像的诱惑有几种方式：①权力；百姓想脱离神与祭司的权柄。他们要宗教符合自己的生活方式，而不是要生活方式符合宗教。人不愿意顺服更高的权威，只想有权管辖别人。神却要我们得圣灵的大能去帮助。②淫乐：拜偶像者鼓励淫荡，使人不负责任，没有罪咎感。迦南人的偶像不但容许有妓女与娈童，甚至提倡以此作为敬拜的仪式。百姓照他所拜的假神行邪淫，而使腐败的生活得到称许人贪图淫乐，不惜一切代价去寻求他。神不要我们寻求将来有灾祸的淫乐，而叫我们寻求最后得赏赐的喜乐。③情欲：偶像使人类变得与禽兽无异，不再是无与伦比的有尊严者，乃是在性生活、政治、经济上可被利用者。人类像禽兽一样，让肉体的冲动和情欲的控制。神却要人控制情欲上的败坏。④声望：人用肖似人类本性的假神，代替崇高而圣洁的真神，在习俗上能迎合人类。人类不惜一切代价以寻求成功。神不要我么寻求别人对自己的称赞，而要我们称赞他以及尊崇他的人。
敬拜偶像容忍低级道德水准，赞同人放纵情欲，来满足眼前的利益。敬拜真神却要高度道德水准，要过道德生活，来取得长远的好处。
⑵、因心地昏昧
“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”（罗1：21-23）。
智慧的人怎么会转去拜偶像呢？原来当人拒绝他们所认识的神的时候，偶像便出现了。他们本末倒置地漠视神是创造者和生命的维系者，竟把自己看作是宇宙的中心，为了满足自己的私利和邪欲，便创造出各样的神明来。这些神可以是木头偶像，也可以是人生追求的目标，如金钱、权利、享受等。因为这些都可能会代替神的位置，叫人膜拜。
3、拜偶像的愚蠢
⑴、表现在信仰上
“各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他说铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭”（耶51：17-18）。
宁愿信靠人手所铸造的偶像也不信靠神的人，实在愚不可及。我们总觉的可见可摸到的事物比神更实在，比神更可靠。人而，一切东西都有锈蚀、腐朽和败坏的一天，神却永远常存。我们常把金钱、权力、名誉或成就变成偶像，并指望他们能带给我们幸福和安全。但这些偶像又怎能供应我们真正的需要呢？相信偶像着实愚蠢，让我们专心信赖神对我们未来的应许吧！
⑵、表现在头脑上
相信木头偶像的人实在愚不可及，因为掉乡就算再精致美观也不过是一块木头。（耶10：1-10）。一个单纯而敬拜神的人比那聪明而拜偶像的更有智慧，因为前者能分辨出谁才是真神。
我们应事奉我们的创造者。拜偶像的人却恰恰相反。他们去事奉或敬拜他们所造出来的东西，而不是造他们的那一位。我们的造物主为让我们从罪中得自由付出了代价。相形之下，偶像从来没造过谁，也未救过我们脱离罪恶。
以赛亚先知在《以赛亚书》44章9-20节中描述了人们如何制造他们自己的神。他们是用当柴烧的同一棵树做神真是荒诞。
神曾藉着摩西警戒以色列民说：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神”（出20：4-5上）。又在《申命记》4章23-24节叮嘱说：“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像，因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”。
以色列人效法不敬拜神的邻邦，沾染了偶像崇拜的恶习，忘记了顺服神的话语是何等重要、何等有福、使君民同陷入罪的泥坑。神虽一再差遣先知来警告，他们却硬着颈项，不听神的呼唤回转。
神的忍耐与怜悯远超我们的想象，他希望不停地提醒我们回心转意。但如果人一味心肠刚硬，冥顽不灵的话，他的审判必然很快就临到；唯一的生路是尽早回归转向神，免得我们顽梗悖逆，无可挽留。
二、信仰背叛的
“耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说：‘离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源”（耶17：13）。
“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人”（来10：36-39）。
耶利米先知称以色列民为“背道的民”（耶3：6-15）。因为他们离弃了慈爱的神，背弃了神的约，去与偶像行邪淫。最终遭受神的刑罚成为别国的俘虏。历代信徒中也有退后背道者，他们的结局就是沉沦。神不喜欢背道的事。那么选民背叛的原因到底是什么呢？
1、被私欲迷惑
“弟兄门你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑。心里就刚硬了”（来3：12-13）。
“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺头了”（提前6：10）。
罪恶和钱财常常有使人着迷的诱惑力。任何人都可能手其迷惑，所以都需要谨慎。钱财虽给人暂时的快乐，但结果反增加许多愁苦。贪财常拦阻我们接受真道，叫我们离开真道。有许多儿女虽然听见真道，知道救恩的好处，却为着贪财的缘故，就放弃他所知道的真道。
主耶稣在世上的时候，有个少年的官求问耶稣怎样可得永生，耶稣要他变卖所有的分给穷人，再来跟从他，因为他知道拦阻青年人来跟从他的，就是他的钱财，但结果这个青年却是忧忧愁愁地离开了。底马也是因贪爱世界离开了主的仆人。今天存着贪心跟随主的人应以底马做警戒。
2、被假道诱惑
“你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道”（提前6：20-21）。
“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前必有离道反教的事：（帖后2：3）。
基督徒应躲避那世俗的虚谈，和那敌真道，似是而非的学问。就是属世的学问，和假先知的错谬信息。
以色列百姓因听从假先知的话，远离神敬拜诸巴力。今天许多基督徒因为着重属世的学问而轻看主的真道，很同意受到世俗的影响，因为今世的许多学问，都是带着敌真道的性质，是以无神，反神为基础的。今天的基督徒如果不认识神的话比世上一切的学问更加准确，更加高超，就很容易陷入危险，为这世界的学问所掳去了。
另外，在主再来临之前，必有离道反教的事，“且有好些假先知起来，迷惑多人”（太24：11）。所以，我们应谨慎自守、警醒祷告。免得如加拉太教会“这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音”（加1：6）。
神曾在《申命记》13章警告以色列人，不可听从假先知，也不要听从敬拜别神的人，无论是密友家人，都应当拒绝。人常常在不知不觉之中，受引诱离开神的命令。只要你仔细考查就会更清楚，许多听来很漂亮的话却并不符合神在圣经里的信息，惟有坚定建立在身的话语上，我们才能分辨错谬的教训。
三、信仰混杂的
“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”（王上18：21）。
亚哈作王时，以色列民的信仰混杂。一面侍奉耶和华，一面侍奉假神巴力。先知以利亚职责人民，要他们表明立场——信靠真神而不是假神。为什么有许多人在这两种抉择之间游移不定呢？也许有些人不知道谁是真神，但是学多人明明知道耶和华是神，却甘愿随从亚哈去拜偶像，享受各种罪中之乐。公开表明信奉耶和华是非常重要的。
“如此这些民有惧怕耶和华，有事奉他们的偶像（王下17：32-33）。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”（王下17：41）。
以色列民虽然敬拜神，却没有放弃异教邪俗。他们敬拜神只是为免天怒，不是为讨神喜悦，行神旨意，乃是把神当作幸运之符，当作偶像中的一位。以色列被亚述打败，就是因为他们不认识独一的真神，不知道要一心信靠神。现代人也有这样的心态。许多人说信奉真神，有不放弃神所谴责的行为，只把神加在我们的价值观上。必须让神居首位，我们要用他的话语来陶造我们的态度和行为。耶和华曾晓谕摩西；以色列民进迦南地的时候，要赶出一切的居民，毁灭一切的偶像。并警告以色列人如果不赶出那地的居民，那些人到后来会成为他们大受扰害的根源（民33：50-56）。我们必须除去一切的罪孽，有时却犹豫不决，正如以色列人迟疑不决，没有将迦南所有的恶人完全消灭一样。人不愿意绝对地顺服神的话，是因为轻看罪的危害，也胜不过其吸引力。但是《希伯来书》告诉我们，应当脱去“容易缠累我们的罪”。我们皆有自己所不愿摆脱的许多“偶像”。如果容让这些偶像管理我们的话，必招来极大的艰难和痛苦。
以色列人将自己的儿子作祭物献给偶像，但同时又向神献祭，这样做就是亵渎神。我们不能一面赞美神，一面又存心犯罪。那就如同庆祝完某人的结婚纪念日，又去同那人的配偶上床睡觉一般。
以色列人在拜偶像的同时也给神献礼物。他们并不相信他们的神是惟一的真神。他们把当地的其他假神同惟一的真神一起来敬拜。他们也许是在享受拜偶像中那些不道德的乐趣，或者他们不想失去那些偶像可能给他们的好处。常常有这种现象，人们相信神，并去教会作礼拜，，参与奉献和事奉，但却死抱着金钱、权力或享乐的偶像不放。他们不愿意失去任何可能的好处。但神要的是我们一生和完全的献身。身不允许我们把他与其他东西相提并论。我们把自己献给其他东西也是拜偶像。我们是要取悦神，还是要罪恶的享乐。
我们当约西亚王除掉圣殿中的偶像（王下23：4-8）。又当效法主耶稣洁净圣殿，赶出殿里一切作买卖的，推倒兑换银钱之人的桌子，使神的殿成为祷告的殿（太21：12-13）。
“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能事奉神，有事奉玛门”（太6：24）。
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相合呢？信主和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神他们要作我的子民’。又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女’。这是全能的主说的“（林后6：14-18）。
四、信仰麻木的
“愚顽人心里说：‘没有神！他们都是邪恶，行了可憎的罪孽，没有一个人行善。神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。他们个人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有！作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们”（诗53：1-5）。
英国掌玺大臣、哲学家弗兰西斯&培根爵士说：“神从不制造奇迹以令无神论者心悦诚服，因为他日常的所作所为已足以说服无神论者了”。
《圣经》说：“愚顽人心里说‘没有神’”；而不是“愚顽人心里想”。意思就是说，愚顽人机械地自言自语，而不是彻底相信这一点，或在别人的劝说下相信这一点；因为除了那些主张无神对自己有利的人外，没有人否认神的存在。
愚顽人不是指那些愚笨或没有受过教育智力低下的人。许多无神论者和不信的人都受过高深教育。愚顽人是拒绝神的人。而神正是惟一能救他们的那一位。愚顽人拒绝神，即是拒绝定立道德和属灵律法、带来公正和美好生活的那一位。
愚顽的人就是“败坏”的，因为否认神的存在就是让罪恶控制了。使徒保罗曾在《罗马书》3章10至12节引用这节经文，他哀叹世上缺少对神忠心的人，以致罪恶猖獗蔓延。
真正的无神论者既愚昧又败坏——愚顽是因为他漠视神存在的证据；败坏是因为他不肯按神的真理而生活。愚顽人就是指在行动上放肆、堕落的人。根据《圣经》所讲，最彻底的愚顽者就是口出狂语说“没有神”的人。
人们可以说“根本没有神”来遮掩他们的罪，用这样的藉口继续犯罪，或者漠视神来使他们免于审判。然而这实在如“掩耳盗铃”一样愚昧。神是圣洁的，他必要严厉地审判世界，公正地审判所有活在罪中，对他麻木不仁、对公义漠不关心的人。对神不闻不问的人常以为神对他们的罪爱理不理，但是他们终会惊讶地发现，耶和华的大日临近了。
五、信仰虚假的
“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行”（结33：31-32）。
“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”（赛29：13）。
今天许多人外表上给人留下虔诚的印象，然而内心却非常贪婪。许多人把教会视为取乐的地方。他们喜欢音乐、人群和各种活动，大拿市他们并不把神的话放在心上。人们嘴上说要接近神，但实际上却行不出来，仅仅作出一些表面工夫而已，因此神要审判他们。
主耶稣在世时也经常斥责法利赛人的“假冒为善”。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意“（提后3：5）。他们的主要表现是：
1、重仪式轻实质
“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”（何6：6）。
“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗51：16-17）。
神要他的百姓遵守多种礼仪，给他们许多指教。这些礼仪，都是神教导人学习的宝贵功课。宗教礼仪可以帮助人们了解神，并且促进与神的关系，这就是神在旧约中设立割礼和献祭的制度，在新约中设立洗礼和圣餐礼仪式的原因。但是时代久了，人们对这些礼仪的意义渐渐变得麻木，不再神的心意了。
以色列百姓一边献祭一边犯罪。一到节日，领袖们就按传统献祭和奉献，做的丝毫不差，但他们对神并不忠心。神没有悦纳他们的献祭（赛1：10-17）；摩5：21-23）。并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反，神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。献祭本身是人内心信神的一种外在表现，他们内心根本不信，所以只是虚有其表。神厌憎百姓伪装出来的种种虚假的敬拜。如果我们生活败坏，只靠宗教礼仪几传统去伪装，神必鄙视我们的敬拜，也不悦纳我们所奉献的（路18：9-14；赛59：3-7）。
只有怀着对神的爱和顺从的心，这宗教仪式才对人有助益；如果人的心远离神，履行这礼仪也是虚空徒劳的。我们不应屏弃礼仪，但不许要谨慎思考行这些仪式的原因。我们应以敬畏神的态度来行这些礼仪。你的教会若只注重枯燥的礼仪，毫无实质的敬拜，你就要重新找出每项礼仪的意义，使敬拜充满活力。因为我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。
2、重外表轻内心
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外表好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事”（太23：27-28）。
“假冒为善的人”是指指图外表有好行为，而没有良好的动机和怜悯之心的人。假冒为善的法利赛人故意在会堂里和街道上施舍，并且在人前面吹号，要得人的荣耀；他们祷告的时候，爱站在会堂里和十字路口上，故意叫人看见；他们禁食的时候，脸上带着愁容，因为他们把脸弄的难看，故意叫人看出他们是禁食。主耶稣指责他们假冒为善的行为。并指出这些行动不应该以自己为中心，乃是以神为中心；不是炫耀自己，乃是为了荣耀神（苔：1-18）。
法利赛人装作虔诚以博得别人的称赞，但神知道他们的心里想些什么。耶稣斥责法利赛人只有外表上的圣洁，内心仍然充满了败坏和贪婪。我们的宗教生活若只做给别人看，就好象只洗净外面的杯盘一样，徒有其表。如果我们里面是干净的，那行为就不虚假。
施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和外表，还要改变自己的内心和行为（太3：8）。神不单看我们表面的宗教行为，更注重人的内心（撒上16：7）。
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；纬度遵行我天父旨意的人，才能进去。到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：21-23）。
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