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东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考--造像记文的用语、纪年、意旨试析
作者: 林保尧&&&来自：期刊原文&&&已阅：7537&&&时间：&&&录入：ningguannan
·期刊原文
东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考--造像记文的用语、纪年、意旨试析林保尧文殊文化有限公司页次：1-52东方宗教研究．第二期1988.9.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3 页
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一.
&&& 此尊石像，虽光背顶部有些欠损，然整体五尊造像的构成，仍是
清晰可辨。(注1)尤以石像正面台座上的造像铭记，不仅明示出石像
的造立年代，而且还付予有关的成立经纬，故实是一尊极富探讨价值
的稀有作例（图1-5）。
&&& 此东魏武定元年（543 A.D.）铭的石造释迦像(注2)，其有关的
传承与流转，因笔者寡闻而不知；然依诸前学的论著知，自一九一三
年时，为Victor Goloubew氏收藏之后(注3)，曾二度易手，即波士顿
的J.L.Gardner女史(注4)、及Isabella Stewart Gardner美术馆所收
&&& 关于此石像，虽已为诸前辈先学作过种种的研究与论证，然不明
之处不少。例如，此石像的正、侧、背面所造作的造像图像内容，皆
未付以经义性的论证，特别是，此石像台座上的造像铭记，与各尊像
的构成，也未付以图像学上的解释。(注6)
&&& 今，就此石像台座正面上的造像刻铭，作一有关其用语、纪年、
及意旨的分析与论述。
&&&&&&&&&&&&&& 二.
&&& 台座上的造像刻铭，即是此尊像主清信士佛弟子骆子宽等七十人
于其造作释迦像时，所寄予镌勒的石文(注7)；然而此等刻铭的称名
与用语出现，若就南北朝的造像史而言，不是一开始就有的，而是造
像作例于造像史的造作延续上，历经相当时日的衍变才渐次形成的。
关于此，今拟就南北朝所留下的造像记，或铭记，及其相关文献，作
一整理，且附表于后，以见此等造像用语形成的事实性衍变。
&&& 依附表一知，南北朝的尊像造作，若于其造像用语而言，作以图
像者，即「画饰」之谓(注8)，而勒以石文之词者，即「刊饰」之谓
(注9)。故此等刻铭，即造像刊饰上的词文勒记(注10)；而此，即是
造像史上一般所习称的「造像记」、或「造像铭记」。
&&& 然此「记」、「铭记」的形成，其出现若依太和元年（477 A.D.
&）的&安喜县堤阳□□造释迦像记&所云的：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4 页
&&&&&&& 太和元年九月十日安喜县堤阳□□。愿己身为□□母造释迦
&&&&&&& 闻佛。又为居家眷属大小。现世安隐。亡者生口。宣语诸佛
&&&&&&& 。所愿如是。故记之耳。(注11)
及神龟元年（518 A.D.）的&上曲阳民□夏□造交脚弥勒坐像记&：
&&&&&&& 大魏神龟元年三月甲辰朔三日丙午中山上曲阳民□夏□。上
&&&&&&& 为过去亡父母。兄弟存上。居家眷属。造交脚弥勒坐像一躯
&&&&&&& 。并诸杂事。愿使无边众生。皆同其福。托生西方妙乐国土
&&&&&&& 。莲华三会。与佛相随。所愿如是。故记之耳。(注12)
知「记」是当时佛教信奉者， 本以崇仰佛法之心，藉以造像之福，祈
求己身之「愿」，且是如其「所愿」而诞生的(注13)。 然此所祈之
愿的目的， 不用待言，即记文中所云的，由己身、甚而扩及眷属、亲
族、国家于现世、未来的一种现报利益思想显发(注14)。 因而对于
金石的造作之物， 不论造像、或刊记之饰，皆因可藉由其崇仰之心而
祈得己之所愿之福； 故进而地视以金石造作为一记善之源(注15)；
不仅可照诸善(注16)，兴愿表心(注17)， 立其铭心不倾之志以求
入佛道(注10)； 甚而视以刊石隐文，可历万代弥常而其所赞功勋，
永隆延年(注19)，故扩大了铭记之文的功能， 同时地亦大大助长了
造像记的盛行与流布。 事实，此等南北朝所盛行的树碑作颂(注20)
，建碑为铭(注21)， 或刊石存铭(注22)，及与铭赞兴颂的造像记
善之举(注23)，若就金石学立场而言，实皆是承源于上古青铜铭文
，始皇刻石、汉碑勒刻等的记功之俗这一流脉而来的。(注24)
&&& 然而，此等造像记，其所称之名，却因时因地，略有差异(注25)
。一般说，南朝造像较为简洁，不似北朝有较多的名目之称。若以北
朝言，即有如下的（一）「记、铭、赞、颂、词、辞」等的单语称
名(注26)；与（二）「书颂、铭赞、铭歌、铭记」(注27)； 以及
（三）「题字、题记、题写、题名」(注28)等的双语称名类型。
&&& 然于此中三类型的各种称名中，与本文所欲论述的课题直接有关
的，即是「记」、「铭记」、「题名」三者。故，今拟取以此三者，
略作一述。
&&& 此三者题称、若就造像史的衍变与发展而言，其形式稍有殊异，
然而「记」与「铭记」，有时几无差异，甚而相似(注29)。但是，正
如众所周知的，自北魏流行起邑子团体盛行造作的大型碑像之后，便
于前述以「记」所列示的词文刊饰上，开始增列以「铭」为形式的词
文润饰，形成造像上「铭」与「记」，共为一体的「铭记」体例。然
其形成，正如著名的太平真君六年至十二年（445-449 A.D）的 〈
渠安周造弥勒菩萨像碑记 〉 所云的(注10)，即
&&&&&&& 构常住□□。□不二之韵。图法身之妙。证无生之玄。謶束
&&&&&&& 教迷方者。 觌真容以遐兴。离本逐末者。守□□以极致。顽
&&&&&&& 谟存于兼拯。 经□□□□成。乖庶欣然咸发道心。于是隆业
&&&&&&& 之右。惟一匮之不倦。熙神功以悟世。爰命史臣。载藉垂训
&&&&&&& 。有鄙之微思。不类□。□□之有幸。遇交泰于当年。目盛
&&&&&&& 美。 心生随喜。嗟叹不足。刊石杼怀。□□□邃。扣之者尟。
&&&&&&& 实际无崖。旷代莫践。妙哉正觉。朗鉴独□。不追之轮。不
&&&&&&& 二而转。彼岸之□。超升其□。又钓其□。□□中流。济彼
&&&&&&& 二边。我见不□。(注31)
由此知，所造弥勒菩萨大像，不仅使束教迷方者，面觌真容以遐崇佛
之兴，离本逐末者，敬守雕彩以致菩提之极的盛美，而且援命史臣，
载籍垂训，心生随喜之功； 但是仍感嗟叹之不足，因而刊石镌饰，展
开兴起更为虔敬崇仰且有韵有秩的铭颂之词(注32)。 而此，即是于
造像「记」文之后， 附加了正如当时所流行的骈体文形式，以四字为
一词的「颂」、 「辞」、「词」、「铭」等等以杼心怀的赞颂之语(注33)
。此等颂词，不仅紧紧地连接于造像记文之后，且形成稍异其前
， 但是却统整其前记文意旨，而使其成为一更为完整性祈愿与兴颂
的造像「铭词」结构； 换言之，此即是持有祈愿的这一「记文」缘由
，与再附加增列的这一「铭词」赞语二者所构成的「造像铭记」之谓
(注34)。 当然，此中记与铭所显现的造像构成，不用言，盖亦是更
大的「记功」与「铭德」的这一现报利益祈愿了(注35)。
&&& 至于「题名」者，其题称依武定二年（544 A.D.）的〈东魏维那
王□郎率法义三百人等造佛菩萨记〉所云的，即
&&&&&&& 大魏武定二年岁次甲子二月丙辰朔十六日辛末。法义□□三
&&&&&&& 百人□□心□□□□□□□□八人。一佛二菩萨。大通智胜
&&&&&&& 。 有二太子。有八天人。二宝塔。倒龙。狮子。诸天花。□
&&&&&&& □□□□□□□□□。 失叡迹冲虚。非至真无以体其元。寂
&&&&&&& 谈玄□。 非□□□岂能识其趣。是以群生若□□□□□□□
&&&&&&& □之愍。 像法遗诲。不墬恶道。拔以幽苦。于是阐提含生。
&&&&&&& 同悟可寻。苦空难寄。万世非常咸□□□□□为四海。非轻
&&&&&&& 能行竭。有维那王戠郎率法义三百人等。信心崇道。识鉴明
&&&&&&& 远。唱情先发。积□载广偏竭。使合门眷属。□
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 6 页
&&&&&&& 令从心。 后以灵鉴。化容侍身。琴瑟箜篌。箫笛鼓乐。倒龙
&&&&&&& 花琰。备如说自。□使天下□义诸人。并家眷属。克唱苌年
&&&&&&& 。常以佛会。面奉圣颜。弥勒下生。□登上首。法义兄弟。
&&&&&&& 题名刊后。
&&&&&&& 青州北海郡都昌县方山东新王村。 凡法义有三百人等。敬造
&&&&&&& 石像碑铭。 比丘僧梵。比丘道最。比丘僧哲。比丘僧法生
&&&&&&& 。 比丘僧常。比丘僧远。比丘僧道敬。比丘尼法现。比丘尼
&&&&&&& 法能。比丘尼静姜。比丘尼静归。.... 维那主王戠郎。维那
&&&&&&& 主贾柱。维那主王承民。维那主王见□.... 像主王伏敬侍佛
&&&&&&& 时。 王仲为亡父弟阿欢。□□姜侍佛时。像主王明侍佛时。
&&&&&&& 妻刘莫问侍佛时....。(注36)
知是因应于北朝当时所盛行的邑子像这一造像组织团员，为了要题记
其「法义诸人」、及「法义」兄弟等之名， 且刊刻于石像碑铭上而
诞生出现的。 故从其碑铭看，虽尚未出现大量且制度组织化的团员题
名， 但是仍可见到诸如比丘、比丘尼、维那主、像主这一类的基本重
要组织者之名。 归之，此「记、铭、题名」三者，为南北朝至唐其后
唐代中叶止(注37)，于造像铭文上的一种基本形式结构； 而且此等
结构却因当时碑铭镌刻者的布置与设计，使其形式有因势而导之便的
排法，即是取以一般常见的「横排」、「直排」二种格式为主。 又，
此三者于造像上的实际刊饰顺序， 是以「记」为上截（前段）、以「
铭」为中截（中段）、及以「题名」为下截（后段）的。(注38)
&&& 故由此看来，本文所欲论述的造像刻铭，事实上，仅有前段的
「造像记文」与后段的「造像题名」二者，而无中段的「造像铭词」。
因而，此二者也就成为本文于论述时，所固定使用的称语了。
&&& 至于此造像记文与题名二者的内容，今拟依台座上的刻饰之文，
一一抄录出（图 5 ），并且与诸家所抄录之文（图 6-7 ），作一参
照比较(注39)，以展开此等有关的诸面探讨。
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 三.
&&& 此尊所刊饰的造像记文，其用词恰为百字。文虽不长，但内容结
构， 却极为完整，即是包含有造像年代、造像意旨、造像像主、造像
目的、与造像誓愿的五段构
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 7 页
成。(注40)
&&& 今，依五段之序，列作一表，且分述于下。即
&&&&& 表一& 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像的造像记文构成表
┌─────┬───────────────────┬──┐
│记文构造& │&&&&&&&&&& 造像记文内容&&&&&&&&&&&&&& │备注│
├─────┼───────────────────┼──┤
│造像年代& │唯大魏武定元年。岁次癸亥。五月庚寅。朔│&&& │
│&&&&&&&&& │十五日。甲辰。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&& │&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&& │
├─────┼───────────────────┼──┤
│造像意旨& │夫圣觉凝渊。非刑像无以视其真。&&&&&&& │&&& │
├─────┼───────────────────┼──┤
│造像像主& │是以清信士佛弟子骆子宽等七十人&&&&&&& │&&& │
├─────┼───────────────────┼──┤
│造像目的& │仰为& 皇帝& 陛下。七世见存。敬造释迦& │&&& │
│&&&&&&&&& │石像一区。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&& │
├─────┼───────────────────┼──┤
│造像誓愿& │愿使法界众生。息心归元。功兼物我。舍着│&&& │
│&&&&&&&&& │两躯。有无名一。乘实驾权。十方思运矣。│&&& │
└────────────────────────────┘
&&& 首述造像年代，即
&&& 唯大魏武定元年。 岁次癸亥。五月庚寅。朔十五日。甲辰。此造
像年代记法，简洁清楚且完整有序。 即首先标以「国号」大魏，「年
号」武定， 及「干支」之序的「年」，即元年岁次癸亥，「月」五月
庚寅，「日」朔十五日甲辰的造讫时日。
&&& 若就造像史而言， 三国末、魏晋初期的造像虽已出现国号与年号
的年代记法，但以干支记年、月、日的，似尚未出现。因此，将此三
者完整地一起标记出来的，并不是造像记于一开始时便有的，而是历
经相当时日，才逐渐形成的。 关于此，拟就此尊东魏武定元年（543
A.D. ）止的时代，将南北朝所留下的造像铭记，及其相关文献，作一
整理，即附表于后，以探其关系与衍变。
&&& 依附表二知，首先记以国号与年号，是始于三世纪初叶的三国吴
赤乌二年（239 A.D.）的〈吴金牛山塔记〉、及中叶的炎兴二年（264
A.D.）的〈蜀郡民信弟王明造如来佛法像记〉、晋大始二年（266 A.D.）
的〈晋荀勖造像记〉、接着是四世纪初叶的〈晋简文帝吴郡石像碑记〉、
和中叶、末叶五胡十六国的〈后赵道人法新造像记〉、〈前秦女王慧韵
造像记〉等(注41)。但是，一如本文所欲论述的一完整性年、月、日
干支记法的造作实例，却是迨至五世纪中期著名的太平真君三年（
442 A.D.）的〈北魏鲍纂造浮图题记〉时才完成的(注42)，而且，此完
整的造像年代记，亦为其后的南北朝各代所援用。
&&& 但是，在南北朝各代诸造像记中，唯独北魏一朝，其国号的称名
使用，除本文
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 8 页
所见的「大魏」之外， 还出现了「太魏」、「皇魏」、及「大代」、
「皇代」之称名(注43)。 当然，此诸多称名中，若以附表二的使用
频率来看，主要是在「大魏」与「大代」的二者用语上； 而且，此二
者称语于出现上的「时间差距」而言，实不可谓不大(注44)。 再
者，又于使用上的「交替重复」而言，实也不可谓不多(注45)。 然
而， 此中二者的时间差距之「大」、与交替重复之「多」，到底是
因缘于何？且又意指于何？关于此， 拟就北魏国势消长与国号变迁的
历史事实， 及北魏人造像与其对国号情结的历史意识二面，作一叙述
&&& 首述前者，即历史之事实。《魏书》卷二，曾记有北魏太祖道武
皇帝，于天兴元年（398 A.D.）六月，与群臣论及国号议定的一段。
&&&&& 六月丙子，绍有司议定国号。 群臣曰：「昔周秦以前，世居所
&&&&& 生之土。 有国有家，及王天下，即承国号。自汉以来，罢侯置
&&&&& 守，时无世继，其应运而起者，皆不由尺土之资。 今国家万世
&&&&& 相承，启基云代。 臣等以为若取长远，应以代为号。」诏曰：
&&&&& 「昔朕远祖，总御幽都，控制遐国，虽践王位，未定九州岛。 逮
&&&&& 于朕躬，处百代之季，天下分裂，诸华乏主。 民俗虽殊，抚之
&&&&& 在德，故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐尔率服。 宜仍先
&&&&& 号。以为魏焉。布告天下，咸知朕意。」(注46)
&&& 此中，若加以析述之，其臣意与君意，正好相佐。群臣意旨在于
国家万世相承，启基云代，故应以「代」为号；而君主意旨在于远祖
，虽总御幽都、控制遐国，已践王位，但未定九州岛， 因而主张宜仍先
号，以为「魏」。 事实，群臣意旨的「启基云代」若依《魏书》知，
其「代」是指取得漠北部落联盟领导权，且又巩固世袭大酋长地位的
拓跋力微， 于其死后，其少子禄官于纪元二九五年，统一全国为三部
之后，分其文帝沙漠汗之长子，即猗□所居的「代郡」(注47)； 而
其「云」，即是猗□弟猗卢所居的定襄盛乐故城(注48)。 然而，君
主意旨的「昔朕远祖。 虽践王位。未定九州岛。」即是意指为始祖力微
封于西部的猗卢， 于永嘉二年（ 308 A.D. ）总摄三部后，因助西晋
并州刺史刘琨破白部大人与刘虎， 因而于永嘉四年（ 310 A.D. ）为
晋怀帝封为「代公」； 而其后又屡助西晋平乱，直至建兴二年（ 314
A.D. ）又为晋愍帝进封为「代王」，时便置官属与食代、常山二郡。
其后，数传至昭成皇帝什翼犍即登代王之位。 由于什翼犍的历经图治
， 始置百官、分掌众职，因而出现了渐具国家规模体制的「代国」。
但是至建国三十九年（ 367 A.D. ）时， 什翼犍却为前秦苻坚所率二
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 9 页
大军所击败， 且又遭高车部落四面抄掠，终而退回漠南，且为其
子寔君所杀，于是「代」遂为「秦」所灭。 而此，即是君主意旨中「
虽践王位，未定九州岛」的缺憾之谓。(注49)至于「宜仍先号。以为
&&&&& 即是北魏先世始祖神元皇帝力微
，有鉴于漠北边疆之地，过着战争抄民的不安之痛，且为了长远之策
的生计，于是与魏和亲，且遣其子文帝为人质，赴魏观风土之谓。
&&& 归之，北魏一代，因其先祖曾居于云、代之地，且又曾与曹魏之
国和亲；因而，当北魏先祖助与西晋平乱时，因援过去启基之地名，
始为晋帝封为「代公」，旋又进封为「代王」。 因此，当北魏出现英
明君主之时， 如什翼犍，亦也因援去启基之地名，与过去先祖的历史
事迹，即以「代王」称之而登位，且称其国为「代国」。 更甚者，至
如北魏道武帝拓跋珪， 即称「代王」，旋又改称「魏王」，亦是因援
于此中因素吧！
&&& 故由此看，北魏一代诸造像记中，其有「大魏」、「大代」二者
国号之称，且交替并用，想必即是在于北魏先祖于长达一百三十七年
余的建国这一变动与流动历史因素而造成的吧！(注51)
&&& 其次，就北魏人造像及其对国号情结的历史意识，试作一述。
&&& 若从附表二看，知北魏于太和年间的中期之前，其大魏、大代二
者国号，虽交互地使用，但是却无特定地使用于那一者。然而，自其
中期以后，却可明显地发现到有逐渐使用大代称号的这一强烈有力趋
势(注52)；尤至正始年间（504-508 A.D.），几乎达至定于一格的正
式使用(注53)。因而，像此际特意于使用「大代」言一国号的改变与
重视，其因到底于何？关于此，若能就北魏迁都洛阳之后，旋而不久
于第三年造像于龙门古阳洞上的， 即太和二十二年（ 498 A.D. ）的
〈北魏比丘慧成造石窟石像记〉所云的来看，应可明之。即
&&&&&&& 夫灵踪非启。则攀宗靡寻。容像不陈。则崇之必□。是以真
&&&&&&& 颜□于上龄。遗形于下叶。暨于大代。兹功厥作。比丘慧成
&&&&&&& 。自以影濯玄流。邀逢昌运。率竭诚心。为国造石窟。(注54)
&&& 此比丘慧成率竭诚心为国造窟的造像记中，明白地指出正从蒙疆
北地迁都于洛阳之地的北朝遗族们，正逢北魏孝文帝大力崇奉三宝佛
法之昌运，而为国造窟。 然于此洛阳龙门之地的造窟，不用待言，是
援之于北疆启基云代，即平城大同建造云冈大石窟这一时期「代京」
、或「代都」故乡旧地情怀的历史意识(注55)， 而移转于龙门之地
而造此大功之事业。故记文内云：「暨于大代。兹功厥作。 」事实，
此怀念于旧里故地的盛业情结，亦可从其它造像诸例发现到那已是深
根蒂固地植于北方贵族的心怀中。例如著名的太和十二年（ 488 A.D.
）的〈北魏宕昌公晖福寺碑记〉所云的，即
&&&&& 渊哉冲犹。 微矣虚宗。□耶交扇。氛徒竞锋。有觉爰兴。超悟
&&&&& 玄踪。 志懃净境。开拯尘蒙。于显大代。长发其祥。景运承符
&&&&& 。世有□主。后皇高悟。道风载扬。衰此群或。照彼析乡。化
&&&&& 因道感。道由人敷。愔愔安西。秉德陈谟。(注56)
&&& 此北魏孝文帝之时的阉官，即进封为宕昌公的王遇，于舍其自宅
，为文明皇后、太皇太后二圣所造寺之碑记(注57)， 其「于显大代
。 长发其祥。」正是道出前述的北魏先祖启基云、代盛乐、定襄及代
郡之地的念旧故里情怀，而「景运承符。 也有□主。」虽是正意指太
和年间（ 477-499 A.D. ）的当今皇上魏孝文帝、但其意旨中，亦有
兼含北魏先祖， 诸如始祖力微、拓跋什翼犍、拓跋珪道武帝、拓跋焘
太武帝、拓跋浚文成帝、拓跋宏献文帝的这一承继景运之符， 世世传
承圣主的强烈历史意识情念在内的。 由此看，尚未迁都之前，北方贵
族已如此深厚地植根于云、代这旧地故里家乡的情结， 那又何惶论迁
都之后， 到达于与漠北蒙疆风土习俗皆为相异的中原洛阳之处呢！(注58)
　　故当宣武帝元恪于继孝文皇帝之后，于景明元年（ 500 A.D.）的
登基之际， 即便思欲安抚此时落住于洛阳之地的北方贵族，那朝暮思
怀乡里的长时期历史性因素这一而来的念旧情结时，就急速地藉以为
高祖、文昭皇太后广造二座有如云冈代京的大石窟， 来移转此时贵族
权臣的思乡情怀。 因而，于发造此二大窟诏文中，便直截明白地道出
&&&&&&& 景明初。世宗诏大长秋卿白整。准代京灵岩寺石窟。于洛南
&&&&&&& 伊阙山。为高祖。文昭皇太后。营石窟二所。初建之始。窟
&&&&&&& 顶去地三百一十尺。至正始二年中。始出斩山二十三丈。至
&&&&&&& 大长秋卿王质谓。斩山太高。费功难就。奏求下移就平。去
&&&&&&& 地一百尺。南北一百四十尺。
&&&&&&& 永平中。中尹刘腾奏。为世宗。复造石窟一。凡为三所。从
&&&&&&& 景明元年。至
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 11页
&&&&&&& 正光四年六月已。前用功八十万二千三百六十六。(注59)
&&& 此中，依准于平城云冈石窟及其前的灵严寺之规模，而且复加世
宗一窟，达至用功无量的龙门三大窟造就，不就是正在说明宣武帝欲
使住于洛阳的北方贵族，因有同于代京云冈的盛大三宝佛法事业与心
灵寄托祈求，而使其渐渐断绝对漠北故里的思念；同时地，也渐展开
建设洛阳一地为其北魏家天下的永久留住之地。于是，当时建造于代
京，且对北方贵族人士有绝对影响力的大寺，也一一地重新再造于洛
阳新都上。例如，代京旧都的代表性大寺，像「永宁寺」重建于洛阳
宫前阊阖门南面一里，御道铜驼街西；文明皇太后之兄，即太师冯□
的皇舅寺，亦重建于洛阳北邙山上，然其名称更为「冯王寺」；又，
为文明皇太后所建的「报德寺」，亦重建于洛阳开阳门外三里之地(注60)
。此等，不能不说实是南迁之后，北魏君主所思谋的一剂治疗思
乡怀旧的精神良方，且亦宠络当时贵族权臣的一权变之计的良策。 但
是， 虽是如此地用心改变其思念之心，然而在前述代表性三寺中，所
留下的武定三年（ 545 A.D.& ）的〈东魏巍报德寺玉象七佛颂碑记〉
上， 虽是已隔上几近半世纪的岁月(注61)，而那些北方贵族权臣，
仍是憧憬于昔日代京的盛业。即
&&&&& 轨基绵□。体非缘待。有无不染。唯圣乃详。实证□以□□
&&&&& □□□□。....。明须结心王□□。伫立门侧。时宿艹庵。
&&&&& 始信是天属。谅非旦夕之间可得逢觐。涓涓决石。履□坚冰
&&&&& 。大魏龙飞恒代。刱基帝业。王有九土。至& 高祖孝文。定
&&&&& 鼎崧洛。庄饰□宙。津梁四海。礼乐更新。雅颂洋溢。于是
&&&&& 逆旅星□。林墅华殿。广兴塔□。绍隆三宝。始造报德寺。
&&&&& 洸洸济济。与舍卫竹园同风。& 宣武皇帝。剖玉荆山。贾重
&&&&& 连城。雕镂莹饰。模一佛两菩萨，石基砖宫。树于寺庭。法
&&&&& 鼓于是始闻世间。中止之轮。再转于大千。半月之仪。流晖
&&&&& 于东夏。实沦影余光。亦彷佛初旭。(注62)
&&& 此碑颂记，除了提供当时洛阳众多诸寺之间的交往史实外(注63)
，还可作为探究当时寺院历史与造像艺术的珍贵文献。 然而，此中最
重要的， 莫如道出东魏之前的北魏洛阳盛世之际，其报德寺虽是于北
魏迁都之后，为重要的孝文、宣武二帝所直接参与营造的大寺； 然其
目的， 不用言，即是前述的北魏君主对权臣们去除思乡之病的实际宠
络之策。 但于此中，造寺的贵族们仍是惦念「大魏龙飞恒代。刱基帝
业。王有九土。」的这一启基云代展示昔日雄风的情怀。(注64)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 12页
&&& 归之，北魏一代在其先祖建国之时的国势消长之中，不仅衍生出
北魏有「代」、「魏」二者国号称语的出现； 同时地，北魏贵族权
臣们对故乡旧里启基云代的怀念情结， 不但因其国势之强而俱增，反
而于迁都洛阳之后，更加弥增其缅怀昔日的风光之情。 而此等所显现
的念情， 就是北魏人藉以崇奉三宝佛法盛业的精神心灵慰藉中，无意
或有意间地镌勒于造像记中的「大魏」与「大代」这二国号了。换言
之， 造像记中的这二者国号出现，即是当时北方贵族权臣们显现其念
怀情结的一明证。 当然，由此亦知北魏诸造像记中，二者国号的交互
使用，以及相混并用的因由了。(注65)
&&& 其次，就年代的「岁次」，作一叙述。
&&& 岁次，即岁星以十二年为一周天，而一年行一次之谓(注66)。换
言之，即是岁星所在之处，或岁星所嘱之处之意，因而诸造像记中的
「岁在」或「岁嘱」之谓，即是援之于此(注67)。然从造像史看，建
兴元年（313 A.D.）的「晋简文帝吴郡石像碑记」，其「建兴元年癸
酉之岁」，实即是岁在癸酉之意；而此亦是最早之记，同时亦是其后
五胡十六国、南北朝各代所援用。
&&& 接着，国号之上，附有「唯」之语。此语由造像记看，知是首出
于三国西蜀刘炎兴二年（264 A.D.）的〈蜀郡民信弟王明造如来佛法
像记〉上，即「唯炎兴二年秋月吉日」。 而此语，亦为其后各代所援
用。然此「唯」字，在文中无意，只是当一发语词之用。
&&& 故由上述知，付有发语词、国号、年号、及干支的年、月、日造
记的一完整性造像年代记法 确是历经相当时日，直至太和十六年（
492 A.D. ）的〈北魏□信弟□□郭元庆造太子思惟龛像记〉时，才顺
势完成的。即
&&&&& 唯大代太和十六年岁次壬申正月戊午朔四日辛酉。(注68)
&&& 但是，若以本文所述的「大魏」之例来看，则是直至附表二中的
正光四年（523 A.D.）的〈北魏道菅造像记〉时，才定型的。即
&&&&& 惟大魏正光四年岁次癸卯八月乙卯朔廿一日乙亥。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 四
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 13 页
　　　次述造像意旨，即
&&&&& 夫圣觉凝渊。非刑像无以视其真。
&&&&& 首述圣觉， 若依正光四年（ 523 A.D. ）的〈北魏比丘尼法□
&&&&& 造释迦像记〉，即
&&&&& 夫圣觉潜晕。绝于形相。幽宗弥邈。攀寻真晓。(注69)
看，其绝于形相，幽潜其晕的圣觉者，即是绝相无名，灵真虚去的这
一神迁之谓(注70)。然此绝相之圣觉者，亦即是诸造像记上所称的大
圣、大觉、或至觉、正觉等三者(注71)。故，兴和二年（540 A.D.）
的〈东魏马都爱造像记〉云：
&&&&& 夫至极湛然。非神丹无以泛其津。大夜重昏。非大觉莫能悟其
&&&&& 迹。释迦如来修功德于旷劫之。前收妙果于法云之后。故能绝
&&&&& 迹尘外。道证群生者。(注72)
及，武定七年（549 A.D.）的〈东魏杨膺寺等造义桥石像碑记〉云：
&&&&&&& 清虚曰道。正直为神。有一于此。用□生民。渊乎大觉。至
&&&&&&& 矣能仁。行成元吉。德伏波旬。(注73)
武定六年（548 A.D.）〈东魏孝子张昙宝兄弟等造像记〉云：
&&&&&&& 巍巍石像。洪颜凝然。善哉大圣。万世之称。(注74)
知此等即是汉译上，音译的「释迦牟尼」，与意译的「能仁」之指；
而此中汉土万世之称的大圣，想必是《中论》等所颂的最上之者『佛
』吧！(注75)
&&& 至于凝渊，若依诸造像记中前述的洪颜凝然，至极湛然，或圣迹
渊玄、渊玄冲漠等的旨意来看(注76)，即是凝湛渊玄之谓。而此之谓
，依天保三年（552 A.D.）的〈北齐清信士张世宝合邑州余人造砖天
宫记〉云：
&&&&&&& 夫法身凝湛。玄宗寂灭。应化迷从。随缘致感。双林既谢。
&&&&&&& 真容玄眇。自非妙智。无以鉴崇(注77)。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 14 页
知即是意指世尊双林寂灭迁谢的法身之谓。而此法身，正如天和六年
（571 A.D.）的〈北周佛弟子费氏造四面像记〉上，即
&&&&&&& 夫如来真意玄寂。道出尘表。至理宏□。□□□□。□□虚
&&&&&&& 空。本无名相。众□□力。□以缘合。□应□至。现形非□
&&&&&&& 。......广仝流布。教化众既。耶□□□。灭影双树。无余
&&&&&&& 涅盘。(注78)
所云的，灭影于双树，证得大觉之悟的无余涅盘身。故此涅盘之法身
，寂境澹泊，有照斯感，且超出于无形之境(注79)；换言之，是一证
得无生之玄的常住妙色身。(注80)
&&& 故由此看，凝渊是意指万世之称的一大觉者，寂灭于双林，证得
无余涅盘的法身之谓；而且，其身宛如玄宗大道，既幽且远，似灭如
存地超极于无形之境的一湛然渊玄之状。(注81)
&&& 次述，非形像无以视其真，此实是形像可视其真之意。关于此，
首述形像；此若依同于武定元年（543A.D.）的〈东魏清信士合道俗九
十人等造像记）所云的：
&&&&&&& 法身无像。至道难名。自非觉者。熟悟玄经。铸金图状。镌
&&&&&&& 玉模灵。刊石树德。永振杰声。(注82)
知即是以真金、玉石等将圣灵之姿，加以铸刻、镌雕、以图写其状之
指。因而，永□二年（532 A.D.）的〈北魏元□等法仪廿余人造石像
记〉亦云：
&&&&&&& 夫水尽则影亡。谷盈则向灭。娑罗现北首之期。负杖发山颓
&&&&&&& 之叹。物分以前。理趣无爽。故忧填恋道。铸真金以写灵容
&&&&&&& ，目莲慕德。克旃檀而图圣像。(注83)
故知此铸写克图的圣像灵容，即意味世尊入大涅盘的娑罗现北首之状
。(注84)换言之，此亦前述的，世尊寂灭于双林，证得菩提而得涅盘
的妙色法身。然此身，正如大统二年（536 A.D.）的〈西魏李愿□造
像记〉上，其
&&&&&&& □□玄宗冲□。妙绝众相。虽迁□匿景。刑在于世。(注85)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 15 页
&&& 所云的，其「迁□匿景」，即世尊于娑罗现北首，息迹入于涅盘
之真的这一景色之谓。(注86)然而，其涅盘妙绝之相，虽已迁逝，
但其形像却永在于世间。故龙门古阳洞无年铭的〈北魏比丘道匠造像
六区记〉亦言：
&&&&&&& 大觉去尘。有生谓绝。寻刊处形。则应合无方。升峰由于。
&&&&&&& 思果依本。(注87)
此中，其「绝」，即大觉去尘而入涅盘之谓，固而其留存于在世之相
，不仅可随时随处地刊刻其形，而且可依其形，如佛说法教化、自由
自在地应合于四方一切(注88)。 故此「应合无方」，正意味着造作
的形像，成为是有说法教化这一经教意含的佛身观。 因而，在被推定
为太平真君六年至十年（ 445-449 A.D. ）的〈北凉沮
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5 页
渠安周造弥勒菩萨像记
&&&&&&& □□大犹。弘在嗣正。蔼蔼戠□。□斤俟□。名以表实。像
&&&&&&& 亦载形。(注89)
此中，名所表之「实」，像所载之「形」，若依大宝元年（550 A.D.
）的〈梁简文帝造丈八夹纻金薄像疏记〉所云的，即
&&&&&&& 窃以慧日潜影。慈轮罢应。业逐恼飘。爱随情炽。....。今
&&&&&&& 便建立诚心。遂兹本誓。使聚月见容。金山表迹。见形善发
&&&&&&& 。闻名舍恶。拔六根之痛恼。去五烧之焚灼。(注90)
知实是使崇仰的信者，因见其像形潜发善根，闻其像名绝舍恶根，去
拔五烧、六根等一切痛恼，企登菩提之道，证得涅盘之觉的一心性修
行。 换言之，此际之形像，已非是止限于前述的图写圣容之姿而已，
而是逐渐衍生出具有说法教化， 示真实相，得菩提道，达涅盘觉的这
经教意义理念下的成佛像身观了； 而且，此等援于造像而来的成佛观
，事实，可见之于南北朝的诸造像记上。(注91)
&&& 其次，即视其真的「视」。若依诸造像记所出现的，即
&&&&&&& 夫识超真观。熟能与于此哉。(注92)
&&&&&&& 镂出真容。....。身相瑛鉴。(注93)
&&&&&&& 图镂真容。□兹妙相。(注94)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 16 页
&&&&&&& 玄鉴洞于真机。灵照涣于寂像。(注95)
&&&&&&& 要寻光仪。以晓真迹。(注96)
&&&&&&& 仰寻圣颜。尊其形像。(注97)
等看，其意即是识、鉴、□、洞、晓、寻等。
&&& 然而「真」，除前述的真观、真容、真机、真迹之意含外，尚有
真颜、真轨、真光、真晖、真相等(注98)。但是，诸法像记上所显现
的这一「真」意，于佛法的经教义理上，却又是何指呢？若依武定六
年（548 A.D.）的〈东魏佛弟子邑主造像记〉所云的，即
&&&&&&& 圣迹启亢。学道求真。国王非宝。储二非珍。捐妻施子。□
&&&&&&& 若遗尘。金躯靡□。望虎投身。遂登正觉。(注99)
知真即是世尊一生求道、说法、成佛之谓。故大统六年（540 A.D.）
的〈西魏巨始光文武邑义等造像记〉亦云：
&&&&&&& 夫真□寂寥。妙相绝寻。凝靖也。则耶□□世。绝寻也。则
&&&&&&& 群师见轨。致令苍生继泥犁之因。是以大慈府愍含识。诞□
&&&&&&& 迦维。使天人咸信。□那□辙。郁穆之风于斯流矣。....。
&&&&&&& 寻优瑱养正而遗风。想育王寂世而继□。故叶公好龙。感经
&&&&&&& 义而见真。目连慕德。刻图像而尊奉。(注100)
此即是藉以世尊教化迦叶三兄弟归佛之喻，比拟若能感经义，就有如
见到佛身之真的说教。换言之，「真」意味着佛身所化的一真如法身
之谓(注101)。因而，无年铭的〈东魏比丘法胜造弥勒像记〉亦云：
&&&&&&& 夫幽蒙沈翳。非真容何以导其明。(注102)
知即是譬以真容的像身， 有如具法身之佛地化导众生，而衍生出启明
佛法经教的一经身思想。故于龙门古阳洞无年铭的〈魏灵藏薛法绍等
造释迦像记〉上，叙述得更为详尽。即
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 17 页
&&&&& 夫灵迹诞遘。必表光大之迹。玄功既敷。亦标希世之作。自双
&&&&& 林改造大千怀缀瑛之悲。慧日潜晖。□生衔道慕之痛。是以应
&&&&& 真悼三乘之靡凭。遂腾空以刊像。爰暨下代。兹容厥作。(注103)
此记文虽不长，却指出世尊初诞、说教、涅盘、应真、造像这五者的
一完整性过程。就中，所谓的应真，除了如天统元年（565 A.D.）的
〈北齐法义优婆姨等娑罗像记〉：
&&&&&&& 造娑罗像一躯。能镂真容。不异右□初诞。(注104)
所云的初诞之意旨外，正如诸造像中所述的(注105)，即
&&&&&&& 慕仰双林。图镂真容。
&&&&&&& 娑罗慝曜。息迹入真。
&&&&&&& 缘乖化隐。卷迹归真。
&&& 世尊入于大涅盘，归于真如之体的这一更深意含；同时亦如天保
八年（557 A.D.）的〈北齐佛弟子刘碑造像记〉：
&&&&&&& 如来圣迹。□矣难寻。究竟归空。妙理实深。出没自在。显
&&&&&&& 灭双林。(注102)
及，同造像记
&&&&&&& 夫妙静虚凝。圣踪难寻。惔怕无相。非有心能知。虽言幽绝
&&&&&&& 。诞迹三千。....。权应归空。潜神真境。(注107)
所云的，是一达于寂灭真如之境的法身之体。因此，因大圣寂灭，失
去依凭的三乘众生，只有将绝相离尘腾于虚空的圣容刊以造像，以作
有如世尊在世时的说法真身。当然，所刊成的圣容凝湛寂然之像，亦
即是有缘众生，以金、石等所造作的礼拜供养佛像之谓(注108)。换言
之，此涅盘寂灭的真如法身之体，当刊刻造作成实际的礼拜像形之时
，即是前述的，具有法性佛身观这一意含的真颜、真光、真晕、真相、
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 18 页
真轨等用语显应的真实旨意之谓吧！
&&& 归之，此造像意旨即是在于宣示寂灭双林之身，是一求证入大涅
盘、得大菩提的大觉佛身， 而且，亦是达于究竟归空这一真如之境的
法身之体(注109)。故于虚空中，颢现出洸洸焉焉的凝湛玄寂之状。
因而， 欲求佛道的有缘众生，思果依本，诚知不藉以刊于金、石上的
世尊圣颜灵容这一形像，是无法见其像身背后所隐藏着涅盘寂灭身这
一至高无上的真如法性之身； 同时地，亦无法体识世尊在世说法成道
的真实之相。 换言之，此即是意味有缘众生们，可藉己身所造图像的
信仰膜拜，而企达于此尊释迦造像身上所显发的涅盘成佛之道。 而此
， 实极有可能的，就是涅盘这一「至真」之道于现世利报的造像图像
上，所「隐显」而散发出的一「根本成佛之境」！吧(注110)
001 此尊迼像的整体构成，严格地说，是一属单尊直立式的「碑像
&&& 型」。既是碑像，其碑之基本形式，若依马衡氏的析释，即「
&&& 碑之正面谓之阳。反面谓之阴。左右为之侧。首谓之额。座谓
&&& 之趺。」来看，此尊像只欠损额面的光背顶部造像。其余的，
&&& 阳之正面的释迦五尊、阴之背面的二佛并坐、侧之左右两面的
&&& 左右二□菩萨、趺之台座的造像记与十神王皆存，故谓其整体构
&&& 成，仍清晰可辨。（马衡之说，《凡将》，页69参照。）
003 《大篇》，页261-262。
&&& 《大图》，图版565。
004 《喜雕》，页47-48。
&&& 《喜图》，图180-181。
005 《松增》，页110-111。
&&& 《松图》，图92。
&&& 《六朝美术》（大阪市立美术馆编，东京，平凡社，1976）
&&& ，页235、及插图109参照。
006 大村氏仅列记造像铭记的部份内容，以及付以此种玉石像为始
&&& 自北魏才有，并流行于其后之东魏。（《大篇》，页 261-262，
&&& 及页 281 参照。）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 19 页
&&& 喜龙仁博士，虽对正、背面的图像尊名付以极简的叙述，但却有
&&& 差误。 关于此，将述于文后（注 4 参照）。又关于铭记内容，
&&& 沙毗博士虽付以相当的论考，但不明之处不少。关于此等，将述
&&& 于文后，（〈沙文〉，页 13-19 参照）又，前述注 2 中的《龙
&&& 门》与《响堂山石窟》二书中，虽有涉及此尊造像的部份内容，
&&& 但亦未附予详述。
007 「石文」、或「石言」用语，参照附表一的 2、14、22、32。
008 「画饰」，即付予造像严饰之谓。此参照附表一的 16、36。
009 「刊饰」， 即付予石文勒美造刊之谓。 此参照附表一的 12、15。
010 「勒记」，即勒铭记德之谓。此参照附表一的 34。
011 《松要》，页 234，文 32-33-a.b。
012 《松要》，页 246，文 78-a.b。
013 此等祈求己身之「愿」，而刊以造像记之例甚多。例如：
&&& 太和十三年（489 A.D.）的〈北魏宽法生兄弟四人造释迦多宝像
&&& 记〉（《松要》，页236，文41-42）。
&&& 太和十六年（ 492 A.D. ）的〈北魏王常兄弟三人造弥勒佛像记
&&& 〉（《松要》，页 237，文 46-a ）。景明二年（ 501 A.D. ）
&&& 的〈北魏杨国造观世音像记〉（《松要》， 页 240，文 63-a.b
&&& ）。延昌三年（ 514 A.D. ）的〈北魏赵常住妻韩□□造观世音
&&& 像记〉（《松要》，页 246，文 74-b ）。
014 更为详述的，可见其后造像誓愿上的「功兼物我」一节中。
015 附表一的31参照。
016 附表一的28参照。
017 附表一的27参照。
018 附表一的21参照。
019 附表一的22参照。
020 附表一的39参照。
021 附表一的38参照。
022 附表一的36参照。
023 附表一的25参照。
024 《凡将》，页1-3及页65-74参照。
025 南北朝时代的造像题称用语，因为时代的更迭、造像者的身份
&&& 、及造像团体的组织三者，其称名有相当大的差异。一般说，
&&& 止于个人与眷属祈愿的，其造像铭文，多为如文中（二）与（三
&&& ）所述的用语。但是自北魏起，盛行国家、帝王财力等的兴造
&&& ，其铭文内容也就相继地增变，因而出现如文中（一）与（二）
&&& 所述的用语。 尤其是云冈、龙门石窟的开凿与其后盛行的邑义团
&&& 体组织造像时，开始出现了有制度化的像主题名等等。然而，此
&&& 等题称的增递与衍变，其于历史面的因素与因由，实有待方家给
&&& 予指教。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 20 页
026 附表一的35、17、23、36、19、4、6、7、10、11、2、3、4。
027 附表一的3、25、30、13。
028 《石史》，册6，页4280-a；《石史》，册19，页14469-b；《石
　　史》，册11，页8063-b；及《石史》，册10，页7692-a等参照。
029 附表一的18、22、23、33、35来看，知「记」文之处，亦有以
&&& 「铭」而称的。
030 此著名的〈北凉王沮渠安周造弥勒菩萨像记〉，其年代不明。但
&&& 是若依北凉简短历史看，知安周是北凉王沮渠牧犍（ 433-439 A.
&&&& D. 在位）之弟，在北魏太延五年（ 439 A.D.。此即北凉的承和
&&&& 七年）凉亡后，走吐谷浑。太平真君二年（ 441 A.D. ）讨鄯善
&&&& ，然退保东城； 三年（ 442 A.D. ）服鄯善而住于此。 五年（
&&&& 444 A.D. ）代沮渠无讳，且于高昌称王，不几为蠕蠕所并。 故
&&&& 知，此碑应是于此年间所造作的。再者，此碑碑末，有□□□平
&&&& 三年。岁次大梁。月吕□射。量功典造。戠集星纪。朱明□辰都
&&&& 竟。监造法师法铠。典佐御史索□。
&&& （之语，此中「□平」之年号，虽不见于史，但若依于碑中所
&&& 云的起工于岁次大梁，竟工于龙集星纪的话，知此像之成是在
&&& 于酉年至丑年的。即太平真君六年乙酉至十年己丑（445-449
&&& A.D.）之间。然此年代之定，是依于《尔雅》之疏，即「酉为
&&& 大梁」、「丑为星纪」。（以上、《大篇》，页177参照。）
031 《石史》， 册 45，页 11031-b-11032-a、及同书， 册 47，页
&&&& 12449-a。
032 铭颂之词，参照附表一的7 及25。
033 附表一中，「颂」者为6、7、18、26、39，「辞」者为2、3、4、
&&& 9、14、24、25、31、40，「词」者为10、11、15、30、34、35
&&& ，「铭」者为8、17、29、32、37。
034 记文与铭词，首度并称为「铭记」用语，似即附表一中的13、
035 附表一的18、19、22、28、34参照。
036 《石史》，册 11，页 8063-a-8064、及《大篇》，页 264- 265。
037 《金石萃编》的〈附北朝照像诸碑总论〉一文参照。（《石史》
&&& ， 册1，页670-b。）
038 开皇十二年（592 A.D.）的〈佛弟子大都邑主杜干绪造像记〉，
&&& 《中州金石记》付以如文中所云的，上、中、下三截段的刊饰
&&& 顺序。（《石史》，册1，页661-b。）
039 关于此尊造像记文与题名二者，早为本世纪初期的二位著名中
&&& 国美术史学者，即人沙毗博士，与日人大村西崖教授所刊载过
&&& （图6-7）。然而，此二学者仅作记文部份的抄录而已，而题名
&&& 部份皆缺。但是，沙毗博士虽未录题名的内容，但于文内却有
&&& 简略的论述。（以上，注3、注6参照。）
040 首将造像记文的书写形式，区以类型的，是佐藤智水氏。佐藤
&&& 氏于〈北朝造像铭考〉一文中，不仅将北朝诸造像记，区以A、B
&&& 的二型，且付以其记文的「文章构造」称名。今，列表于下。
&&&&&& A 型例--〈北魏鲍纂造像记〉
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 21 页
& ┌──────────────────┬────────┐
& │&&&&&& 造像记文内容&&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&& 文章构造& │
& ├──────────────────┼────────┤
& │（1）大魏太平真君三年岁次壬午正月戊 │（1）纪年月日&& │
& │&&&& 寅朔十有八日乙未。&&&&&&&&&&&& │（2）身份&&&&&& │
& │（2）永昌王常侍。&&&&&&&&&&&&&&&&&& │（3）出自&&&&&& │
& │（3）定州常山。（4）鲍纂。&&&&&&&&& │（4）造像主&&&& │
& │（5）单宦在台。减身口之储。&&&&&&&& │（5）发愿动机‧ │
& │（6）为父前邢邢令。亡母王。&&&&&&&& │&&&& 经过&&&&&& │
& │（7）造兹石浮图。大涅盘经一部。&&&& │（6）奉为&&&&&& │
& │（8）愿皇帝陛下。享祚无穷。父身延&& │（7）尊像&&&&&& │
& │&&&& 年益寿。父母将来生弥勒佛前。&& │（8）愿目&&&&&& │
& │&&&& 合门眷属。普蒙十一余福。子子&& │&&&&&&&&&&&&&&& │
& │&&&& 孙孙。咸受福庆。&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&&&&&&&&&& │
& └──────────────────┴────────┘
&&&&&& B 型例--〈北魏比丘尼法□造像记〉
& ┌───────────────────┬───────┐
& │&&&&&& 造像记文内容&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&& 文章构造&& │
& ├───────────────────┼───────┤
& │（1）夫圣觉潜晕。绝于形相。幽宗弥□。 │（1）佛法意义 │
& │&&&& 攀寻莫晓。自非影像。遗训安可崇&& │&& 及造像意味 │
& │&&&& 哉。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │（2）造像主&& │
& │（2）是以比丘尼法□。&&&&&&&&&&&&&&&& │（3）发愿动机 │
& │（3）感庆往因。得育天机。故献单诚。&& │&&&& ‧经过&& │
& │（4）为女安乐郡君于氏嫁耶奢难阤。&&&& │（4）奉为&&&& │
& │（5）造释迦像一区。&&&&&&&&&&&&&&&&&& │（5）尊像&&&& │
& │（6）愿女体任多康。众惚永息。&&&&&&&& │（6）愿目&&&& │
& │&&&& 天算遐纪。亡零加助。&&&&&&&&&&&& │（7）纪年月日 │
& │（7）正光四年正月廿六日。&&&&&&&&&&&& │&&&&&&&&&&&&& │
& └───────────────────┴───────┘
&&& （以上，〈佐文〉，页4-5参照。又「愿目」一语，以中文而言，
&&&&& 其意应是「祈愿目的」之谓的。）
&&&&& 故由上述知，本文所取用的五段构成，有依于佐藤氏之说的，
&&&&& 然其用，亦略有差异。
041& 附表二的1、2、3、4、5、6参照。又，〈后燕佛弟子武容造像
&&&& 记〉，请参看《石史》册37，页5726-a。
042& 附表三的10参照。
043& 附表二的10、21、34、及14、22参照。
044& 依附表二知，首度出现「大魏」之称，在于太平真君三年（
&&&& 442 A.D.），而首度出现「大代」之称，却在于延兴二年（472
&&&& A.D.），其间可谓差上三十年的时间。再者，若是以大代之语
&&&& 的第二次出现，即太和十三年（489 A.D.）而言，其间几可差
&&&& 上半世纪的四七年呢！故谓其时间差距颇大。（以上「附表二
&&&& 」的10、14、17参照。）
045& 北朝的造像记，其「大魏」、「大代」二者称语的交替重复，
&&&& 一直是个明显又有趣的课题。今不论东、西魏、或北齐、周的
&&&& 诸例，仅以北魏一代而言，正如附表二所出现的例
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 22 页
&&&& 子来看，便可发现其重复交替使用之多了。例如：
&&&& 附表二的12、14、15、17、21、22、23、25、26、27、28、31、
&&&& 36、38、39、40、41、42、43、44、45的诸造像记之间。
046& 《魏书》1（新校本，台北，鼎文书局），页32-33。
047& 文皇帝原是力微的太子，因作人质，赴于曹魏。然太子回国后
&&&& ，反为始祖力微所害（《魏书》，同前，页4-5）。又，「代郡
&&&& 」一地，依《魏书》的〈释老志〉所云的，即
&&&&&&&& 泰常八年十月戊戌。有牧土上师李谱文。来临嵩岳。云。
&&&&&&&& 老君之玄孙。昔居代郡桑干。以汉武之世得道。为牧土宫
&&&&&&&& 主。领治三十六土。人鬼之政。
&&&& 知其地即是桑干河之处，而此处又是汉代的代郡管辖之地。
&&&& （以上《冢本善隆著作集第一卷》，即《魏书释老志研究》
&&&& （东京，大东出版社，1974年，1月。页315及页316 注1参照）。
048& 定襄盛乐故城，即今之内蒙古和林格尔，亦即所谓的「云中」
&&&& 之地。然此中的「云中」，应是专指什翼犍于烈帝崩后，复立
&&&& 代王，而于建国三年（340 A.D.）移都于云中的盛乐宫之谓。
&&&& 然二者，皆在盛乐故城。以上，
&&&& 《魏书》，同前，页4-6、及页1-12。
&&&& 谭其骧主编，《中国历史地图集》第四册（上海，地图出版社，
&&&& 1982年10月），图15-16。
&&&& 王仲荦，《魏晋南北朝史》，下册（上海，人民出版社，1980年
&&&& 12月），页508-509。三书请一并参读。
049& 《魏书》，同前，页7-9、及页11-12参照。
&&&& 王仲荦，同前书，同页参照。
050& 三十九年，迁于定襄之盛乐。....。始祖乃告诸大人曰：「我
&&&& 历观前世匈奴。蹋顿之徒。苟贪财利。抄掠边民。虽有所得。
&&&& 而其死伤不足相补。更招冠雠。百姓涂炭。非长计也。」于是
&&&& 与魏和亲。
&&&& 四十二年，遣子文帝如魏，且观风土。魏景元二年。（《魏书
&&&& 》，同前，页3-4参照。）
051& 此中的一百三十七年余之谓，是起自力微与曹魏和亲「魏景元
&&&& 二年」（261 A.D.）至道武帝于天兴元年（398 A.D.），敕定
&&&& 「魏」这一国号止的期间。
&&&& 又，有关北魏造像记中，二者国号的称谓，清代的著名金石学
&&&& 者，如：
&&&&&&& 端方，《陶斋藏石记》（《石史》，册11页8032-a）。
&&&&&&& 胡聘之，《山右石刻丛编》（《石史》，册20，页14965-a）
&&&&&&& 毛凤枝，《关中石刻文字新编》（《石史》，册22，
&&&&&&& 页16865）。
&&&& 三书中，皆有略略述及。再者，毛凤枝氏，亦于该书中，道及
&&&& 最早的「大代」称谓，出于太延五年（439 A.D.）的〈华岳庙碑〉
&&&& 上，然此碑今已佚。
&&&& 然由于此极稀有之例的一线索来看，北魏于造像、造碑上而言，
&&&& 其二者出现之序，还是本于文内小结中所述的，即因于启基之地
&&&& ，与晋之进封的史实，先出现「大代」之后，才出现「大魏」的
&&&& 。但是，古之像碑刻石，因损佚太多，此之说法，仅能就目前所
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 23 页
&&&& 说之。然虽如此说之，却又是相合的。
052& 太和年间中期，本文是以著名的太和十二年（488 A.D.）的〈北
&&&& 魏宕昌公晖福寺碑记〉为止的。其前大魏、大代二者交互使用。
&&&& （附表二的10、12、14、15、16参照。）其后，如附表二的17、
&&&& 18、19、20、23等太和年间造像记，几近使用「大代」称号。
053& 正始二年（505 A.D.）至正始四年（507 A.D.）的造像记，即
&&&& 附表二的26、27、28、29、30参照。
054& 《龙录》，文579。
055& 例如在云冈石窟造像记中，亦有二例，即使在延昌三年（514
&&&& A.D.）、及四年（515 A.D.）之际，仍是本以大代国号的。
&&&& （附表二的36、37参照。）
056& 《石史》，册22，页16864。
057& 有关宕昌公王庆□舍己宅造晖福寺的经纬，除参照此寺碑记的
&&&& 全文外，马衡氏对此碑记的跋语，亦一并参读。（《凡将》，
&&&& 页 366-367参照。）
058& 关于北魏孝文帝迁都洛阳前后，北方贵族对于盛乐平城代京一
&&&& 地的过去历史性意识情结，已故著名中国佛教史大家冢本善隆
&&&& 博士，于〈龙门石窟现北魏佛教〉一文中，论述极详。
&&&& （《龙门》，页156-162参照。）
&&&& 又，在论述上，冢本博士对此历史性情结因素，着重于历史文
&&&& 献的分析使用，而本文则是藉以北魏诸造像记文献，以略作补
&&&& 述性的阐发。归之，二文略有殊异，然其目的，皆在显证此于
&&&& 当时的历史性课题之实。
059& 《冢本善隆著作集》第一卷，同前注47之书，页257-258参照。
&&&& 又前注58的《龙门》一节，亦一并参照。
060& 周祖谟，《洛阳伽蓝记校释》（收于蓝吉富主编的《现代佛学
&&&& 大系》10，台北弥勒出版社，1982年10月。）页17及页121。又
&&&& ，《龙门》，页160，亦一并参照。
061& 若以景明元年（500 A.D.）算起，至武定三年（545 A.D.）可
&&&& 谓几近于有半世纪岁月了。事实，北魏对北方贵族思乡的怀柔
&&&& 宠络之策，早在景明元年之前。
062& 《石史》，册11，页8065-b。
063& 此碑颂记之后的「造像题名」中，列有几近十四余寺的寺主，
&&&& 以及诸将军们的头衔称谓，故可谓是一提供当时洛阳诸寺之间相
&&&& 互来往的一重要史实。（《石史》，册11，页8066-a‧b参照。）
064& 此对代京昔日风情的眷念，亦可见于太和廿三年（499 A.D.）
&&&& 〈北魏元景造石窟记〉、及正始四年（507 A.D.）的〈北魏佛弟
&&&& 子惠奴造像记〉上。（附表二的22、30请参照。）
065& 北魏诸造像记中，在同一年期间上，相混并用之例不少。
&&&& 例如：
&&&& 太和廿二年（498 A.D.）的〈北魏比丘慧成造石窟石像记〉与〈北
&&&& 魏北海王元详造像记〉。
&&&& 太和廿三年（499 A.D.）的〈北魏元景造石窟记〉及〈北魏比丘僧
&&&& 欣造像记〉。
&&&& 正始三年（506 A.D.）的〈北魏冗从仆射长秋承祀允造释迦二菩
&&&& 萨记〉、及〈北魏孙大光造释迦像记〉。
&&&& 延昌三年（514 A.D.）的〈北魏刘□安造像记〉、及〈北魏延昌三
&&&& 年造像记〉。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 24 页
&&&& 正光元年（520 A.D.）的〈北魏邑子等一百人造释迦像记〉、及
&&&& 〈北魏清信& 佛弟子魏裕造像记〉。
&&&& 正光二年（521 A.D.）的〈北魏锜麻仁合家大小一百廿九口造像
&&&& 记〉，及〈北魏比丘尼清信女等合造释迦像十六区记〉。
&&&& 正光四年（523 A,D.）的〈北魏比丘惠荣造释迦像记〉、及〈北魏
&&&& 道菅造像记〉。
&&&& 正光六年（525 A.D.）的〈北魏比丘尼宝渊造像记〉、及孝昌元
&&&& 年（525 A.D.）的〈北魏召天度造像记〉。
&&&& 以上，附表二的20、与21、22与23、27与28、35与36、38与39、
&&&& 40与41、42与43、44与45请参照。
066& 诸桥辙次《大汉和辞典》，册6，页713-b‧c。
067& 岁在，即附表二的5、9等；岁嘱，即附表二的46。
068& 《松要》页238，文54-b。
069& 《龙录》，文651。
070& 开皇五年（585 A.D.）的〈隋都邑主王俱□三十人等造像记〉
&&&&&& 夫灵真虚去。绝相无名。至深至重。灵威远备。（《大篇》
&&&&&& ，页396。）
071& 大统四年（538 A.D.）的〈西魏僧演造像记〉云：
&&&&&& 夫大觉神迁。非经像无以表其真。益世闰时。冯形质如取利
&&&&&& 。（《石史》，册1，页561-b。）
&&&& 大统十三年（547 A.D.）的〈西魏都邑主杜照贤维那杜慧进等
&&&& 十三人造像记〉云：
&&&&&& 夫大圣虽迁。遗影须显。自非建福崇因。刊石记功。河乃流
&&&&&& 名。得勉三涂者哉。（《大篇》，页291。）
&&&& 建义元年（528 A.D.）的〈北魏沙门惠诠弟李兴造弥勒像记〉云：
&&&&&& 至觉冲湛。要寻光仪。以晓真迹。（《龙录》，文355。）
072& 《大篇》，页257。
073& 《石史》册1，页551-a。
074& 《大篇》，页273。
075& 《中论》云，「圣人有三种，一者外道五神。二者阿罗汉辟支
&&&& 佛。三者得神通大菩萨。佛于三种中最上。故言大圣。」（《
&&&& 大藏》，册30，页16-a。）
076& 天平二年（525 A.D.）的〈东魏比丘法宝造像记〉云：
&&&&&& 夫灵真玄廓。妙绝难测。非言莫能宣其旨。非像无以表其状
&&&&&& 。言宣二六之教。像迹四八之漓。岂不渊玄冲漠。巍巍惟极
&&&&&& 者哉。（《石史》，册1，页528-a。）
&&&& 开皇二年（582 A.D.）的〈隋佛弟子贾贵和造像三躯记〉云：
&&&&&& 夫至道空极。非妙蓝莫口恻其原。圣迹渊玄。群生妄见而洛
&&&&&& 三途。（《大篇》，页393。）
077& 《大篇》，页316。
078& 《石史》，册1，页641-b。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 25 页
079& 大宝元年（550 A.D.）的〈梁简文帝造千佛愿文颂记〉：
&&&&&& 盖闻九土区分。四民殊俗。昏波易染。慧业难基。故法身寂
&&&&&& 境。有照斯感。涤无明于欲海。度苍生于宝船。（《大篇》
&&&&&& ，页166。）
&&&& 兴和四年（542 A.D.）的〈东魏李氏合邑造□像碑颂记〉：
&&&&&& 夫皆理虚冲，妙绝于言像之外。凝湛澹泊。超出于无形之境
&&&&&& 。所以现应金容。詅言布教者。寔由是闻之徒。三千同感。
&&&&&& （《大篇》，页260。）
080& 太平真君六年至十年（445-449）的〈北凉沮渠安周造弥勒菩萨
&&&& 像记〉：
&&&&&& 构常住□□。□不二之韵。图法身之妙。证无生之玄。（《
&&&&&& 石史》，册45，页11032-a。）
081& 天保八年（557 A.D.）的〈北齐僧静明劝化邑义修塔造像记〉：
&&&&&& 盖元宗凝湛。至道冲□。既幽且远。似灭如存。（《石史》
&&&&&& ，册6，页4318-a。）
082& 《石史》，册6，页4289-b。
083& 《龙录》，文362。
084& 娑罗现北，即是世尊在娑罗树下，头北向西。累足安卧的「涅
&&&& 盘」之状。（小野玄妙博士，《佛教美术讲话》，东京，甲子
&&&& 社书房，1932年12月，页115-132参照。）
085& 《石史》，册11，页8076-a。
086& 大统七年（541 A.D.）的〈西魏洛州灵严寺沙门璨造石像记〉：
&&&&&& 夫巍巍大觉。穆穆天尊。淡若智海。旷矣无源。尘累消亡。
&&&&&& 灵智独存。泯然一相。....。娑罗慝曜。息迹入真。....。
&&&&&& □□□心。回向菩提。（《龙录》，文454。）
087& 《龙录》，文681。
088& 建兴元年（313 A.D.）的〈晋简文帝吴郡石像碑〉：
&&&&&& 夫道由慈善。应起灵觉。是以无方之迹。随机示现。无缘之
&&&&&& 力。因物成感。（《大篇》，页118。）
089& 《石史》，册45，页11032-a。
090& 《大篇》，页167-168。
091& 事实，形像具有成佛像身观这一南北朝的重要造像意识，散见
&&&& 于诸造像记中。例如，景明三年（502 A.D.）的〈北魏韩贞与
&&&& 吕安辰等七十四人造私窟记〉：
&&&&&& 夫至道无名。故显名以丙真。玄家难辩。□文象以明墂。是
&&&&&& 以如来□相。以济万类。大推随方。而拔群溺。（《石史》
&&&&&& ，册23，页7245-a。）
&&&& 兴和三年（540 A.D.）〈东魏马都爱造像记〉：
&&&&&& 夫至极湛然。非神丹无以泛其津。大夜重皆。非大觉莫能悟
&&&&&& 其迹。释迦如来修功德于旷劫之前。收妙果于法云之后，故
&&&&&& 能绝迹尘外。道证群生者也。（《大篇》，页257。）
&&&& 大宝元年（550 A.D.）的〈梁简文帝造千佛愿文颂记〉：
&&&&&& 自鹿树表光。金河匿曜。故像法众生。希向有形。虽千圣异
&&&&&& 迹。一智同涂。（《大篇》，页166。）
&&&& 武成二年（560 A.D.）的〈北周像主王妙晖率邑子五十人等造释
&&&& 迦像记〉：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 26 页
&&&&&& 盖大范攸寂。非一念无以显其原。妙理澄湛。非表像何以畅
&&&&&& 其旨。（《石史》，册1，页616-a。）
&&&& 天和二年（567 A.D.）的〈北周比丘僧绪造像记〉：
&&&&&& 夫至道幽元。资灵万品。登遐道树。以垂真容。使长迷晓。
&&&&&& 兹正路不弥者哉。（《石史》，册22，页16889。）
&&&& 建德元年（572 A.D.）的〈北周佛弟子邵道生造像记〉：
&&&&&& 夫法身无□。假万像以开道。圣知无心。托心以惠物。（《石
&&&&&& 史》，册11，页8113-a。）
&&&& 开皇七年（587 A.D.）的〈隋□信佛弟子严始兴造释迦像记〉：
&&&&&& 夫元宗澄静。藉像形以树道。□□沈沦。□经教以□。是以
&&&&&& 大圣能仁。归□□□。（《石史》，册22，页16900。）
092& 大统三年（537 A.D.）的〈西魏白双城造中兴寺石像释迦行像浮
&&&& 图记〉。（《大篇》，页286。）
093& 大统七年（541 A.D.）的〈西魏洛州灵严寺沙门璨造石像记〉。
&&&& （《龙录》，文454。）
094& 天统五年（596 A.D.）的〈北齐邑义六十人等造像记〉。（《大
&&&& 篇》，文342。）
095& 元象二年（539 A.D.）的〈东魏居士赵融率乡贤道俗二千余人造
&&&& 三级浮图凝禅寺碑记〉。（《石史》，册6，页4269-b。）
096& 建义元年（528 A.D.）的〈北魏沙门惠诠弟李兴造弥勒像记〉。
&&&& （《龙录》，文355。）
097& 保定四年（564 A.d〉）的〈北周长者梁显业等造砖浮图石像记〉
&&&& 。（《大篇》，页368。）
098& 大统元年（535 A.D.）的〈西魏佛弟子王俱宗等造四面像记〉。
&&&& （《石史》，册6，页4245-a。）
&&&& 武定元年（543 A.D.）的北魏六乡秀老率诸邑义五百余人造伽蓝
&&&& 记〉。（《大篇》，页262。）
&&&& 武平三年（572 A.D.）的〈北齐邑义主一百人等造灵塔记〉。（
&&&& 《石史》，册1，页602-b。）
&&&& 河清四年（565 A.D.）的〈北齐邑主朱昙思、朱昙利一百人等造
&&&& 宝塔记〉。（《石史》，册1，页584-b。）
&&&& 武成二年（559 A.D.）的〈北周故韦可敦比丘尼造弥勒像记〉。
&&&& （《石史》，册11，页8110-a。）
&&&& 无年铭的〈北魏安定王造观音像二躯记〉。（《龙录》，文700。）
099& 《石史》，册1，页548-b。
100& 《大篇》，页289。
101& 北魏末（533？A.D.）的〈北魏佛弟子常岳率邑义一百余人造像
&&&& 记〉：
&&&&&& 但圣容隐显。且刊石图形。镌金写状。以寄石文。其辞曰。
&&&&&& 圣容尊像。晓晓真如。妙兹丽色。□烂先殊。惟形在石。无
&&&&&& □今躯。名功巧镂。如本若初。殷懃荷真。无二真如。（《
&&&&&& 石史》，册6，页4243-b--4244-a。）
102& 《大篇》，页247。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 27 页
103& 《龙录》，文678。
104& 《大篇》，页335。
105& 天统五年（569 A.D.）的〈北齐邑义六十人等造像记〉。（《大
&&&& 篇》，页342。）
&&&& 天统七年（541 A.D.）的〈西魏洛州灵严寺沙门璨造石僧记〉。
&&&& （《龙录》，文454。）
&&&& 武定元年（543 A.D.）的〈北魏六乡秀老诸邑义五百余人造伽蓝记
&&&& 〉。（《大篇》，页263。）
106& 《石史》，册1，页578-b。
107& 《石史》，册1，页578-a。
108& 神龟二年（520 A.D.）的〈北魏比丘尼慈香慧政造窟记〉：
&&&&&& 夫灵觉弘虚。非礼真邃其迹。....。应像梦微。福形且还。
&&&&&& 生托烦躬。愿腾无碍之境。逮及□思。含同法界。□□□译
&&&&&& 。□石成真。（《龙录》，文640。）
&&&& 永安三年（520 A.D.）的〈北魏比丘僧等薛凤□乡原道俗等造像
&&&& 记〉：
&&&&&& 道心修远。仰慕先迹。每惟真踪冲邃。故神蜦爱德。尚留影
&&&&&& 于北天。叶公好龙：申降形以示真。仰缘斯趣。各竭家珍建
&&&&&& 造石像一区。（《大篇》，页242。）
109& 前述天保八年（557）的〈北齐佛弟子刘碑造像记〉的引文（《
&&&& 石史》，册1，页578-b。），以及武定七年（549 A.D.）的〈东
&&&& 魏比丘昙陵昙初合寺十一人等造释像记，（《大篇》，页27。）
&&&& 请一并参照。
110& 参照注91的诸造像记文。
附表一& 记、铭、题名三者称语的造像诸例及其相关文献略表
& ┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐
& │编号│造像题记│年代│ 造像铭记内容(摘记)&& │出典&&& │备注│
& ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤
& │ 1& │北凉沮渠│太平│爰命史臣。载藉垂训。有│《石史》│年代│
& │&&& │安周造弥│真召│鄙之微思。不□类□。□│，册45，│参照│
& │&&& │勒菩萨像│六年│□之有幸。遇交泰于当年│页1132-a│注30│
& │&&& │记&&&&& │至十│。目睹盛美。心生随喜。│。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │年（│嗟叹不足。刊石抒怀。□│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │445-│□□邃。扣之者尟。实际│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │449 │无崖。旷代莫践。妙哉正│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │觉。朗鉴独□。不退之轮│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.│。不二而转。&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │）& │&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
& └──┴────┴──┴───────────┴────┴──┘
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& │ 2& │北魏宕昌│太和│夫功高德盛。微声播于管│《石史》│&&& │
& │&&& │公晖福寺│十二│弘。业隆旷载。刊迹流于│册22，页│&&& │
& │&&& │碑记&&& │年（│后昆。所以光宣轨摹。永│16864。 │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │488 │垂不朽。故姻旧庆慈善之│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.│至。邑里感惠训之诚。遂│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │镌石立言。式扬晖烈。洪│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□锺于圣躬。微津延于先│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │住。其辞曰渊哉冲猷。微│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │矣虚宗。昏耶交扇。氛徒│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │竞锋。有觉爰兴。超悟玄│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │踪。志懃净境。开拯蒙尘│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │ 。&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 3& │北魏吴氏│(?) │寻吴氏家先。忠和着□。│《云录& │&&& │
& │&&& │造像造窟│&&& │□孝并举。至子孙兴茂& │》，文& │&&& │
& │&&& │记&&&&& │&&& │。绍隆家嗣。□□□助。│27。&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │凋零而立。惟孤惟念。□│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │微□□。□□单志。书颂│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │于玄。其辞曰。&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │辽辽真道。貌貌玄涷。非│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │声非□。非□□知。化由│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │物成。光融□□。&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 4& │北魏姚伯│太和│于时奉敬之徒。□太极以│《石史》│&&& │
& │&&& │多等造像│二十│兴。观信悟之□。望玄门│，册22，│&&& │
& │&&& │记&&&&& │年& │而丧偶。不胜欣跃之至。│页16434-b。&& │
& │&&& │&&&&&&& │(496│即而颂之。其辞曰。芒芒│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 太上。□□幽微。于矣皇│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │先。诞精之湄。纯风渐鼓│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。品物沾晖。非至非咸。│&&&&&&& │&&& │
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& │ 5& │北魏北海│太和│其日太妃还家。伊川立愿│《龙录》│&&& │
& │&&& │王元详造│十二│。母子平安。造弥勒像区│文 580。│&&& │
& │&&& │弥勒像记│年& │。以置于此。至廿二年九│&&&&&&& │&&& │
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& │&&& │&&&&&&& │(498│月廿三日。法容克就。因│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 即造齐。镌石表心。奉申│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │前志。永愿母子。长?化│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │年。眷属内外。始终荣期│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。一切群生。咸同其福。│&&&&&&& │&&& │
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& │ 6& │北魏嵩显│永平│□□□□□。非运资广因│《石史》│&&& │
& │&&& │寺碑记& │二年│。树应襄世。岂能开扇道│，册21，│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │(509│风。施沾法雨者哉。....│页15968-b。&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.)。在希世之相。千像吐琦 │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │万形。挺妙苕苕焉。晖赫│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │萃乎。尧日修修焉。感觉│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□□□□□□斯诚冀。微│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │功锺于至德。显福应于道│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │诈。述遵休风。遂兴颂曰│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │修哉浑源。希化万成。道│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │气既闷。□像垂形。纷华│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │竞耀。至犹淹经。&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 7& │北魏泾州│永平│群像垂霄日之朗。众口表│《石史》│&&& │
& │&&& │刺史奚康│三年│珠光之鲜。晔晔焉。若□│，册21，│&&& │
& │&&& │生造南石│(510│□□□□□。岌岌焉。如│页15969-b&&&& │
& │&&& │窟寺碑记│A.D.) 涌出之应法机。又构以房│页15970-a&&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │馆。建之堂门。藻藻停津│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。荫□□□□宇禅区。众│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□□□。□穷微之僧。近│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │跧通冢之□。□尘诫裨& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │乎。治端豪绩。瑍乎不朽│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。刊铭□□。遂兴颂日。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │修修窴造。寥寥太虚。动│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │以应有。静以照无。穹经│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │垂像。□化亦敷。□□纷│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□。道隐昏涂。&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 8& │北魏泾州│熙平│启神像于青山。镂禅形于│《龙录》│&&& │
& │&&& │刺史齐郡│二年│玄石。缔庆想于幽津。结│文 633。│&&& │
& │&&& │王佑造像│(517│嘉应于冥连。乃作铭曰。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │记&&&&& │A.D.) 芒芒玄极。眇眇幽宗。灵│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │风潜被。神化冥通。舟舆│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │为本。旷济为功。德由世│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │重。道以人鸿。超观净境│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。遐绝尘封。图形泉石。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │构至云松。&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 9& │北魏马鸣│正光│法师弟子。□□□等。并│《石史》│&&& │
& │&&& │寺根法师│四年│聪慧一时。道器斯蔚。追│，册6 ，│&&& │
& │&&& │碑记&&& │523 │匠诲之□极。痛寒泉之方│页4230-b│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.│远。缀微音□□□。□□│--4231-a│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□于坟□。其辞曰。&&& │。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□□峻绪。□漫长灡。缤│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │纷组带。蝉联缨冠。成智│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │或愚。能危能安。&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 10 │北魏比丘│正光│比丘尼统以十八日窆于洛│《石史》│&&& │
& │&&& │尼统慈庆│五年│阳北芒之山。乃命史臣。│，册19，│&&& │
& │&&& │墓志&&& │(524│作铭志之。其词曰。&&& │页4230-b│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 道性虽寂。□气未离。冲│--4231-a│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │凝异揆。缱素同规&&&&& │。&&&&& │&&& │
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& │ 11 │北魏旷野│正光│乃见者。莫不仿偟。乃闻│《石史》│&&& │
& │&&& │将军石窟│六年│者。为之侧怆。余不以管│，册1 ，│&&& │
& │&&& │署□□君│(525│见孤文。敢陈陋颂。且可│页8045-a│&&& │
& │&&& │墓志&&& │A.D.) 刊石□□。岂能熏益馨□│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。其词曰。&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │邈哉伟识。□曰真人。雄│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │姿挺世。猛气逸群。&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 12 │北魏沙门│建义│至觉冲湛。要寻光仪。以│《龙录》│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │元& │&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │，文&&& │&&& │
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& │ 12 │惠诠弟李│年& │晓真迹。....。又使现在│355。&& │&&& │
& │&&& │兴造弥勒│(528│眷属。□齐二宜。绍隆昌│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │像记&&& │A.D.) 吉。善愿从心。建义元年│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │七月十五日。刊饰讫。& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 13 │北魏比丘│永安│仰缘斯趣。各竭家□。建│《大篇》│&&& │
& │&&& │僧等及薛│三年│造石像一区。....。此乃│，页242。&&&& │
& │&&& │凤□乡原│(530│旷代之惊奇。娑婆之绝也│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │道俗等造│A.D.) 。天人睹斯扙而云集。耶│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │像记&&& │&&& │徒观众比而慕化。欲令此│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │范永闰于四生。继轨而不│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │绝。乃刊石铭记。诲尔将│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │来焉。&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │妙哉冲晕。托体金质。显│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │现八十。凝然果□。现应│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │开津。镂容石出。三有悟│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │朗。号曰惠日。&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 14 │北魏佛弟│北魏│夫真宗凝湛。则法水渊冲│《石史》│年代│
& │&&& │子常岳等│末(?) 。至原无原。示众生之坦│，册 6，│依《│
& │&&& │率邑义一│(533│路。....。但圣容隐显。│页4243-b│金石│
& │&&& │百余人造│A.D.) 且刊石图形。镌金写状以│--4244a。 补正　
& │&&& │像记&&& │&&& │寄石文。其辞曰。圣容尊│&&&&&&& │》卷│
& │&&& │&&&&&&& │&&& │像。晓晓真如。妙兹丽色│&&&&&&& │十六│
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。璨烂先殊。惟形在石。│&&&&&&& │。《│
& │&&& │&&&&&&& │&&& │无异今躯。名功巧□。如│&&&&&&& │石史│
& │&&& │&&&&&&& │&&& │本若初。殷懃荷真。& 二│&&&&&&& │》，│
& │&&& │&&&&&&& │&&& │真如。&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │册6，
& │&&& │&&&&&&& │&&& │　　　　&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │页4244b。
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& │ 15 │东魏居士│元象│邑义二千等。慕海春之余│《石史》│&&& │
& │&&& │赵融率乡│二年│韵。羡双鹰之追仁。乃相│，册6 ，│&&& │
& │&&& │贤道俗二│539 │与托钟山以诠妙轨。刊元│页4270-b│&&& │
& │&&& │千余人造│A.D.│石以颿鸿芳。当使众竹之│--4271-a│&&& │
& │&&& │三级浮图│&&& │彩。长摇于紫风。清松之│&&&&&&& │&&& │
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& │&&& │凝禅寺碑│&&& │碧。永辉于素月。其词曰│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │记&&&&& │&&& │。□□冲觉。寂寂虚清。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │尘中独镜。雾里孤明。& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │....。大魏元象二年岁在│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │申二月乙末朔□□五日己│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │酉。造刊俱讫耳。&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 16 │东魏姚敬│元象│伏波将军魏郡丞姚敬遵敬│《大篇》│&&& │
& │&&& │遵造弥勒│二年│弥勒像一区。画□讫功。│，页251。&&&& │
& │&&& │像记&&& │(539│上为七世父母。现在眷属│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 。常与善居。值佛闻法。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │一切众生。咸同斯福。& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 17 │梁孝敬寺│大同│建剎。四周围绕。歌呗成│《石史》│&&& │
& │&&& │剎下铭记│六年│群。彩凤珠旛。含风曜日│，册22，│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │(540│。与大地而长存。随贤劫│页4230-b│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 以永久。乃作铭曰。寘智│--4231-a│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │绝境。应有权归。譬空无│。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │迹。指日齐晖。宝舟潜运│7620-a& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。法雨随机。分形散体。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │调御归依。&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 18 │东魏李氏│兴和│若须弥之显海。堂堂乎有│《大篇》│&&& │
& │&&& │合邑造□│四年│相而难名。成因感果。须│，页260-│&&& │
& │&&& │像碑记& │(542│达未足为殊。得报获益。│261。&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 秪阤岂曰非□。古者尚各│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │竹帛。况今鸟不有流述者│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │耳。故刊石记功。声传后│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │代。而作颂曰。家家虚冲│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。眇漠难名。赴感随缘。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │应物以形。虚通纵任。王│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□托生。振威雷动。六合│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□倾。魔道归降。&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 19 │东魏清信│武定│帝道熙明。普光训世。存│《石史》│&&& │
& │&&& │士道俗九│元年│亡眷属。并及尘沙。龙花│，册6 ，│&&& │
& │&&& │十人等造│(543│初唱。俱升正觉。赞曰。│页4289-a│&&& │
& │&&& │像记&&& │A.D.) 法身无像。至道难名。自│。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │非觉者。熟悟元经。铸金│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │图状。镌玉摸□。刊石树│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │德。求振杰声。&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 20 │东魏都邑│大统│夫大圣虽迁。遗影须显。│《大篇》│&&& │
& │&&& │主杜照贤│十三│自非建福崇因。刊石记功│，页291。&&&& │
& │&&& │维那杜慧│年( │。可乃流名后代。得勉三│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │进等十三│547 │涂者哉。&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
& │&&& │人造像记│A.D.)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │21& │东魏报德│武定│楚音开道。无不蒙所。称│《龙录》│&&& │
& │&&& │寺比丘法│七年│名礼敬。善求成吉。深思│，文763。&&&& │
& │&&& │相造像记│549 │惠悟。从缘生。刊山立志│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.│。铭心不倾。愿下千劫。│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │愍度含灵。&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 22 │北周强独│天王│夫功例曾时而颢扬千载者│《石史》│&&& │
& │&&& │乐文帝庙│元年│。非竹帛无以褒其训。非│，册6 ，│&&& │
& │&&& │造像碑记│(557│金石无以铭其德。....刊│页4354-a│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.│石隐文。万代弥常。赞其│--4355-b│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │功勋。永序延康。....。│。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │覆载之下。赞言明王。故│4355-b& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │颂其德。刊文碑旁。&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 23 │北齐赵郡│天保│犹望有类。粟山记戊申之│《石史》│&&& │
& │&&& │王高叡定│八年│岁。更同荆岘。见望拜之│，册6 ，│&&& │
& │&&& │国寺塔铭│(557│。碑无愧之。词乃为铭。│页4311-a│&&& │
& │&&& │碑记&&& │A.D.) 即林嘉道。归山长住。未│。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │极人天。犹居尘壤。&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 24 │北齐云门│太宁│致使岫带霜衣。山被华草│《石史》│&&& │
& │&&& │寺法懃禅│二年│。□啼逗谷。鸟墬高林。│，册11，│&&& │
& │&&& │师塔铭记│(562│镌石铭记。芳传永朽。其│页8091-b│&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 辞曰。跨风诞应。接物升│。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │沈。巨变莫测。细入难形│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 25 │北周像主│保定│于周世鹿野。重宣于当辰│《石史》│&&& │
& │&&& │张□复□│二年│。群心颙颙。何以能尽。│，册22，│&&& │
& │&&& │合造释迦│(562│再忻再跃。铭赞兴颂。其│页16439-b&&&& │
& │&&& │像记&&& │A.D.) 辞曰。巍巍至性。玄哉叵│。&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │□。应感娑婆。化周□嘿│&&&&&&& │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │。&&&&&&&&&&&&&&&&&&& │&&&&&&& │&&& │
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& │ 26 │北齐合邑│天统│闻化群迷。广修万行。共│《石史》│&&& │
& │&&& │诸人造定│三年│集善根。同证菩提之道。│，册1 ，│&&& │
& │&&& │光像记& │(567│刊铭颂曰。法性如如。非│页586-b │&&& │
& │&&& │&&&&&&& │A.D.) 有非无。体非分别。妙用│--587-a。&&&& │
& │&&& │&&&&&&& │&&& │非灵。八相成道。似同凡│。&&&&& │&&& │
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