重大解秘：苯教和佛教与苯教究竟有什么关系

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-17 15:51 标签： 苯教是不是佛教
重大解秘：苯教和佛教究竟有什么关系？
估计很多初涉藏族文化的朋友会分不清藏地宗教的关系，容易将藏地的宗教混为一谈，将之统一归为藏传佛教。比如苯教与藏传佛教。只是因为苯教和藏传佛教有很多形似的地方，因此易被误解。
自古以来，西藏就有人类居住。从1958年在西藏林芝发现古代人类头骨，直到1978年昌都卡诺村新石器遗址的出土，都可以证明西藏高原早就有人类在活动。因为生产实践的关系，藏区的原始人类逐渐意识到自然同人类生活的利害关系，并加以崇拜，这便逐渐产生了最原始的“自然宗教”。
当时在西藏流行的正是这样一种原始的“自然宗教”，叫做“原始苯教”。随着苯教的发展，其体系逐渐成熟，苯教的宿主是象雄王国，到松赞干布出现之前，它已经在青藏高原扎根超过2000年。
长时间的宗教崇拜，致使青藏高原形成了神权大于王权的政治现象。到了吐蕃王朝松赞干布时期，他希望重新用王权压制神权，虽然灭掉了象雄王国，但是对于根深蒂固的苯教他也无法强行摘除。因此他只能采取“曲线救国”的方式，与大唐王朝联姻，迎娶文成公主；与尼泊尔联姻，迎娶赤尊公主等，其目的在于将佛教引入西藏进而打压苯教势力。
佛教作为政治筹码，在吐蕃政府的扶持下，逐渐在西藏生根发芽，这一过程约么持续了200年，这便是前弘期。直到37世藏王赤松德赞时期，终于量变引起质变，在一次决定两个教派命运前途的辨经中，苯教失败而遭驱逐，从此走向没落。时至今日，苯教依然未缓过气。
不过，在驱逐苯教之后，传入藏地的佛教也遭遇到了长达一个世纪的“灭法时期”。也搞得元气大伤，直至阿底峡大师、玛尔巴译师、米拉日巴尊者等这批高端的佛教学者出现，才算进入了后弘期。
今天大家所熟知的藏传佛教的转世系统，基本上都是从后弘期延续下来的。藏传佛教的各个教派也多是在灭法时期的混乱中分裂而来。
在藏传佛教发展的过程中，为了在青藏高原实现本土化，也吸收了相当多的苯教（包括耆那教和印度教）教义、仪轨和各种经典。最明显的例子就是神山冈仁波齐，她已经成为苯教、藏传佛教、印度教、耆那教共同认定的圣地。
简而言之，苯教是西藏地区的最原始的本土宗教 。因为政治斗争的缘故，佛教传入西藏，斗争的结果是苯教惨败没落，但是在斗争的过程中，佛教为了战胜对手，截长补短，吸收了很多苯教内容。因而形成了现在的藏传佛教。
藏传佛教既不是小乘佛教，也不是大乘佛教，它自成一派。
苯教和原始佛教最本质的区别：苯教信仰万物，佛教信仰佛陀。
说到这里，相信很多读者在心里已经有一个大概了吧，如果你想了解的更清楚，那么就和我们一同去探索苯教的奥秘吧。
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——考古学家李济《再谈中国上古史的重建问题》（1962）
5 星 (0%)0%4 星4 星 (0%)0%2 星2 星 (0%)0%1 星1 星 (0%)0%与其他买家分享您的想法已确认购买苏三其实应该成为一个奇幻作家,她的想象力已经超越了一个学者应有的界限.可她偏偏是一个学者,这样,她的观点就有实际的文物作支持了.不过历史的真相到底如何?相信大部分人都无缘得见,我们所了解的真实历史不到实际的十分之一.这时候就要想象力了.苏三的观点也算不是真正的历史,但一个民族少了这种学者却未尝不是一种悲哀.所幸,我们还有苏三,还读到了她的书.
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