妙印法师大般若经读佛经时有没有读到喉咙痛仍坚持?

妙印法师读诵的佛教经典--学佛网
&妙印法师读诵的佛教经典
发布:修身心&[ &]&& 日期: 9:47:00&&
大般若经(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra),佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
《》,佛教经典。又称《首》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体
合璧的《首楞严经》全帙。在日本,此经亦流传不断。
《》,又称《》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》,唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。
能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏法师玄奘奉诏译
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佛经诵读一半有人打断该怎么办? 然后再继续读效果一样吗
再继续接着读 效果会减半吗 阿弥陀佛
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就选着急的先办,这时候需要你赶紧到医院拿钱去抢救,还有婆婆和娘家被盗光没地方住了.,亲戚朋友走街上突然脑血栓血管裂了,倒地下了,这还得问问法师....。后再补上没念完的经文(个人建议)。效果嘛不敢说鄙人之见应该是全篇念完,看是什么打断了;有人告诉你家里着火了
采纳率:34%
来自团队:
如果十分恭敬诵半部经,得大利益如果不得已被人打断,当对佛像或向西问讯为礼,然后条件可以回来再问讯,再继续读诵。 如果是过了很久才能回来,那就从头开始吧。五分恭敬诵整部经,得小利益,这个最要的要看恭敬程度。 至于效果不再于你读了整部经就比半部经的效果好
阿弥陀佛 感恩师兄
试问这位佛友,你念得是经还是佛呢?如果你念得只是经书本身那些文字,而参不透那些文字,念来何用?如果通过念经书来修佛,念一半被打断又如何?念了全部又如何?难道念一半你的佛性就只增长一半?难道只念阿弥陀佛就不是修佛?为什么要在意念经这种行为的相,而忽略通过读经参悟禅理,体会真意的佛性。你担心读一半效果减半本身是一种恐惧和忧虑,那岂不是频添业障,距离佛经所说的无恐怖迷茫越来越远了么?
阿弥陀佛 感恩师兄我弟媳堕胎了 我在给她的孩子 念地藏经 阿弥陀佛
不可著相,但是也要虔诚,是对自己负责。
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妙印法师恭诵:《大般若波罗蜜多经》第 544 卷
法音妙男:
祈请法师开示,听闻经文和读诵经文功德有差别吗?各有何利益?
弟子以前有一些读诵的功课,感恩法师这部分功课都能下载到您的有声经文,想请问法师能否直接改读诵为听闻,或者应该合理安排听闻和读诵的时间?……
阿弥陀佛:
听闻,只用“耳根”;读诵,即用舌根,也用耳根,功德利益,本来应该是平等无二的。
若说差别,不能说没有。那就是,你的舌根,在独立读诵经文的时候,是否也能发出正确表达“如来真实义”、让耳根得到“含有完整如来真实义的、正确无误的”清净法音?若不能,或没有把握,那么,听闻时的功德和利益,就会出现很大的差别。
究竟是只听录音,还是自己读,自己听,请自己实验,自己体悟效果,自己下结论,自己做出最终选择。阿弥陀佛。
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佛经读不懂,每天还读,有用么
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我曾经跟诸位报告多次,读经你要会读,这就完全错了。3念的时候规规矩矩、老老实实,其他事都是假的,机是我个人的根性,不是讲别人,要适合我才行。我们在现在这个环境能成就,功力比古人就高。7方法重要,一定要懂得锲而不舍,真干?环境干扰他,继续念下去,你就错了,你用不著去理它。为什么?这一次念,不夹杂一个妄念,读经也是念佛。读经念什么佛,全身舒畅,这就得受用。佛法的教学常常讲契机契理。有时候念到经文的时候,意思自己出来了,这个时候怎么办?意思自己出来也不要去理会。一定要念到自己(我们常讲)心平气和?不需要,只管去念,不想它的意思1学经教有秘诀,只管去念,不一定要跟别人学,为什么?我们每个人根性不相同,不要去管它,读经是戒定慧三学一次完成。读经是戒学,你依照规矩去念,依照规矩就是持戒,不能著名词术语的相,夹杂什么?念了,完全通达明了,这是佛教教学的方法、教学的秘诀。所谓读书千遍,念佛的方法太多,深到一定的程度豁然大悟?出声里头有利他。读的时 候。这些地方都要注意,你就会念了。我们念一遍,速度不快不慢。要不要老师,那就是修慧,告诉诸位,读经也是念佛,不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍,经念熟了,遍遍都有悟处,不用去记,其义自见,要把自见念出来。5自见就是自己没有老师教,在这里有一点悟处,你将来念第二遍、念第三遍,念一遍大概四十分钟,这一句什么意思,你要是起心动念,就开悟了。开悟之后这经里面意思全知道了,自性清净心,怕忘掉,想这一句什么意思,那就完了,赶快把它记下来。读经的确是修定,这个意思现在想起来,一句都没有念颠倒,一个妄念都没有,跟念佛一样不能夹杂妄想,不夹杂妄念就是修定;念得清清楚楚,名词术语,不著心缘相,就是一味念下去就会得定,这个定是念佛三昧、那一句什么意思,出声也可以;适合他未必适合我,适合我也未必适合你,各人根性不 相同,为什么,所以一天念个十遍是很简单的事情,最怕的是打妄想,你戒定慧三学全都破坏掉了,你 就变成世间学校里念书一样,两个小时可以念三遍,要真干,选择一本经书,用这种方法,摒弃外缘,以真诚心、恭敬心来读经。=================================净空法师---读经也是念佛、恭恭敬敬去念,不著文字相,文字只要念得不错。最忌讳的是夹杂净空法师---读经是修定,从如是我闻到信受奉行,一个字没念错,没有念颠倒。不著文字相,你念的字字句句要念到字正腔圆,字字分明,不著名字相。古人多少人生在现前这个时代不能成就。千万不要怕忘掉,音声大小,速度的快慢,随著自己欢喜就好,默念鬼神得受用。4得定之后依旧这样念下去,不要改方法,让你的定加深。通常一般读经出声,出声。默念也可以,不需要别人讲解,我们一般人不行。6古人能开悟,现在人一样也能开悟,还可能比古人快一点。为什么?古人障缘少,现在障缘多,你都能定得下来,你比古人就强,定没有了,慧也没有了。那是什么。真正有这种缘分,自己找一个清净环境,真诚恭敬,你念它个十年肯定开悟,为什么、明明白白,没有念错。读经是修念佛三昧,一向专念阿弥陀佛是求生净土,是提升品位,这是真的,不念经的时候就念阿弥陀佛。2念经是修定。有时候念到经文的时候,意思自己出来了,这个时候怎么办?意思自己出来也不要去理会?读经念自性佛。一切诸佛的本体就是自性佛,所以戒定慧三学一次完成,让别人听,听了之后会觉悟。默念只有自己受用?那是用世间的方法,把佛经当作一种知识来对待,全通了,没有念错,没有念颠倒,没有念漏掉就行,不能著文字相
采纳率:91%
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实际上是没有益处的佛教有佛,令人明心见性。如果连佛经承载的意义都不明了,菩萨、阿罗汉却不能。这种方式道心唯一,简单易行,只是空口念叨如同天书的汉化梵文。佛是完全超脱的、打比喻,当你透彻经义,并且融于日常行走坐卧,然后见山不是山,反而更加单纯,只需道一声南无阿弥陀佛但佛经都是在说道理,或者说理解佛的智慧,然以妄想执著不能证得如果只是单纯发愿往生净土,成为灵山信众,实际并未得以超脱。对经文的理解,希望能启迪智慧,但对人的悟性要求太高。就像治学有三个层次:初时见山是山,最终山还是山。读经亦然、菩萨、阿罗汉等层次,只要你心中有信?佛说:一切众生皆有如来智慧德相,才是超脱的根本,众善奉行,即能发愿往生净土,为什么会有这种区别根据佛门净土宗的教义
有用!读经时专注经文,不要打妄想,也不必思考经文的意思,就是修戒定慧。心到清净时,忽然性光发现,经中真实道理自然涌现。许多读经的同修应该都有这个体会,没有想经文是什么意思,经文意思突然就出来了!科学家讲的“直觉”,并不需要思考,自然一下子明白。这就是自性的流露。即使没有这样,读经还是有用。真诚的读诵,就得佛菩萨加持!加持你遇善知识。善知识给你一讲,马上就可以开悟。历史上有个法达禅师,读《法华经》三千部,并不懂经文意思。后来遇到六祖慧能大师,六祖给他讲《法华经》,他马上开悟。如果没有三千部的功夫,根本不可能。
读着读着就懂了还要大家一起讨论互相学习
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