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同为大神的如来佛祖和玉皇大帝谁更大更厉害?
按我国民间神话传说，如来佛祖是佛教的创始人，法力无边，神通广大，具有至高无上的权力，看起来与道教的玉皇大帝没有什么可比性，但在《西游记》中，他还是得向玉皇大帝自称臣民的。　　 图片来源于网络在《西游记》第七回中，大难不死的孙悟空从太上老君的八卦炉里跑出来后，冲上凌霄宝殿大闹天宫，天兵天将奈何不了他，吓得魂飞魄散的玉皇大帝急忙请如来佛祖救驾。如来佛祖救驾成功后，玉皇大帝设宴相留时，如来佛祖也不敢违拗，答谢时更是自称:&老僧承大天尊宣命来此。&对王母娘娘亲手奉献的蟠桃也是&谢讫&。从这些词语中我们可以看出，如来佛祖在玉皇大帝面前是自称臣的。&那玉皇大帝是什么来头，能管住这位佛界的&上神&呢?其实玉皇大帝只不过是道教神仙中的一位神灵，而且级别也不是最高的。在道教神仙体系中，最高的是玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君，他们三人才是高高在上的&三清&。&三清&下面有&四御&，玉皇大帝只不过是&四御&之一，充其量不过是第四名。但是，《西游记》所接受的是民间的信仰体系，在民间的神仙世界中，玉皇大帝则是众仙口中的&大天尊&，也就是天界最高主宰之神。　　 图片来源于网络吴承恩所处的明代后期，封建社会已是垂暮之年，虽然等级观念森严，但统治阶层早已腐败。面对封建社会的没落，学识非凡的知识分子吴承恩在西游故事里，将等级森严的天界神仙与统治人间的帝王将相正相对应，把老百姓熟悉的玉皇大帝写进了《西游记》，犹如独断人间的皇帝一样。玉皇大帝上掌三十六天，下管七十二地，君临一切神、仙、佛、圣，总管天庭、人间和地府。因此无论是道教中的至尊&三清&，还是神通广大、法力无边的如来佛祖，均是玉皇大帝的臣属，都要听命于他。& 图片来源于网络在现实生活中，佛教也是皇帝统治社会的工具，佛僧也孝顺父母，忠君爱国，佛门弟子都是靠皇帝恩赐吃饭，也顺理成章地成了皇帝的臣民，作为佛教领袖的如来佛祖自然也是天界里玉皇大帝的臣民了。这样看来，如来佛祖在《西游记》里向玉皇大帝俯首称臣就是很自然的事情了。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。&&
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热门IT产品揭秘玉皇大帝与如来佛祖谁最大的真相，经典！
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揭秘玉皇大帝与如来佛祖谁最大的真相，经典！
据报道，2012年复旦“望道计划”自主招生面试中，有一道题是：玉皇大帝与如来佛哪个大?[详情]来自苏浙沪的237名学生参加这一面试后，多数对问题表示困惑。　　有考生回答说：“玉皇大帝属于道教范畴，如来佛属于佛教范畴，不具可比性。”而考官称：“我们现在的教育有个误区，就是每个问题非要有一个标准答案，其实今天的面试不是一个考试，是没有正确答案的。学生可以说这个问题不成问题，甚至可以反问专家。”　　下面为吴闲云《煮酒探西游》的解释：　　小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。　　孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过, 这里面的谜团也比较多, 孙悟空为什么要大闹天宫? 天宫的神仙为什么就拿他没办法? 大闹天宫的结果是什么? 其中究竟有着怎样的隐情呢?　　有因必有果, 有果必有因, 我们不妨从故事的结果来反推试试看。　　反观大闹天宫的最终结果, 不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者!　　如来佛祖降伏了孙悟空之后, 玉皇大帝请了一桌客。注意了, 这饭局是有名堂的, 低层次的人, 可能是在“饭”不在局, 而这高层的交往, 可是在“局”不在饭。　　当时, 有个神仙提议道:“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何?”　　吃一餐饭, 还要立个名, 讲究真是多。　　其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。　　这些宴会的共同特点是：　　1. 请客吃饭之前，先有个宴会的名目，　　2. 然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。　　而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。　　纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。　　这有什么问题呢?　　这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。　　因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说, 想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。　　当时，如来佛只带了两个人, 而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的, 不要想的太简单了。　　因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。　　如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。　　但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。”　　各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”　　安天大会! 如来佛真是有量, 也不避讳什么了, 没有他, 这天上就不得安宁, 他这口气也太狂了!　　孙悟空自称“齐天”, 如来佛却道“安天”! 这“安”可比“齐”的能耐大多了!　　而各仙老说的“好个安天大会”, 也没有那么简单! 不同层次的人, 理解, 说法, 表情, 语气, 肯定都是不同的!　　我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后, 是什么样的表情, 紧接着是: 长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。　　寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”　　如来欣然领谢。　　玉皇大帝是什么样的表情, 不知道, 但他肯定会说: 你老同志吃了没有? 大家一块儿吃吧, 再搬把椅子, 拿套餐具来!　　寿星得座。　　不一会儿, 只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”　　如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。　　通过安天大会, 如来佛祖展现了自己的法力, 使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。　　同时, 还探清了玉皇大帝的实力, 玉皇大帝并没有多大的能耐, 不过是个虚位元首而已, 应该抓住时机, 一步步地扩张、推进自己的地盘。　　所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。　　如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，是奉诏上天的，一上去就露了脸，大出风头。你看：　　如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。　　不管怎么说, 孙悟空大闹天宫的最终结果, 是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了, 孙悟空闹了这么大一场事, 仅仅只是给如来佛祖做了个衬托, 而他自己却落得个牢狱之灾! 什么好处也没得到。　　那么, 孙悟空与如来佛之间, 是否存在一些不为人知的秘密呢?
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《西游记》里的如来佛、玉帝、太上老君……究竟谁大谁小？
如果把三界看成一个大大的国家，那么它肯定是个联邦制国家。地狱、海洋、人间各国都是他的加盟国之一。　　联邦国的中央政府毫无疑问是天庭。天庭的政治是政党政治。西游时的执政党是道教。道教的创教者和最高精神领袖是洪钧老祖，他是《西游记》里的终极boss。但洪钧老祖基本已不管事。执政党道教的日常事务由三清：太上老君、元始天尊、通天教主负责，他们是执政党道教的中常委。道教内部职务和地位上，三清高于玉帝。 而且三清把道教分成了三个派系：人教、阐教、截教。三清分别是一派系的领袖。　　但是在三界联邦中央政府——天庭的行政结构上，玉帝是最高行政职务。负责管理三界的日常事务。但玉帝能直接管辖的也有限。除了天庭，大概只有四海。地府都有很大自治权。关键是，三清常以执政党道教的教权侵犯玉帝执政权。比如下雨的事，完全是玉帝的行政权。但虎力大仙，拿着太上老君批的条(五雷法上写的太上老君急急如律令)，玉帝就要按条批雨。总体来说，三清权力要高于玉帝，教权高于行政权。　　而佛教是一在野党。按《封神榜》所说，如同台湾亲民党源自国民党一样，佛教也是从鸿钧老祖道教分裂出去的，但《西游记》里没相关记载。不管怎样，佛教是在野党。《西游记》里佛教是国际性组织，在三界之外的西边有阿弥陀佛，东边有药师佛。而在三界内的佛教，现在的教主是释迦牟尼佛或释迦牟尼如来，习惯称为如来佛。三界内的佛教退休教主是燃灯古佛，接班人是弥勒佛。　　玉帝与如来在行政权上来比，勿庸置疑是玉帝大。在教权上则毫不相干。个人武力应该是如来牛。　　道教和佛教谁厉害？在《西游记》里，整体实力自然是道教厉害。作为执政党资源丰厚，个人武力，三清任何一个也不弱于如来，更何况还有一个超级大老鸿钧老祖。　　道教有两个大问题，一是内部斗争厉害。鸿钧老祖不管事。教权一分为三，各有所长，争斗极其厉害。教内高层，太上老君最牛;中上层，元始天尊弟子最厉害;中下层，通天教主的徒子徒孙占大半江山。而三派，尤其是通天教主一派的人与玉帝面和心不和。所以，孙悟空闹天宫之时，天庭众神大多都不出力，冷眼看玉帝笑话。二是道教的思想体系不完整不系统，矛盾之处多，不能很好统一思想，对信徒的说服力也没佛教高。毕竟人家源于三界外，格局更大一些。　　人间各国都是三界联邦的加盟国。在精神上和一定程度行政上听从天庭指示，人间帝王从名义上说是天帝的儿子，但保持了相当大的独立性。　　各大妖王相当于黑社会组织的黑老大。例如孙悟空就是花果山社团的杠把子。而这些黑社会大部分有行政系统或党内系统的大佬照应。黑社会有保护伞从神话时代就开始了。　　西游这项工作对各方的意义。作为在野党佛教来说，西游是宣言书，西游是宣传队，西游是播种机。基本上，如来佛的目标达到了，西游后，佛教扩大了影响，在人民心中播下了信佛的种子，宣传了佛家的强大，也收编了一大批实力较强的黑社会妖王为手下。　　玉帝是想利用在野党佛教来制衡三清的教权对他执政的控制。他的这个目的部分达到了。但这实在太危险也不可靠。如果三清翻脸重新推选个执政者，玉帝怎么反抗？如果佛教坐大后，要求执政，玉帝又怎么反抗？所以，阴谋永远只能是辅助。作为执政者，玉帝最要紧的是不拘一格用人才，不断强大自己才是正途。象孙悟空这么牛的人，怎么能因为人家刚参加工作就分配人家养马呢。非常时刻行非常之事，二战开如前艾森豪威尔才是中校，二战后已是五星上将。我军更是如此，林彪二十五当军团长，肖华十八岁当师政委，肖劲光一入伍就是中将。这就是我党领袖的非常大气。可惜玉帝格局气魄太小，不能利用执政资源网罗人才，为了内斗，眼睁睁看着甚至推动着孙悟空、牛魔王、黑熊精等大批人才投入佛教，壮大佛教。奈何。元始天尊的地位类似于我党改革开放后的陈云同志，主管的组织工作和思想工作，职务是中常委兼中组部部长和中央党校校长。出现过几次。孙悟空偷人参果时，镇元大仙就是奉元始符召前去听他讲道。打黄眉大王那集，弥勒佛也提到去听元始讲道。每次蟠桃会，三清也排在最前。总之元始地位崇高。但西游记涉及的主要是军事工作，一个主管教育人事工作的领导不好插手。当然他要插手也可以，北方真武（荡魔天尊）就听他的。原文说他受“玉皇大帝之命”除魔，也“奉元始天尊符召”除妖，可见，他是受玉皇大帝和元始天尊双重领导的。一个中组部长直接命令副主席兼北方军区司令出兵。可见元始天尊和玉帝关系不会好，所以对天庭政事元始选择冷眼旁观和待机而动。　　另一个重要原因是通天教主和元始天尊因封神一事结下死仇。在《封神演义》里通天教主曰：“我如今与你的仇恨难解，除非你我俱不掌教，方才干休。”&所以为了避免两败俱伤，两人都不在明面上插手太多政事和具体党务。　　通天教主对三界的影响力主要是通过徒子徒孙实现的。天庭大部分中层领导都是截教的。比如雷神闻仲、财神赵公明以及二十四星宿、电母、普天星相几乎都是他的门人。谈谈仙、神、妖、怪、精的区别。　　首先说仙和神的区别。有两方面区别。一方面仙是法力修为评价系统。神是行政职务系统。《西游记》主要按这种区别划分神和仙。　　仙的划分，有点类似于我们考技术职称，工程类先是初级工程师，然后中级工程师、高级工程师、教授级、高级工程师；医生类分为住院医师、主治医师、副主任医师、主任医师。仙按修为高低一般分为天仙、地仙、神仙、人仙。当然也可分为圣人、准圣、大罗金仙、太乙金仙、金仙、天仙、地仙的。佛家分为居士、沙弥、和尚、罗汉、普萨、佛。总之这套划分是按法力和修为而不是职务权力。要注意两点，如同主任医生不是医生中的主任。法力高不代表位高权重。　　神是行政职务系统，按职务划分。如五岳山神、雷部正神、水部正神、财神、瘟神等不一而足，还有下界的土地神、小山神等。总之要有编制，上了仙篆才能叫神，类似于公务员。没职务的不能叫神，只能叫仙。如八仙不能叫八神，镇元大仙不能叫镇元大神。但有职务的神本身必然有法力，叫他们仙就没有问题。比如天庭的一个扫地女神，下到凡间称她一声仙子，或夸大一点叫她天仙那没问题，人家爱听。比如教育局的干事去了大学，学生叫他一声教授，甭管是不是，他总归会高兴。　　还有一套分法。按脱凡的方式划分。通常，人活着，灵魂连着身体一起修炼，最后达到一种修为法力标准的叫仙。人死后，肉体没了，灵魂独自修炼，达到一种修为法力标准的叫神。《封神榜》按这种标准划分神和仙。　　还达不到仙人标准，但又在修练，法力超过普通人很多的人叫修真者。大致类似于各大学学生和实习生吧。有时一个实习医学院学生，病人也会称他为医生。所以一些修真者在别人喊他仙长时，他也会答应。　　而非人类的修真者就被称为妖、怪、精。大致类似于自学者。一般来说功法不邪恶，行为不毒辣，还有些小可爱的叫精，如玉兔精。如果称呼玉兔怪就有点埋汰李玲玉了。功法邪恶行为毒辣的叫妖，如黑山老妖。如果是黑山精就显不出他的狠辣霸道。怪是功法奇特，还没背景，没主子，没美色，进化失败，化不出完整人形的修练东东。　　妖、怪、精和修真者一样，修炼到一定程度可以去考公务员(神)。所谓修成正果。什么叫正果，正果就是编制。孙悟空就先是猴妖，后来招安先当了弼马温后当齐天大怪。也可以去考职称(仙)。但是妖怪精就如同没有大学学历的自学者，虽然有能力，但想参加公务员考试当上公务员太难了。幸运考上了，也会被安排工作最辛苦待遇最低的岗位。&　　妖怪精一旦当上了神或预备神，对其他妖怪精会很仇恨。比如孙悟空，本就是猴精，当了弼马瘟后就与七兄弟断了关系。西游路上就数他对妖怪最看不起和下手最狠。城管里面对小商小贩下手最狠的肯定是收编的市面上的人。讲一讲阴间地府系统。　　阴间地府是三界联邦的重要加盟国。阴间泛指亡魂所在的空间。不能简单认为在地下，实际上它在另一维空间。阴间自身也分中央政府和地方组织。阴间的中央政府叫地府，地方组织是各地城隍。&　　地府所在地在酆都。主要职能是按规定拘拿应死之人的魂魄，对魂魄进行审判，根据审判结果进行关押、行刑和分配。　　地府的办公场所分为阎罗殿和地狱。阎罗殿主要是审判机构。地狱是监狱和刑场，用来囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。　　地府的组织人事结构或者说领导关系如下。地府受天庭管辖。天庭分管地狱的领导，相当于政法委书记的是天齐仁圣大帝，也就是《西游记》中孙行者自认的好朋友——“东岳天齐”，也就是泰山主君东岳大帝，也就是《封神榜》里的开国武成王黄飞虎。但他老人家具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。事太多管不过来，阴间的事主要委托给了北阴酆都大帝。　　北阴酆都大帝是阴曹地府的最高领导。直辖十殿阎王。其中第一殿阎王秦广王负责审判--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。总的来说一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，然后重新投胎做人或投阿修罗道，上善之人死后甚至成神荣入天庭或在阴间当官。&有罪之人按罪刑由由其他九大阎王接管。其他九大阎王各管几层地狱负责行刑和关押。刑满后鬼魂再发配畜生、饿鬼、地狱三道。& 十殿阎王麾下还有：协助审判的首席判官崔府君、捉恶鬼的钟馗、拘魂魄黑白无常、行刑的牛头马面、下药的孟婆等。另外，在野党还派了一个志愿者社工地藏王菩萨到地狱工作。意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。　　地府的分支机构叫城隍庙。由酆都大帝五个助手五方鬼帝分片管辖。城隍庙是缩小的阎罗殿。一个城市一座。主官是城隍爷，手下也是判官、牛头马面等。负责本地鬼魂的审判。估计如同派出所管小案，大案上报公安局一样。城隍也只能审小罪，大罪还得秦广王来。城隍爷一般由有德有名有功之臣死后担任，如肖何、范增、灌婴都做过城隍神。　　如果把阴间系统看成市公安局的话，东岳大帝相当市政法委书记，酆都大帝相当于公安局长，十殿阎罗相当各科室科长和大队大队长，五方鬼帝是各分局局长，城隍爷是各派出所所长。具体聊一聊各路神仙的职责分工。　　我们到道观去求神许愿，大多都带着某种具体诉求，求财运、求官运、求健康、求长寿、求平安、求爱情、求婚姻，不一而足。我们当然希望神有求必应。但我们的神仙不是外国万能的主，不可能什么都能应。天庭的政体是分工负责制，神仙们各有宪法(天条天规)规定的权利和义务。你求官运求到了财神赵公明那，你极虔诚，贡品极多，又有什么用。你要他一个财政局长给你添官运，太难为他老人家了。　　一.求官运(包括事业和学业)　　1.主管领导，三清之一，道教中常委、组织部长元始天尊。道教的各道观都有三清像，他老人家在最中间。冬至，乃元始天尊圣诞，那天拜他最灵。昆仑山玉虚宫乃是元始天尊的道场，这是在天界。在人间对应的是今山西省阳城县析城山的玉虚宫。当然啦，厅级以下的就不要求他了。中组部部长不会管县长的任免。2.分管领导，东岳大帝，泰山神黄飞虎。就是前面介绍过管阴间的神。东岳大帝执掌人间的生死贵贱，福修长短（用现代话说就是执掌福祸命运)。每年的农历三月廿八是东岳泰山神的生日，最适合祭拜。岱庙和全国各地东岳庙都可祭拜。3.办事神仙，禄神，我们又俗称“文昌”、“文曲星”、“禄星”，也就是《封神榜》里的皇叔比干。禄星，事实上福、禄、寿三星都是具体办事的神，没有专有道场，一般道观应有配享。事实上在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。晚上对着星空祭拜即可。当然可以在家自己摆神像供奉。通常福禄寿三星一齐摆放。虽只是办事的神，但毕竟是三星，在摆放位置上是很有要求的，一般来说在摆放的时候讲究的是：福在中间、禄在左边、寿放右边，这样的摆放位置才是合理的位置。摆放方式是，在摆放福禄寿三星的时候，应该向着自己屋内尽心摆放，这样一来就可以替自己带来招财进宝以及其它的好运。在这三星中，只有禄星才是正直的文财神，而福星以及寿星都是主福气以及寿元增添之神，所以在摆放的时候最好是三星共存，将其形成三星拱照的样子，这样就能够寓意的满堂吉庆，这样一来财运好运自然也就增加了。摆放禁忌有在摆放的时候不要将三星正对着大门，也不可以正对着大窗，最好是摆放在靠在客厅的沙发椅或者是餐厅里的饭桌，也就是摆放在每个人都容易看得见的地方。不要使其产生污秽，一定要把持洁净，千万不可以被灰尘盖住，要经常进行打扫擦拭，这样效果才能够有所保障。白饭高的时候摆放位置最好是不要低于人头，若是低于人头的话，那么它们就会感觉到自己得不到尊重，那么在最终的效果上肯定是会差很多的。　　二、求财运　　1.主管领导，三清之一，道教中常委灵宝天尊，也就是通天教主。道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间於夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。他也是正财神赵公明的老师。2.分管领导，还是东岳大帝。3.办事正神。因为经济建社是中心工作，所以财运办事神仙较多。主要是五路财神。中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。五路财神各有负责。中斌财神王亥主管六十岁以后的财运。中青年就不要求他了。镇宅财神首选赵公明，他是正财神又是武财神，他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武，摆着家里也好看。关公关老爷是武神、财神及保护商贾之神，公司商店工厂供奉他最合适。文财神比干，即是财神又是禄神，适合从政的，上面介绍过了，不赘述。另一文财神是陶朱公范蠡。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。老板们请一尊范财神放在办公室，格调要比关老爷高。正月初五迎财神，大家可对照需要准备。　　三、求健康长寿　　1.主管领导，三清之一，道教中常委，天庭总顾问太上老君。每年农历二月十五日为他老人家圣诞日，为国际道教节。三清像，他在元始天尊右边。他专有道场首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰镇张家滩村和古迹坪村交汇处。2.分管领导还是东岳大帝。他老人家真牛。3.办事神仙。寿星，长寿之神。本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。《西游记》里多次出现，救人参果树、鹿精要吃小儿心肝等。具体请法，前文已介绍。　　四.求爱情婚姻　　1.主管领导。中华民族的共同人文始祖，中华民族的母亲女娲娘娘。(如硬要说人是猴子进化的就不要谈了，这里讲神话，不谈科学)。她老人家是婚姻之神、媒婆之祖。专有法器就是红绣球。女娲庙、娘娘庙全国很多。邯郸涉县，沿山有一个巨大的女娲雕塑。农历三月十五是老祖母寿诞。暧昧的青年男女一起结伴去拜拜就成全成对了。2.分管领导，不清楚。泰山奶奶能管。泰山奶奶是东岳大帝的女儿(或妹妹)，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，简称碧霞元君。她和女娲娘娘同一天生日，都是农历三月十五。(财神赵公明也是这天生日，好日子啊)她管事非常多也非常灵验。碧霞元君的祖庭，是碧霞元君的上庙，位于泰山极顶之南。中庙---红门宫。下庙---碧霞灵应宫。全国有其行宫1000余处，名字各不同，碧霞宫、碧霞观、元君圣母庙、泰山元君行宫等。她比东岳大帝还灵验。女神和女人一样，心细一点又软一点，别人求到了，又送了礼，能帮的就帮了。3.办事神仙。月老，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神。是天庭的一位上仙。商丘有一个月老祠，据说灵验。暧昧的青年男女一起结伴去拜拜，让老人给你们系上红线。另外还有和合二仙，主婚姻和合。在不在一起，他们管不了，但在一起后，和睦谐好归他们管。　　五，求子　　1.主管领导。仍是女娲。中华民族都是她造的，可见这方面她老人家有多擅长。2.分管领导。泰山奶奶。这方面极灵验。3.办事神仙，送子娘娘又称注生娘娘，是道教信仰中掌管生子的神，她主管南方尤其是福建送子事宜。北方由眼光娘娘管。送子娘娘、眼光娘娘、催生娘娘、天花娘娘等都是泰山奶奶碧霞元君的下属。在各地碧霞观、元君圣母庙都有供奉。多说一句，黄家除了东岳大帝、泰山奶奶外，东岳大帝的儿子黄天化是三山正神炳灵公，掌管三山五岳的三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。他们一家子真位高权重。&　　另外，南岳衡山大帝主掌星象分野，水族鱼龙(就是执掌风雷雨雪等天气情况和水族）。中岳嵩山大帝掌土地山川，牛兰食唤（就是执掌地理和植物）。西岳华山大帝掌金银铜铁，飞走蠢动（就是执掌矿产和动物）。北岳大帝掌江河淮济，四足负荷（就是执掌河流走向以及灌溉还有物流运输业）等事。因为都是公共事务，个人不会拜求。与此有关的行政机关又是无神论者，就不详细述说了。
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喜欢该文的人也喜欢看了这么多年的西游记 那你知不知道到底是玉皇大帝厉害还是如来佛祖比较厉害呢？看了这么多年的西游记 那你知不知道到底是玉皇大帝厉害还是如来佛祖比较厉害呢？人文摄影百家号终于等到你，还好我没放弃~喜欢我就关注我吧~现在这个社会 还是会有很多的中国人信佛，并且认为如来佛祖比中国传统神话中的玉皇大帝地位高。这一点其实不足为奇。自外来的宗教佛教吸收中国本土宗教道教和儒家思想的精髓后，佛教的影响力凌驾在道教之上。　　在《西游记》中，“道祖”太上老君“化胡为佛”建立佛教，燃灯是第一任佛祖，如来是第二任佛祖。　　在最早的时候，天界其实是只有道家仙人，其实并没有神仙。但是到了后来，玉皇大帝统领众神飞升天界。也就是从哪个时候开始，天仙与神仙就一同都住在了仙界。再到了后面，三清以玉皇大帝为尊。玉皇大帝成为神权的代表，统领三界，三清次之。　　　　当然，还有一点，有很多的朋友们都会疑问，原著道：“正说处，忽有披香殿看管的将官报道：所立米、面山俱倒了，霎时间米面皆无，锁梃亦断。奏未毕，又有当驾天官引凤仙郡土地、城隍、社令等神齐来拜奏道：本郡郡主并满城大小黎庶之家，无一家一人不皈依善果，礼佛敬天。今启垂慈，普降甘雨，救济黎民。玉帝闻言大喜，即传旨：着风部、云部、雨部，各遵号令，去下方，按凤仙郡界，即于今日今时，声雷布云，降雨三尺零四十二点。”　　“礼佛敬天”这一件事情就能让玉皇大帝非常的高兴，看这点是不是就已经说明玉皇大帝的地位其实要比如来佛祖的地位低呢？不能。《西游记》里西牛贺洲民众信奉的是佛教，所以说当他们得罪玉皇大帝的时候，只能“礼佛”来表达对她的敬意敬意。玉皇大帝在天空中统领三界，所以说不管某处民众信奉什么，只要用他们的信仰表达对天界的敬意便可。所以说，玉皇大帝的地位其实是在如来佛祖之上的。感谢你这么漂亮还能看到最后~本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。人文摄影百家号最近更新：简介:摄影如同写诗，喜怒哀乐全在其中。作者最新文章相关文章