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来源：央视网
更新时间：日 17:44
视频简介：本期节目主要内容：
《谁是终极英雄》的比赛场设在了有着仪仗司礼标杆之称的武警礼炮部队，礼炮部队是中国人民武装警察序列中一支特殊的队伍，代表国家执行国家重要庆典和迎接外宾的礼炮司礼任务。争当红旗礼炮手势中国礼炮兵的最高荣耀，谁将力压群雄突出重围，谁将成为终极英雄，我们拭目以待。
（《谁是终极英雄》
中国礼炮兵（上集））
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千钧棒：蔡霞要对谁先礼后兵？
　　大名鼎鼎的中央党校教授蔡霞曾经销声匿迹了一段时间，本以为她改弦易辙，与党中央保持一致了，没想到，事隔九个月以后，她卷土重来，一重出江湖就是杀气腾腾。
　　网络上流传着这么一个帖子&&
　　正如上面的内容所示，她在网络上进行了这样的的留言：
　　向所有为雷洋案努力的律师们、人大校友们致敬!雷洋案目前这个结局，彻底粉碎了权力残存的最后一点点公信力，粉碎了所有正义之人的最后一点善良的幻想和希望。从此以后人心将与权力彻底分道扬镳，中国人的老话：先礼而后兵，此后的局势走向，和平之路将极为渺茫。寒冬冰封大概是不可能春风化了的，而将是地火融了的！让我们在历史的的隧道里共同坚守我们内心的亮光。
　　请注意这段话里面加黑的文字的内容，完全是杀气腾腾的，如果说她之前曾经竭力为之洗地的&大炮&只不过是针对一些具体目标开火的话，如果说她在中央党校里面的同伙王长江是&明修栈道暗度陈仓&并且用暗示性的语言攻击中央是错误的，他自己20年后又是一条好汉的话，那么，蔡霞在这里已经实际上是发出煽颠的叫嚣，宣读了蔡霞版的&571工程纪要&了！人们不禁要问，蔡霞之流到底要对谁先礼后兵？！
　　我们首先回顾一下蔡霞的&光荣历史&&&
　　蔡霞又名&墙角教授&，因为她有句口头禅叫&逼到墙角&，前些年她曾经规劝她的队友们&别把执政党逼到墙角&，提醒他们注意斗争策略。从她的话中，我们同时也可以看出某种势力嚣张到什么程度，连蔡霞都认为他们有点过分了。后来有关部门依法处理秦火火和薛蛮子的时候，她警告政府&别把&民众&逼到墙角&，否则会如何如何。
　　对这位蔡女侠人们一点也不陌生。
　　她首先是为有政治目的地大肆造谣的秦火火鸣不平，指责当时的打击网络谣言的行动：
　　&如果有谣言传谣危害社会，首先是谣言受害人运用法律保护自己，而不是公安局自己给别人按上罪名去抓人。说谣言郭美美，谣言红十字会，谣言张海迪，郭美美，红十字会，张海迪完全可以去法院告他们，倒蹊跷的是郭美美，红十字会，张海迪都不出来，而是公安局和央视出头。这是公权力侵害公民，搞有罪推定，以执法之名行压制社会言论之实。公权力肆无忌惮地压制公众言论，势必激起反弹，是要把公众逼到搞街头政治。现在公权力的恣意妄为正在把温和派逼成激进派，把网络政治逼成街头政治，这是在给习挖坑。&&
　　蔡霞明显是高估她的那些同伙们上演&颜色革命&的胆量和能量了，她还错误地以为，任何的群体性事件是都能够产生她所希望产生的蝴蝶效应的。
　　另外，秦火火的造谣伤害和打击的虽然是一个个具体的人，但是从被伤害和打击的人的共性完全可以看清楚其矛头所向和政治目的，假如只是偶然的和只是针对个别人的行为，当然也可以按照蔡教授的指示，由当事人自己和他打官司，但是秦是在大批量地造谣，并且在这背后是什么，连傻子都看得清清楚楚，关于这一点，在后来发生的一批涉及侵害英雄人物、历史人物名誉、荣誉等人格权益的民事案件中，最高法已经給这类案件作出结论：这些案件的特征是，侵权人往往以学术研究、商业营销活动等手段，以互联网媒体为主要工具，诋毁、侮辱、诽谤英雄人物，丑化英雄人物的形象，贬损英雄人物的名誉，削弱他们的精神价值，进而解构当代中国社会主义核心价值观。
　　后来，微博大V薛蛮子(薛必群)因涉嫌嫖娼被北京警方拘留时，她在一篇题为《公权和私域――警惕公权力法外滥权侵害公民》的文章中说：
　　&若官员想要整谁，手中权力肆意妄为，可以直接侵入纯属公民私人空间的住所去抓人。薛蛮子不是在特定嫖娼场所被抓，而是在他的住所被抓。在仅有两人在场的住所里，公安和举报人是如何作到抓薛之前就断定薛嫖娼的?&
　　她指责媒体说：
　　&薛蛮子因嫖而被抓，一时间官方媒体从网站到报纸到电视，纷纷高调报道，居然使一个嫖客成了官方新闻热点人物，岂非怪哉?!&
　　&央视等媒体在报道时，高调突出薛的大V身份，这恰好暴露了抓薛的真正用意。把抓薛的动机和一些官媒为官员的罪行诡辩放在一起看，暴露的是公权力已经变质成为庇护少数人违法，迫害社会大众权利的私器。&
　　她在为&嫖娼精英&薛蛮子和造谣大师秦火火鸣不平时，指责当时打击网络谣言的行动：
　　&是公权力侵害公民，搞有罪推定，以执法之名行压制社会言论之实。&还威胁说：&公权力肆无忌惮地压制公众言论，势必激起反弹，是要把公众逼到搞街头政治。现在公权力的恣意妄为正在把温和派逼成激进派，把网络政治逼成街头政治。&
　　北京市西城区政府新闻办官方微博@北京西城2016年 2月29日晚间发布消息：西城区委下发《关于正确认识任志强严重违纪问题的通知》。通知指出，任志强作为一名共产党员，在网上持续公开发布违法信息和错误言论并产生恶劣影响，严重损害了党的形象。
　　作为一名党员，任何公开发表的与党的路线方针政策不一致的言论，不论在互联网上，还是在其他媒体上，都是党的纪律所不允许的。
　　区委将严格按照《中国共产党纪律处分条例》，对任志强作出严肃处理。
　　后经北京市西城区纪委常委会议研究并报区委批准，对4起党员干部违纪案件进行了处理，西城区委通报了处理情况：
　　其中，华远集团原党委副书记、董事长任志强同志多次在微博、博客等网络平台和其他公开场合公开发表违背四项基本原则、违背党的路线方针政策等方面的错误言论，其行为严重违反党的政治纪律，决定给予任志强同志留党察看一年处分。
　　但是在作出处分的几天前，蔡霞还在上演&美救英雄&，竭尽全力为&任大泡&洗地，称&任大泡&的严重违纪问题是&党员的权利&。
　　这还不算，她还进一步对中共的指导思想的理论基础进行了颠覆性的评论&&
　　在日的全国党校工作会议上，总书记强调了&党校姓党&，并且就党校工作提出了如下具体要求：
　　&党校增强看齐意识，就必须严守党的政治纪律和政治规矩。党校是学校，但不是普通学校，而是党教育培训执政骨干的学校，政治上必须有更高要求。过去，我听到一些反映，说一些人在党校讲课时传播西方资本主义价值观念，有的口无遮拦、对党和国家大政方针妄加议论，有的专门挑刺、发牢骚、说怪话，有的打着党校的金字招牌随意参加社会上不伦不类的活动。这些现象虽然发生在少数人身上，但影响很不好。这样的问题在党校不能发生!
　　我这样说，不是说不能对党和国家的具体政策和工作提出意见、提出批评甚至是尖锐的批评。我们鼓励和支持解放思想，鼓励和支持对有关政策举措进行分析评估，但要把握好政治立场坚定性和科学探索创新性的有机统一，不能把探索性的学术问题等同于严肃的政治问题，也不能把严肃的政治问题等同于探索性的学术问题。不能一说学术问题可以研究，就不顾场合口无遮拦乱说一气，也不能为了沽名钓誉而标新立异。
　　还要看到，个人的意见、批评往往是探索性的，有时是个人的一孔之见，对不对要在实践中检验，可以在内部研究，也可以通过一定组织渠道向上反映，但拿到党校讲台上讲、拿到社会上发表就要慎重了。说者无意，听者有心。老百姓心里想，这是党校的人讲的，应该是比较正宗的观点，容易相信。还有一些别有用心的人，一听到党校有人说了什么话，就如获至宝，大肆炒作，说党校里的人都对党中央说三道四了，共产党内部有不同声音了。党校出现这些言论，杀伤力很大，不要低估。
　　总之，在党校讲台、公开场合对重大政治和理论问题发表观点和看法，应该自觉维护党的威信、维护党中央权威，自觉维护党校形象。我们说学术探索无禁区、党校讲课有纪律，但&无禁区&也不是绝对的，反对四项基本原则的言行，违反党的理论和路线方针政策的错误观点，无论公开还是私下里，在党校都是不允许的。这是党的政治纪律，党校必须模范遵守。
　　而全国党校工作会议召开后四个月的日，中央党校教授蔡霞的题为《主义背离常识就会堕落为谎言》的文章在多个网站公开发表。并且在文章中提出了如下核心观点：
　　&回看中国，将近40 年的改革开放，既给我们带来经济社会的巨大变化，同时也使我们面临许多深层次的矛盾和问题，亟待通过深化政治改革、并以政治改革来带动经济、社会改革，走出阻碍经济社会进步的雾霾。&
　　&上个世纪90 年代后，我国的市场经济体制逐步建立起来了，但政治体制改革尚徘徊在行政改革层面。法律管不住权力，权力任性妄为，贪腐，贫富分化，畸形的权贵市场经济导致矛盾冲突不断，且日趋尖锐激烈。若不深化政治体制改革，就无法有效化解各类复杂矛盾和社会冲突。&
　　并且指责：&主义思维被部分人当做维护既得利益，压制改革的政治大棒。不破除主义思维，改革就迈不出真步子。&
　　&说到底，回归常识看问题，是坚持正确价值取向的认识基础，如果连人的生存发展最基本的价值需求都无法保护实现的话，坚持主义不仅毫无意义，而且直接危害社会民众利益。&
　　&事实证明，主义背离常识，就会堕落为荒谬的谎言，甚至可能成为一种悖逆时代进步潮流的保守或反动思想。为了推进改革，我们必须承认常识，回归常识，进而突破主义思维，挣脱荒谬谎言强加给人们的精神枷锁，实现第三次思想解放。&
　　她在这里赤裸裸地宣称坚持主义毫无意义，称主义是一种悖逆时代进步潮流的保守或反动思想，呼吁突破主义思维，挣脱荒谬谎言强加给人们的精神枷锁，不但与全国党校工作会议精神，与总书记的指示，与《中共中央关于加强和改进新形势下党校工作的意见》唱对台戏，而且直接进行了公开反对和彻底否定。
　　根据网络上的信息，她可能曾经因为种种严重违纪的言行受到过中央党校相关领导的诫勉：
　　从上面的信息可以看出，中央党校曾经本着惩前毖后治病救人的态度对她进行了严肃批评和警告，按照一般情况，蔡霞本应该认真反思，在与党中央直接对抗的邪路上悬崖勒马，可是包括本人在内的很多人没有想到，她不但没有任何悔过之心，反而图穷匕见，向整个执政党和政府下了战书。
& &&我们现在再回头看看她蔡霞版的&571工程纪要&&&
　　向所有为雷洋案努力的律师们、人大校友们致敬!雷洋案目前这个结局，彻底粉碎了权力残存的最后一点点公信力，粉碎了所有正义之人的最后一点善良的幻想和希望。从此以后人心将与权力彻底分道扬镳，中国人的老话：先礼而后兵，此后的局势走向，和平之路将极为渺茫。寒冬冰封大概是不可能春风化了的，而将是地火融了的！让我们在历史的的隧道里共同坚守我们内心的亮光。
　　现在50多到60岁左右的人都懂得&571工程纪要&是怎么回事。
　　现在一段段点评蔡霞的这段话。
　　彻底粉碎了权力残存的最后一点点公信力，粉碎了所有正义之人的最后一点善良的幻想和希望。
　　点评：明眼人可以看出来，她在这里采用的是对概念的外延模糊化的方式曲折地把矛头指向高层。在雷洋的亲属表示放弃刑事自诉和申诉程序之前，即使是那些死磕派都表面上只是就案件论案件，都是策略性地打&为雷洋伸冤&的旗号，以掩盖他们鼓动同政府和体制全面对抗的真实目的，而蔡霞则认为雷洋案&彻底粉碎了权力残存的最后一点点公信力&，是哪一层次的权力？她没有明说，而且是故意没有明说。她称&粉碎了所有正义之人的最后一点善良的幻想和希望。&蔡霞之流口中的所谓的&所有正义之人&是些什么货色？在国人中占的比例有多大？这一点很多人都明白的，不用说清楚，关键在于&粉碎&&幻想和希望&这一点上，这句话隐含的意思是，即使是那些利用人们对公权力被滥用的担忧和对警察执法更加规范化的期待炒作雷洋事件以达到某种政治目的的人的做法，她蔡霞都认为他们是属于对&权力&报有&幻想和希望&，现在&幻想和希望&破灭了，下面应该怎么做?你们自己懂的。
　　从此以后人心将与权力彻底分道扬镳。
　　点评：谁的人心?谁的权力?蔡霞在这里仍然故意采用模糊表述。其实在十八大以后，蔡霞之流及其所代表的那一小撮人的&人心&不仅仅与占国人口95％的人心仍然尖锐对立，而且一步步走向了高层的对立面。如果说分道扬镳，其实早就开始了，只不过蔡霞之流还是自作多情盗用&人心&的名义暗示他们代表全国人民而已，其实茅老先生关于国人的政治生态的状况的判断早就抽蔡霞的耳光了。蔡霞好像还不知道今夕何年，以为现在的网络上还是他们一小撮人的一统天下，以为还可以用他们通过水军制造的虚假民意当成全国人民的意志，实在是太可笑了!
　　中国人的老话：先礼而后兵，此后的局势走向，和平之路将极为渺茫。
　　点评：这是标准的图穷匕见，而且不是纸上谈兵，不是比喻义，是直接的对&小的们&发出武装起义动员令了。如果说前面的&先礼后兵&还可以是比喻首先礼貌地对待对方，然后就不客气的话，那么加上后面的&和平之路将极为渺茫&，这句话的意思就非常明白不过了&&咱们都已经&礼&了，没有用，下面应该开始用&兵&&&走非&和平之路&了。
　　寒冬冰封大概是不可能春风化了的，而将是地火融了的!让我们在历史的的隧道里共同坚守我们内心的亮光。
　　点评：这句话虽然采用散文笔法，采用比喻的修辞手法，但只要是具有一点点文学常识并且对中国目前的社会状况有所了解的人，都会明白这些比喻义的真实含义&&
　　她已经明确把以习近平为核心的党中央坚定不移地走中国特色社会主义道路比喻成为&寒冬冰封&了，所谓的&春风&在这里比喻和平演变的办法，她告诫某些人，和平演变的方式已经失效，要用&地火&来&融&了。&地火&的本义原来应该是指火山爆发之前地下涌动的岩浆，在这里也可以说是&地下&的&火&，无论是采用哪一种意义，都是在号召用&地火&来&融&她心目中的&寒冬冰封&。
　　从这一点看，她的确比王长江牛，王长江在离职演说中非常文质彬彬地含蓄地说：
　　&这件事本身，我自信过一、二十年再评价也不算晚&&当今时代是风起云涌的时代。可以预料，在今后若干年，时代将会发生巨大而深刻的变革。&
　　王长江在这里表示自己20年后又是一条好汉，而且认为能够证明他正确的时间表是从&今后若干年&到&过一、二十年&。
　　而蔡霞则直接在现在就下了武装起义的动员令，这除了让人对于她的对中国目前状况的无知感到可笑以外，她的蚍蜉撼树、螳臂当车的勇气令人佩服得五体投地，她真的把自己当成穆桂英了，可惜只不过是皮影戏里面的纸人儿而已。
　　人们不禁要问，蔡霞到底要对谁先礼后兵？！蔡霞你敢回答吗？不会说别人曲解你的意思吧？
　　如果说，大炮和王长江的言行只是违反了党章和党纪的话，那么蔡霞的言行则已经涉嫌违反宪法和触犯刑法了，属于煽动颠覆国家政权罪，是以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的行为。就看中央党校和有关方面如何对待和处理蔡霞的这种行为了，人们拭目以待。
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还不是会员？什么礼什么兵
什么礼什么兵
09-10-06 &匿名提问
先礼后兵　　先礼后兵 ( xiān lǐ hòu bīng ) 　　解 释 先按通常的礼节同对方交涉，如果行不通，再用武力或其它强硬手段解决。 　　刘备大义劝曹操　　【原典】　　东汉末年，战乱频仍。北海相孔融被黄巾军包围，处境危难，孔融派人　　请来刘备的军队解了围，紧接着，徐州太守陶谦又向刘备告急，称徐州被曹　　操兵马围困，请刘备派兵解围。　　刘备带领关羽、张飞和赵云等人冲入曹军，杀出一条血路，进入徐州城　　内。　　陶谦请刘备进入府衙，拿出徐州印信交给刘备说；“现在国事纷乱，朝　　纲不振。你是汉朝宗亲，正该力扶社稷。我年老昏庸，愿将徐州相让。”　　刘备推辞说：“我功微德薄，今天来救助本是出于大义，哪敢有吞并之　　心？”　　在一旁的官员们见这样推来推去难以有结果，劝解说：“现在曹操兵临　　城下，最好先商议退兵之计，以后再议让位之事。”　　刘备认为这个建议不错，便说：“我先给曹操写封信，劝他退兵，要是　　他不同意，再同他交战也不迟。”他在信中写道：“国内现在忧患无穷，董　　卓的余党还没有肃清，到处都是造反的农民，你应以朝廷为重，不要图报私　　仇。如果你撤走徐州之兵，以救国难，将是天下的幸事！”　　曹操看完信后大发雷霆地说：“刘备是什么人，竟敢来教训我！把送信　　的人拖去斩首，我倒要看看刘备到底有什么能耐！”　　曹操的谋士郭嘉劝解说：“刘备远道而来，先以礼相待，行不通再动兵。　　我们应该用好话去安慰他，以松懈他的斗志，然后以兵攻城，这样就可以获　　得成功。”　　曹操听从了郭嘉的劝告，善待送信的使者，并给刘备写了回信，正在这　　时，有人报告说吕布已攻克兖州，正在进攻濮阳。　　曹操得到消息后心惊肉跳，大叫：“兖州丢失，我们无家可归了，立刻　　撤出徐州！”　　郭嘉下令撤兵，并对曹操说：“我们可以趁机给刘备卖个人情，说看在　　他面上，我们退兵了。”　　曹操心领神会，重新给刘备写了一封信。　　【新说】　　常言说：“兵不厌诈。”这话虽有道理，但时常如此，不免让人觉得有　　偷鸡摸狗的小人之感，老是靠阴谋诡计取胜，正如专门趁火打劫，会遭人们　　耻笑。　　倘若对胜利有充分的信心，或者对自己所从事的事业的正义性与合理性　　有充分的信心，总应该表现出大家风范，以信义为准则，一举一动如日月经　　天，江河行地，堂堂正正，光明磊落。“先礼后兵”，正是这一精神的体现。　　公平的竞争，必须依规则行事。没有规则，就谈不上公平，不公平的竞　　争，即使赢了，却在道义上输了，很不光彩；公平的竞争，即使输了，却在　　道义上赢了，虽败犹荣。照此来看，“先礼后兵”也充分体现了公平竞争的　　规则。　　鲁迅先生生前最痛恨那些专门躲在阴暗处放冷枪射暗箭的无耻之徒，并　　且认为在亮处明火执杖的敌人并不可怕，可怕的是那些阴暗之处的敌人。因　　此，在遵守竞争规则的同时，也应防范阴险之敌，以免作出无谓的牺牲。　　“先礼后兵”是不适用于小人的。因为小人寡廉鲜耻，毫无规则的概念，　　应该毫不客气地把他们逐出竞争场，或者以其人之道还治其人之身。　　“先礼后乒”并不意味着软弱；“兵”（强硬手段）是“礼”（规则）　　的后盾，二者相辅相成。　　照规则行事，自有王者的气度。　　【典源】　　先礼后兵：语出《三国演义》第十一回：“郭嘉谏曰：刘备远来救援，　　先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。’”　　刘备大义劝曹操，事见《三国演义》第十一回。
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先礼后兵典故：礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。 出处：明·罗贯中《三国演义》第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。”
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乐毅，生卒年不详，中山灵寿(今河北灵寿西北)人。战国后期杰出的军事家，辅佐燕昭王振兴燕国，报了强齐伐燕之仇。乐毅先祖乐羊为魏文侯(魏斯，魏国开国君主)手下的将领。曾率兵攻取中山(参见魏灭中山之战)，因功被封在灵寿，乐羊死后，葬于灵寿，从此乐氏子孙便世代定居在这里。中山复国后，又被赵武灵王(？—前295年)所灭(参见赵攻中山之战)，乐毅也就成了赵国人。乐毅少年聪颖，喜好兵法。深得赵人推崇。赵武灵王时，因避沙丘之乱来到魏国都城大梁(今河南开封西北)当了大夫。此时，燕昭王因为子之之乱而被齐国打得大败，燕昭王时刻不忘为燕国雪耻。但燕国弱小又地处僻远，昭王自忖力量不足以克敌致胜，于是便屈己礼贤，延聘贤能之士相佐。首先礼待郭隗，借此招揽天下英才。乐毅适于此时替魏出使到燕国，燕昭王用客礼厚待乐毅。乐毅谦辞退让，最后终于被昭王诚意所动，答应委身为臣，燕昭王封乐毅为亚卿(仅次子上卿的高宫)。当是齐国非常强大，齐湣王率齐军南败楚相唐昧于重丘，西摧三晋的势力于观津，接着与三晋攻秦，助赵国灭中山，打败宋国。扩地千余里，诸侯各国在强大的齐国面前都表示臣服，齐湣王因此而骄矜自满。由于齐湣王的骄横自恣，加上对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政治局势不稳，形势恶化。燕昭王认为时机成熟，欲兴兵伐齐，遂问计于乐毅。乐毅回答说；“齐国系霸主之余业，地广人多，根基较深，且熟习兵法，善于攻战。对于这样一个大国，虽有内患，仅由我们一国单独去攻打它，恐怕很难取胜。如果大王一定要去攻伐齐国，必须联合楚、魏、赵、韩诸国，使齐国陷于孤立的被动地位，方可制胜。”这就是所谓“举天下而攻之”的伐齐方略。燕昭王接受了乐毅的建议，便派乐毅去赵同惠王盟约攻齐，并请赵国以伐齐之利诱说秦国，予以援助。又派剧辛为使又分别到楚国和魏国进行联络。当时各国都因厌恶齐湣王骄暴，听说联兵伐齐，均表赞同。乐毅返燕后，燕昭王在公元前284年派乐毅为上将军，同时赵惠王也把相印交予乐毅，乐毅率全国之兵会同赵、楚、韩、魏、燕五国之军兴师伐齐。齐湣王闻报，亲率齐军主力迎于济水(在今山东省济南西北)之西。两军相遇，乐毅亲临前敌，率五国联军向齐军发起猛攻。齐湣王大败，率残军逃回齐国都城临淄(参见济西之战)。乐毅遣还远道参战的各诸侯军队，拟亲率燕军直捣临淄，一举灭齐。谋士剧辛认为燕军不能独立灭齐，反对长驱直入。乐毅则认为齐军精锐已失，国内纷乱，燕弱齐强形势已经逆转，坚持率燕军乘胜追击。乐毅率燕军乘胜追击齐军至齐都临淄。齐湣王见都城临淄孤城难守，遂率少数臣僚逃往莒城(今山东省莒县)固守。乐毅用连续进攻，分路出击的战法，陷城夺地，攻人齐都临淄后，尽收齐国珍宝、财物、祭器运往燕国。燕昭王大为欣喜，亲自到济水前来犒赏、宴飨士兵，为酬谢乐毅的功劳，将昌国(在今山东省淄川县东南)城封给乐毅，号昌国君。乐毅率燕军半年内连下齐国70余城，仅剩聊城、莒城、即墨(今山东省平度县东南)3城仍顽强抵抗，久攻不下。其余全部并人燕的版图，燕前所未有的强盛起来。乐毅认为单靠武力，破其城而不能服其心，民心不服，就是全部占领了齐国，也无法巩固。所以他对莒城、即墨采取了围而不攻的方针，对已攻占的地区实行减赋税，废苛政，尊重当地风俗习惯，保护齐国的固有文化，优待地方名流等收服人心的政策，欲从根本上瓦解齐国。乐毅攻燕齐五年，攻齐70余城，皆为燕地，唯独莒﹑即墨未攻下。前278年，燕昭王死，太子乐资即位，称燕惠王。燕惠王作太子时，就与乐毅有隙，所以当他即位以后，对乐毅用而不信。齐国大将田单探知此种情况，乘机进行反间，派人到燕国散布说；“除莒城和即墨两处之外，齐国大片土地全在燕国军队手里。乐毅能在短时攻下齐国70余城，难道用几年工夫还打不下莒城与即墨吗?其实他是想用恩德收服齐人之心，为他叛燕自立做准备。”燕惠王本来就猜疑乐毅，听了这些话信以为真，于是下令派骑劫为大将去齐接替乐毅。乐毅深知燕惠王收回他的兵权，意味着听信谣言，欲加罪于自己。他认为“善作者不必善成，善始者不必善终”，决定拒绝回燕而西向去赵。赵惠王见乐毅归赵，隆重地接待了他，并封他为望观津(在今河南省商丘东)，号望诸君。赵王这样尊宠乐毅，是藉以警惕燕、齐，使他们不敢轻举妄动。骑劫寡思少谋而又骄狂自大。乐毅奔赵后，他来到齐国，一反乐毅原来的战略部署和争取齐人的正确政策，而施之以残暴，激起了齐国军民的强烈反抗。田单设谋诳骗燕军，在即墨城用火牛阵大破燕军，杀死骑劫，转而追歼燕军到黄河边上，收复齐国所失之城邑，将燕军逐出齐境，从莒迎齐襄王(湣王死，襄王立于莒)归临淄。惠王后悔派骑劫代替乐毅，以致军队被打败，将军被杀死，曾经占领的齐国土地又丢失了，但又怨恨乐毅奔赵、恐怕赵用乐毅乘燕吃了败仗的时候进攻燕国。于是惠王派人责难乐毅，而且向他道歉说：“先王曾以举国之兵托付将军，将军为燕大败齐军，报先王之仇，天下人为之震动，我也时刻记看你的功绩。可是刚逢先王去世，我又初立，听信于左右而误国。我之所以派骑劫代替将军，为的是将军经年累月的暴露于荒郊野外，怕你太辛苦，所以请你回来调息，并想同你共议国事。将军却误听传言，和我产生怨隙，弃燕降赵。将军为自己打算，这样做是合宜的，可你如何报先王的知遇之恩呢?”于是乐毅慷慨地写下了著名的《报燕惠王书》，书中针对惠王的无理指责和虚伪粉饰，表明自己对先王的一片忠心，与先王之间的相知相得，驳斥惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终”的历史教训申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走的抗争精神。这才打消了燕惠王对乐毅的某些偏见，便封乐毅之子乐间为昌国君。尽管乐毅受到不公，但乐毅也并不因个人得失而说赵伐燕，以泄私恨，而是居赵、燕两国客卿的位置，往来通好，乐毅最后卒于赵国。点评：史书上虽没有记载乐毅在军事理论上有什么建树，但他指挥燕赵联军，连克齐国七十余城的不凡业绩，证明他是一位有杰出才能的军事家。他在《报燕惠王书》中提出的国君用人的思想，对封建帝王在用人问题上提出了要求，他与燕昭王在兴燕破齐的事业中建立的君臣情谊，为封建社会的贤人志士所向往。
史记卷八十 乐毅列传 第二十 乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，Ⅰ魏文侯 封乐羊以灵寿。Ⅱ乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。中山复国， 至赵武灵王时复灭中山，Ⅲ而乐氏后有乐毅。 注Ⅰ正义今定州。 注Ⅱ集解徐广曰：“属常山。”索隐地理志常山有灵寿县，中山 桓公所都也。 正义今镇州灵寿。 注Ⅲ索隐中山，魏虽灭之，尚不绝祀，故后更复国，至赵武灵王 又灭之也。 乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，Ⅰ乃去赵适魏 。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐 也。燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗Ⅱ以招贤者 。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为 臣，燕昭王以为亚卿，久之。 注Ⅰ集解徐广曰：“赵有沙丘宫，近钜鹿。” 注Ⅱ正义说苑云：“燕昭王问于隗曰：‘寡人地狭民寡，齐人取 蓟八城，匈奴驱驰楼烦之下。以孤之不肖，得承宗庙，恐社稷危，存 之有道乎？’隗曰：‘帝者之臣，其名臣，其实师；王者之臣，其名 臣，其实友；霸者之臣，其名臣，其实仆；危困国之臣，其名臣，其 实虏。今王将自东面目指气使以求臣，则□役之才至矣；南面听朝， 不失揖让之理以求臣，则人臣之才至矣；北面等礼，不乘之以势以求 臣，则朋友之才至矣；西面逡巡以求臣，则师傅之才至矣。诚欲与王 霸同道，隗请为天下之士开路。’于是常置隗为上客。” 当是时，齐愍王强，南败楚相唐 Ⅰ于重丘，Ⅱ西摧叁晋于观津 ，Ⅲ遂与叁晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里。与秦昭王争重 为帝，已而复归之。诸侯皆欲背秦而服于齐。愍王自矜，百姓弗堪。 于是燕昭王问伐齐之事。 乐毅对曰：“齐，霸国之余业也，地大人□，未易独攻也。王必 欲伐之，莫如与赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、 魏，令赵 说秦Ⅳ以伐齐之利。诸侯害齐愍王之骄暴，皆争合从与燕 伐齐。乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国 印授乐毅。乐毅于是并护Ⅴ赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济 西。诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临 。齐愍王之败济西，亡 走，保于莒。乐毅独留徇齐，齐皆城守。乐毅攻入临 ，尽取齐宝财 物祭器输之燕。 燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，Ⅵ号为 昌国君。于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者 。 注Ⅰ索隐莫葛反。 注Ⅱ索隐地理志县名，属平原。正义在冀州城武县界。 注Ⅲ索隐地理志观津，县名，属信都，汉初属清河也。正义在冀 州武邑县东南二十五里。 注Ⅳ集解徐广曰：“ ，进说之意。”索隐 音田滥反，字与“ 啖”字同也。 注Ⅴ索隐护谓总领之也。 注Ⅵ集解徐广曰：“属齐。”索隐地理志县名，属齐郡。正义故 昌城在淄州淄川县东北四十里也。 乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即 墨未服。Ⅰ会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐 毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反闲于燕，曰：“齐城不下者两城 耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而 王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反 闲，乃使骑劫Ⅱ代将，而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛， 遂西降赵。赵封乐毅于观津，号曰望诸君。Ⅲ尊宠乐毅以警动于燕、 齐。 注Ⅰ正义即墨今莱州。 注Ⅱ索隐燕将姓名也。 注Ⅲ索隐望诸，泽名，在齐。盖赵有之，故号焉。战国策“望” 作“蓝”也。 齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战 逐燕，北至河上，Ⅰ尽复得齐城，而迎襄王于莒，入于临 。 注Ⅰ正义沧德二州之北河燕惠王后悔使骑劫代乐毅，以故破军亡 将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之 以伐燕。燕惠王乃 使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先 王之雠，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王□ 臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露 于外，故召将军且休，计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵 。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”乐毅 报遗燕惠王书曰： 臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足 下之义，故遁逃走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之 所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。 臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。故察 能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王 之举也，见有高世主之心，Ⅰ故假节于魏，以身得察于燕。先王过举 ，厕之宾客之中，立之 臣之上，不谋父兄，Ⅱ以为亚卿。臣窃不自 知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。 注Ⅰ正义乐毅见燕昭王有自高尊世上人主之心，故假魏节使燕。 注Ⅱ正义杜预云：“父兄，同姓 臣也。” 先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。 ”臣曰：“夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻 。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北 、宋地，楚魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。”先王 以为然，具符节南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，先王之 灵，河北之地随先王而举之济上。Ⅰ济上之军受命击齐，大败齐人。 轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器 尽收入于燕。齐器设于宁台，Ⅱ大吕陈于元英，Ⅲ故鼎反乎 室，Ⅳ 蓟丘之植植于汶篁，Ⅴ自五伯已来，功未有及先王者也。先王以为慊 于志，Ⅵ故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉命 承教，可幸无罪，是以受命不辞。 注Ⅰ正义济上在济水之上。 注Ⅱ索隐燕台也。正义括地志云：“燕元英、 室二宫，皆燕宫 ，在幽州蓟县西四里宁台之下。” 注Ⅲ索隐大吕，齐钟名。元英，燕宫殿名也。 注Ⅳ集解徐广曰：“ ，历也。”索隐燕鼎前输于齐，今反入于 室。 室亦宫名，战国策作“历室”也。正义括地志云：“历室， 燕宫名也。”高诱云：“燕哙乱，齐伐燕，杀哙，得鼎，今反归燕故 鼎。” 注Ⅴ集解徐广曰：“竹田曰篁。谓燕之疆界移于齐之汶水。”索 隐蓟丘，燕所都之地也。言燕之蓟丘所植，皆植齐王汶上之竹也。徐 注非也。正义幽州，蓟地西北隅有蓟丘。又汶水源出兖州博城县东北 原山，西南入 。 注Ⅵ索隐按：慊音苦簟反。作“ ”， 者，常慊然而不惬其志 也。 臣闻贤圣之君，功立而不废，故着于春秋；蚤知之士，名成而不 毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄 积，及至□ 臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽， 施及乎萌隶，皆可以教后世。 臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖 闾，而吴王远□至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先 论之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于 入江而不化。Ⅰ 注Ⅰ索隐言子胥怀恨，故虽投江而神不化，犹为波涛之神也。 夫免身立功，以明先王之□，臣之上计也。离毁辱之诽谤，Ⅰ堕 先王之名，Ⅱ臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出 也。Ⅲ 注Ⅰ索隐诽音方味反。 注Ⅱ索隐堕音许规反。 注Ⅲ索隐谓既临不测之罪，以幸免为利，今我仍义先王之恩，虽 身托外国，而心亦不敢出也。 臣闻古之君子，交绝不出恶声；Ⅰ忠臣去国，不 其名。Ⅱ臣虽 不佞，Ⅲ数奉教于君子矣。Ⅳ恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行 ，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。Ⅴ 注Ⅰ正义言君子之人，交绝不说己长而谈彼短。 注Ⅱ索隐言忠臣去离本国，不自 其名，云己无罪，故礼曰“大 夫去其国，不说人以无罪”是也。正义言不 己名行而咎于君，若箕 子不忍言殷恶是也。 注Ⅲ索隐不佞犹不才也。 注Ⅳ索隐上“数”音朔。言我已数经奉教令于君子。君子□识礼 之人。谓己在外，犹云己罪，不说王之有非，故下云“不察疏远之行 ”，斯亦忠臣之节也。 注Ⅴ集解夏侯玄曰：“观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎知机合道， 以礼始终者与！ 又其喻昭王曰：‘伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大 业于至公而以天下为心者也。’夫欲极道德之量，务以天下为心者， 必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，则大业定矣。于斯时 也，乐生之志，千载一遇。夫千载一遇之世，亦将行千载一隆之道， 岂其局□当时，止于兼并而已哉！ 夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求。不屑 苟利，心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运 其机而动四海也。夫讨齐以明燕王之义，此兵不兴于为利矣。围城而 害不加于百姓，此仁心着于遐迩矣。举国不谋其功，除暴不以威力， 此至德全于天下矣。迈全德以率列国，则几于汤武之事矣。乐生方恢 大纲以纵二城，收民明信以待其 ，将使□墨、莒人顾仇其上，愿释 干戈赖我，犹亲善守之，智无所施之。然则求仁得仁，□墨大夫之义 ；仕穷则徙，微子适周之道。开弥广之路，以待田单之徒；长容善之 风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，勇者义着，昭之东海，属之华裔 ，我泽如春，民应如草，道光宇宙，贤智托心，邻国倾慕，四海延颈 ，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。虽淹留于两邑，乃 致速于天下也。不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然。若乃逼 之以威，劫之以兵，攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城 之下， 杀伤之残以示四海之人，是纵暴易乱以成其私，邻国望之， 其犹豺虎。既大堕称兵之义，而丧济溺之仁，且亏齐士之节，废廉善 之风，掩宏通之度，□王德之隆，虽二城几于可拔，霸王之事逝其远 矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以殊哉？其与邻国可以相倾？乐生岂 不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖也。岂不虑不速之致变哉，顾业 乖与变同。繇是观之，乐生之不屠二城，未可量也。” 于是燕王复以乐毅子乐闲Ⅰ为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、 赵以为客卿。 乐毅卒于赵。Ⅱ 注Ⅰ索隐音纪闲反，乐毅之子也。 注Ⅱ集解张华曰：“望诸君□在邯郸西数里。” 乐闲居燕叁十余年，燕王喜用其相栗腹之计，Ⅰ欲攻赵，而问昌 国君乐闲。 乐闲曰：“赵，四战之国也，Ⅱ其民习兵，伐之不可。”燕王不 听，遂伐赵。 赵使廉颇击之，大破栗腹之军于 ，禽栗腹、乐乘。乐乘者，乐 闲之宗也。于是乐闲奔赵，赵遂围燕。燕重割地以与赵和，赵乃解而 去。 注Ⅰ索隐栗，姓；腹，名也。汉有栗姬。 注Ⅱ索隐言赵数距四方之敌，故云“四战之国”。正义东邻燕、 齐，西边秦、楼烦，南界韩、魏，北迫匈奴。 燕王恨不用乐闲，乐闲既在赵，乃遗乐闲书曰：“纣之时，箕子 不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身只辱焉，以冀其变。及民 志不入，狱囚自出，Ⅰ然后二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠 圣之名。何者？其 患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽 乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。Ⅱ二者，寡人不 为君取也。”Ⅲ 注Ⅰ索隐民志不入谓国乱而人离心向外，故云“不入”。又狱囚 自出，是政乱而士师不为守法也。 注Ⅱ正义言家室有忿争不决，必告邻里，今故以书相告也。 注Ⅲ正义二者，谓燕君未如纣，燕民未如殷民。复相告子反燕以 疑君民之恶，是寡人不为君取之。 乐闲、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵。赵封乐乘为武襄君。Ⅰ 注Ⅰ索隐乐乘，乐毅之宗人也。 其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解。后五岁，赵 孝成王卒。襄王使乐乘代廉颇。廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏。 其后十六年而秦灭赵。 其后二十余年，高帝过赵，问：“乐毅有后世乎？”对曰：“有 乐叔。”高帝封之乐卿，Ⅰ号曰华成君。华成君，乐毅之孙也。而乐 氏之族有乐瑕公、乐臣公，Ⅱ赵且为秦所灭，亡之齐高密。乐臣公善 修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。 注Ⅰ集解徐广曰：“在北新城。”正义地理志云信都有乐卿县。 注Ⅱ集解一作“巨公”。 太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书 而泣也。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。 河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐 臣公，Ⅰ乐臣公教盖公。Ⅱ盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。 注Ⅰ索隐本亦作“巨公”也。 注Ⅱ索隐盖音古阖反。盖公，史不记名。 【索隐述赞】昌国忠谠，人臣所无。连兵五国，济西为墟。燕王 受闲，空闻报书。义士慷慨，明君轼闾。闲、乘继将，芳规不渝。
燕王哙听信了坏人的主意，竟学起传说中尧舜让位的办法来，把王位让给了相国子之。燕国将军和太子平进攻子之，燕国发生大乱。齐国借平定燕国内乱的名义，打进燕国，燕国差点被灭掉。后来燕国军民把太子平立为国君，奋起反抗，把齐国军队赶了出去。太子平即位，就是燕昭王。昭王立志要让燕国强大起来，对齐国复仇。他请教老臣郭隗，询问如何使国家强大，郭隗给他讲了个“千金买骨”的故事，建议燕昭王将自己当成马骨。昭王听从他的建议，建造了有名的“黄金台”，在里面存放黄金，以招揽列国人才，乐毅就是这个时候去燕国的，他祖上是魏文候时期的名将乐羊，精通家传兵法。后齐闵王穷兵黩武，遭到列国的不满，乐毅建议昭王，联合六国，攻打齐国，昭王用其计，派乐毅为上将军，带领四国攻打齐国（楚国由于齐王的游说，暂时观望），不到半年，打下燕国首都临淄在内的70多座城池，只有莒城和即墨还在齐国手里，这时燕国的国力达到了自己的顶峰，封乐毅为齐王不受，后封昌国君。昭王或由于乐极生悲，或由于本身身体状况（据记载，昭王喜好服用丹药，其中不乏有毒的），一命呜呼。齐田单利用新王（燕惠王）和乐毅的矛盾，使反间计成功。惠王派骑劫代替乐毅之位，乐毅惧诛逃往赵国。后田单破赵复国，惠王后悔，向乐毅认错，招乐毅回国，乐毅辞之，惠王惧赵用之为燕祸，封乐毅之子乐间为昌国君，后乐毅来往与燕赵之间，为赵客卿，后死于赵国。
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