主办单位：中国纪检监察报社
第5版：文化
第5版　　　　　　　　　　　　文化
日　星期五
&&&&&&&&&&
今天，为什么仍要坚持马克思主义
来源：中国纪检监察报　　作者：牛先锋 云付平
牛先锋：中央党校马克思主义学院副院长兼基本原理教研室主任，教授、博士生导师，主要从事马克思主义理论和中国特色社会主义理论与实践的教学研究工作。
▲近年来，世界上出现了“图书出版热”、“思想研究热”、“雕塑瞻仰热”等马克思主义研究热；《共产党宣言》被译成200多种文字，出版了数千个版本；英国当代思想家和学者特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》一书，是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。
马克思主义诞生于十九世纪四五十年代的西欧社会，距今已经有近170年的历史，在中国也已传播了近百年。今天，中国正处于全面建成小康社会的决胜阶段，经济社会发展状况不仅与十九世纪四五十年代的西欧社会不同，更与百年前的中国有天壤之别。如果说那时我们坚持马克思主义取得了中国革命的胜利，那么，为什么今天我们还要坚持马克思主义呢？是不是像有人所说的，今天马克思主义早已经过时了、没用了，坚持马克思主义只是立个招牌、做个样子给人看？这些问题看似是务虚的理论问题，其实它不仅直接关系到中国共产党的宗旨、理想、信仰等重大问题，而且也直接关系到如何看待和解决当前中国的现实问题及中国未来发展方向的大问题。 今天，不仅中国共产党人还要坚持马克思主义，人类社会也依然离不开马克思主义的关怀！ 1 马克思主义在当今世界仍然有旺盛的生命力 马克思主义一直处于不断的丰富和发展之中,并以其科学性、实践性和开放性，对人类的思想界和人类社会持续发挥着强大的影响，彰显着强大的生命力和战斗力 马克思主义今天依然活着，并且保持着旺盛的生命力。这或许是一些人不曾了解的事实，我们先从以下几个事例说起。 在英国BBC广播公司1999年底举行的网上评选千年风云人物活动和2005年“谁是英国人心中最伟大的哲学家”评选活动中，马克思两次高居榜首，被评为千年思想家以及“英国人心目中最伟大的哲学家”，这也是对马克思的充分肯定和高度赞扬。 近年来，世界上出现了“图书出版热”、“思想研究热”、“雕塑瞻仰热”、“故居参观热”等马克思主义研究热，足见马克思主义的巨大影响力。例如，《共产党宣言》已被多次翻印、再版，并被译成200多种文字，出版了数千个版本，是世界上发行量最大的书籍之一，具有持久而深刻的影响力。又如，英国麦克莱伦的《马克思之后的马克思主义》一书已出版了三版，可见追求和研究马克思主义的人仍占据着重要一席。再如，《马克思恩格斯全集》历史考证版是目前世界上最浩大的出版工程之一，欧美、日本等国家都广泛参与了其编辑、出版和研究工作。在学术界，有关马克思主义研究的机构、团体或协会已多达上千个，报纸、学术刊物及广播、电视、大学课堂等都在谈马克思主义，世界范围内召开的关于马克思主义的各种学术研讨会日益增多。 马克思主义流派对马克思主义的研究，取得了一定进展。西方马克思主义直接来源于马克思主义，包含了各种不同的理论流派，如“批判的马克思主义”法兰克福学派、“结构主义的马克思主义”阿尔都塞学派、“实证主义的马克思主义”德拉-沃尔佩学派、萨特的存在主义、分析的马克思主义、生态学马克思主义等。它们通过各种方式来解释、补充和重构马克思主义，某些论述推动着马克思主义某一方面的发展。 西方学者和思想家对马克思主义给予了高度评价，体现了马克思主义的现实指导意义和强大力量。美国著名未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中强调：“在今天的世界上，对马克思一无所知，就等于半个文盲。”美国学者海布隆纳在《马克思主义：赞成和反对》中认为，要探索人类发展的前景，就势必要求教于马克思主义。德国作家海因里希·伯尔在《假如没有马克思》中指出：“没有马克思的理论，没有马克思为未来斗争所制定的路线，几乎不可能取得任何的社会进步。”德国的马克思主义批判家巴茨昂认为，“马克思主义是现代世界上的强大因素，是对我们世界的命运发生决定性影响的政治力量”。英国当代思想家和学者特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》一书，对当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了批驳，是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。 从1848年《共产党宣言》的发表到现在，马克思主义一直处于不断的丰富和发展之中。它以其科学性、实践性和开放性，对人类的思想界和人类社会持续发挥着强大的影响，彰显着强大的生命力和战斗力。 2 马克思主义是共产党的理论之源 马克思主义理论及其所指明的共产主义理想是共产党的性质和宗旨的集中体现，是无产阶级革命和建设的动力源泉，是鼓舞共产党人为共产主义而奋斗的精神支柱 任何一个政党都有自己的指导思想。共产党坚持以马克思主义为指导，根本原因在于马克思主义的科学性和价值性。 恩格斯强调：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”这个科学的世界观，就是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观。唯物史观揭示了人类社会发展规律，是关于无产阶级解放运动发展规律的科学，是人类从资本主义到共产主义这个历史阶段社会发展最一般规律的科学。它揭示了资本主义必将灭亡的历史必然性，探索了实现社会主义的条件和途径，预测了未来社会的发展方向和基本特征，为无产阶级革命和建设指明了方向和目标，为无产阶级政党的成立提供了科学的理论依据。 马克思指出：未来社会的基本原则是人的自由而全面的发展，是一个自由人联合体，在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。马克思主义不以一己私利为立场，不是要用无产阶级的统治来造成对另外其他阶级的压迫和剥削，而是要彻底铲除剥削人、压迫人、奴役人、蔑视人、不把人当人看的一切社会关系，最终实现无产阶级和全人类的解放。这种对人的真正的关怀，使马克思主义摆脱了宗派主义的狭窄，成为全人类宝贵的思想资源。 共产党是以马克思主义为指导建立起来的。共产主义者同盟是第一个世界性共产党组织，而《共产党宣言》是为共产主义者同盟起草的党纲。《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，同时也标志着以马克思主义为指导的共产党诞生。可见，共产党与马克思主义在诞生之时就是统一的有机体，离开了马克思主义的指导，也就没有马克思主义意义的共产党；离开了共产党，马克思主义理论也就没有实践主体。只有以马克思主义为指导，共产党才能彻底摆脱各种社会思想的影响，才能最终完成自己的历史使命。 假如共产党离开了马克思主义的指导，没有了对共产主义的信仰，党的性质就变了，党将不党了。共产党人肩负着推翻资本主义、建立社会主义、解放全人类的历史使命，“共产主义作为理论，是无产阶级立场在这种斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括”，“一个知道自己的目的，也知道怎样达到这个目的的政党，一个真正想达到这个目的并且具有达到这个目的所必不可缺的顽强精神的政党——这样的政党将是不可战胜的”。马克思主义理论及其所指明的共产主义理想是共产党的性质和宗旨的集中体现，是无产阶级革命和建设的动力源泉，是鼓舞共产党人为共产主义而奋斗的精神支柱。 3 马克思主义是中国革命、建设、改革取得成功的理论指南 中国共产党成立95年来，坚持以马克思主义为指导，取得了革命、建设和改革的一个又一个的胜利，开创了中国特色社会主义道路 马克思曾说过：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”近代以后，由于西方列强的入侵，由于封建统治的腐败，中国逐渐成为半殖民地半封建社会，山河破碎，生灵涂炭，中华民族遭受了前所未有的苦难。为实现中华民族伟大复兴的目标，许多仁人志士在上下求索寻找解决“民族独立与人民解放”、“国家富强与人民富裕”两大历史课题的良方。马克思主义一经传到中国便与中国的实际相结合，便孕育产生了中国共产党。有了以马克思主义为指导的中国共产党，中国的面貌便为之一新。 毛泽东同志指出：“党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。”中国共产党一成立，就明确把马克思主义作为方向指南，就开始用马克思主义的“矢”射中国革命的“的”，开始用马克思主义来化解中国革命的问题，正确分析了革命的性质和前途，开辟了中国特色的革命道路，经过28年的艰苦奋斗，实现了民族独立和人民解放，建立了新中国。新中国成立后，中国共产党坚持以马克思主义为指导，建立了人民民主专政政权，确立了社会主义基本制度，实现了中国历史上最深刻的社会变革。改革开放以来，我们党把马克思主义与我国社会主义现代化建设伟大实践相结合，吹响了建设中国特色社会主义的时代号角。在这期间，中国经济社会发展取得了举世瞩目的成就，人民生活水平得到了巨大的改善，马克思主义中国化取得了丰硕的理论成果，形成了中国特色社会主义理论体系这一当代中国的马克思主义。 当前我国正处于全面建成小康社会的决胜阶段，我们已经具备了全面建成小康社会的良好基础，但面对复杂多变的国际形势和繁重的改革发展稳定任务，我们必须保持坚定的理论清醒，自觉地用马克思主义为指导来破解发展中的难题，来推进“四个全面战略”和“五大发展理念”的落实，来不断深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律与共产党执政规律的把握与认识。 中国共产党成立95年来，坚持以马克思主义为指导，取得了革命、建设和改革的一个又一个的胜利，开创了中国特色社会主义道路，实现了从一个贫穷落后的中国到日益繁荣昌盛的中国的转变，并正朝着实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中华民族伟大复兴的中国梦迈进。无论时代如何变迁，马克思主义依然有着强大的生命力。 4 在实践中坚持和发展马克思主义 坚持马克思主义基本原理，同时对基本原理的运用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”，这才是对待马克思主义应用的科学态度，长期以来我们党也正是这样做的 恩格斯曾强调：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”坚持马克思主义基本原理，同时对基本原理的运用“随时随地都要以当时的历史条件为转移”，这才是对待马克思主义应用的科学态度，长期以来我们党也正是这样做的。 习近平总书记在建党95周年庆祝大会讲话中指出：指导思想是一个政党的精神旗帜。95年来，中国共产党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并坚持在实践中不断丰富和发展马克思主义。这使我们党得以摆脱以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辩证的科学精神、无私无畏的博大胸怀领导和推动中国革命、建设、改革，不断坚持真理、修正错误。无论是处于顺境还是逆境，我们党从未动摇对马克思主义的信仰。 今天，时代变化和我国发展的广度和深度远远超出了马克思主义经典作家当时的想象。同时，我国社会主义只有几十年实践、还处在初级阶段，事业越发展新情况新问题就越多，也就越需要我们在实践上大胆探索、在理论上不断突破。中国特色社会主义理论体系，就是中国共产党人把马克思主义与中国实际相结合所取得的理论成果，是当代中国的马克思主义。在当代中国，坚持中国特色社会主义，就是真正坚持了马克思主义。 马克思主义并没有结束真理，而只是开辟了通向真理的道路。我们党要坚持不忘初心、继续前进，就要坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新，不断把马克思主义中国化推向前进。为此，我们必须要坚持解放思想、实事求是的思想路线，自觉把思想、意识从不合时宜的观念、体制和做法中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来；要以我们正在做的事情为中心，着眼于对马克思主义理论的运用，着眼于解决新的实际问题的理论思考和创新，积极发展21世纪中国的马克思主义，彰显马克思主义更加强大的感召力、影响力、生命力。（牛先锋 云付平）
主办单位：中国纪检监察报社 | 通讯地址：北京市西城区广安门南街甲2号
版权声明：《中国纪检监察报》刊发的所有作品，版权均属于中国纪检监察报社。未经报社书面授权，任何单位及个人不得将《中国纪检监察报》刊发的内容用于商业用途。如进行转载、摘编，必须在报社书面授权范围内使用，并注明作品来源“中国纪检监察报”以及相关作者信息。违反上述声明者，中国纪检监察报社将追究其相关法律责任。作品内容、版权和其它问题，请邮件联系。近代中国为什么选择了马克思主义_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
近代中国为什么选择了马克思主义
&&近代史论文
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢五四前后中国先进分子为什么和怎样选择了马克思主义
　　南京师范大学马克思主义学院教授& 王 刚
　　这个命题包括：中国先进分子为什么要选择马克思主义？选择马克思主义之前中国先进分子是怎样选择的？选择之中中国先进分子为什么没有选择其他&主义&？选择马克思主义之后中国社会发生了怎样的变化？中国先进分子依靠什么选择了马克思主义？等等。其实，在这么多的&选择&中，首先要解决的是：五四前后，在众多可选择的&主义&中，为什么马克思主义成为中国先进分子的选择？
　　五四时期，与马克思主义一起传入中国的，还有五花八门的西方&主义&，如杜威的实用主义，叔本华的唯意志论，尼采的超人哲学，欧文等人的合作主义，托尔斯泰的泛劳动主义，伯恩斯坦等人的&议会主义&，克鲁泡特金等人的无政府主义、空想社会主义&&。据统计当时冠以&&&主义&的有330多种。时人周德之对此曾有形象描述，&自从&主义&两字来到中国以后，中国人无日不在&主义&中颠倒。开口是&主义&，闭口是&主义&，甚至于吃饭睡觉都离不掉&主义&！眼前的中国，是充满&主义&的中国；眼前的中国民，是迷信&主义&的中国民。&（周德之：《为迷信&主义&者进一言》，《晨报副刊》第1469号，1926年11月4日）从根源上说，在330多种&主义&中，主要是当时中国先进分子对马克思主义和资产阶级民主主义两个&主义&的选择。也可以说，马克思主义具有哪些优势吸引了当时中国的先进分子；而资产阶级民主主义当时出了什么问题，让中国先进分子放弃了选择。
　　一方面，马克思主义本身具有其他&主义&所没有的独特的思想力量。那么，马克思主义独特的思想力量在哪里呢？
　　第一，马克思主义揭示人类发展规律，为中国发展指明了方向。马克思创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想变为科学。它不仅揭示了资本主义转变为社会主义和共产主义的客观规律，而且指明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和历史使命，这使马克思主义成为指导世界无产阶级及广大人民群众谋求自身解放的世界观和方法论。五四时期，李大钊的《我的马克思主义观》、杨匏安的《马克思主义》、陈独秀的《马克思学说》、李达的《马克思还原》等文，对马克思主义的唯物史观、剩余价值学说、阶级斗争和无产阶级专政理论进行了介绍，特别是马克思的唯物史观最受重视（尤其是十月革命后）。这是因为，一方面，唯物史观为中国先进分子提供了解决现实问题的方法论。唯物史观认为，作为表面构造的法律、政治、伦理等精神的构造，都以他的下面，即经济的构造作他们一切的基础，并受经济的构造的决定，因此，&经济问题的解决，是根本解决&（《李大钊全集》第3卷，人民出版社2006年版，第6页）；同时，解决中国现实问题，还要采取马克思的&阶级竞争&方法，通过&阶级竞争&，使&劳动阶级自己造成新的强力，自己站在国家地位，利用政治、法律等机关，把那压迫的资产阶级完全征服&。（《李达文集》第1卷，人民出版社1980年版，第31页）另一方面，唯物史观使中国先进分子找到解决中国现实问题的主体力量。&做工的&工农大众是社会的&台柱子&，依靠他们的力量才能把整个社会&撑住&；（《陈独秀文章选编》（上），三联书店1984年版，第520页）广大学生等知识分子群体的责任也&是很重大的。没有学生诸君，社会革命是决不会成功的。&（《中国共产党早期刊物汇编》第3册，全国图书馆文献缩微复制中心2005年版，第524页）；此外，还要努力争取社会各种力量的支持，实行&民众的大联合&。这样，通过对马克思的唯物史观传播，早期中国先进分子掌握了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系原理、阶级斗争学说、马克思主义国家学说、无产阶级革命和无产阶级专政等理论并把这些理论作为观察国家命运的认识工具。
　　第二，十月革命把马克思主义由理论变为实践，展现了马克思主义改造世界的伟大力量。十月革命前，中国人只面临着两种可供选择的建国方案：不是封建主义就是资本主义。封建主义不行，因为封建主义与反封建的历史走向相悖逆；而学习资本主义，又走进了死胡同。正当中国人民在苦闷中摸索，在黑暗里苦斗的时候，十月革命爆发了，左右碰壁的中国知识分子，蓦然发现，原来，这种高于资本主义文明的&第三种文明&，就是马克思主义。
　　由于十月革命发生在情况和中国相同（封建压迫严重）或相似（经济文化落后）的俄国，因而对中国的先进分子具有极为特殊的吸引力和亲和力。再加上新生的俄国号召反对帝国主义和以平等的态度对待中国，如苏俄政府发表的两次对华宣言，宣布&把沙皇政府独自从中国人民那里掠夺的或与日本人、协约国共同掠夺的一切交还中国人民&，并&拒绝接受中国因1900年义和团起义所负的赔款&以及&废除一切特权&等（《五四运动文选》，三联书店1959年版，第360-361页）。这与屡屡欺压中国的西方帝国主义国家形成鲜明对比，这有力地推动中国的先进分子向往社会主义。如毛泽东当时就兴奋地说：&我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计&。由于十月革命是在马克思主义指导下取得成功的，这样，中国的先进分子从俄国十月革命的胜利中，看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义，选择马克思主义，&走俄国人的路&就成为当时中国先进分子的共识。
　　第三，马克思主义满足了中国人民反帝反封建的双重诉求。鸦片战争以后，反帝反封建成为近现代中国的双重诉求。既然反帝反封建是近现代中国最为紧迫的双重诉求，那么，这一新诉求必然成为中国人民检验一切思想的试金石。封建旧文化显然不行了；具有反封建文化功能的西方资产阶级民主主义，本来应该可以成为反封建的思想武器，但为了在中国进行殖民统治，它与封建旧文化结成了反动同盟，并且，帝国主义用枪炮战舰强行&送&到中国来的西方思想，根本不可能具有反帝救国的功能。而马克思主义与各种&主义&不同，它不仅告诉人们西方社会存在种种弊端，行将走向灭亡，而且直截了当地号召人们用暴力革命的手段去推翻它、代替它，而后将建立一个高于它、优于它的社会制度。这必定在心理上容易被资本主义长期侵略的国家的人们所接受，因而具有很大的吸引力。对此，斯诺曾说：&在这样一个国家里，十到十二岁的童工在晚上时常被关起来，睡在他白天操作的机器之下的破布堆里；人们不必要有锐利的观察力，便可以明白为什么《共产党宣言》会被这个国家的人民奉为圣经。&（斯诺：《斯诺文集》第4卷，新华出版社1984年版，第58页）
　　另一方面，第一次世界大战充分暴露了资本主义制度的弊病，说明资本主义不能解决近代中国民族独立和国家富强问题。
　　第一，在资产阶级民主主义指导下建立的资本主义制度，曾经在历史上极大地促进了生产力的发展，但第一次世界大战的爆发，说明资本主义制度成为人类文明的毒瘤。十月革命以前，中国许多先进分子虽然痛恨资本主义的侵略和掠夺，但还是认同西方资本主义方案的，并对之充满渴望。但第一次世界大战以极端的形式进一步暴露了现实资本主义的严重危机，暴露了资本主义制度本身固有的矛盾，这些先进分子看到战后欧洲的破败景象，科学技术的进步非但没有制止大战，反而加剧了战争的残酷性和野蛮性，当时许多中国人，特别是&放眼看世界&的中国先进分子，转而对资本主义文明深感失望和愤慨，&西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。&（《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471页）梁启超对一战后欧洲的描述，也说明了这一点，他说：&全社会人心，都陷入怀疑沉闷畏惧之中，好像失了罗针的海船遇着风遇着雾，不知前途怎生是好。&（梁启超：《欧游心影录、新大陆游记》，东方出版社2006年版，第20页）最典型的是美国记者赛蒙氏和梁启超的谈话，他不赞成把西方文明输入中国，而说：&西洋文明已经破产了&，他&回去就是关起大门老等，等你们把中国文明输进来救拔我们&，（梁启超：《欧游心影录、新大陆游记》，东方出版社2006年版，第25页）可见，大战的灾难确实给西方思想界带来信仰上的危机。既然西方人对自己都怀疑了，那么，中国人为什么还跟在西方后面，亦步亦趋呢？
　　第二，在中国，虽然孙中山等人努力推动资产阶级建国方案，但到第一次世界大战爆发前后，事实已经证明资产阶级共和国方案不适合中国。南京临时政府失败后，孙中山并没有放弃资产阶级共和国方案，先后发动了二次革命、护国运动、两次护法运动，但这些努力都失败了。应该说，孙中山等人也抱有改造中国社会的崇高理想，也有一整套革命纲领，也有一支久经锻炼的革命队伍，但为什么会失败呢？这可能主要是其改造中国的方案出了问题。以孙中山领导的两次护法运动为例。孙中山所护的&法&，主要是《中华民国临时约法》和旧国会。他所护的《临时约法》既没有提出反帝的革命任务，也没有提出反封建的革命纲领，当然不能使中华民族摆脱半殖民地半封建的命运；再如，他所护的旧国会，当时已经堕落成一帮只为个人利益吵吵嚷嚷的政客。梁漱溟的父亲梁济在他的《伏卵集》中，就有这样一段记载：在前门火车站，每当召开国会期间，各省议员纷纷下火车的时候，各个政党工作人员就会在火车站前，树立起本党招待处的招牌，竭力拉刚下火车的议员们住到本党安排的招待所中去。各党拉扯议员的样子，就像&上海妓女在街头拉客人&一样。那些议员们前呼后拥地先住到甲党招待所，得到各种好处与红包，承诺投该党的票，然后再到乙党招待所住下，同样得到好处费，并答应投该党的票，拿到所有的好处后，最后投的是自己的票。（刘迎秋主编：《社科大讲堂政治学卷》经济管理出版社2011年版，第173页）这就是当时的真实写照。&无量头颅无量血，可怜购得假共和&，这说明资产阶级共和国方案不适合中国社会发展的要求了。
　　第三，帝国主义国家在巴黎和会上的表演，使中国人民对帝国主义的强盗本质有了新的认识。巴黎和会前，美国总统威尔逊抛出了所谓&杜绝秘密外交&、&对于殖民地之处置，须推心置腹，以绝对的公道为判断&、&国无大小，一律享同等之权利&等；和会召开后，他又大唱&和平民主&、&人道主义&的高调。这使当时中国社会各界，对巴黎和会充满了无限的期待，以为中国真的可以通过巴黎和会挽回已经丧失的独立自主地位，进而实现真正的民族解放。如上海《民国日报》的一篇文章中指出：巴黎和会可使中国&稍挽百十年国际上的失败&，使中国能够与&英、法、美并驾齐驱&。就连当时激进的民主主义者陈独秀都把威尔逊看作是&光明正大，可算得现在世界上的第一个好人&（《陈独秀文章选编》（上），三联书店1984年版，第304页）。
　　然而，中国人民对巴黎和会的要求，如七项&希望条件&和取消&二十一条&等，不仅完全被无理否决，而且巴黎和会反而把战败的德国在山东所攫取的一切权益尽数转交给日本。&公理战胜强权&的美丽词藻，转眼就变成了强权战胜公理的既成事实。内忧外患的中国，经过巴黎和会，不但没能摆脱帝国主义的奴役，反而使加在自己身上的枷锁更加沉重。这时的陈独秀已经公开把威尔逊直呼为&威大炮&。通过巴黎和会，中国人民从热切的期待转向了对帝国主义的彻底失望，使人们进一步认清了帝国主义的本质。
　　综上所述，五四前后，由于马克思主义具有其他&主义&所没有的独特思想力量，这时候资产阶级民主主义又暴露了自己的种种缺陷，再加上资产阶级共和国方案在中国实践的失败，这使中国先进分子选择了马克思主义。
　　（本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目&马克思主义中国化的初始形态研究&（项目编号：11YJA710047）的阶段性研究成果；江苏高校优势学科建设工程资助项目的研究成果。作者单位：南京师范大学马克思主义学院）
&&& 【说明】该文以《中国先进分子为什么选择了马克思主义》为题发表于2013年7月4日《人民日报》第7版（理论版）。发布日期：&&来源：南京师范大学
------友情链接------
中华人民共和国教育部
群众路线网
中国共产党新闻网
中共江苏省委新闻网
中共江苏省委组织部
求是理论网
马克思主义研究网
地址：南京市北京西路15号维护单位：江苏省教育厅电子政务中心扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
马克思主义思想为什么能在中国广泛传播
傻傻傻XXXTA230
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
马克思主义作为一种具有普遍指导意义的理论,亦是一个不断丰富、发展的思想体系.马克思主义在中国近百年的传播发展中,中国共产党人将之与中国实际、中国文化深度融合,使马克思主义实现了中国本土化,并成功发展出了一脉相承的四个理论系统,从而推动了中国特色主义建设事业的蓬勃发展. 马克思主义在中国发展形成的四个理论体系
毛泽东对马克思主义的探索.在马克思主义传入中国之初,毛泽东并非是传播马克思主义的第一人.甚至在很大程度上,毛泽东最初对马克思经典理论的理解尚不及陈独秀、瞿秋白、王明等人,这些人几乎已经将马克思主义思想中的重要内容熟记于心.然而最终却是毛泽东灵活运用马克思主义思想,领导中国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利,其原因究竟何在?因为毛泽东更懂得中国的实际情形,他结合马克思主义的分析方法,吸收中国传统文化中的优秀智慧,创立了深具中国现实特色的毛泽东思想体系.其实早在1926年,毛泽东同志就运用了马克思主义的阶级分析法,全面解析了中国社会各阶级的地位、相互关系及对革命的态度,撰写了《中国社会各阶级的分析》一文.在文中,他正确指出了中国革命的当前任务、革命对象等,明确提出了中国新民主主义革命的路线.从抗战到解放战争的各个关键时期,毛泽东将马克思主义与中国的儒家智慧、军事经验紧密地结合在一起,为中国革命指明了前进的方向.
邓小平理论体系的形成.“文革”结束后,老一辈无产阶级革命家邓小平同志,以无比豪迈的气魄、总揽全局的智慧,进行了“拨乱反正”,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想.首先,他站在马克思主义哲学高度,以“实践是检验真理的唯一标准”为先导,批判了“两个凡是”的错误指导方针,同时又继承了毛泽东思想体系中的精髓内容,坚持解放思想、实事求是的精神,重新确立了马克思主义在中国实践的思想路线和政治路线,从而开创了中国社会主义发展的新局面.邓小平分析了20世纪末期的国际形势,他认为世界正在以突飞猛进的速度发展经济和科学技术,如果不能紧随世界潮流趋势,继续闭塞视听,那样只能“把中国搞得贫穷落后,愚昧无知”,①在这种情形下,刚刚经历了十年“浩劫”的中国,必须重新调整政策、实施改革.诚然,这种改革既不能脱离中国发展的实际情况,又必须达到追赶时代潮流的目的.党的十一届三中全会之后,中国开启了改革开放的伟大航程.邓小平提出,这次改革应该是全面的,其中包括了经济体制改革、政治体制改革以及其他领域的改革.另外,他还辩证地分析了物质文明和精神文明的关系,经济基础与上层建筑的关系.邓小平在继承毛泽东思想的基础上,创立了一套以建设中国特色社会主义为主题的理论体系,这就是我们通称的“邓小平理论”,这是马克思列宁主义同当代中国实际相结合的产物.
江泽民提出的“三个代表”的重要思想.改革开放带来了中国经济的快速发展,中国的综合国力得以显著增强. 20世纪90年代,世界格局呈现出多极化发展的趋势,苏联解体,东欧剧变,社会主义在世界范围内遭受了巨大挫折,但中国却在各个领域取得了举世瞩目的成就.但另一方面,中国的发展仍然面临着严峻的挑战,改革之路也并非一帆风顺.以江泽民为核心的第三代共产党领导人在建设社会主义市场经济的实践过程中,进一步推动了马克思主义中国化的进程.2002年11月,中共十六大正式召开,江泽民同志在会上提出了“三个代表”重要思想理论.“三个代表”重要思想是对邓小平理论的继承和发展,它创造性地解答了如何保证党的先进性,如何改善和提高党的领导水平和领导方式,增强党拒腐防变能力等问题.“三个代表”重要思想强调与时俱进的精神,丰富和发展了建设中国特色社会主义的思想理论体系.“三个代表”重要思想体现了生产力与生产关系,经济基础与上层建筑的统一,体现了经济、政治、文化的统一,体现了物质文明、政治文明、精神文明建设的统一,也体现了尊重社会发展规律与发挥历史主体能动性的统一.“三个代表”作为统一的整体,相互联系,相互依存,相互促进,它是新世纪指导我党建设,实现中华民族伟大复兴的根本指针.
胡锦涛同志提出的“科学发展观”.新世纪新阶段,马克思主义思想在中国大地上又勃发出新的生机.2003年10月中旬,中共十六届三中全会提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”；强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”,推进改革和发展.②胡锦涛同志提出的“科学发展观”开拓了马克思主义哲学发展的新境界.
马克思主义与中国优秀传统文化的融合
中国共产党在具体运用马克思主义的同时,也使马克思主义真正融入到中华文化和大众的精神系统之中.首先,共产党人借用儒家的仁政思想,如中国老百姓所熟知的“礼、中庸、道、义、和”等核心内容,来阐述马克思主义的历史唯物主义观点.马克思认为,社会发展史其实是人类社会关系的发展史,人民群众是推动社会历史进步和发展的根本动力.而孟子则说：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧”,“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.”将这两种说法放在一起进行对比,它们所要表达的意涵具有异曲同工之妙.其次,根据不同的时代发展特点,使马克思主义理论与中国传统文化深度融合,并不断创造出新的理论成果,这充分地体现出中国共产党是一个先进的政党.在毛泽东时期,主张“让广大劳动人民翻身做主”、“全心全意为人民服务”；在邓小平时期,提倡“大力发展生产力,努力满足人民群众日益增长的物质文化需求”,在江泽民时期,又说“不断改善人民生活,是我们党全心全意为人民服务的宗旨和‘三个代表’要求的最终体现”；在胡锦涛时期,强调“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果人民共享”的科学发展观.由此可见,马克思主义中国化的理论成果非常注重借鉴、吸收中国传统文化的精髓.在理论传播过程中,共产党人尽可能地采用本土化的表达方式和大众化的语言形式,深入浅出地阐明马克思主义基本原理,使马克思主义植根于中国优秀文化的土壤之中,并得以成长、繁荣.尤其是以胡锦涛同志为总书记的第四代中国共产党领导人,运用马克思主义的发展观和方法论来具体指导中国的建设实践,进而创立了科学发展观这一最新的思想理论体系.
科学发展观强调：坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展道路；促进社会生产力发展,丰富人民物质生活,使人民群众共同享受改革开放的成果,缩小贫富差距,建立和谐美好的小康社会,提高中国人民的生活幸福指数,等等.
科学发展观充分体现了我国传统文化中的先进思想,即构建和谐社会.中国古代即以“和”为治国的基本方略.《论语》中有这样的语句：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之”,这表达了中国先秦思想家朴素的治国理论.共产党人积极汲取了儒家思想的营养,结合马克思主义辩证发展的观点,提出了构建和谐社会的战略目标.它主要包括两个方面,一是包括社会内部人与人之间的和谐,强调民主,加强法制建设,提倡社会主义精神文明建设；二是包括发展社会经济与保护自然环境的和谐,社会发展必须合理地利用自然资源,提高科技水平,减少资源浪费,全力保障人民幸福,促进国家富强,等等.
科学发展观是马克思主义理论与中国社会实践结合的最新成果,它的提出具有划时代的意义.它是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码