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释迦佛太子像
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您是不是想找释迦摩尼的弟弟是谁？_百度知道
释迦摩尼的弟弟是谁？
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并没有弟弟释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。 净饭王与摩耶王后之间的感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女。净饭王为没有王位继承人而十分苦恼。直到净饭王年已50岁，摩耶王后45岁的时候才第一次怀孕。 　　据佛教传说，摩耶王后这次怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入王后的腹中。王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，从此也再没有发过怒气，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静树林和水溪旁散步。 按当时印度的风俗，妻子回娘家分娩，丈夫不可同行。 　　按当时古印度的风俗，妇女头胎分娩，必须回到娘家去。摩耶王后怀孕期满，净饭王为摩耶王后备了由两头大象载的轿子，并派了许多宫女、侍臣，护送摩耶王后回娘家天臂城去。 　　摩耶王后在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。 　　太子诞生的时间是公元前565年，中国农历的四月八日。佛教将这一天定为“佛诞节”，也称“浴佛节”。佛经上说：太子降生的时候，天空仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴(这也是佛教定为浴佛节的典故)。太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊。”
没有弟弟的
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&北宋赵世昌
&建国后 (1949至今)
刻印方式:&
&52 × 27 × 1 cm
北宋赵世昌
建国后 (1949至今)
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宝相寺位于山东省汶上县境内，是从唐朝始建的千年古寺，历经千载香火不衰，成为帝王将相、名流墨客礼佛观光的风水宝地，是齐鲁大地上的古寺名刹。太子灵踪塔坐落在宝相寺内，是八角十三层楼阁式建筑，塔高45.5米，塔顶呈葫芦莲花形，底层东、西、南三面各彻有佛龛，外檐每面有四罗斗拱，上刻薄片方升，四层塔檐八面雕莲花座；塔刹由黄色琉璃烧制而成，金光耀灼，在当地有“黄金塔”之美称。
1994年3月葺修塔体时，在古塔塔基正南方向意外地发现了通往塔宫的隐门。打开隐门后，里面是隐藏近千年的甬道，进入甬道，看到一座佛龛，佛龛上方摆放着石匣，左右有跪拜式捧真身菩萨、东魏时期的弥勒佛石像等。石匣里有金棺、水晶瓶、七宝净水瓶、铜盒等，金棺前有银质水月观音菩萨一尊，金棺被放在精美的银座上，上面盖有黄绫和108颗水晶摩尼珠，金棺内有银椁，银椁内有檀香木盒，木盒内有佛牙一支，舍利数百颗。宫室南壁、四壁各有墨书题字，石匣上刻有铭文，此为瘗藏佛教圣物的时间和人证。塔宫内发现的佛牙、佛舍利等141件佛教圣物，经专家鉴定均为国家一级文物。佛教文物的出土，轰动了全国，震惊了世界。面世正值日，与瘗藏时隔整整882年，适合佛教界阴入阳出之说。日，新华社以“汶上将成为第二个法门寺”为题，用六种文字向海内外播发了消息，140多个国家和地区的新闻媒体进行了报道。自此每年农历三月十五日前后，有“佛光”奇观显现，为太子灵踪塔增添了更加神秘的色彩，参拜僧俗络绎不绝，每年吸引100多万国内外游客前来礼佛观光，并呈逐年增多之势。另有国家一级文物“文殊般若碑”被存放在新建的百米碑廊中。自1995年起，宝相寺开始恢复建设，现已建成大雄宝殿、观音殿、文殊殿、天王殿、供奉殿、山门、钟楼、鼓楼、佛教珍宝馆、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊等建筑，照壁、苦海普渡、世界广场、琉璃涅盘透彻佛、十二大弟子像等正在施工运筹之中。&汶上县地处鲁西南，古称中都，属济宁市，东临曲阜，西接梁山，南依微山湖，北枕泰山。日东高速横穿东西，105国道纵贯南北，济荷高速穿越县境西部，距京沪线兖州站、京九线梁山站、及京福、京沪高速入口和京杭运河济宁码头均在40公里之内。这里因拥有佛教至尊圣物佛牙舍利而被誉为“中国第二个法门寺”；因“引汶济运”分水工程在此而成为“&中国北方都江堰”；因孔子初仕中都宰而成为儒家治国思想登上中国政治舞台的始祖地；因中华始祖蚩尤陵在此而成为东夷族后裔韩国、苗族等的祭祖中心。
享誉海内外的佛牙圣物中国仅存一颗（肢），现供奉于山东省汶上县宝相寺。
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描述：...释迦摩尼太子像....指天动地.......本造像少见
从底座和造型看
应该是明末清初
释迦摩尼的少年造像高21.3CM
底径7CM乘7.8CM
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7天无理由退货，购物无忧内容简介/释迦牟尼的故事
本书是“彩色人文故事”系列丛书的一种，着者在参考了大量历史文献的基础上，以释迦牟尼的生平事迹为主线，以全新的视角，从历史、文化和艺术等多方面解析释迦牟尼极富传奇色彩的一生，让读者在探知佛祖内心世界的同时，感悟佛教的博大精深。200余幅精美图片，包括 绘画、雕塑、 壁画、建筑等，与文字交相辉映，使读者可以立体、具象地了解佛教的文化和艺术。同时，本书通过科学简明的编写体例、流畅生动的叙述文字、丰富精美的彩色图片和新颖独到的版式设计，融知识性和趣味性于一体，使读者在轻松获取知识的同时，获得更为广阔的 文化视野、审美感受、想象空间和愉快体验。
本书目录/释迦牟尼的故事
第一章 觉者的降生第一节 蓝毗尼的清晨/09第二节 佛花盛开/18第二章 尘世中成长第一节 童年与少年/23第二节 思索和探问/32第三节 面对世间责任/37第三章 太子弃 荣华第一节 认识无常，舍弃 王位/43第二节 追寻无上正法/57第四章 证悟大智慧第一节 誓证大道/66第二节 降魔/79第三节 证得 菩提道果/90第五章 世尊亲传法第一节 于红尘 中度化众生/100第二节 法雨洒故国/137第三节 在罪业中传播救赎之道/159第六章 佛法在世间第一节 送别父王/193第二节 涅盘前的嘱托/193第三节 涅盘/211专题导读寻访释迦牟尼故迹/16-17见证佛舍利/62-63佛祖十大弟子/142-143佛的世界/186-187
传说故事/释迦牟尼的故事
兰毗尼花园(今 尼泊尔境内)。释迦牟尼的诞生地。离此地西边14公里就是释迦族的古都 迦毗罗卫城(现已不存任何建筑物。近年考古证明该地为 迦毗罗卫城的遗址)。图上的白色建筑物是为纪念释迦牟尼的母亲 摩耶王后而建的“摩耶堂”。堂右侧枝叶茂盛的无忧树，传说 摩耶王后就是抚该树枝动了胎气生下了释迦牟尼。堂前的水池，传说 摩耶王后产前和生下的太子都曾在池中沐浴。 二千五百多年前，在古 印度的西北部，喜玛拉雅山脚下，有个叫迦毗罗卫(今 尼泊尔境内)的王国。这里山上生长着茂密的森林， 平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。国王姓乔达摩，名字叫首图驮那。这名字的意思是纯净的稻米，所以称他为 净饭王，属于释迦族。王后叫 摩诃摩耶，是邻国天臂城善觉王的长女。 净饭王与 摩耶王后之间的感情非常好，但结婚多年都没有生育儿女。净饭王为没有王位继承人而十分苦恼。直到净饭 王年已50岁， 摩耶王后45岁的时候才第一次怀孕。据佛教传说， 摩耶王后这次怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右肋进入王后的腹中。王后自从怀孕后，心情非常愉快，再没有忧虑与烦恼，从此也再没有发过怒气，断绝了贪欲和虚伪心情，每天只是喜欢到幽静树林和水溪旁散步。 按当时 印度的风俗，妻子回 娘家分娩，丈夫不可同行。图中只有象轿上坐着的 摩耶王后，没有 净饭王。按当时古 印度的风俗，妇女头胎分娩，必须回到 娘家去。 摩耶王后怀孕期满，净饭王为摩耶王后备了由两头大象载的轿子，并派了许多宫女、侍臣，护送摩耶王后回 娘家天臂城去。 图中抱着小太子的是传说中的天王，天王身后是诸梵神。寓意上天将释迦牟尼赐给人间。手扶树枝站立的是 摩耶王后。 佛经上说：太子是从 摩耶王后的右肋出生的。 摩耶王后夜梦中的白象也是从右肋进入体内而怀孕的。摩耶王后在回 娘家天臂城分娩的途中，经过 迦毗罗卫城和天臂交界处的兰毗尼花园时，感到有点旅途疲乏，就下轿到花园中休息。当 摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子。太子诞生的时间是公元前565年， 中国农历的四月八日。佛教将这一天定为“佛诞节”，也称“浴佛节”。 图中左侧跪在太子身边的是闻太子诞生而赶到兰毗尼花园的 净饭王(绿衣者)，单腿跪在净饭王身边的是净饭王的大弟弟白饭王(红衣者)站在净饭王身后举手欢呼的是其二弟甘露王。站在画面中间的是 摩耶王后，两侧空中是为太子祝福的梵神。佛经上说：太子降生的时候，天空 仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙 大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴(这也是佛教定为浴佛节的典故)。太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵 莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“ 天上天下， 唯我独尊。”佛教徒在“佛诞节”举行“ 浴佛 法会”时，就是要在 大雄宝殿上用净水香汤沐浴太子像，这太子像是数寸高的，右手指天，左手指地的童子像。但是 中国汉地佛教徒供奉的太子像是左手指天，右手指地。这是因为 中国古代崇尚左，以左为尊。其实这是不符合 佛经的。佛经上说： 摩耶王后生下太子之后，迦毗罗卫全国不断出现吉祥的事情。浑浊的江河水变得清澈了，五谷丰登，花木繁茂，人与人之间也变得和睦了。与太子同日降生的孩子，母子都十分健康。产生的牛、马也都十分健壮，连一根杂色鬃毛都没有。净饭王听到 摩耶王后在兰毗尼花园生下了太子，高兴万分，立即带领众多的宫女侍臣，车马和特制的华丽的大轿，赶到兰毗尼花园，将王后和太子接回皇宫。太子诞生后的第5天， 净饭王请来许多全国有名望的学者来为太子取名字。经过几番讨论，大家一致同意太子应取名叫 乔达摩·悉达多。 悉达多的意思是“吉祥”和“成就一切”。摩耶王后生下 乔达摩·悉达多太子7天之后就因病去世了。幼年时代 悉达多太子就由姨母 摩诃波阁波提王妃抚养。波阁波提王妃是在姐姐 摩耶王后去世后续嫁给 净饭王的。波阁波提王妃容貌端庄秀丽，性格温柔、娴静。她对 悉达多小外甥精心抚育，十分钟爱。佛经上说： 悉达多太子出生不久，一位很有名望的预言家,号称阿私陀的仙人来到王宫给太子占相。阿私陀看到太子，先是非常惊喜，转而又悲伤地流下了泪水。 净饭王问他为何又喜又悲?阿私陀仙人回答：太子的相貌太好了，人间找不出第二人来!将来如果继承 王位，一定是位“ 转轮王”( 印度古代称能以威望统一四方天下的君主)，因此我为国 王高兴。但据我的观察，太子必定要出家学道，并能得到最高成就，成为人天至尊的导师，拯救世人离苦海。可惜我已经老了，听不到太子的教诲了，所以我为自己悲哀。 净饭王听到占相仙人的话，也是又喜又忧。他当然希望自己的儿子成为统一天下的 转轮王，国王从此千方百计防止太子出家修道。悉达多太子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象被他看到之后，都容易引起他的感触和深思。在传统的“王耕节”时国王要在这一天亲自耕种土地， 净饭王带领 悉达多太子来到田野，太子看见在田地里的农夫赤背裸身在烈日下吃力地劳作，耕田的牛被绳索鞭打 皮破血流，被 犁铧翻出来的 小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，鸟雀又被蛇、鹰吞食。这一幅幅生存斗争，弱肉强食的情景，使王子感到很痛苦，他无心游玩，就走到一棵 阎浮树下静坐沉思。 佛经上说： 悉达多太子坐在树下沉思，有时能自然升空许久， 净饭王和太子的姨母波阁波提王妃十分惊奇，不由得就朝太子礼拜。乔达摩·悉达多太子越长相貌越奇伟，天资十分聪慧。他的父亲 净饭王对他期望很大，希望他继承 王位后，建功立业，成为一个 转轮王。从太子7岁开始学习当时王族应具备的一切学问和技艺。太子学到12岁，就已经掌握了 印度当时最高的学术，即五明和 四吠陀。 五明即是：①语文学的声明。②工艺学的 工巧明。③医药学的 医方明。④论理学的因明。⑤宗教学的 内明。 四吠陀即是：①养生之法的 梨俱吠陀。②祭祀祝词的搓马 吠陀。③ 兵法研究的 夜柔吠陀。④咒求文献的阿闼 吠陀。 四吠陀是当时婆罗门教的经典，被奉为至高无上，贵族必读。悉达多太子又向武士们学习武术，练成了一个骑马、射箭、击剑的能手。 净饭王举行一次 武艺竞赛大会，释迦族的王子们都参加比赛。 悉达多太子骑射出众，夺得冠军，万人敬仰。净饭王发觉自己的儿子对人世间的苦难情景思虑太重，深怕太子产生厌世出家念头，就为他建造了三座豪华的冬天防寒，夏天避暑，雨季防潮的宫殿(称三时殿)，又选来上百名 美丽的少女随时为太子歌舞。在 悉达多太子16岁的时候，便为他娶了他的表妹耶输陀罗公主为妃子。企图从生活的享乐上束缚太子，让他放纵情欲，沉迷娱乐。但是这一切并未能引起 悉达多太子的兴趣，反而使他感到太喧嚣，太骚扰人，使他很厌烦。更引起他深远的思考：“人世间有数不尽的苦痛和忧虑都未能解决，一味的追求享乐就能解脱吗?人的生命是短暂的，享乐又能到几时呢?”因此， 悉达多太子经常躲避开喧哗的歌舞，独自到幽静的树林和河边去散步思考。世间凡是做父亲的人，不管是国王还是平民百姓，都是怕自己的儿子贪图享乐，放纵情欲。可是， 净饭王却怕太子清心寡言，产生厌世，出家的念头，因此，除了为太子修建豪华的宫殿，为太子娶了美丽的妻子外，还时刻关心太子情绪变化，一见到太子沉默寡言，闷闷不乐时，就要设法让太子高兴起来。当 净饭王发现太子对宫里的歌舞感到喧骚烦嚣时，就让太子坐马车去游玩，并告诉驾车的驭者，一定要带太子到有欢乐的人群和有美丽的景色的地方去。可是， 悉达多太子喜欢幽静的环境，他叫给他驾车的名叫车匿的驭者，把他带到城外去。悉达多太子乘马车出城。他刚来到京城的东门，看见一个须发全白，弯腰驼背，行走艰难还不断呻吟的老人。 悉达多看到这个情景就想到：衰老是人人都逃避不了的命运 啊!人在儿童时受父母宠爱，青年时英俊萧洒，壮年时精力充沛，但是到了晚年，人就要在许多痛苦中度日了。 悉达多看到老人后心情难过，就叫车匿调转马车，驱车向京城南门走来。刚到南门，又见到一个满身生疮流血的病人。病人一边走，一边不断痛苦地呻吟着。 悉达多太子想到：疾病也是每个人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是难以想象的 啊!接着， 悉达多太子又调转车来到京城的西门，看见两个人抬着一个 死人迎面走来，随行的亲属悲痛地嚎哭着。 悉达多太子叹息地自语：死亡是可怕的，每个人又都难免一死，当死亡来临时给每人带来的恐惧，使人多么难以忍受 啊!自己的死亡又造成许多亲朋的无限悲痛。这些痛苦，永无休止，任何人都摆脱不了，这叫多么苦闷，多么烦恼 啊!他立即又离开西门。最后， 悉达多太子驱车来到了京城的北门，看见一个出家修道的人( 印度当时称出家人为“ 沙门”)从对面走来。这沙门身穿袒右肩的黄色 法衣，一手持法杖，一手托钵，态度严肃安详。 悉达多太子想道：这出家人是一定不会有俗人那么多的痛苦和烦恼的。悉达多太子美丽的王妃耶输陀罗，为太子生下了一个儿子。净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺。但 悉达多太子的内心却感到沉重。他给自己的儿子所取的名字叫 罗侯罗。这名字的意思是“复障”，就是潜伏的一种障碍。这时的 悉达多太子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。“ 罗侯罗”这个名字的意思也有解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样。终于，在 悉达多太子29岁(也有说19岁)时的某一天，他郑重地恳求父亲净饭国王允许他出家修行。 净饭王听到儿子要出家，如同霹雳轰顶，他流着泪要求 悉达多打消出家的念头，将来好继承他的 王位。 悉达多就向父王提出：如能满足他的四个要求，他就不出家。一是没有衰老的现象，二是没有疾病的痛苦，三是没有死亡的恐怖，四是所有的东西不损不灭。 净饭王看到儿子出家的决心已坚定，没有能力说服儿子，只好多派人看护 悉达多太子，防止他离开皇宫。净饭王命令宫女时刻不离太子，演奏着美妙的音乐，跳着优美的舞蹈，竭尽媚力讨太子欢心。有一天半夜里， 悉达多太子醒来，他见到歌舞一天的宫女们都疲倦地睡在周围，每个人都是披头散发，脂粉残脱，袒胸露胯。有的在说着梦话，流着涕涎，有的发出鼾声，姿态丑陋，平时妖艳姿容荡然不见了。太子不由心中一惊，感叹道：这世界上有许多事物都是虚假的 啊!我要解脱掉这一切，我不可再踌躇、再犹豫了。太子现在的心情，就如同这整个宫殿燃起了熊熊大火，他必须立刻逃出去一样。在二月初八日( 中国农历)的午夜， 悉达多太子起身先来到妻儿的卧室，他凝视着熟睡中的耶输陀罗公主和儿子 罗侯罗默默地向他们告别后，毅然转身离开了父亲为他修建的豪华的宫殿。悉达多太子又来到马厩，唤醒了名叫车匿的马夫，叫他牵出一匹名叫犍陡的白色骏马，备上马鞍，太子跨上马背，由车匿伴随，在整个皇宫里的人都在梦乡的时候，太子跃马出了京城的北门，在白茫茫的月色中，朝山林奔驰而去。拂晓时分， 悉达多太子已来到了离京城百多里路的阿拨弥河边 罗摩村山林中，他拔剑斩断了自己的头发，改扮成出家人的模样，然后命车匿回王宫去告诉父亲 净饭王说自己已经出家修行去了。 悉达多太子毅然决然地舍弃 王位出家修行，究其原因，有社会方面的影响，也有他个人的认识。 悉达多太子所处的时代正是古 印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐。他所属的释迦族是一个较为弱小的民族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕，时有被灭亡的危险。因而认为世间一切事物和概念都在生与灭中变化着，没有 永恒的幸福，而种种痛苦却是无休止的。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。他为了在精神上获得解脱之道，终于出家修行。
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