昌吉市可以挂单的寺院？？_百度知道
昌吉市可以挂单的寺院？？
有什么要求和规矩？我还没有皈依，可以挂单么？？
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昌吉市陕西寺、昌吉大佛寺
有什么要求和规矩？我还没有皈依，可以挂单么？？
如果心诚，就是机缘。不要迟疑，行动就是答案。
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1、进单 2、送单3、接单4、起单 挂单规矩乃中国佛教丛林制度所特有，是破除私有私我观念，最前进的社会理想的实现，希望能够传流不断。千里求师，出外参方，挂单为必要的手续。如果进客堂想赶斋而不懂挂单规矩的话，除了吃不到饭，还会挨骂，甚至被赶出去。 挂单又称挂搭、挂锡。单，指衣单行李；搭，指动作，初入丛林者，将衣钵挂在僧堂单位钩上；锡，指行脚比丘所持的锡杖。 挂单分：赶斋、一宿两夕、三天单、水火单与海单。 一般丛林寺院客堂门外，高悬一牌子，写著：无衣钵戒碟者，概不挂单。古代行脚者外出，必须y带衣钵包被条包（即现代的行李）。行脚者到寺，一般先从天王殿入，礼弥勒、韦驮菩萨、大雄宝殿各三拜 行脚者外出，必须携带衣钵包、被条包。行脚到寺不可径入殿堂。应先卸下行李，放在客堂门外柱脚。进门走两步半，问讯坐下。行李若放在门右，则坐在左侧长凳上；放在门左，则坐在右侧长凳上。以能照看到自己的行李为准，以免被马流僧所窃。坐姿宜挂腿坐，双手冬抄夏搭，不宜盘腿。 有照客或工友走到面前，合掌问：“老菩萨！来有何事？”行脚僧合掌答曰：“打扰常住，挂上一单”或曰：“前来赶斋。”若是忏悔堂则云：“回堂亲近诸位上人。”（刚到则不宜说亲近常住，待挂单几天互相观察后再作决定。如要讨单，再穿袍搭衣带具到客堂向知客师讨单。） 照客师知其来意，转白知客师，先在房门外弹指三下后说：“知客师慈悲，有老菩萨来挂单。”知客师出来，不打招呼，径走到客堂门口，向外先看有无衣单。此时行脚者照旧坐着，也不要理睬，因不知其人是否为知客师。（若进客堂久坐无人招呼，可轻咳几声以令人知。）等知客师从门口走回，同挂单者坐在同一侧椅子上，在将坐尚未坐下时，赶紧站起说：“顶礼知客师傅。”知客师答：“问讯。”依命问讯，等知客师命：“坐下。”则坐。否则不能坐。知客师站立，也须站立。 知客师坐稳后，一般先问：“老菩萨（或上座师）何处发脚？”（即问从何而来。）则答：“自某地来。”问：“到常住这边有什么好事？”答：“打扰常住,挂一单。”问：“衣钵常住何处？”答：“忏悔堂某地某寺。”问：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”问：“大师傅是谁？”答：“上某下某律师。”问： “老常住在哪座宝山？”答：“小庙某地某寺。”问：“师父上下怎么称呼？”答：“恩师上某下某和尚。”问：“曾到此间否？”答：“初到此地（或曾到此地）。” 知客问话宜温文有礼，语气平和。行脚者则宜惟恭维谨，小声而答。 知客师询问后，认为满意。即喊：“送单。”此时行脚者说：“顶礼知客师傅！”知客师说：“问讯。”依命问讯。照客接说一声：“请！”行脚僧背起行李，跟照客走。亦可由知客师亲自送到上客堂。到门外敲小板三下。屋内寮元师听到，即招呼香灯师挂帘子。知客师站门外，寮元师站门内，相对合掌。知客师说：“寮元师慈悲，有行脚的师傅来了。”寮元师说：“请进！”知客师父与行脚师傅进堂，知客师说：“礼佛三拜！”行脚僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜毕，知客师说：“顶礼寮元师父！”寮元师说：“问讯。”即说：“送知客师父。”知客师说：“免送！”即出去。行脚僧自己呼：“顶礼东西两边老菩萨。”在上客堂先住的师傅则答：“问讯，接驾！”行脚僧人依言问讯。此时寮元师指定单位，行脚僧即解开行李，鞋放在床下，鞋尖朝外与橙齐。衣钵包挂在里面墙上。具、海青摺好放在凳子与床齐。七衣搭在单上竹竿上。被长三摺，两头向内摺四分之一，再合摺形如龙口；钵夹在中间，如龙含珠；具则夹在中间似龙吐舌，人坐在凳上打坐，膝与边齐。 要离开时，先自己呼：“老菩萨们看衣单。”（意思是我要走了，你们检查自己的东西，避免将来发生物品遗失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣钵盘将具海清、三衣、钵包妥，再捆其他行李，鞋子插在外边。收拾好后、放在地上。先礼佛三拜，再呼：“顶礼东西两边老菩萨”同住者应答：“问讯！送驾，有缘再会。”行脚僧将行李背起，自行上路。 如持方便铲、背蒲团挂单。蒲团放两边柱脚，方便铲靠两边柱摆，则为销假；若压蒲团，铲向内放，则是挂单；铲向外放，则为赶斋；如蒲团、方便铲直对客堂，则是会客。 如遇出尘上士，飞锡高僧来寺挂单。彼至客堂，先振锡摇铃三响。知客师即出，先礼锡三拜后，双手接过锡杖先行领至方丈室，请和尚出，接谈经过。办大斋，送尊客寮。（此段持锡杖挂单的规矩出高 挂单后首要三事：一知厕所（灯），二知用餐处，三知寺院作息时间。 回寺院三要：一要顶礼诸佛，二要顶礼恩师（堂头大和尚），三要巡寮顶礼班首职事。 戒牒三不：一不得在火边看，二不得在船上看，三不得给别人看。
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　　哇，大侠赶在2012年前来拯救我们嘛？到时候天上难道还有N个太阳咩？不是洪水冰川嘛？不过，我觉得您还是去广寒宫，灭了吴刚这丫挺的。然后。。。
　　还以为要出家呢。。
　　我媳妇嫦娥跟人私奔了，见到她让她给我死回来
　　哈，天涯仙人多啊。
我这里的季子庙可以挂单，是道观。乾观。在九里，你百度一下。茅山也是可以的，在江苏金坛　　
　　我搭车顺便问一下庵有哇。
　　静安寺一张门票30元…
　　谢谢闹春
　　挂单？？你去佛寺挂单吧。上海的道观貌似都不能挂单，正一派道观，道士本身不住在道观里的。　　佛寺的话，好像玉佛寺有挂单的。但是费用不菲吧。　　　　古话说的，白居易《中隐》　　　　大隐住朝市,小隐入丘樊。　　丘樊太冷落,朝市太嚣喧。 　　不如作中隐,隐在留司官。　　似出复似处,非忙亦非闲。　　唯此中隐士,致身吉且安。　　　　　　不过这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。　　意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐　　真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐　　只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。 　　　　
　　季子庙啊 丹阳九里镇前面的，可惜匆匆路过没进去拜拜。
　　能隐于市、朝者，非常人。何况也不是隐，只是求个清静。
不客气。隐也非隐，只是需要清净少人打扰，停下忙碌的身体，等等疲惫的灵魂。　　
　　我准备去苏州的灵岩寺，听说那边比较清静
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)那家寺庙可以挂单长期修行直至往生_百度知道
那家寺庙可以挂单长期修行直至往生
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去了干嘛呢，若受戒则没收戒牒等等强制要求，迫使很多人离开这里有人往生，有人长期挂单，其实很简单首先，有人修行，，只有其中一条小路是求往生的，往生，，，子孙庙大多有“团体”，，修行严格的道场，你如果是只念佛，不干其他的，肯定也不能忍受了那些糊弄的，修行不严格的、没收身份证，实在不能完全联系在一起、止观单是念佛，就有念佛求福报、念佛求往生、念佛求无念、念佛求明心见性的这么多修行法、打坐、参禅，是弘扬净土的地方但是目前在这里常住的，还没有人往生（过去所宣传的一些在那里一直念佛到往生的，挂单，修行？，单以修行论修行有很多种方便，念佛，修行方法不一样，单以往生论净土道场肯定是有这方面意愿的但是，但是没有能三者合一的，单以挂单论家庙，必须听老板的，就追求往生，其实都是临死前送那里助念的）其中包括必须吃大蒜，能不能长期挂单也不一定比如净土界很有名的，“东天目山昭明寺”这里虽然说，，、不准念楞严咒、不准读佛经、必须背山推荐阅读《佛说观无量寿佛经》看看往生条件
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那说说，你会修些什么法？
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。韦陀持杵的样子与寺庙是否允许挂单有关吗？_百度知道
韦陀持杵的样子与寺庙是否允许挂单有关吗？
韦驮菩萨持杵的样子是与道场的形式有关的。在过去，寺院分为两种。一种叫子孙庙，就是子子孙孙在一座寺院里生活，他们的财产属于私有，且不接待外地云游僧人进入，可以招收徒弟，可以为徒弟剃度却不可以传戒。而另一种就被称为十方庙，十方庙就是云游僧人可以挂单寄居的寺院，他们的主持方丈是由大家推举出来的，并不像子孙庙那样一代一代往下传。其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
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可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住看韦陀菩萨的韦陀杵的方向，表示这个寺庙是大的寺庙：如果韦陀杵扛在肩上
是的，很有关系。手做合十状。杵横于双臂上。表示此道场谢绝挂单。
杵尖至地，手拿杵柄，表示此道场可以挂单！
古代是有关的。近代完全不关韦陀像的事。
没看过有关的记录，但要挂单不是每个寺院都收，而且，有的只限出家人。对佛法、气功、2012感兴趣吗？进入「法迄巴」贴吧
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