君，已阅读到文档的结尾了呢~~
试析种姓制度对当今印度社会的影响,印度种姓制度,印度的种姓制度,印度种姓制度现状,印度种姓制度示意图,古代印度的种姓制度,古印度种姓制度,印度种姓制度分级图,印度种姓制度的影响,古印度的种姓制度,印度人种姓制度
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
试析种姓制度对当今印度社会的影响
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口种姓制度在佛教中有什么体现，当时印度有什么种姓?
编辑：佛教用品网
&&&&在古印度，当时社会地位不同的四个种姓分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。而在佛教中则主张“四姓平等”，不论出生于哪个种姓，任何人都可以出家修行。
&&&&释迦牟尼在其创始的佛教中主张“四姓平等”，认为任何人都可以出家修行，而不论其出生于哪个种姓。这种“平等”虽只是宗教层面上的，但在当时以“种姓”论贵贱的印度社会中，仍具有一定的革新意义。
&&&&“种姓制度”是古印度社会从原始公社向阶级社会演变的过程中，由于阶级的分化而形成的一种社会等级制度。种姓制度本来是以肤色深浅确定种族贵贱，但随着社会的推进和阶级的分化，逐步定型为区分社会地位和职业的社会等级制度。
&&&&在古印度最早的文献《梨俱吠陀》中，就已提及当时社会地位不同的四个种姓，即：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
&&&&婆罗门属于祭司，是掌管宗教祭祀权的僧侣阶级。他们被视之为人神之间的桥梁，亦是社会精神生活的指导者，乃最高阶级。其次为刹帝利，是由军阀及权贵形成的社会集团，包括国王和武士。从事畜牧业、手工业、农业和商业的普通部落村社成员组成第三等级，即吠舍种姓。作为普通劳动者，他们有人身自由，但被排除在社会公共权力机关以外。首陀罗是四个种姓中地位最卑下的，他们中的大多数属于在阶级分化和部落战争中产生的破产农民，丧失村社成员身份或部落关系的人，以及战争中的俘虏。
编辑：佛教用品网
市场价：￥95.00
本店价：￥59.00
市场价：￥78.00
本店价：￥58.00
市场价：￥765.00
本店价：￥510.00
市场价：￥90.00
本店价：￥60.00
市场价：￥22.50
本店价：￥15.00
市场价：￥102.00
本店价：￥68.00
市场价：￥162.00
本店价：￥108.00
市场价：￥90.00
本店价：￥60.00
市场价：￥69.00
本店价：￥46.00
市场价：￥399.00
本店价：￥285.00当前位置：
＞＞＞简述古代印度种姓制度四个等级的名称、从事的不同职业及对古印度..
简述古代印度种姓制度四个等级的名称、从事的不同职业及对古印度社会的影响。____________________________________________________________________________
题型：问答题难度：中档来源：同步题
四个等级分别是；波罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。波罗门掌管宗教祭祀；刹帝利充当武士，掌管军、政大权；吠舍是一般平民，以农、牧、工、商为职业，多数无政治权利；首陀罗从事低贱的职业，无任何政治权利。种姓制度严重地阻碍了古代印度社会的发展。
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“简述古代印度种姓制度四个等级的名称、从事的不同职业及对古印度..”主要考查你对&&古代印度的种姓制度&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
古代印度的种姓制度
种姓制度：由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。婆罗门教：印度古代宗教。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的印度河流域文明。同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。& 种姓制度的实质：是一种建立在阶级压迫基础上的社会等级制度，这种等级制度后来在印度沿袭了数千年，严重阻碍了印度的社会进步和经济发展。古代印度：1、地理位置：亚洲南部，印度河流域2、建立和统一：约公元前2500年，印度河流域开始出现一些小国。后来，雅利安人部落侵入古代印度，在印度河和恒河流域建立起奴隶制国家。3、种姓制度：（1）产生：雅利安人进入古代印度后，逐渐产生了不同的等级，形成了严格的等级制度，史称“种性制度”（2）内容：四个等级分别是婆罗、刹帝利、吠舍和首陀罗。
发现相似题
与“简述古代印度种姓制度四个等级的名称、从事的不同职业及对古印度..”考查相似的试题有：
212532734056696146104160313160310印度种姓制度_百度知道
印度种姓制度
印度种姓制度有什么特征？对印度社会的发展产生了什么影响？（别太写多了）
我有更好的答案
互相不能通婚、交往。种姓制度在长期的演变中越来越复杂，出现了其他许多种姓和亚种姓。种姓制度在一定程度上向成员提供了保护，但他制造种姓隔离，维护社会的不平等，不能共食、并坐。 印度自古至今经历了集中社会形态，但种姓制度意志延续下来，成为其社会结果的重要组成部分种姓制度最重要的特征是职业世袭和内婚制。种姓之间界限森严
采纳率：26%
吠舍即商人，飞黄腾达。第四等级首陀罗，基本上是被征服的土著居民，为第四种姓。第三等级的吠舍；刹帝利即武士、王公，但也有贫困的雅利安人。他们是被压迫。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第三种姓、畜牧业和商业等?舍中间有些商人后来恃其财富、受歧视的无权居民等级，从事手工业和农牧业，他们之中大多数是奴隶，从事文化教育和祭祀。后来随着生产的发展、贵族等，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深。第二等级的刹帝利，是掌握军政大权的武士阶级，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等，为第二种姓，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。
随着社会的进一步分化，种姓制已逐渐形成为一种社会体系。作为第一等级的婆罗门，是雅利安人的平民大众，从事农业，从事行政管理和打仗，各种姓又派生出许多等级，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。 种姓是世袭的。几千年来。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。他们的社会地位最低，最受歧视。这两个等级处于统治地位，独揽宗教事务，形成专门的祭司阶级，有些婆罗门还参与政事。这是就雅利安人3个等级具有代表性的职业来说的，而社会现实并非如此单纯。事实上有些高级种姓的人也从事低级种姓的职业，而在、遭奴役印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗
印度-雅利安人（以下简称雅利安人）侵入印度的七河流域后，为了把自己较白的肤色同土著居民较黑的肤色区别开来，开始使用瓦尔纳一词。在雅利安人占领的地区便出现了雅利安瓦尔纳与达萨瓦尔纳。随着雅利安人的社会分化，从事祭祀的僧侣和以部落首领为首的武士集团逐渐同雅利安一般人民大众脱离开来，而成为两个特权等级。一般人民大众则成为雅利安人社会内部的第三等级。这样，再加上被征服的土著居民，在社会上便自然地形成 4 个地位不同的社会等级。关于这 4个等级产生的最早记录 ，见于《犁俱吠陀》最后一篇的普鲁沙赞歌。其中依次提到婆罗门、罗惹尼亚（即刹帝利）、吠舍和首陀罗。四种姓的产生当属后期陀时代。
随着社会的进一步分化，种姓制已逐渐形成为一种社会体系。作为第一等级的婆罗门，独揽宗教事务，形成专门的祭司阶级，有些婆罗门还参与政事。第二等级的刹帝利，是掌握军政大权的武士阶级。这两个等级处于统治地位。第三等级的吠舍，是雅利安人的平民大众，从事农业、畜牧业和商业等。这是就雅利安人3个等级具有代表性的职业来说的，而社会现实并非如此单纯。事实上有些高级种姓的人也从事低级种姓的职业，而在吠舍中间有些商人后来恃其财富，飞黄腾达。第四等级首陀罗，基本上是被征服的土著居民，但也有贫困的雅利安人。他们是被压迫、遭奴役、受歧视的无权居民等级，从事手工业和农牧业，他们之中大多数是奴隶。
古代种姓制度 这4个等级至法经、法典时代，日趋严格。在职业上，各种种姓原则上是世袭不变的。按《摩奴法典》规定，高级种姓由于“穷困”可以从事低级种姓的职业；相反，低级种姓不得从事高级种姓的职业。在婚姻上，各种姓原则上同姓通婚，即实行内婚制。《摩奴法典》规定，高级种姓之男因“贪欲”可以娶低级种姓之女；相反，低级种姓之男不得娶高级种姓之女 。前者称“顺婚” ，后者称“ 逆婚”。职业世袭化和种姓内婚制是种姓制的基本特征。不同种姓的人还不能同坐、同饮食。此外，各种姓间，特别是前3种种姓和首陀罗之间 ，在宗教社会生活和法权方面 ，都有严格的界限和区分。前者有权参加雅利安人的宗教生活，经过入门式（入教式）称为再生人。后者无权，故称为非再生人。在法律上对再生人与非再生人刑事犯罪、债务和继承等民事纠纷都有不同的规定。婆罗门教经典对各种姓间的关系所以作如此严格的规定，旨在保证高级种姓、特别是婆罗门种姓的特权利益。
随着社会劳动分工的发展，在吠舍和首陀罗中间，繁衍出很多从事不同职业的小集团。这些小的职业集团逐渐脱离原来的瓦尔纳而成为单独存在的迦提。迦提具有瓦尔纳职业世袭和内婚制的基本特征， 属被压迫等级 ，社会地位低下。《摩奴法典》记载59种迦提，其中最受压迫的是所谓逆生的6种迦提：苏特（看管马和战车者），马哥陀（商人） ，维底哈卡（服侍妇人），阿尧哥沃（木匠），刹特里（捕杀穴居动物者），旃荼罗（运搬无亲人的尸体和执刑者）。在这6种人中，旃荼罗的地位最为低下，最受歧视，为古代“ 不可接触者”（贱民）的代表。后来迦提的数目愈演愈多，四个瓦尔纳的区分越来越失掉意义，从而这一概念逐渐消失而为迦提代替。
严格的等级制度
影响 激化了印度的社会矛盾
其他1条回答
为您推荐：
其他类似问题
种姓制度的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。古印度的奴隶制度反映了当时怎样的社会现象_百度知道
古印度的奴隶制度反映了当时怎样的社会现象
我有更好的答案
陶匠等成为重要的手工业行业，并大规模地进行垦荒，并出现了国家，但关于这个时期奴隶制经济的具体情况迄今还无迹可寻。从公元前 6世纪起。当公元前14世纪印度·雅利安人进入南亚次大陆后，出现了许多大城市，商业十分活跃，由于他们和土著居民之间以及后来在他们的各部落之间不断进行战争，产生了被称为“达萨”的战俘奴隶。至列国时期（前6～前4世纪）。社会生产的发展和商品货币经济的活跃，为奴隶制的发展创造了条件。当时奴隶的来源很多，除战俘奴隶外、继承的，小国林立，奴隶数量增多。最通常的贸易商品是贵重的纺织品，这时奴隶制始作为一种生产关系发展起来。孔雀帝国统治下的印度（约前4～前2世纪）是古代印度奴隶制经济的兴盛阶段。- 　　古代印度各地区的奴隶制经济发展极不平衡，北印度的两河（印度河—恒河）平原发展较快、买来的以及由于饥荒为食物而服役的，等等。古代印度文献记载的奴隶数量十分庞大，特别是孔雀帝国的中心摩揭陀地区，奴隶制经济已达到很高水平。在其他地区，特别是周边地区则较为落后，有的部落还停留在原始社会的状态、铁匠、织工。　　 印度是较早地使用铁器的国家之一。大约在公元前1000年左右就已利用铁制工具进行生产。铁器的使用，促进了农业、手工业和商业的发展。农业逐渐取代畜牧业成为主要的生产部门，兴修水利。手工业分工渐细，木工、赠予的。特别是纺织业，在帝国时代，已不仅能生产精良的棉织品，还有债奴、罪奴，而且能生产高级的丝织物、宝石和香料等。矿产品和盐、酒之类的民需品由国王专利、家生的古代印度社会中以奴隶制生产关系为基础的一种经济形态。古代印度早在印度河文明时代（约公元前2300～前1750）即进入阶级社会
采纳率：61%
生产力不发达，社会性，等级性确立。
为您推荐：
其他类似问题
古印度的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。