◣阿弥陀佛◥_____杀大黄狗现世报【地藏王吧】_百度贴吧
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◣阿弥陀佛◥_____杀大黄狗现世报
他，绰号芋仔，三十多岁的年纪，身体强健，为人很实在，干起活来认真负责，深得老板的赞赏，大伙也对他颇具好感，但为什么他却终年不回家？前几天，这件秘密揭开了。现正值寒冬，北风飕飕，尤其是破晓时分，更是冷到骨子里。我们几个轮值夜班的，又冷又困的挤在一起，很自然的聊了起来。忽然，一阵剧烈的臭骂声传了过来，一下子，我们愣住了，大伙都往同一个方向看去，原来是两位上曰班的同事，在路上吵了起来。那两个人，一个是芋仔，另一个是矮载财，也跟我们一样，都是外地来的，同住在一个宿舍里。其实只要芋仔挥动一下他那粗壮的拳臂，十个像矮载财那瘦皮猴的人，都不够死，可是，不知道为什么，芋仔却任着矮载财凶巴巴地骂着。大伙一起请他两个过来，说：什么事说出来，让我们评评理。矮载财指着芋仔愤声说道：昨晚，不晓的他发了什么神经，整夜吼个不停，害我们很多人都没睡好觉，今天没精神上工。我抬头望了望芋仔，看他神色不对，于是招呼他坐下来，要他有事好好说，他起先不肯，顿时一片紧张寂静。大家凝神屏息，听他结结巴巴地说：约七八年前，也是一个严冬的早晨，我在中部山区的家乡，闲来无事，与弟弟坐在庭院树下，冷的不停地哆嗦，脑中突然想起冬天进补的狗肉，不禁垂帘三尺，转过身来向弟弟说：现在如果有狗肉吃该多好啊！弟弟说：还不简单，隔壁的大黄，不是又肥又大吗？我说：对啊我怎么没想到！说干就干，兄弟两拿了一条粗绳，打个活结，因系邻居的狗，在一起惯了，毫不费力就把它诱进圈套。大黄平时跟我们感情不错，在我们准备动手杀它的时候，它不停地猛摇尾巴，眼泪不停地流，一直向我们哀求。我们对它可怜的哀求无动于衷，费了九牛二虎之力才结束了它一条狗命。大黄死时，两眼狠狠的瞪着，眼光带着恨意，舌头拉的很长，看来非常骇人。但是那时候，我们一心想着香喷喷的狗肉，对这一切竟然毫不理会。我们兄弟两合力把它拉入厨房，拿起菜刀，先把那死不瞑目的狗头砍掉，反正那也不能吃，丢掉了不会可惜，然后我们就开始剥皮切块，料理烹煮，买来两瓶老米酒，兄弟对饮吃喝，尽兴到半夜，大呼痛快过瘾。事隔多年，某天夜里，我梦见大黄回来了，它和生前一样，只是不再对我摇尾巴，那一对凶恶狰狞的眼珠射出两道寒光，我害怕及了，正想逃走，它一个跃身，就咬住我的脖子，救命啊！我一个惊呼，就从梦中惊醒，全身冒着冷汗，衣服棉被都渗得湿湿的。
以后我天天都作大黄向我报仇的恶梦，天天都在恐怖惊叫中醒来，家人以为我中了邪，请来符仙乩童，用尽所有办法，也都毫无效果，不久，我不忍心看着家人为我搞得心神不宁，只好想办法——逃。终于，我在高雄一家合板公司找到工作，很奇怪的，我竟也摆脱了大黄的纠缠，而平静了一段曰子，于是我便不回家。一年后，我突然接到弟弟的死讯，我才赶回去，一回到家，我就听家人说：自我离开后，弟弟就患了跟我一样的毛病，时常做恶梦，怪吼怪叫，后来严重了，连白天也在地上做狗爬，学狗叫，前天学狗乱嗅一阵后，爬到柴房，不知怎地，放在柴堆上的锄头，忽然掉下来，打中他的脑袋，弟弟就这样死了。我听了倒抽了一口冷气，问说：锄头放在哪里？家人说放在柴房，我急奔往柴房，一看吓得几乎昏倒，没错，这正是我们合力敲死大黄的凶器，我赶紧胡乱地跟家人找个借口，漏夜赶回高雄。没想到大黄的阴魂竟然追来了，当夜，它凶神恶煞般，出现床前，我惊惶恐惧，跪在床上求饶，忽得，黄影一闪，已咬住我的脖子，犬牙从喉管刺了进去。。。救命啊！救命啊！大黄！饶命啊！饶命啊！我极力挣扎呼喊着，同事们被我惊醒，引起一阵骚动，知道是我做恶梦，便又躺下睡了。但是我不敢再睡，我思量着，无论我怎样哀求，大黄是不可能原谅我的，从前我们宰杀它的时候，它不也是这样求饶的？我只有一个老办法——再逃。到了台北，虽然换了两三家公司，大黄却仍然对我纠缠着，一直到我进了这个工厂，才把它摆脱了，于是，我便在这里一做就是两年。但两年来，我并没有把大黄忘掉，我但心它会找到我，所以，晚上都不敢单独出门，连上厕所也心惊肉跳，惶惶不安。要来的，终于来了，昨晚它带来七八条凶狗，把我团团围住，猛然的，全都往我身上扑，我两腿一软，只好眼睁睁地等着大黄咬我的脖子，其他的，咬我的头，我的手，脚，以及身上的每一块肉，我全身血肉模糊，剧痛难当。。。芋仔说到这里，一副痛苦的样子，停了一下，无限后悔地说：大黄是一条很有灵性的好狗，本来我们相处也很有感情，真不应为满一时口腹之欲，宰它下锅。弟弟惨死后，我心中不祥的阴影，已经很深，恐怕有一天会遭到同样的下场，所以不敢交女朋友，在弟弟死后一个星期，我终曰不安，只好跑到派出所自首，我想若能接受法律的制裁，也许我会比较安心。当！当！当！交班的钟声响了，大家如梦初醒，鸦鹊无声地站了起来，先后离开了工地，曰班的同事也各就各位，开始一天的工作，只留芋仔一人，仍旧在原地发愣。回到宿舍一觉醒来，已是中午十二点，吃午饭时，大家都在议论纷纷——芋仔辞职走了。我一边用饭，一边在想：这次他会逃到哪里？是东部？还是往南？——《人乘佛刊》 此贴得缘与cocoxus 佛友
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨
哎 狗肉和牛肉尽量别吃 别的肉也要少吃 南无阿弥陀佛
阿弥陀佛，吃众生欠众生账 辞早要还的
我家里养狗，所以我家里都不吃狗肉也见不得别人杀狗~~~~~~~~
南无阿弥陀佛，忏悔
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！苍生难渡。。
南无地藏王菩萨
南无阿弥陀佛南无大愿地藏王菩萨南无大慈大悲观世音菩萨
饭店里的罪恶___《悲惨世界》（不吃狗肉）代牛乞命(不杀耕牛、老牛)
南无阿弥陀佛开膛破肚任你来 生吃生煎是美味等到恶报找你来 病房自有你床位进入手术室受苦 自是厨房再现身
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
八几年的时候，宣传说狗有什么病，杀狗成风，还有打狗队，很多狗惨死抢下、棒下，刀下。
那时候，有同村长辈给我做思想工作，要杀我家已八年的老花狗，刚开始我没同意，后来在诱骗下同意了，我把绳子套在老花狗脖子上就交给长辈走了，下午回家只见地沟里放着大花狗的头骨，想起小时候哭了大花狗来哄我，还有每天放学大花狗来接我...
我那长辈后来不能进食饿死了，我到现在一直嗓子有问题，做过手术也没全弄好，这三十年养过五只狗，花了我很多精力和财力，但没有养成的，买来没多长时间要么病死，要么被偷，据说弄死自家狗的人以后养狗不成。
仅以此文忏悔，我没有好好保护爱我的大花狗，愿大花狗你在天堂里走好南无本师释迦牟尼佛南无地藏菩摩诃萨
阿弥陀佛！
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沪B2- 沪ICP备号阿弥陀佛 现世报，终于知识为什么自己一直脖子疼了。【佛门吧】_百度贴吧
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阿弥陀佛 现世报，终于知识为什么自己一直脖子疼了。
忽然想起以前杀过鸡，拿菜刀割鸡菩萨的脖子。。。鲜血，死亡，杀生，食肉。。。罪孽无边啊
往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔南无十方无量诸佛菩萨
这是病，得治
愿念菩萨名万遍回向忏悔罪业南无观世音菩萨
先查一下 是普通得病 还是业障病 如果不是业障病 念佛也枉然 阿弥陀佛
脖子疼是脖子疲劳导致，至于杀生，还是算了，万物都有感情，何必呢
回想过往，多年上学，伏案习字，未有此碍。后诸恶来结本心，造诸恶因，得此恶果。唉～因果不虚啊
原来一阵，我爸喜欢钓鱼，活泼一些的就放鱼池，不行的回来就让我杀了，后来我就不吃鱼了
放生泥鳅菩萨回向鸡菩萨南无阿弥陀佛
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杀生现世报
无始以来，我们不知在哪个道里造过哪些罪业，也许无量的罪业至今还未轮到受报。如果我们作过虎狼等食肉动物，那杀业就更重了。哪个先报，哪个后报，只有佛菩萨才知道。我们还要知道，作恶不仅只在死后下地狱受苦，当生就会有很大的恶果，这种因果事例如果我们细心观察，生活中随处可见，这里刊载几个杀生现世报的真实例子：
二○○五年二月五日，广元市旺苍县嘉川镇五红村何朝甫想吃野味，邀约张孝军与其姐夫张凯一同去山上打猎，在分头寻找猎物时，张孝军见山下密林处有一对绿色的眼睛对视着他，遂扣动了火药枪扳机，只听"砰"的一声，"猎物"应声倒地，跑去一看，却是何朝甫倒在了血泊中，何朝甫经抢救无效死亡，张孝军也因非法持有枪支罪和过失致人死亡罪被判了刑。
天津《今晚报》曾报道，一外地夫妻带着个两岁的孩子经营炸鸡买卖，生意还算兴旺。那年冬季，孩子爸爸把刚宰好的几十只鸡炸过后，将热油锅端下来放在身后的地上，转过身去用湿煤压火，没想到穿着开裆棉裤的孩子，走到爸爸身后抱住爸爸的腿，要爸爸抱。这位爸爸头也没回，就掰开孩子的手往后轻轻一推，说了声"去一边玩去"。可能他早忘了放在地上的热油锅，跟着就听到孩子的惨叫声。送到医院抢救，发现孩子的整个臀部连同生殖器全都炸焦了。虽能保住性命，可落了个终生残废。自己孩子被油炸正是这对夫妻油炸众生的现世花报，更令人痛苦的地狱果报还在后面，而对于孩子本人来说，则是宿世相同恶因的感召，这就是"同业相感"的道理。有人说这是一时大意造成的，其实不然，当一个人的罪业天天都在增加时，总有一天"水满则溢"恶报现前。
有一个早已食素的女居士，前些年移居澳大利亚，去年打电话给我，说自己得了血崩，吃药也止不住，不知该怎么办。我的第一感觉是她破戒了。问她是否又干了与杀鸡有关的工作？她很惊讶，说自己在一家中国人办的超市做收银员工作，老板对她不错。为让她多挣几个钱，在收银台旁增设了一个电烤箱，让她利用不收款的时间，将一个个调料包，由被割去肛门的地方放进鸡肚子里，然后送烤箱烘烤。她问这也算破戒吗？我问她："假如有一伙人去抢银行，临时雇我给他们望风，你说警察破了案，抓不抓我？那些亲自操刀杀生的人，跟做辅助工作的人同罪。你是已经忏悔往罪受了戒的佛弟子，本来今生宿业已了，现在却又在造业。尽管是辅助工作，毕竟你是以此来增加自己的收入，属不正业。事情虽小，在你身上却是最大的罪业。一造业就受报，应当是好事，忏悔后绝不再干这种工作，病就会好的。"她听明白了，当天血就不流了。这种"即身报应"的例子太多了。
大约是一九九○年的《今晚报》上，我看到这样一则报道：
河北省某村一老农，约来了屠宰场的车，当面看牛议价。他要卖掉帮他家干了一辈子农活的老黄牛。他牵着牛走出自家大门，当把缰绳交给买方的时候，老黄牛似乎明白了自己的归宿，回头看了看主人，又看了看牵它的陌生人，突然冲着主人"哞"的一声吼叫，低头用角使劲向老农顶去。这么近的距离，老农连躲的机会都没有，牛的一只角穿透了他的胸膛，又顶在了土墙上。如果不是周围人拽住缰绳死命往回拉，恐怕墙也会被发狂的老牛顶倒了。说牛发狂，其实不然。被拽回来的牛，甩掉了牛角上的尸体，却站在原地不动，牛鼻子哧哧地喘着大气，两只血红的牛眼紧盯着死去的主人，它并没有去伤害别人。牛终究摆脱不了被杀死的命运，但是这个故事却坚定了我的道心，读者也自会悟出其中的道理。动物除了形体与人不同，不会说人话之外，心性与好生恶死的天性和人都是一样的啊！
广东某市有一聪明漂亮的女孩，在美国读硕士，拿全额奖学金，却因患红斑狼疮不得不回国了，然而国内医院也一样束手无策。见到我时痛哭流涕，我只是告诉她吃全素，为吃过的动物在佛前跪念《地藏经》，体会动物被杀时的痛苦，还要忏悔跟父母发脾气的罪过。两个月后，我再见她时，已经康复，准备回美国上学了。大约半年之后，我接到了她寄给我的身穿硕士服、手捧鲜花的照片。信中说，自己已完全康复，并准备再拿一个其他学科的硕士学位，我真为她高兴。真希望所有的人都能念《地藏经》，这是一部不可思议的经典！
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发表于：14-06-30 13:02
众生原同一种性 只是业缘别行体
若欲杀生者,先将自己看,自身不可杀,物命无两般。
听钓鱼的人说：钓鱼要比吃鱼香。香在何处呢？香在鱼儿在水中拼命的挣扎吗。
杀鱼取乐之人,为什么不设身处地的想一想,如果你是一条鱼,别人这样钓杀你,你该如何忍受那种刺骨穿肠的极苦呢。
学佛之人本应有一颗慈悲的心,可有人还敢贩卖鱼竿,助人行杀。这无量无边的杀生业,得经历多久多久的岁月,才能还清楚呢。
长春市以前买活鱼,都得自己宰杀。自从二道区有一位卖鱼的姑娘为人现宰现杀以后,就互相效仿,不以为狠了。杀鱼的人,总是举起木棒对准鱼头,砰砰几下将鱼砸昏,再把它刮鳞剖腹。南方有一青年女子,顺手捉住一条活鱼,举起木棒对准鱼头,只须轻轻一击,那条鱼就一动都不能动了,便任她宰割。如此杀戮,世间善人尤觉于心不忍。为什么学佛之人还敢贩卖活鱼,
甚则替人宰杀呢。这都是那位姑娘的过失啊！
一位卖鱼的女士,还卖鲶鱼呢。杀鲶鱼最为残忍,她宰杀鲶鱼的时候,总是用木棒狠狠地猛砸鱼的头部,鱼痛得乱蹦乱跳,鱼尾猛烈地抽打, 震得木板啪啪作响,等把鱼砸昏了,再给它开肠破肚,此时她应当感到有点违心,但是,为了挣钱还得杀。
一天,我买回一盆泥鳅鱼,准备去放生。这时来了一位信佛的老太太对我说,你把鱼头用剪刀剪掉。好狠心啊,这都是无始以来的恶习,学佛以后亦难断除。
一位女士对佛经十分珍惜,读经前必须先把手洗干净,再小心翼翼的翻阅经典。可是她最喜欢杀鱼,每当她买到活鱼的时候,都得由她自己亲手去宰杀,被她宰杀的鱼,难忍那钢刀刮鳞剖腹的剧疼,拼命的挣扎,她也从不手软,甚至杀得越惨心里就越高兴。这是为什么？难道她们都不害怕自身被人宰杀的剧苦吗？
一位女士说：“一天我杀死一条大鲤鱼,内脏都收拾完了,可鱼肉还在颤动呢。这时我的心里也有点感到内疚,再一想鱼就是叫人杀来吃肉的。”以后再想吃活鱼,她还想亲手杀,以至越杀手越狠,毫无悔改之意。不知一失人身万劫难复,因亏果海,果报因缘。你杀它时你不疼,她杀你时怎么叫。
一位女士说：“一天朋友送来一条活鲤鱼,家人都不敢杀,只好我自己动手,我就把鱼按在水盆里,提起菜刀就杀,鱼痛得扑楞扑楞在水盆里乱蹦,溅得满地是水,好不容易才把鱼杀死,累得我浑身是汗。杀这一条鱼,真好象杀死了一头猪。”这是费力不讨好,,这条鱼以后还得向你索命呢。既然谁都不敢杀,为什么不能把它放生呢。
一位男子说：一天我买一条活鲤鱼,收拾好了,放在油锅里一炸,鱼竟从油锅里蹦了出来,从此我再也不敢买活鱼杀来吃了。
杀鱼最狠的,莫过于用开水烫。一女子说：我家就属我最狠,一天别人送来我家一盆活鱼,父母杀不死,我就烧开一壶滚开的开水,对准鱼头鱼身就是一阵猛浇,鱼疼得乱蹦乱跳,我用盆一扣,不许它们逃脱,鱼拼命的挣扎,打得铁盆啪啪直响,过一会没声了,掀开盆一看,鱼肉都被烫熟了。狠心的女人,如果有人用开水浇杀你,你要如何忍受那种剧痛呢？
你说,杀鱼能比吃鱼香吗。你说,钓鱼要比吃鱼香吗？你所杀害的鱼无非是前生父母,未来诸佛,如此杀戮,何乐之有。一旦觉悟,追悔莫及。我哀告世人,手下留情。不要把个人的欢乐,建立在众生的疼楚之上。我哀告学佛之人,更应当“不为自身求快乐,但欲救护诸众生。
发表于：14-06-30 13:03
想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
――南怀瑾《金刚经说什么》
在佛菩萨面前，我们习惯于求福，却不 知：福报不是求来的，是修来的。若不 断除恶念恶行，再多祈求也无益。我们 说信佛，其实是信因果。想要得福报， 就要种福因；想要离苦祸，就得断诸
恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。 所以说：求佛，不如学佛。学佛的大慈 悲、大智慧，这才是真正的福乐之因。
____南怀瑾
发表于：14-06-30 13:03
海涛法师的出家因缘
海涛法师讲故事：癌症
我对佛法的信心也是这样，我妈妈也是得癌症。因为我妈妈年轻时，喜欢养鸡杀鸡，我小时候得贫血，为什么？她每次杀鸡，都给我吃鸡米血，叫我拿一碗米装血，她在那边杀鸡。
所以我一直到大学以前，蹲着站起来头昏眼花，我以为得什么病？现世报。结果我妈妈也得胆癌开刀，那个时候，我在医院照顾，我才知道，苦啊！我从来不知道医院是这个情况，我妈妈在痛的时候，我不知道怎么办？我那个时候喜欢看《地藏菩萨本愿经》，就跪在地上，发愿出家，出家功德回向我妈妈，愿她消业障舍报或赶快好起来。结果隔天医生说要开刀，我妈妈爱漂亮，不愿开刀也不化疗，吵着要回家，我大哥、爸爸同意，就送她回家。
到了第三天，她竟然不感觉痛，跑到别的医院检查，医院跟她说什么发炎，浪费老保单，不要看了。后来她回来就抓着我问，我俗名叫阿享，阿享，你发愿你要去做。因为我比较孝顺，我吃素的时候，并不是因为什么教条，而是我妈妈身体不好，我吃素。吃素功德回向给她，结果她连走楼梯，以前走楼梯都没力气，现在上下楼梯买菜没问题。
所以她知道我发愿，叫我一定要守愿去做。她问我发了什么愿？我说，出家。她眼泪就流下来，也不敢反对也不赞成，因为我有结婚、小孩、事业，但是我得到了体证，我的母亲到现在十一年还活着。所以我永不退转，这是我的信心。以为一退转，我妈妈就得癌症。我们自己持戒，各位，很重要！不要去管别人，自己做好回向给他。
发表于：14-06-30 13:05
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
――――圣严法师
发表于：14-06-30 13:05
大连市新商报5月29日讯（记者陈Z华） 近日，马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，也标榜该店提供的肉质鲜活味美。但据知情者告诉记者，半个月前，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天，赵老板准备先把大羊杀了，让伙计著手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。
此时，那只大羊正低头流著泪舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰脸看著大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那，伙计在小羊趴著的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。
以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计留这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
巧的是，类似的故事在古代就曾经发生过。请看――
州有位屠夫姓安，家里有母羊及羊羔。一天，打算宰杀母羊，捆绑上架之后，羊羔忽然两前蹄弯曲向安屠夫下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异很久，把刀放地上，去叫一小孩一块儿来l宰。等他回来，竟找不到刀了，刀已被羊羔用口衔着，放在墙的阴影下，羊羔趴在刀上面。安屠夫找不到刀，怀疑被邻居偷走了。他想了想忽然转身踢开羊羔，发现刀藏在它的肚子下面，于是他顿然醒悟羊羔下跪是为母乞命。安屠夫解下母羊的绳索，把它和羊羔一起送到寺院放生。安屠夫自己不久也舍下妻与子，投奔寺内竺大师出家为僧，法名守思。
鹤子评论道：犹如聆听秋日的一声钟响，大众静静地想一想，此羊羔瞥见母亲被捆绑时，是如何心碎；向屠夫跪地求饶时，是如何热血迸涌；趴在屠刀上时，是如何心惊胆战；随母羊入寺时，又是如何欢乐得手舞足蹈。多么孝亲的羊羔！多么勇毅的屠夫！
千百年来碗里羹，怨声如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
邻鸡夜夜竟先鸣，到此萧然度五更。
血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨难伸。
设生处地扪心想。谁肯将刀割自身。
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
它若死时你救它。汝若死时人救你。
众生原同一种性，只是业缘别形体。
发表于：14-06-30 13:07
惊人的相似─杀生果报
惊人的相似上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？
他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸，热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎，不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。
就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。
当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样王某最终葬身于火海之中。
王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。《法句经》中云："妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。"王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。
杀生与放生 我们中国人汉字里有道德两字，很多人一辈子是要挂在嘴边无数次，可是；请问您了解道“道德”吗？“道”指的是世间万物的和谐共存乃为道，万本同源是也；“德”顺道而行者乃为“德”。世人有病痛，有烦恼，有痛苦，有灾难，往往会埋怨，我是一可有道德的人，我是一个好人，天公为何不公呢？什么好人就没有好报呢？请问真得吗？您自己想想，我们人类和异类动物同时生存在我们共同的空间“地球”请问您杀生了没有，你破坏了它们的居住环境没有，你做个损它利己的事没有。如果做了那就换位思考一下，如果是你你会什么做呢？果报自受是不是应该的呢？如果没有杀生就要从其它方面找原因了，&&云“祸福无门，唯人自招”!世间没有平白无故的灾难，也没有平白无故的福报。在这里我想在杀生与放生提出一些自己的见解。
我们了解了杀生是灾难根源的一部份，那么我们大家再来思考一个问题；我们大家与生俱来，从父辈开始就祈盼我们人的生命在有限的时间里有所作为，有大功名，成贤成圣。当我们无助，病痛，烦恼，痛苦，灾难的时侯有些人就会祈求佛、菩萨、神、仙等高级空间的圣贤来帮助我们，解救我们；当然心诚会得到帮助或减轻罪报。但是如果对异类动物有困难的时候，要遭杀害的时候，我们应不应该解救一下，我们解救这些异类动物算不算帮助。
发表于：14-06-30 14:23
宁可以不信佛，但不能不信因果
信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三皇五帝、文武周公、孔孟诸子，并非出身权贵世家，但由于懂得“因果”，知有所为，所以能成圣成贤，模范千古。夏桀、商纣、周幽王、秦始皇，乃至大建佛寺，拥护佛教的石虎、隋炀帝等，虽然掌握政权，坐拥山河，但由于违背“因果”的善恶法则，专制暴虐，残忍成性，所谓“天作孽，犹可为；自作孽，不可活”，最后逃不过“因果”定律的制裁，所以不但自己丧失性命，遗臭万年，甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运，宁不悲乎！
犹有甚者，因果报应延及生生世世，及至恶业尽消，方得休止，即使以“神通第一”著称的目犍连，也无法敌过宿世业障，被外道梵志以瓦石击死；而至尊佛陀，虽已圆满菩提，但由于夙业犹存，所以有木刺穿足、空钵而回、头疼背痛等灾难。经云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”所以智者无不以因缘果报之理则作为殷鉴。
过去一个小偷在偷椰子的时候，被椰园的主人逮个正著，小偷辩解道：“我没有偷你的椰子，因为我偷的是树上的椰果，你种的是地下的椰种。”树上的椰果和地下的椰种难道没有关系吗？所谓：“长安不是一天造成的。”从大陆到台湾，贪污腐败的“因”，造成河山易帜的“果”；省籍冲突的“因”，造成二二八事变同胞互残，族群等争斗不已的“果”，始作俑者能无悔乎？蒋家和毛家对国家社稷的功过姑且不论，但观其后人种种不幸，“因果”之间的关联实在不可思议。
自古以来，许多人正像那盗取椰子的小偷一样，只看到结果，而不追究原因，以致于滥起无明迷惑，再造新业罪殃，致使受苦无穷，“惑业苦”因果循环，无有止期！像目前全球犯罪年龄普遍降低，青少年作奸犯科者日益增加，许多人指责老师不善诱导，但父母的身教又如何呢？目睹世风日下，许多人慨叹人心不古，但谁能体会媒体也有责任呢？政经动荡不安，许多人迁怒于彼，但自己可以置身事外吗？各地天灾人祸不断，许多人怪这怪那，但人类是否洞察到杀业深重的原因呢？
懂得“因果”的人，见到山林河川遭到破坏，就知道社会大众对大自然的财富不知妥善保护，有一天地球将反扑人类；见到儿童在路边戏耍小鱼小虾取乐或玩弄蝉儿、蜻蜒、蝴、金龟，就知道长大成人对于生命的价值不予重视，有一天社会将乱象频起。偈云：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种姓，只是别形躯。苦恼从他受，甘肥任我需，莫教阎老断，自揣应如何？”“千百年来碗里羹，怨声如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这都说明了“因果”昭然，丝毫不爽，我们能不谨慎规范身口意业，念念警惕吗？
社会人士不懂因果，苦迫交煎，犹可认为愚痴；但有时见到佛教人士也不明因果，迷惑造业，真是感慨无已。像信徒布施，施钱献力，我们为什么要祈求极乐世界劳烦阿弥陀佛代替我们报偿呢？一些寺院只知要求信徒无相布施，但自己有无相的修为来接受供养吗？行脚于寺院殿堂、宽广庭园之中，是否想到自己应如何延续前人的播种，期使结出丰硕果实，以为报答古圣先贤？一些教徒利用佛教资源，大力提倡社会公益，但自己在教内自私自利的行径又如何启发大众？
记得小时候看到民间庙观墙壁上描绘“十殿阎王”、“刀剑油锅”的情景，“因果”报应的观念深植心中，至今难忘。及至稍长，剃度出家，参加法会，诵到《瑜伽焰口》中的文句：“近代先朝，帝主尊荣位，勋戚侯王，玉叶金枝贵，宰执中宫，榕慑啵味匣悖词芨事段叮还砍迹晨锸笔溃粱杳瘢此熘伊贾荆С杌秤牵亟当甙畹兀倒位辍！备酢耙蚬币当凰识笔币晕搿
一九四九年，初来台湾，挂单中坜圆光寺，常看到住持妙果老和尚写一首偈语送给信徒：“三宝门中福好修，一文施舍万文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。”在敬信之余，心中亟思：佛教本身固然是上好的福田，但身为佛子的我们如何将这块福田的价值发挥到极致？一九五四年，慈航法师舍报圆寂，恭读遗偈：“法性本来空寂，因果丝毫不少，自作还是自受，谁也替你不了。”在感念慈老生前种种行谊之余，更加提醒自己要不昧“因果”，慈悲利众。后来我在世界各地创办佛教学院，期能绍隆佛种，报佛深恩于万一；我每年举办僧伽讲习会、寺院行政讲习会等等，藉此促进教内的交流；我设立佛殿讲堂、养老精舍、墓园设施、义诊医疗，希望所有对佛教有贡献的人都能往生佛光净土，让他们的善心好“因”都能在此生享受善美的“果”报。
发表于：14-06-30 14:23
如今眼看世事沧桑，岁月无情，深深感到“因果”不是哲理，而是一种宇宙人生的真相。日常生活中的衣食住行，乃至人我相处、道德、健康、经济等，都各有其因果关系。例如腹饥进食，进食是因，解饥为果；口渴喝水，喝水是因，解渴为果。我们绝对不能强求喝水可以解饥，进食可以解渴，因为那不合乎“因果”的法则。
常听一些人说：“我每天烧香拜佛，为什么身体多病呢？”“我信佛如此虔诚，为什么钱财被人倒了呢？”“我吃斋念佛，为什么生活感到不顺利呢？”“我每天打坐参禅，为什么命运多舛呢？”我闻言不禁觉得奇怪，佛门不是保险公司，只知道一味祈求佛菩萨加被，自己的言行却违背“因果”，怎能得到好报呢？所谓“种如是因，得如是果”，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，经济有经济的因果，我们不能错乱“因果”。想要身强体健，必须注重饮食、运动，培养良好的生活习惯；想要事业成功，必须精进勤奋、把握机会、分析市场趋势；被人欺骗，应该先检讨自己是否贪小便宜，伤害别人；遭到扒窃，应该先反省自己是否太过招遥，将钱财露白，甚至或许前世有欠于他。
也常听一些人说：“某甲经常布施行善，但是为什么如此贫穷呢？某乙为非作歹，为什么这么富有呢？”经云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”因果业报有现报、生报、后报，就好比植物有春种秋收，有一年生，有多年生。“因果”业网比植物的生长因素更为错综复杂，之所以迟速不一，轻重有别，其间的“缘”也很重要，好比一颗种子，即使再好，也需要沃土、阳光、空气、水分、剪枝、施肥，才能茁壮成长，开花结果。世间之事亦然，一个人具有才华固然是一个好“因”，但也要加上好“缘”，才能得到好的结“果”。一个人素行不良固然是一个恶“因”，但如果能加上一些好“缘”，也可以改变因与果之间的关系，或许会减轻将来的恶“果”。所以，当我看到一个人才，总是在心里想如何给他一个好的因缘，让他能够早日成就；当我看到冥顽众生，也常思如何循循善诱，给他改过向上的机会。
社会上有些人见到亲友的辉煌成就，不但无视于这是多少“因缘”的耕耘得来的“结果”，却在一旁说风凉话：“他不知道用什么手段发了这笔横财！”“他不知道怎样攀缘上司，才获得升迁！”甚至有些人看到正信宗教蓬勃发展，不但无视于宗教净化人心方面的成效，却带著嫉妒的心态大加挞伐，贬抑抹黑。每当目睹此情此景的时候，心中不免感慨万千，一个社会如果连善美的宗教都容不下，如此恶“因”还能奢求进步发展的善“果”吗？
佛光山开山三十多年来，有的人只见到出家法师众多的“果”，却没有看到我们多少辛苦培养僧才的“因缘”；有的人只见到在家信徒众多的“果”，却没有看到我们花了多少心思教育信徒培植的“因缘”。三、四十年来，我看到千万僧信和佛光山紧紧结合，一起成长，心中感到无限欣慰；但也看到少部份的人由于因缘不顺，为了一句话、一件事、一个脸色、一个神情，离弃宝贵的信仰，甚至倒行逆施，妄语谤法，上焉者懂得及时追悔，犹可挽救；下焉者一路错误到底，终至万劫不复的地步。所谓“差之毫厘，失之千里。”吾人对于世事“因果”岂可不明辨慎思？
佛教的“十来偈”说得好：
端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，
高位者从礼拜中来，下贱者从x慢中来，
喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，
长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，
诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。
短短数语，说明了祸福穷通的缘由，所以了解“因果”可以助人乐观进取。像我生来歌喉五音不全，说话乡音难改，自忖这与往昔“因果”有关，便不会恼怒生气；受到别人的冤屈伤害，想到此乃宿世“因缘”所致，便不会灰心失望。经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”又说：“随缘消旧业，更莫造新殃。”虽然宿世的恶业形成今世的障碍，但我深信只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。所以，我学习发展其他长处，努力读书以撰文和人结缘，由于有了这个“因缘”，结“果”文学的钥匙为我开启了一扇宽广的天地；我学习坚守承诺，永不退票，由于有了这个“因缘”，结“果”获得许多人的信任；我学习给人欢喜，满人所愿，由于有了这个“因缘”，结“果”许多人都乐于和我共事；我学习坚忍不拔，吃苦耐劳，由于有了这个“因缘”，结“果”冲破了许多难关。
懂得“因果”，可以让我们勇于面对挫败。记得过去由于年轻气盛，只知直心讲理，不知人情世故，每遇阻难当前时，三思反省，才发觉自己在无意中伤害了别人，所以我学习改变立场，改善关系，有了这个“因缘”，结“果”赢得许多珍贵的友谊。佛光山最初开山时，频遭山崩洪水的灾难，当我知道这是土质、天候的关系时，便从植林种树、水土保持著手，有了这个“因缘”，结“果”不但天灾带来的损失减至最低，而且全山绿荫密覆，风景优美，成为信徒香客流连忘返的胜地。
多年以前，一位发心的信徒要将五千万台币捐出来，希望我能办一所大学，但我自认没有这个“因缘”，对于结“果”能否如其所愿没有把握，所以好言婉拒。四十年前还有一位住在迪化街的信徒在过年时包给我一个十万元的大红包，我只收了一百元，虽然我的经济十分困难，但我自问福薄德浅，恐将愧对信施，有负“因果”，所以将其余款原封退还。刚到美国时，一位久居当地的佛教徒表示想捐二千三百万美金给我办学，另一位虔诚的信徒也声明要捐助三百万美元作为建寺基金，虽然数目庞大耀眼，但我坚持佛教事业应由十方共成，自忖我的功德条件不符，不能由于贪图眼前的利益，让社会大众失去种福田的机会，所以一概辞谢不受。虽然类似的情况发生多次，让我与大心功德失之交臂，但我从不后悔，因为我觉得钱去了有再来的时候，如果在“因”上苟且大意，自己遭受不好的“果”报尚属事小，万一断送了众生的慧命，岂不罪过深重！如今我在世界各地办了多所大学，西来寺也屹立美西，成为发展欧美佛教的基地。这些事实说明了只要我们自己不负“因果”，“因果”必定也不会辜负我们。
在宜兰弘法时，有人自称在公路局做事，想捐砂石给我们铺路，但先要拿钱给他运送砂石；在佛光山初开山时，有人自言是陆军官校的上校，想捐二百石米粮给寺众，但要我先垫车费。凡此例子不胜枚举，但我总想到国家的公物、军粮怎可轻易拿走，再说自己也没有这个“因”缘条件可以接受，故当下回绝，结“果”后来都证明这是一桩骗局，不禁庆幸不已。经常见到一些人被人诈取钱财，甚至遭到破产、身亡的厄运，深究其中原因，大都由于当事人一念贪心所致。《楞严经》云：“因地不真，果招纡曲。”诚乃不虚之言也。
所以，我常对佛光山的弟子们说：“我们要用‘因果’的笔来记帐，用正直的心来理财。”佛光山管帐理财的人多达百人，但在金钱上从无差错，这是因为大家的心里有“因果”观念，所以三十年来融洽和合，相安无事。
信徒捐给佛光山的钱财，指定是用来出版杂志的，不会被挪用购买香烛；指定是用来买水果供佛的，不会被挪用购买饮食；指定是用来作为僧众道粮的，不会被挪用作为建筑款项；指定是用来添置车辆的，不会被挪用裁制僧服僧鞋。因为佛光山的大众对于信徒的每一分钱都能俯仰无愧，不错置“因果”。
我常对佛光山的信众们说：“佛光山的帐簿挂在墙上。”大众的功德芳名永远刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁上，因为信徒发心的“因果”，我们必须重视。
我常对佛光山的功德主说：“你们都是佛光山的‘头家’(台语，老板的意思)！”数年前，我组织“功德主会”，施以佛法的教化及心灵的提升，因为对于信施恒长的“因果”历史，我们必须铭记于心。
我也常对佛光山的义工、金刚们说：“过去的天龙八部经常环绕在佛陀的四周，你们是现代的天龙八部，应当受到我们的礼遇。”佛光山经常举办义工会议、金刚会议，以实质的鼓励回馈为道场出力服务的男女老少，因为我主张：众人奉献佛教的“因”不必等到将来结“果”，身为佛陀侍者的我们，应该在现世代为及时报答。
甚至我在佛光山手拟各种制度，扬善惩恶，让善“因”继续绵延，善“果”集体成就；我创立佛光会，让十方善“因”结合，共同谋求善“果”。
中国谚云：“顺天则昌，逆天则亡。”“天理昭彰，疏而不漏。”日本楠正成将军在行刑临死前，也写下“非、理、法、权、天”五个字。其中“天”，指的就是因果。《华严经》则直接简明地指出：“因该果海，果彻因源。”世间一切成败得失、成住坏空既不是鬼神所能操纵，也不是权势所能左右，而是掌握在自己手中的“因果”法则。佛教的精义在明因识果，佛教的目的在教化人心，所以信仰佛教很好，明白“因果”的道理更好；明白“因果”的道理很好，奉行“因果”的法则更好。
所以，我说：“你可以不信佛，但不可以不信因果。”
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