佛教四大菩萨分别有什么意义_百度知道
佛教四大菩萨分别有什么意义
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佛教中四大菩萨，指的是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位菩萨。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。观音菩萨：代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，传说其道场在浙江的普陀山。文殊菩萨：代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。传说其道场在山西的五台山，而且这是在世界其他大乘佛教地区所公认，很早就记载在佛经中的。不像其他菩萨的道场，多是汉传佛教在中国的传说。普贤菩萨：代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。其道场是在四川的峨眉山。地藏菩萨：代表愿力，是大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。其道场是在安徽九华山，这里以经常出现肉身不腐的高僧大德而出名，历代以来有很多肉身菩萨。
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佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成“三大菩萨”，又称“三大士”，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨，变成“四大士”。文殊菩萨代表大智（道场在山西五台山），普贤菩萨代表大行（道场在四川峨眉山），观音菩萨代表大悲（道场在浙江普陀山），地藏菩萨代表大愿（道场在安徽九华山）。 另《法华经》中称弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨为四大菩萨。
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文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，表四种力。一般都说大慈大悲观世音，大行普贤王，大愿地藏和大智文殊师利法王子。
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观世音菩萨与文殊菩萨，究竟谁才是四大菩萨之首？
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观世音菩萨的级别高过文殊菩萨，且观音亦是文殊的上级。根据佛经上记载:“观世音菩萨最古老，观音菩萨修行的时间最长，观音比文殊先成佛的，观音菩萨度的众生第一多，且观音又是四大菩萨之首，观音的功德即使十个文殊加起来所集中的功德也没法与观音相比的。且观音还是文殊的上级，文殊见到了观音还得跪拜顶礼，听令于观音的。且文殊还不敢违背观音的每一道旨意。”且佛教网上也是这样讲过的。
当然是地藏菩萨了！地藏菩萨已修成十地菩萨，但因发了“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大宏愿而不能成佛，是最接近佛境界的菩萨；文殊菩萨及观音菩萨都是古佛再来，但在娑婆世界里显现菩萨身，以配合释迦牟尼佛弘法利生
阿弥陀佛哪有什么之首的，那是你自己以为，以凡夫度量去看佛菩萨。按修学，修行的顺序来说，要先学地藏菩萨孝亲尊师入门，再学观世音菩萨。净空法师---大乘在中国是以四大菩萨表法，这个常识要知道！大乘在中国是以四大菩萨表法，这个常识要知道，有人问，要把它讲清楚。四大名山，四大菩萨，要从九华的地藏开始。地藏表什么？孝亲尊师，从这开始。没有孝亲尊师，他进不了大乘的门。大乘的门的条件，你看净业三福里头讲的四句话，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个人才能入大乘，没有这个条件，入不了大乘。入大乘之后，第二位菩萨表法，普陀山的观世音菩萨。表什么？大慈大悲，以上还要加一句，毛主席所说的「全心全意为人民服务」。佛菩萨比他那个范围大，他只是为人民，佛菩萨为众生，遍法界虚空界一切众生，救苦救难，大慈大悲。第三位文殊师利菩萨，代表圆满的智慧。慈悲如果没有智慧会出麻烦。古德常说佛法是「慈悲为本，方便为门」，但是又说「慈悲多祸害，方便出下流」，那什么原因？没智慧。没有智慧，慈悲里头就有麻烦，方便就堕落了，所以要有智慧。有智慧的慈悲是佛菩萨的慈悲，没有智慧的慈悲是凡夫情识里面的慈悲，不一样。你看，慈悲是行门，观音菩萨表的，文殊菩萨的智慧是解门，行解相应，行解不二。最后得落实，就要真干，普贤菩萨代表。把地藏的孝亲尊师，观音的大慈大悲，文殊的大智慧，统统落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫大乘。如果没有普贤菩萨的真干，大乘就落空，变成玄学了，只有说，没有行。说得天花乱坠，完全没有做到，这种流弊全世界到处都看得到，会说不会行。这四大菩萨，大乘的四根柱子，佛门弟子不能不知道。
平等，平等。
那我怎么在佛经上看见过观世音菩萨最古老，观音菩萨修行的时间最长，观音比文殊先成佛的，观音菩萨度的众生第一多，且观音又是四大菩萨之首，观音的功德即使十个文殊加起来所集中的功德也没法与观音相比的。且观音还是文殊的上级，文殊见到了观音还得跪拜顶礼，听令于观音的。且文殊还不敢违背观音的每一道旨意。
但你如果读地藏经。地藏菩萨就第一。佛佛道同。法法平等。按宾主排。在娑婆世界就释迦牟尼佛为主。他方佛为客。讲金刚经时，金刚第一，十方诸佛都金刚经成就。讲楞严经时没有佛不是楞严成佛的。所有经都是。
你干嘛老是想这些问题呢？谁是上首真的真的很重要吗
当然很重要呀!因为谁是四大菩萨之首，谁就在我的心中就越重要，我就越敬佩谁呀!会引起我们修佛之人更尊敬他的。又因为好奇，想了解一下基本的佛学问题，增长见识，增长智慧、提高悟性。且谁是四大菩萨之首，我就越喜欢谁，就越被她此种种如此伟大神圣的情操、功勋、辛酸所感动与打动。我就生生世世地越对她好与情感，内心就会越是升起对她永不变的情感之心，把她越当做女儿永久的生灵上的归宿与依靠。
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观世音菩萨与文殊菩萨，究竟谁才是四大菩萨之首？
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佛菩萨是不分地位高低的，只是证果的时候果位上有高低之分。比如十地菩萨和初地菩萨果位就不同。
这怎么可能会一样呢!比如有些功德早已超出了圆满，但她却只是个菩萨。有些功德实在是太少了，但因却捡到了一个大便宜，在临终前念却只念十声佛号，死后照样有资格当菩萨。可见每个菩萨的功德差别实在是太大了，同时对功德多的菩萨也太不公平了。
那我怎么在佛经上看见过观世音菩萨最古老，观音菩萨修行的时间最长，观音比文殊先成佛的，观音菩萨度的众生第一多，且观音又是四大菩萨之首，观音的功德即使十个文殊加起来所集中的功德也没法与观音相比的。且观音还是文殊的上级，文殊见到了观音还得跪拜顶礼，听令于观音的。且文殊还不敢违背观音的每一道旨意。
敢问兄台看的是那部经？
菩萨全名菩提萨埵菩提，觉也。萨埵，有情。菩提萨埵的意思就是另有情众生觉悟。
另字打错了，应该是令。
师兄，向你分享一下
法法平等无有高下，修行是为了生脱死，不是地位高下
文殊菩萨功德太不可思议——远远超过极乐世界的文殊师利菩萨净土！经典依据:《大宝积经》〈文殊师利授记会〉链接是:
尔时世尊告诸菩萨言。如是如是如汝所说。善男子。若有受持俱胝那庾多百千如来名号。若复有称文殊师利童真菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼俱胝那庾多百千如来。利益有情不及文殊师利。于一劫中所作利益经典依据:《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经卷下》链接是
诸佛之师，智慧第一：大智文殊师利菩萨链接是:
末法时代邪师说法如恒河沙，师兄自己要有慧眼辨别。
观世音菩萨的功德。经典依据:观音三昧经。链接是:
古佛中之古佛（正法明如来）十方如来之师】 【观世音菩萨简介】！链接是:
这以上的十个链接特意分享给师兄，请莲友一个个地用心看完，谢谢。平时，我也是这样将古佛再来的文殊菩萨与观音菩萨的链接也分享给我姐看的。
我这发的链接都是有佛经依据的，是释迦牟尼佛在经上亲口宣讲的大乘佛法，甘露妙语。师兄不信的话可以在经上查阅，是佛祖说的话是绝不会有错的，且在佛教多种经典及经文上都记载了这相关的内容。难道师兄连佛经都不信，又连大乘佛教经典都不信，都有佛经根据依据的都不信。净空法师教诲我们，在末法时代我们应依法不依人。要依照经文的去学佛，学习佛陀的无上甚深甘露妙语，去开悟而启发众生开悟，得大智慧。
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文殊菩萨我确定
请问师兄为什么呢?请说出理由，谢谢。
你又来了。。。
观点如下：你要是非要分出什么第一第二，这就是第二义。第二义即非。四大菩萨之首就是一个菩萨，就是菩提心，萨埵行。并不是谁名字，这个四大菩萨本意甚至本身这个四大菩萨之首都不是叫你去研究一下谁功夫厉害，谁如何如何感应什么东西的。你念哪个菩萨就是哪个就是第一，你不念也不意味着不是第一。谁第一就是分别，分别就是魔，古德说打死魔王成道，不是叫你打死哪个魔王，不是叫你马上脑袋蹦出一个八识里魔王的样子，对着他害怕，对着他要打，你自己的轮回就是假，就似乎这个脑中景象一样，把万法虚空敲碎才算有点意思，万法虚空不得解脱就是魔王没打死。众生之所以为众生就是分别执着而颠倒，颠倒而无知，无知而沉沦，沉沦久了就回不去，被因果牵住，这个因果也不是第二个而是自己。万法唯心造，菩萨摩诃萨都知道得差不多了，不知道而知道，不可思议。但众生迷糊得听到这句话常常就连理解都有困难，一会又说是唯心主义，和王阳明好像一样的，一会又说消极，一会又似乎玄妙，其实都是假。万法唯心，万法本心。应该先去读懂楞严经，这样才容易知道什么是真，什么是假，什么是佛教佛法，什么是魔王魔法，什么是四大菩萨第一。读不懂可以看宣化上人注释版。虽不完满，也希望有所帮助，劝看懂重要的经典，理解正确佛法，发露忏悔无知业重，早日智慧圆满。还有，不管怎样，我还是想提一下宣化上人真的可以了解学习，具体可以看宣化上人的一生（上）（下）等了解，他的开示有很大意义。
这怎么可能会一样呢!比如有些功德早已超出了圆满，但她却只是个菩萨。有些功德实在是太少了，但因却捡到了一个大便宜，在临终前念却只念十声佛号，死后照样有资格当菩萨。可见每个菩萨的功德差别实在是太大了，同时对功德多的菩萨也太不公平了。
那我怎么在佛经上看见过观世音菩萨最古老，观音菩萨修行的时间最长，观音比文殊先成佛的，观音菩萨度的众生第一多，且观音又是四大菩萨之首，观音的功德即使十个文殊加起来所集中的功德也没法与观音相比的。且观音还是文殊的上级，文殊见到了观音还得跪拜顶礼，听令于观音的。且文殊还不敢违背观音的每一道旨意。
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观世音菩萨与文殊菩萨，究竟谁才是四大菩萨之首？
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南无观世音菩萨。南无普贤菩萨。南无文殊菩萨。南无金刚藏菩萨。南无地藏王菩萨。南无慈氏菩萨。
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四大菩萨是谁？各主什么？
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四大菩萨表法意义-----净空法师大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨做代表的:第一位是九华山的“地藏菩萨”，第二位是普陀山的“观音菩萨”，第三位是五台山的“文殊菩萨”，第四位是峨嵋山的“普贤菩萨”。地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以全身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经 序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，所以又称“千体地藏”。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。 观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在中国，唐以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。 文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。 普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
分别是普陀山观士音菩萨，九华山文殊菩萨，五台山地藏菩萨，峨嵋山普贤菩萨。象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。 象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。
观音菩萨 文殊菩萨 地藏菩萨 普贤菩萨 观世音菩萨: 人生于世间，常遭受天灾人祸种种苦难，当无情的水、火、刀、兵、病、孤等等侵害之时，令人发出痛苦挣扎求生祈命的呼号声，一直总是不断的。观世音，就是时时刻刻细心地，深入地观察着和聆听着，寻找世界上一切苦难的呼救声音。世上所有的男女老少，凡遇到灾难的危急时刻，只要诚心称呼观世音菩萨的圣号，请求救助，观世音菩萨就会实时观察到你的苦难，听到你呼救的声音，以大无畏的精神，用适当的化身，救你脱离苦难。正如『法华经、普门品』中所讲的：『应以何身得度者，即现何身而为说法』。所以说观世音菩圣号的含义，就是大慈大悲，循声救苦，无处不现身。 文殊菩萨： 文殊是文殊师利的简称。关于文殊的来历，一种较为流行的说法即《文殊师利涅盘经》中所说：他是释迦牟尼的大弟子，本是舍卫国（今印度西北）一个婆罗门贵族家庭中的公子，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，并被尊为菩萨之首。文殊在四大菩萨中称“大智”，常与右肋侍普贤并列于佛祖两侧，一佛二菩萨合称“华严三圣”，文殊侍于佛左，专司智能，菩贤侍于佛右，司理。 普贤菩萨: 梵文 Samantabhadra。音译：三曼多跋陀罗,或译普贤,遍吉。象征佛陀理德,行德的菩萨与文殊菩萨之智德,证德相对。为佛陀释迦牟尼的右胁侍。和佛陀,文殊菩萨合称华严三圣。中国佛教的四大菩萨之一。其塑像多骑六牙白象,代表佛法的大悲力。普贤菩萨的道场在四川的峨嵋山 地藏菩萨:佛灭度1500年后，地藏菩萨降迹新罗王家，姓金名乔觉，躯体雄伟，顶耸奇骨，尝自诲曰：六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合.唐高宗永徽四年，金乔觉二十四岁落发，渡海入大唐国。地藏菩萨金乔觉至江南池州九华山，乐此胜景，于山中觅得一石洞，静居修持.菩萨苦修时，曾遭毒蛇咬伤，稳然不动。忽有一妇人出现，作礼馈药云：小儿无知，愿出泉以补过。此妇人实为九华山神。地藏菩萨金乔觉向当地绅士闵让和募化一袈裟之地，闵公许之。孰料菩萨袈裟一展，遍覆九华山山水水，闵公见其神异，遂尽舍九华为菩萨道场，并与其子双双出家陪侍菩萨。今地藏圣像左右侍者即闵公及其子道明。当地乡老诸葛节率群老登高揽胜，见菩萨独居石室，用断足鼎煮食白土和少量米粒，惊叹：菩萨如此苦行，我等供奉不周。遂集资建寺，延请菩萨安居.新罗僧众得知菩萨在九华苦行显异，相率渡海前来求法.唐开元二十六年（一说唐贞元十九年）七月三十日夜，菩萨召众徒告别，跏趺示寂，其时山鸣石陨，扣钟嘶嗄，群鸟哀啼，世寿九十九岁.菩萨入寂二十年，仍颜貌如生。唐至德二年，僧徒在南台建塔供奉。宝塔建成后，常见发光如火，南台由此得名神光岭。地藏菩萨垂迹九华一千二百多年来，朝山进香者接踵而至，岁无虚日，香火之盛甲于天下。
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