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郫县基督教会&&& 陈玉梅姊妹
生命更新，就是天天要更新，时时要更新。一个真正蒙恩得救的基督徒，他的生命特征是：不从（罪人的计谋）、不站（恶人的道路）、不坐（亵慢人的座位），这 是一个已经更新的生命。因为在我们得救之前，我们是既从（罪人的计谋）、既站（恶人的道路）、既坐（亵慢人的座位）。今天的主题就是：生命更新变化。
1．罗马书是圣经中相当重要的一卷书，也是比较深的一卷书。
今天主题有关的经文是罗马书12章1～2节。罗马书是保罗所写的书信，是圣经中相当重要的一卷书，也是比较深的一卷书。
2．罗马书可以分成前后两部分，前一部份1-11章，论述因信称义；后一部分是12-16章，论述因信称义的基督徒应有的生活。
罗马书可以分为前后两部分，前一部分1～11章，是论述我们信仰的核心部分：因信称义。我们本是因悖逆神而该灭亡的罪人，但是，因着神的怜悯和拯救，使我们来到神面前，归在k里面，与神和好。12～16章，保罗阐述了有了信仰以后，我们拥有了一个新生命，需要回到生活中活出新生命来。所以我们的信仰应该与我们的生活联合起来，基督徒要活出基督的生命。所以这部分论述的是因信称义的基督徒应有的生活。
3．保罗告诉我们，基督徒生活的开端就是要&更新变化&。
基督徒生活的开端就是要&更新变化&，基督徒不可能即从恶人的计谋、既站罪人的道路、既坐亵慢人的座位。在农历新春的开始，我们要立志&更新变化&，生命要更加成长，活出基督的样式。
二、保罗的劝勉
1．保罗以神的慈悲劝弟兄姐妹两件事：第一，要将身体献上当作活祭；第二，要心意更新而变化。
保罗的&劝&是劝勉的意思，在圣经原文中的词法而言，是对出征前的军队的勉励。我们蒙恩得救的人，是耶和华的军队，每一天我们都面临争战。我们有了新生 命，但里面还有残留的老我，对我们自己也有一个争战。神把我们拯救出来，但我们并没有离开这个世界。我们在这个世界当中，同样要有争战。保罗在以弗所书6：12告诉我们：基督徒的生活，每一天都是属灵的争战。
2．就文法来说，保罗更加强调：要因为神的慈悲，而将身体、全人献上当作活祭，过心意更新而变化的生活。
&神的慈悲&是何意？神的慈悲指的是神给我们的救恩，藉着基督向人施展的救恩，神自己被称为慈父。罗马书12章一开始用了&所以&，只有&因为&&&才有&所以&。这个&所以&是紧接着前面11章的内容。前面11章讲了神的拣选、因信称义、因信成圣，都是以神的慈悲为中心的。
&神的慈悲&原文中是复数，表达的是神丰盛的、加倍的、多方面的恩典的彰显。该灭亡的罪人蒙恩得救、来到神面前，就是因着神的慈悲。福音的内容就是神慈悲 的表现，是神在不配的罪人身上所彰显的丰盛的恩典。其中终极性的核心就是：神爱世人，甚至将k的独生子赐给我们，叫信k的，能够得着永生。神将k自己的爱 子赐给我们，代替我们钉死在十字架上。我们本是与神为仇敌的、与神隔绝的，我们可以重新回到神的里面。
圣经告诉我们，在信主以前，我们都是罪人，没有一个义人。但是，神慈悲怜悯我们，拣选我们，使我们蒙恩得救，成为义人。义人和恶人的道路是不一样的，他们 的结局也是不一样的、他们的生命表达也是不一样的。所以，我们蒙了何等大的恩！并不是我们比别人好，并不是有什么特别可夸之处。
我工作中有位要好的同事，她的舅妈送给她一本《认识真理》，她没信，我看了以后我信了。她说：怪不得你能信，因为你是一个好人。好像我有可夸之处，所以神 拣选我。这是她错误的理解。当时我也不太明白，我也觉得自己也还可以。但是，实际上哪有什么可夸的？我们这么悖逆神。只有谦卑来到神面前，为了对神慈悲的 感恩，将自己的身体献上当作活祭，才算是为主而活。这才是合神心意的、讨神喜悦的。
3．所以&神的慈悲&所要形容的，不是&劝&，而是&献&与&变&。
是因为我们感恩，我们应该把自己交出。不仅仅是我们的财物，不仅仅是我们的时间，而是我们的全人。这是对&神的慈悲&正确的回应。我们要追求心意更新而变化，回应上帝之爱。
三、更新变化的根基：献身做活祭
1．什么是活祭
&&& 摩西律法中的五祭：燔祭、赎罪祭、赎愆祭、素祭、平安祭，无论献上的是祭牲或初熟收成，都是要杀死、烧上，没有活的祭。
献上的祭牲有担当人的罪的意义。基督徒献祭，不能借着死来担当任何人的罪，因为我们连自己的罪都没办法担当和代赎。只有主耶稣基督才能担当我们的罪、替我们死在十字架上。这五大祭，最终都是指向加略山上的十字架。主耶稣道成肉身，在地上33年半，k的人生最后代替罪人死在十字架上。
燔祭、素祭、平安祭都是馨香之祭，是甘心乐意献上的。主耶稣是甘心乐意来到地上、甘心乐意代替我们这些罪人死在十字架上。赎罪祭、赎愆祭，并非馨香之祭，是必须献上的。罪人要与神和好，要解决罪的问题，必须要献上赎罪祭。所以主耶稣必须代替我们死。
&&& 圣经唯一的活祭就是亚伯拉罕献以撒。
2．亚伯拉罕献活祭的榜样（参考创世记22：1～14）
&上帝要亚伯拉罕带&独生的儿子&、&所爱的以撒&，到摩利亚山献为燔祭。
我在讲家庭团契的时候，专门讲了亚伯拉罕的一生。当亚伯拉罕承受了神丰富的恩典，神试炼他，能不能全然地委身、全然地献上？所以，神要他把以撒、他的独生子，在他100岁因神的应许所得的这个儿子，带到摩利亚山献为燔祭。当时亚伯拉罕并没有问为什么，没有任何的抱怨。第二天一早起来就预备。当然，他没有告诉他妻子，要把这个儿子献为燔祭。然后就带着以撒就离开了，到摩利亚山去，要走三天的路程。
&那三天的路程，对亚伯拉罕来说，一定是天人交战、挣扎痛苦的旅程。
在这三天当中，他有时间慢慢地思考：他妻子会怎样？给他的家庭会造成怎样的结果？但是，我们看见，亚伯拉罕没有返回，还是义无反顾往前走。我相信一定会有挣扎、会有痛苦。但是他照样往前走。
&当亚伯拉罕带着以撒上山时，以撒问说：&请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？&这个问题一定使亚伯拉罕心如刀割，也是最后的考验。亚伯拉罕回答说：&上帝必自己预备作燔祭的羊羔。&
因为亚伯拉罕相信神，他相信神一定能使死人复活，他相信神一样不会让他缺少，一样会祝福他，能够承受更丰富的恩典，所以他是信心之父。人试探一个人，是因 为不相信这个人。撒旦试探人，是恨不得我们失去这个生命，完全跌倒再也爬不起来。但是神的试炼，是不会让我们有所缺乏的。k要看我们向着k的心是怎样的？ 我们的动机、心态到底是怎样的？k不会让我们缺少什么，因为k是爱我们的，k希望我们的生命能够成长。我们看见亚伯拉罕给我们做的榜样。
&亚伯拉罕筑好了坛，放上柴火，就将以撒捆绑起来，放在坛上预备献为燔祭。上帝显现说：&你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。&
今天我们要省察自己，我们是不是一个能够全然摆上的人。我们蒙了这么大的恩典、领受了这么多的福分，能不能将自己全然摆上？现在我们要购堂，这是神给我们的恩典、机会，我们的心态是怎样的？我们自己要思考。我们能不能象亚伯拉罕这样，把自己所爱能够献出去？
&亚伯拉罕看见了上帝所预备的一头公山羊，就用那头公山羊代替以撒，献为燔祭。
神不会让我们缺少什么的。
3．上帝对活祭的回应
&摩利亚山就是耶路撒冷的圣殿山，就是各各他。
&因为亚伯拉罕献上活祭，上帝就&自己预备作燔祭的羊羔&，以k自己的&儿子&、&独生的儿子&、&所爱的儿子&耶稣，代替我们献为燔祭。
&因此，保罗劝勉说，要因为上帝的慈悲，将身体全人都献上，当作活祭，正如亚伯拉罕献以撒一样。
在会所里面也有恶人和义人，有挂名的基督徒，有真正蒙恩的。不管怎样，你自己要省察，你的生命有没有发生改变？我们刚得救的时候，都有&得&的想法，我想得着爱，我想得恩典、病得医治。但是，后来，如果你还是这个样子，信了10年、20年，还是仅仅想得自己的利益，还在&己&的里面，那就要好生思想：我到底有没有蒙恩得救？这是我们要思考的。
4．将身体献上当作活祭
&活祭就是&没有将&&留下不给我&，献上一切所有、仅有、所爱的。
我们是不是把一切所有的，都被神所用？没有留下、还在&己&的里面？
&我们如此献上，是&圣洁的&。
我们如此献上，是&神所喜悦的&。我们如此献上，是&理所当然的&。保罗用了三个平行句形容这个&祭&,因 此我们也可以翻译为：当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。我们得救后就是出死入生，我们的旧生命与主同死同埋葬，我们有了这新生命，就要活出新生命的样 子。现在活着的，不再是我，而是基督在我里面活。也就是说，我们要为主而活，不能再在&己&的里面，不能再以自我为中心。我们的老我，都在&己&的里面， 都在&我&的里面。小孩子都是在自我中心里面，我要什么都是在&我&的里面。如今，我们要以神为中心。
活祭不是我们自己能活出来的，而是要靠着基督复活的大能，才能为主而活。今天我们不一定有机会为主殉道，但是，我们一定可以为主而活。我们的每一天，无论 在生活的各个层面，都要有一个敬拜的生活，要做一个讨主喜悦的人。旧约献祭只有一时，但是新约我们却是一生奉献给主。在我们里面还有老我的残留，我们要攻 克己身，要治死自己身体的恶行，要活出身体的义行。
什么才是全人的献上？保罗用身体代表全人，也就是将我们的身心灵全然地献上，将我们的生活和我们的行为都要献给神。也就是说，我们整个人都要摆在神面前，把我们生命的主权交给神，而不仅仅把一部分、而是全部地交给神。
这个&献身&的意义又是如何？在我们活着的年月里，每一天每一时都要来侍奉我们的神。如今我们跟世界走的是相反的道路，神把我们拯救出来，并没有让我们脱 离这个世界，而是差遣我们进入这个世界，是光、是盐。我们进入这个世界，对人、对世界都要有认识。对这个世界而言，我是死的；对我而言，这个世界是死的。 世界上没有一样东西可以吸引我，使我放弃侍奉、敬拜神。所以，保罗说，我们是从罪中被拯救出来之后，不要做罪的奴仆，而要做义的奴仆。因为我们蒙召是属于 上帝的了，会有义的果子结在我的身上。
&祭&的意义本身就有&牺牲&，&死&。也就是，我们的老旧人要死。献上祭坛的时候，我们不再做自己的主、不再&己&的里面，这个主权已经不再属于我们，我们要交给神。生命主权完全属于神，这就是&活祭&的意义。
&祭&是&献上&，并不是&施&，是感恩的祭，是回应。如此&献上&是圣洁的祭。旧约里，被杀的祭牲，羔羊也好、牛也好，是不能有任何残缺和瑕疵的。我们把自己献上，也不可以任意和马虎的。我们献给神的祭必须是圣洁的。
圣洁的含义又是如何？我们是蒙恩的罪人，是被神分别为圣的人。好比在圣殿中被分别为圣的器具，是高贵的器皿。我们被分别为圣，在生活中是否就不再犯罪了？ 不是的。因为我们还有残余的老我，一定会犯罪得罪神。但是，那是一个偶然态，不是常态。如果你还常常在罪中，还在&己&的里面，那你真有可能还没得救。因 为你得救后，神会为你造一个清洁的心、恨恶罪、爱人。你会恨罪的污秽，你会竭力地追求圣洁，因信成圣的生活。你会有一颗强烈追求圣洁的心，强烈地保守圣洁 的这个意念。
&我们如此献上，是&神所喜悦的&。
也就是神悦纳的祭。只要是活祭、是圣洁的，当我们将自己的身心灵全然献上，为主而活，每一天每一时都是敬拜神的，一定是讨神喜悦的。
&我们如此献上，是&理所当然的&。
&理所当然&原意是：按理而行。我们有时侍奉，是凭着一时冲动、凭着&己&而大发热心。这里的&理所当然&指的是我们蒙了这么大的恩惠，采取了正确的回 应，经过理性，不是一时冲动，是基督徒的感恩祭，也是基督徒的责任。每一天、每一件事情，在生活各个层面，都有敬拜神的行为。无论是做饭、打扫屋子，或者 在工作的岗位，为了荣耀神、高举神，让人看见你活出神的荣美，见证神的名，不是为了你自己。
我们侍奉的动机，到底是为了高举神？还是高举我们自己？献诗也好、站讲台也好，到底是为了跟弟兄姊妹夸奖我唱得好、讲得好？还是为了荣耀神的名？我们购堂 的奉献，也要看到底是为着谁？是为了让人家看见&我&？还是让人看见神？重点不是你怎么做，还在于你的动机，是不是敬拜神？
5．只有将身体献上当作活祭，没有缠累、没有阻隔，才能心意更新而变化。
不是跟随世界的潮流而改变，而是要察验神的旨意，跟随神心意更新而变化。
四、更新变化的行动：察验神的旨意
1．当我们将身体献上当作活祭，没有缠累、没有阻隔，就能开始展开更新变化的行动了。
2．圣经说：不要效法这个世界
&世界&并不是指的是神所造的宇宙万物，而指的是一群罪人所组成的世界。神把我们差遣到世界传福音，所以我们对世界和人要有正确的认识。&效法&的本意是&磨成&，就是磨具的&磨&字。我们要效法基督，要磨成基督的样式。
&我们是耶稣所拣选的人，我们不属于这世界。
约翰福音15：19，你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。我们做基督徒，肯定要面对争战。我们成了基督徒，就有人用很奇异、仇恨的眼光看我们。我刚信主的时候，他们唱卡拉OK，我就拿出赞美诗唱赞美，那群人很反感，其中有一个跟我非常好的同事，就说：能不能不唱这歌，烦死了！其实不是她怎样，而是背后的恶者。
&约翰一书2：15～17不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。
这个世界都是要过去的，我们对世界要有这个认识，是暂时的。只有遵行神旨意的，是永远常存的，是永恒的。所以，我们心意更新而变化，要察验神的旨意。不要效法世界，而要效法基督，越来越有基督的样式。
3．要心意更新而变化
&我们是新造的人，旧事已过都变成新的了。
哥林多后书5：17：若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。在 基督里，就是新造的人。我们的价值观、世界观、人生观，都要发生改变。我们不能随从世界的风俗习惯，我们要有分辨，而且要效法基督。我们蒙恩得救，就有神 所赐的新生命。有新生命在里面，就有新的身份、新的地位：神的儿女。而且会带来世界观、人生观、价值观的改变。只有遵行神旨意的才是永恒的，所以基督徒新 的人生方向，就是在地上遵行神的旨意，过每一天的生活：荣神益人。最后，神来接我们的时候，我们的身体得赎。
&我们要将心志改换一新。（参考以弗所书4：23）
保罗说，我们要心意更新而变化，心志也要改换一新。那怎样才能心意更新而变化？怎样才能明白神旨意呢？有人说他已经遵行神的旨意，甚至有人说他不来聚会是 神的旨意，有些人明明不是神让他做的，但他说：我的感动，就是神给我的感动，这就是神的心意，所以我这么做的。怎么才能明白神心意呢？我们只有明白神的话 语，圣经在我们里面、圣灵在我们里面，借着读经、祷告，灵修、敬拜来顺服神，才能心意更新而变化。
&借着每天灵修敬拜、读经、祷告、顺服，让心意天天更新而变化。
歌罗西书3：10，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。所 以，要明白神的心意，就要读经、祷告。你不读神的话，怎么会明白神的旨意？有些人不读经，凭想象，在&己&的里面，还说是神的心意！我们要明白神的话语才 能明白神的心意，因为神的话是我们脚前的灯、路上的光，k的话语是大有能力的。多读经、多祷告！神的话语是我们信仰生活的能力来源。没有神的话语，就没有 信仰的动力。出于神的话，句句都带有能力。
诗篇119：105，你的话是我脚前的灯，是我路上的光。神 的话是我们生活的指引，是我们生活方向的明灯。神的话语能够改变我们，借着每天的读经，顺服神的旨意，让圣灵天天来更新我们。我们要明白神的话，让神的话 进入我们的心里，明白神对我们的要求是什么？到底应该怎样做？我们要借着祷告，让圣灵来带领我们、帮助我们，让k给我们能力使我们可以活出来，做讨神喜悦 的儿女。
4．察验并顺服神的旨意
&神的旨意是善良、纯全、可喜悦的。
&藉着每天灵修读经、顺服神的旨意，好叫圣灵天天更新我们。
提多书3：5：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵来更新我们，我们要竭力地追求。如果我们自己不努力追求，怎么行？同时信主的，生命成长是不是一样的？不是的。为什么有人信了10年、20年，没有什么改变？因为不追求、不竭力地追求。还有很多的&己&放不下，还在自己的利益当中，不愿意全然地摆上。
保罗呼吁我们要把自己献上，当作活祭，心意更新而变化，是对当时基督徒的呼吁，也是对我们在座的基督徒的嘱托。上帝的福音已经托付了给我们，我们要完成这 大使命。在过去的一年中，我们可能在神的话语上很有收获，但是，我们是不是每天都活在神的心意当中呢？省察我自己，很多时候没有活在神的心意中。刚才唱诗 歌的时候，神光照我，使我看见，我自己非常亏欠。这段时间很忙，好像把主忘了，在&己&的里面，没有为了见证神、把丈夫带到神的面前，跟他谈的都是世上的 事情。
我们天天要更新、时时要更新。我们是不是有一个敬拜的人生？我自己非常亏欠，就在这次准备中，就没有好好地思考神的话语。感谢主！k用圣灵带领我，k为着弟兄姊妹的益处怜悯我，让我把k的话语传讲得清楚明白。
在新年大年初一，我们要立志，在神的话语上下功夫，把自己完全摆上，献给神，在生活各个方面在彰显神的生命和荣耀。愿我们在新的一年中更多地活出神的形 象，将我们的身体献上，让我们每一天的生活都要察验何为神纯全、良善、可喜悦的旨意，活在神的心意中，不活在己意里面。就像诗篇1章所讲两种人、两种生命、两种结局，让我们每个人都来省察自己，愿我们都做讨神喜悦的人！
1．新的一年，你是否愿意献上全人当作活祭？
2．新的一年，你是否愿意天天灵修敬拜、顺服圣灵，过心意更新而变化的生活？
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基督徒敬拜赞美
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　　核心提示：
我信了就行，何必一定要去做礼拜？ 我们不加入教会，不去做礼拜，不一样可以做基督徒吗？我们在家庭里祈祷读经，不一样可以吗？ 我太忙了，根本没有时间去礼拜！教堂里听道没劲！以上都是一些人不想去礼拜的种种理由，也许太多数基督徒不会同意这些看法。但作为基督徒，对于礼拜的意义究竟是什么的确需要有一个...
&&& &我信了就行，何必一定要去做礼拜？& &我们不加入教会，不去做礼拜，不一样可以做基督徒吗？&&我们在家庭里祈祷读经，不一样可以吗？& &我太忙了，根本没有时间去礼拜！&&教堂里听道没劲！&以上都是一些人不想去礼拜的种种&理由&，也许太多数基督徒不会同意这些看法。但作为基督徒，对于礼拜的意义究竟是什么的确需要有一个比较清楚的认识。
&&& 一、礼拜的意义：
&&& &主日礼拜&是教会的一大传统，最早应追溯到主复活的那一天，以后门徒常在&七日的第一日&聚集，纪念主的复活及其所带来的救恩。公元四世纪君士坦丁皇帝信主以后，为方便信众礼拜，就把礼拜天定为&国民休假日&。二千年过去了，今天包括中国老百姓在内，常把休息天称作&礼拜天&，尽管他们不一定去礼拜。
&&& &做礼拜&是一个通俗的说法，其实礼拜不是&做&的。它的意义就是指信徒去参加教会礼拜天(主日)的聚会，奉主的名进行祈祷、唱诗、讲道、奉献、圣餐等一系列信仰活动。在说文解字中：&礼，所以事神致福也。&所以&礼拜&的意思就是教会通过各种形式的宗教性&节目&向信徒所崇敬的对象献上敬拜。Paul W.Hoon说：&基督教之礼拜乃是上帝借着耶稣基督来启示他自己，以及人们对他的响应与行动。&John.E.Burkhart：&礼拜是对上帝过去所完成、现在正在进行以及未来所应许之事的赞美与回应。&他还强调：当我们为此而响应时，礼拜乃包含了感谢、再聆听与宣扬这三项重点。不论是那一种对礼拜的所下的定义中都强调一点，就是礼拜是&被造者对永恒的响应&。是对这位神的爱和启示的回应，一种发自内心的敬仰、信服、爱戴、崇敬、感恩和外在的虔诚仪态相结合的行动。
&&& &礼拜&含有事奉之意，在希腊文中事奉与敬拜常用同一个字。一个真正的事奉包括三个方面：本位的事奉、生活的事奉和工作的事奉，而礼拜就是本位的事奉。所谓本位的事奉，就是受造者站在自己的地位上向造物主献上的赞美、感谢、敬拜！宇宙歌唱、穹苍响应，莫不在述说天父大能。小鸟鸣啼、百花开放莫不见证造物主的奇妙！号称&万物之灵&的人们，特别是基督十字架下的蒙恩者岂不更要向创造主和拯救者发出由衷的敬拜和赞美！因此，每个基督徒主日到圣殿来敬拜事奉是理所当然的！
&&& 礼拜既然是一个集体的行动，就需要每一位的参与。台下的信徒不是来&欣赏&台上人的&表演&或&演讲&。诚如一场盛大的音乐会，听众以及演奏的人，若二者皆无法感受其音乐的内涵和真谛，那表面的排场又有何用呢？因为只有旋律的优美和场面的吸引人是不够的，应当全面了解音乐所诠释出来其背后的意义，并完全投入在整场音乐会中，视内在、外在都能相互辉映，才可以使音乐能深入人心而产生共鸣。基督徒的礼拜也是如此，崇拜若流于&做&与&礼&，就会形成死板及仪式化，会失去崇拜的真正意义。
&&& 二、礼拜的好处：
&&& 做礼拜可以强化信众的教会观念。&礼拜&是基督教会最主要的信仰行动，也是延续信仰的命脉泉源，&做礼拜&是代表教会的一种聚会和团契。基督是教会的头，教会是基督的身体。每一个信徒都应当与教会发生联系。基督教会是一个具有国际性的信仰团契，且有一种译成千余种文字的《圣经》作为全体信徒之信仰宪章。每个做礼拜的人，常将体会到自己身处主内大家庭中的甜蜜。有人因为对教会有许多不满，看教会有许多缺点，就连来礼拜的兴趣都没有了，但他必须知道，全部圣经是何等注重教会的真理，以及教会在神永远计划中所占之地位。神的心意是由每一个得救的个体联络成为教会来成就他的计划。
&&& 因此一个基督徒若真要遵行神的旨意，就不能不与教会发生关系。就灵意说，古今中外只有一个教会，乃是无形的；但就地域说，教会具有地方性，是多数的，也是有形的，总是有礼拜堂或聚会的地方；故凡基督徒理应与当地的教会发生关系。有人愿做基督徒但认为不必要加入传统的&体制性&的教会中，这个认识是不全面的，也是与神的整个福音计划有冲突的。教会是道成肉身的继续，也是基督在地上的代表。神要藉着教会把他的旨意通行出来。如果，没有教会来群策群力，那么，谁能把福音传到世界各处呢？没有教会，谁来支持基督的仆人，使他们专以祈祷传道为事呢？没有教会，凭着个人的力量，谁能推进服务社会人群的事工呢？没有教会，谁来编篡圣经，保存圣经，而又把它译成千余种文字，使之流行各国呢？没有教会，那里还有主日学，那里还有基督教教育工作，使基督教的信仰得以一代又一代的传下来呢？我们绝不能一个人自命清高，孤芳自赏，自以为天下皆浊我独清，而不屑与地上有形教会发生关系。而应当融入属灵生命的整体中，使之教会在上的见证力更大。一个人真的信主，不要独自留在家里，不与其它信主的人有交往。他应当加入教会，并且参加主日礼拜。
&&& 做礼拜可以培养信众的团契精神。一个基督徒若只有个人灵修生活是不足以建立其整全的信仰。教会是基督的身体，信徒好象身上的肢体，肢体之间不能缺乏血液的流通；教会是葡萄树，信徒都是树上的枝子，枝子之间也不能相互断开；教会是神的家，一家人是&爱的共同体&，同样不能弃绝交往。基督徒的相爱、合作精神，惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，才能明白得到操练和体现。
&&& 一个子女不能因为自己家的不完全而随便离家出走。同样信徒不能因为地上教会所存有的缺憾就弃之不顾。每一个有素养的球队成员决不会单顾自己而独立行动，每一个基督徒也必须&要彼此相顾，激发爱心，勉励行善&，并且&不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。&做礼拜可以培养团契精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心；也惟有做礼拜，使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。天路历程中肢体需要互相照顾，才不至于有人掉队。像一个煤球只有在火炉里才不至于熄灭，属灵追求也然。
&&& 做礼拜可以改善信众的身心状态。今日社会到处充满着竟争，有竟争就有压力和不安；进入礼拜堂，好似置身&世外桃源&，在另一个恬静的氛围中，安下心来独自面对上帝，让神的圣言来较正被扭曲的心弦，让天使般的歌声来洗涤被污染的心灵。每到七日的第一日清晨，静下来在上帝面前&对对表&、&加加油&，好使自己得着在新的一周里行走道路的力量，这有多好！有人在未去礼拜以前，灰心丧志，甚至失望堕落，但等教堂出来时，依然绽开了灿烂的笑容，获得了新生的活力。有人心中充满烦燥与怒恨，但一进圣堂内，那严肃的空气，幽雅的圣乐，就使他安静下来，终于找回了豁达和宽容。
&&& 我们完全可肯定地说，至今还没有例子说因为有人去了娱乐场所使他的道德境界比原先高尚了很多，但我们有大量的见证可以来说明许多人因为从教堂里出来，他的生命焕然一新，尤如平淡无味的&水&变成了香飘万里的&美酒&！礼拜堂是启发真、善、美的地方，它叫人瞻望永恒的事物，不再斤斤计较身外之物。它是一个训练公民最好的场所，使人变得高尚，成为世上的光。它是一座精神堡垒，让人更有勇气，做人生的战士；对于是非，使人有更清楚的鉴别力；对于罪恶，有更敏锐的警觉。它是茫茫人海里，一座光明的灯塔；在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口；在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。礼拜天是信徒来到神的面前，崇拜，灵修，奉献，投诚，忏悔，谢恩的日子。做礼拜可让人瞻仰神的荣面，思想神的仁慈伟大，同时看到自己的渺小卑微，从而调整好心态去迎接人生的各种挑战！
&&& 人的身体与大脑都需要休息，而礼拜日无疑是个最好的休息日子。一周之中有一日&休身养性&，非但有其灵性意义，也有调整身心之科学根据。法国革命时，有人故意将礼拜日废弃，规定十天只休息一天，不久他们便发现这种方法有损无益，不但工作效力减低，人的健康也受损，于是又恢复了基督教的礼拜日。科学家也同样藉着各种测验，证明一周一日的休息，不但可驱逐那六天之内累积的疲乏，且可供给额外的时间，以恢复所消耗的能力。今天我们国内大多实行一周休二天制，而且多数人礼拜天不上班，这大大方便了基督徒来圣堂礼拜，因此说自己太忙而没功夫礼拜的人，除了奉劝你要注意身体之外，也要问你一句：你有没有去礼拜的诚心？
作者：佚名　来源：基督教网络收集
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