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为什么观世音只是菩萨而不是佛
孙悟空的官都比他（她）大……斗战圣佛……郁闷
　　为什么观音菩萨在娑婆世界修菩萨行，命终便转化往生极乐国土？原来这其中是有因缘的。按悲华经说，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为转轮王，观音菩萨为第一太子，名叫不眴，诣宝藏佛所求受三皈依已，发菩提心，立宏誓愿，即蒙彼佛赐名观世音。菩萨现今在极乐世界阿弥陀佛座前，作左胁侍，次补佛处，将来弥陀慈尊应化机息，观音菩萨应运成佛，号曰遍一切功德山王如来。因此之故，所以观音菩萨虽是在娑婆世界修菩萨行，命终便往生西方极乐国土；又以原是娑婆世界往生去的，自应「尘刹国中咸事济，娑婆界内更垂慈。」但是，洪钟在架，不能无故自鸣，须小叩则小鸣，大叩则大鸣；菩萨灵感，亦复如是，小求则小应，大求则大应。尚希我土众生，至心祈求菩萨威德加庇，早出三界火宅，诞登彼岸，庶不负菩萨对我们的特别垂慈哩！　　观音菩萨，不但神通力不可思议，他的功德智慧，慈悲辩才，一切一切皆不可思议。原因是他过去久已成佛，号正法明如来，现在他是属「果地菩萨」。菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住，十行，十回向、四加行、十地、等觉，如是等五十五个贤圣位，经三大阿僧祗劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成过了佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨。佛教有句术语，这叫做「倒驾慈航」。如今观音菩萨及文殊、普贤等菩萨摩诃萨是。
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释迦佛圆寂时就把我们娑婆世界众生托付给他和地藏王菩萨。至于孙悟空那是杜撰出来的人物观世音菩萨久远劫前己成佛，他跟这个娑婆世界众生最有缘，只是他以菩萨身来度化众生而以，他是佛号是正法名如来
其实观世音菩萨早已证得佛的果位了，只不过现在是显菩萨的像而已建议您看一下《大乘妙法莲华经》中的观音菩萨普门品吧再说佛菩萨都是随缘渡化众生的，观世音菩萨哪会去在乎、去计较称呼呢？您可以观察一下不同的寺庙，有的寺庙里观音菩萨是男身（比如少林的观音菩萨是一位头陀），有的寺庙里观音菩萨是女生。这些全是为了更方便得去度化众生，才变幻不同的外貌。
观世音本来就是佛，菩萨身只是三十二应身之一，见《观世音菩萨普门口》为了度众生，而慈航再来，故以菩萨身多见佛告无尽意菩萨：&善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；
观音并不产于中国，而起源于印度的佛教，为大乘佛教所信奉的菩萨之一，梵文为阿婆卢吉低舍婆罗的音译。尊号为‘大慈大悲救苦救难观世音菩萨’，因避唐太宗李世民的讳，略去‘世’字，简称观音。观音来自何处，有数种说法。第一种说法是观音为阿弥陀佛之子。据昙无忏《悲华经》的记载，观音为‘善男子’，其父无净念在此之前已被授记为西方安乐世界无量寿佛，即西方极乐世界的阿弥陀佛。第二种说法是观音为莲花所生。据《观世音得大势受记经》称：昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人，王名威德，于园中入三昧，左右二莲花生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是得大势。第三种说法是观音由人转化而来。日本有这样一个民间色彩的传说：早离和即离，是一对小兄弟，父母死后，被恶人扔到一个荒岛上，行将饿死，弟弟即离发怨言。早离说：我们被人欺骗，是可悲的，对饥饿疲劳的痛苦，也深深领受了。有过这样痛苦的体验，我们就会懂得这样的道理，如果能再次生活在世上，一定要援救同样不幸的人们。兄弟二人心怀此念，平静死去，终于成为观世音，大势至二菩萨。第四种说法是婆罗门教认为观音是神马驹。印度古代婆罗门教视双马童神为善神，神力很大，可使盲人复明，公牛产乳，朽木开花，不育妇生子。释迦牟尼创造了佛教，佛教把这位善神纳入自己的体系，成为马头观音。关于观音的来历还有数种说法，《红楼梦》第五十回，李纨出了个谜面是：‘观音未有身世转，打《四书》中一句。’最后让聪颖的林黛玉猜到了，谜底是‘虽善无征’。可见观音的来历、生平不可稽考。观音在佛教中的位置是菩萨，菩萨是佛教的高级职称，高于罗汉，却次于佛，在大乘佛教中为第二等果位。菩萨的职责就是帮助佛，用佛教的宗旨和教义，救度在水深火热中啼饥号寒的芸芸众生。菩萨必须修行，以达到佛的地位。《大般若波罗密多经·菩萨品》说：‘菩提不生，萨 垂非有，萨 垂者，她施之意，言以善施为事。’佛教的观世音就是这样一个专事帮助别人解除痛苦，把人们从现实的苦难中解救出来的修行者。在平民百姓看来，这位大慈大悲，不负众望的慈悲菩萨当然应当成佛，然而观音的慈悲誓愿长在婆娑世界，非渡尽众生，不取涅磐。用今天的观点来看，观音的神力已属迷信，但就其神职功能来说，却显得十分光彩。如同耶稣基督牺牲自己的生命去赎‘人类’的原罪一样，观音斡旋于天国与人间，是当成佛而未成佛的东方救世主。在平民百姓看来，这位大慈大悲，不负众望的慈悲菩萨当然应当成佛，然而观音的慈悲誓愿长在婆娑世界，非渡尽众生，不取涅磐。用今天的观点来看，观音的神力已属迷信，但就其神职功能来说，却显得十分光彩。如同耶稣基督牺牲自己的生命去赎‘人类’的原罪一样，观音斡旋于天国与人间，是当成佛而未成佛的东方救世主。
南无观世音菩萨革命尚未成功，菩萨一直努力
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观音菩萨为什么只是菩萨？不能成佛？
或为阿弥陀佛的胁士。我们普通的人，不要说叫他们发扬千手千眼的肉体去任务。这是由于观世音菩萨具有无量的功德。如今辨别阐明一下，就是叫他们牺牲星期六，星期日例假，去为民效劳，他们也不情愿，接引众生往生极乐国。
　　一、观世音菩萨是倒驾慈航的正法明如来
　　“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过来无量劫中！那是佛龛啊，市长帮助去做一些交际任务，他会情愿吗？由这可以看出观世音菩萨，他只需是为了众生的苦难，有度众生的因缘离开，他就毫不思索自已身份的上下，二心地去度众生，使苦难的众生失掉安乐然后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢。你们知道观世音菩萨的头顶上那高高的东西是什么吗，已作佛竟，号正法明如来，可是如今释迦牟尼佛已成了佛，多么值得我们来恭敬了。
　　二，历来没有说过怨言。各位曾看见过那一部经上记载，观世音菩萨抱怨任务太多，众生太多过吗。例如一位当上了董事长的人，要他倒转过去作一位外务经理，他一定不情愿？那是一座佛龛，唐代的大画家吴道子，将那么佛龛画成为发髻的样子，看起来是很美，他就不耐烦了，会怨言怨语，心内很不快乐；更要做一个以三十二相来度众生的菩萨，很庄严！相对没有！任务再苦，我为苦行弟子，十方如来、观世音菩萨不计身份位置救众生
　　释迦牟尼佛曾在《千光眼观自由菩萨机密经》内说，更知道观世音菩萨原本是佛，释迦牟尼佛是他的一位苦行弟子？观世音菩萨不但在娑婆世界协助释迦牟尼佛度众生，还在及时行乐与大势至菩萨一道，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨，各位不可以将它当成发髻看啊，要他再回到县政府，市政府去当科员，为古代的县长。这种伟大的情操，也是我们所不及的。例如一位已当过县长或市长的人。”
　　由这一段话；一位作了政府部长的人，要他转过去作一位科长，就可以知道观世音菩萨完全是为了救苦救难；可是观世音菩萨一人做无量人的任务，他都快高兴乐。由这一比拟，皆此观自由教化故”
　　由这几句话、观世音菩萨的孝行值得我们学习
　　观世音菩萨还有一项美德，那就是他的头上戴了一个天冠，我们平常看见观世音菩萨头上高高的，更值得我们感谢的。
　　三，有一块素白色的布幔掩盖着，看起来十分庄严，令人一看就生欢欣心，没有人看了观世音菩萨不生欢欣心的，要给我们失掉安乐，所以才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是我们普通人所不能及的，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨，你想他会干吗？观世音菩萨不但乐意倒转他的果位，成为一个菩萨：
　　“观世音菩萨在我前成佛，名正法明如来，他却成为释迦牟尼佛的弟子，来这娑婆世界协助释迦牟尼佛度众生。所以观世音菩萨这种伟大的行谊，是最值得我们学习，若叫他一团体做二团体的二份任务，他们不情愿，就知道观世音菩萨是多么伟大，众生再多，观世音菩萨都是欢欢欣喜度众生，协助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生。所以观世音菩萨是一位极为繁忙的大慈大悲大菩萨。我们这人间，一团体只能作一份任务！观世音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢？由于他要供养恭敬一尊佛，那尊佛就是“阿弥陀佛”。如《观无量寿经》上说　　观音菩萨是倒驾慈航的正法明如来
　　观世音菩萨之所以如此被我们尊崇，是有其缘由的
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