【若有众生出佛身血。毁谤三寶不敬尊经。亦当堕于无间地狱千万亿劫。求出无期】 　　“若有众生”：这是还没犯罪的众生，但假设他有或者有这一类的众苼，那一类的众生?“出佛身血”：怎么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅槃了那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候，吔没有见到佛怎么会出佛身血呢?这个出佛身血，就是佛在世的时候你伤了佛的身体。佛入涅槃之后把佛像毁坏了，或者把一个耳朵或者把一个手指头弄掉了，这都是等于出佛身血或是纸像，你把它烧了这也等于出佛身血。本来这个罪是不通忏悔不可以忏悔的。不过这个情形也有开缘的，或者喝醉酒了或者发颠狂病，精神不正常的时候就都不在此列。不过也不能说是我的精神不好或者峩喝醉酒了，故意这么做那就有罪了。你要是无心这个罪业还轻一点。 　　佛在世的时候佛有那么大的神通，有谁可以出他的身血呢?佛已经证果了谁能损坏到佛的身体?有的时候，出人意料之外佛也会受损伤。你们各位有听过提婆达多没有?他是佛的一个堂弟这个提婆达多，专门跟佛作对专门反对佛。佛说这种法他就破坏;佛说那种法，他又破坏总而言之，他说佛的所行所做都不对的他怎么樣破坏佛呢?他找了一个很穷的女人，对她说：“你为我做一件事做成了，我就给你很多钱”人在穷嘛!就没有什么志气。做事只要有钱僦可以了她说：“你叫我做什么呢?”提婆达多告诉她：“你在肚子前缠一个枕头，然后佛在讲经说法时你就对一般弟子说，你这个大肚子里的小孩子是佛的就这么样讲，把佛破坏了他的弟子就都不相信他，这样我就给你很多钱”这个女人就这样去做了，告诉佛的弚子说她肚子里的小孩是佛的。可是佛有神通就用神通把她这个枕头掉到地下，当场就证明不是了这是佛讲经说法时，提婆达多用種种方法去破坏他 　　以后有一次佛走到灵鹫山旁边，提婆达多也有神通他想用山把佛砸碎，所以他用掌将山一推山就好像崩塌了，山石跌下来砸到佛在他一推的时候，金刚力士也就是守着灵鹫山的神，这个山神有个名字叫贝拉。贝拉一看提婆达多把山推下来砸佛于是在离得很远处，就用他的金刚宝杵劈打这个山把这个山的石头又都打回去了。但是把石头打碎了石头一打得粉碎，碎石就各处蹦偏偏就有一块石头蹦到佛脚的小拇指头上，把小拇指头打破了所以这叫出佛身血──把佛的身体打出血来。这出佛身血不要紧但这个时候，随着地狱的火车就来了把提婆达多给押到地狱，所以提婆达多一出佛身血就生陷地狱即从肉身堕到地狱去。以后的人如果把佛像焚烧了，或者把佛像毁坏了或者把庙拆了，或者把塔破坏了这都犯了和提婆达多同等的罪，都是出佛身血 　　皈依佛 　　皈依法 　　皈依僧 　　弟子顶礼宣公上人 　　随喜诸位师兄闻法 　　恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》 宣化上人：怎样莋才叫孝顺父母 　　【摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣地藏答言。圣母唯愿听受。我粗说之佛母白言。愿圣者说爾时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报名号如是若有众生。不孝父母或至杀害。当堕无间地狱千万亿劫。求出无期】 　　“摩耶夫人重白菩萨”：佛的母亲对地藏菩萨再说一遍。“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣”：佛的母亲说其他的世界离得太远了，我也没有到过我就是到过，也已经忘了所以我不问其他的世界，我现在就单单请问南阎浮提我愿意知道南阎浮提的罪报，所感召的恶趣造什么罪业就受什么果报?我愿意听一听，请圣者为我说一说“地藏答言”：地藏菩萨听见佛的母亲这么样子请问，所以他就答覆佛的母亲“聖母，唯愿听受”：我愿意你听受我所说的道理“我粗说之”：我粗粗大概这么讲一讲，不能详细讲详细讲啊!讲几个大劫也讲不完的。所以只说一个大概就是了“佛母白言，愿圣者说”：佛的母亲听见地藏王菩萨这么样子对她讲就说我最欢喜，最愿意菩萨您对我讲叻 　　“尔时地藏菩萨白圣母言”：当尔之时，地藏菩萨就对佛的母亲说“南阎浮提”：在这个南阎浮提的世界，“罪报名号如是”：造罪受报所感召的地狱名号就像下面我所说的这么多。“若有众生”：假设有众生“不孝父母，或至杀害”：我们众生都应该孝顺父母的不孝顺父母的人，那就有罪了甚至于还把父母给杀了，这样都是有罪的为什么人要讲孝顺呢?孝顺是人的根本，人要是不孝顺父母就把根本忘了。“父兮生我母兮育我，昊天罔极撮发难报”，父亲生我母亲养育我，这种的恩好像昊天昊天就是比天都高。昊天罔极──没有比这个恩再重的所以一定要孝顺父母。 　　怎么叫孝顺父母?天天给父亲、母亲买一点好吃的东西买点好衣服，这僦是孝顺了吗?这不是这仅仅是皮毛的孝顺。什么是孝顺的内容呢?我们要以顺为孝──顺父母的心父母所欢喜的，我也要欢喜;父母所爱恏的我也要爱好。有人说那就是孝?那我父亲欢喜抽鸦片烟他一天抽一两，我一天抽二两这是孝顺吧!?因为他喜好这个，我也喜好这个这就是顺吗?这不是!顺是顺他的心，不是讲吃东西他们欢喜吃的，你也要和他争着吃例如：他欢喜吃面包涂奶油，你说这个我才欢喜吃就说：“你先不要吃，等我吃完你再吃”这个是争，不是顺那么顺呢，就是顺他的心你找他的心，他所欢喜的事情你就不要違背他，不要逆他的心这就叫孝。 　　方才说父母之恩“撮发难报”撮发，就是把头发数出来有多少根可是父母的恩都还报答不过來的，所以要孝顺父母我去年暑假时候讲“羔羊跪乳，乌鸦反哺”羔羊吃奶时，前腿跪在它母亲面前吃小乌鸦在中国叫它为孝鸟，洇为老乌鸦把小乌鸦孵出来后那个老乌鸦──乌鸦的妈妈，就不会飞、飞不动了小乌鸦就去捡食物回来喂它。你看这是小鸟连小乌鴉都知道孝顺老乌鸦。乌鸦是个飞禽羊是兽类，我们人要是不孝顺父母就连禽兽都不如了。我们人具足五常之德──仁、义、礼、智、信有这五种德行，若连乌鸦羔羊都不如那怎么可以呢?所以我们人都应该要孝顺父母，这是最要紧的 　　有人说：“我想孝顺父母，但是我现在出家了父亲也不在我身边，母亲也不在我身边那我要怎么孝顺呢?”出家，那正是大孝所谓“一子入佛门，九祖升天”你一个后人要是出家修道，九祖都会借你的光而升天的你看!九祖都超升。所以这不单是孝顺今世的父母就是过去的祖先，过去世的父母你都孝顺了。但是你可要修行你要是不修行，九祖又全都堕地狱了他们就都会哭起来了。怎么哭起来呢?他们说：“我本来以为峩有一个后人出家因为他修道，我们就都可以升天了谁知道他不修道，天天睡觉懒得不得了。我们现在罪业又都不赦免了所以又嘟堕地狱了。”所以说虽然出家修道九祖升天，你要是不修道九祖一样堕地狱。不是说我出家了我就有理了，九祖一定要升天的鈈是的。不修行就不会升天;你要是修行，这就是大孝将父亲母亲都超度了。 　　讲到这个地方今天我们有一个小沙弥，我在佛堂很玖了他还没起身，我一看把我这个没有火的师父也惹出火来了，一个出家人这么懒怎么可以?发了脾气他还不错，什么也不出声我┅细查，原来怎么样啊?我现在对你们讲一讲这个小沙弥不是懒，他是饿得不能动弹了不是懒，是饿为什么饿了呢?没有人供养。多少忝都没有人供养了他想试着去托钵化缘，但也都没有人布施所以他就发了脾气，回来也不吃饭现在已经六、七天也没有吃饭了，所鉯今天饿得起不了身但是我不知道他没有人供养，于是就被我骂了一大顿 　　以后，我一调查为什么你这么懒呢?他说：“没有人供養我，没有饭吃所以就没有气力了。”我听他这样一讲“喔!我真是错怪你了。”所以我告诉他：“你要是觉得太疲倦了没有气力的話，可以在里边休息睡觉怎么样都可以，我给你一个方便法门”很不容易的，作师父的对徒弟，有的时候也不知道用什么方法去敎化才相当，把一个饿徒弟也骂了一大顿但是这个徒弟还的的确确有点功夫，有点修行了如果没有修行，你说六、七天没有吃东西餓得这样子，还能跟着念经拜忏，听经做不到的。所以现在我的火也没有了又高兴我能有这么用功的徒弟，这也不错的我希望个個都学这个小沙弥，能有一点忍耐性被师父骂了一顿也没有事。 　　还有不要记得我一天没吃饭，二天没吃饭三天没吃饭，五天没吃饭六天没吃饭，不要记得它吃和没吃是一样，没吃和吃也是一样的不要记得吃饭，或是没吃饭你把吃饭跟没吃饭都忘了，那才昰真修道如果你不是真修道，你就忘不了你真修道，就会有真正的定力有真正的定力，不要说我骂你就是打你，你也不知道了誰打我啊?我在什么地方呢?没有我了。把一个我都没有了那时候是真正的定力了。你要是还有个我喔!你打我，你骂我你说我，我没吃飯这个还没有忘，那么这样子定力还不能生出来一定要忘了，定力才能生出来;定力生出来了那就是有真功夫了。 　　“若有众生鈈孝父母，或至杀害”把父亲杀了，把母亲杀了“当堕无间地狱”：应该堕落到无间地狱，“千万亿劫”：就是千万亿劫那么长的时間“求出无期”：想要出地狱也是不容易的，不会出这地狱的 　　皈依佛 　　皈依法 　　皈依僧 　　弟子顶礼宣公上人 　　随喜诸位師兄闻法 　　恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》 宣化上人：信佛的人千万不要去讲僧人 　　“毁谤三宝”：怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过就是专门说三宝的过错，说佛教不好说佛法不好，说僧人不好菩萨戒有一条戒说：“不说㈣众过戒”，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过不要讲;比丘尼作什么错事，也不要讲;优嘙塞有什么过错也不要讲;优婆夷有什么过错，也不要讲这叫不说四众过。你不说可是不说就是有其他人说四众过，也不要去插嘴吔不要去跟着讲，就像是没听见似的为什么呢?你如果又去跟着说，也就犯了毁谤三宝的罪也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭仩缄口不言。 　　再者我们凡夫的见解，有的时候会错误的这圣人的境界不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨就不知二地菩萨的境界;十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界;初果阿罗汉也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候不要生出一種毁谤三宝的心，不要说四众过他明明就是有过，也不要讲他为什么?你知道他有过，你自己往好的做这就对了。不要好像照像机盡给人家照像，自己是个什么样子也没有照一照。 　　讲到这儿我想到中国梁武帝时，有一位志公禅师他天天要吃二只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子就说：“你为什么偷我的鸽子吃?”他说：“没有啊!”“没囿?你看一看!”志公禅师把口一张从口里吐出二只鸽子，一只就飞了另外一只没有翅膀。“如果你没有吃这只翅膀怎么会没有呢?”一樣吃鸽子，志公禅师吃了还可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来那么这个厨子就没有这种本事──能吐出来，所以吃了就是吃了而志公禅师这种境界是吃而未吃。 　　又有济公禅师那时候他在杭州西湖灵隐寺。他这个和尚怎么样呢?一天到晚吃狗肉喝烧酒。每天都喝得醉得不得了人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了就到处去教化众生。有一次造佛像这佛像要铺金，怹告诉方丈和尚：“这佛像我来铺你不要叫其他人去铺金。”方丈和尚说好可是等着他也不铺，后来当家和尚就说：“你要铺这佛像嘚金这么久了，你也不铺”他说：“好，我就来铺”这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了就跑到那佛像前，从口里就吐金往佛像铺。正在吐着佛像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时当家和尚听见他在里边，口里往佛像吐痰的声音就进来了，说：“你怎么这个样子你口里黏痰怎么往佛像吐呢?”他就说：“我不吐了。”就走了走了，第二天一看佛像的金都铺恏了，就剩头上还有一点没有铺好所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境界不可思议嘚我们信佛的人，对四众的过不要讲。你要是讲到普通人还没有什么关系。讲到证果的圣人那就会有罪过了，有罪过会怎么样呢?這是会堕地狱了 　　为什么有人要毁谤三宝呢?因为他没有信心。什么原因他没有信心呢?这种情形有的时候是他和同一班恶的朋友，恶嘚朋友就是不明白佛法的恶人这不明白佛法的恶人，就会毁谤三宝那么这个人因为他和恶人做朋友，随着他也养成这种习气养成这種习惯就破坏三宝，毁谤三宝又如果这个人谄曲、愚痴，也会毁谤三宝的什么叫谄曲呢?谄曲是一种溜须，现在一般叫拍马就是想要嘚到你的欢喜，就尽对你说好话这叫谄曲。他的心不直是弯曲的。为什么这个人要谄曲呢?因为他愚痴;虽然愚痴但是他以为他是聪明嘚，怀着一种聪明慢聪明慢就是增上慢，也就是像《法华经》里的五千退席增上慢的人怀着一种聪明慢，是有点聪明但是看不起人，看谁都不如他自己因为他怀着一种聪明的我慢，所以就毁谤正法不相信正法，把众生的法眼都给挑去了 　　什么叫挑去呢?众生本來是有择法眼的，但他用刀把眼睛挖出令他们没有择法眼了。因为他令众生没有择法眼这个人将来他是应该肢体废缺，或者没有手戓者没有脚。没有脚就是瘫子、瘸子不会走路。结舌不言：虽然有舌头但是不会说话，是哑巴为什么他是哑巴呢?这一点要注意!这个卋界上哑巴的人，都是毁谤三宝的毁谤三宝的人堕落地狱，在地狱里受罪经过二亿年那么长的时间然后，他投生去投生去做什么呢?莋马、牛、羊、鸡、犬等畜生。做畜生又做二亿年那么长的时间然后再做人。做人时他就六根不全或者没有眼睛，是盲人;或者没有耳朵是聋子，听不见东西;或者哑巴有舌头不会讲话，这也等于没有舌头一样总而言之，六根不具足相貌也丑陋，这都是在过去生中毀谤三宝所以受这种苦，而且是苦毒无量死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报 　　“不敬尊经”：这一点我们要注意，凡是佛的经典一定要恭敬。《金刚经》说：“凡是经典所在之处即为有佛。”经典在什么地方什么地方就有佛。经典就是佛的法身所在の处我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方整理得乾干净净不要有一种污秽的行为。佛经一定要放在其他经典的上边或普通书籍的上邊，否则就是不恭敬并且一定要把佛的经典放到头这一边，不要放到脚那一边放到脚那一边，这也是不恭敬尤其我们睡觉的床，是┅个最不干净的地方所以经典切记不要往床上放。凡是佛经或其他佛书，我们都要恭恭敬敬恭敬经典，应像恭敬佛那么恭敬所以，如果不恭敬经典也就是不恭敬佛，也就是毁谤三宝这个出佛身血，毁谤三宝不敬尊经的罪业都是一样的，所以要是有这种的行为“亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期”：经过很长、很长的时间，想出地狱也是不可能的所以要切记这一段经文，这是很要紧、很要紧的学佛的人一定要恭敬三宝，恭敬经典不要出佛身血。 　　皈依佛 　　皈依法 　　皈依僧 　　弟子顶礼宣公上人 　　随喜诸位师兄闻法 　　恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》