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茅于轼这几年大红大紫、家喻户晓，就是因为他的反华、反社会主义、反共产党、反毛泽东言论。茅于轼反毛，是顺应了某些人的政治需要，所以在那些人以及那些人的徒子徒孙的庇护下，疯狂起来，张牙舞爪。从这里，我们可以找到茅于轼们张狂的原因，找出中国以做汉奸为荣思想的源头。&一、茅于轼是谁？茅于轼是谁？&&&&茅于轼是谁？茅以新的“儿子”。其实不是，茅以新只是“养父”，是“不劳而获”就做了爹，真正“劳动”的是广东番禺汪氏家族的名人，真名叫做汪精卫。他妈是谁呢？就是茅以新、茅以升的堂姐妹，叫做茅以滇。&二、茅于轼的母亲　　茅于轼的生母叫做茅以滇，今天“茅以滇”在茅家人的叙述中，是空白。我们只知道茅以滇是茅于轼的养父茅以新的二叔茅乃封之女，也就是茅以升的二叔茅乃封之女，别的生平均不详，而茅乃登的女儿茅以纯可就是大名鼎鼎了。　　真实的茅以滇是茅乃封之女，复旦大学校花，复旦大学的社会科学系高材生。　　汪精卫娶过一个茅姓姨太太，也可以说是茅姓小三，当时汪精卫的老婆陈碧君并不知晓此事。　　后这小三，生下一子之后就消失在众人视野中。　　这消息在上海奉贤地区，不止一个人知晓，当年汪精卫在上海，经常和此女出行，弄的当时奉贤满城风雨，人尽皆知，而陈碧君当时在法国。　　所以，这消息只要老奉贤人，基本都知道点，但是很少人知道这小三具体家事，只知道茅姓。下图是茅于轼他妈茅以滇小时候，他奶奶（也就是汪精卫他妈），他外婆。三、茅于轼的父亲汪精卫，国民党最早的老党员之一，国民党核心成员之一，国民党副总裁。汪兆铭（1883年－1944年），祖籍浙江山阴（原绍兴县），出生于广东三水，字季新，笔名精卫，因此历史上多以“汪精卫”称呼。早年投身革命，曾谋刺清摄政王载沣未遂，袁世凯统治时期到法国留学。回国后于1919年在孙中山领导下，驻上海创办《建设》杂志。1921年孙文在广州就任大总统，汪精卫任广东省教育会长、广东政府顾问。1924年任中央宣传部长。后期思想明显退变，于抗日战争期间投靠日本，在南京成立伪国民政府，沦为汉奸。1944年在日本因“骨髓肿”病死。&大汉奸汪精卫的子女长子汪文晋，1913年生于法国。长女汪文惺，1915年生于法国，现住纽约。次女汪文彬，1920年出生，在印尼当修女。三女汪文恂，1922年生于广州，2002年病故于香港。次子汪文悌，1928年出生，1946年以汉奸罪判处有期徒刑一年六月缓刑五年。但是他还有一儿子，生于1929年的南京，据说是夭折了。这个“被夭折”的三儿子，以及生母茅以滇人间蒸发了。四、茅于轼养父茅以新及茅氏家族养父茅以新，江苏镇江人。1902年出生于南京一个知识分子家庭，祖父、父亲均为学者。其父茅乃登，为《中外日报》驻南京记者，后又做过江浙联军革命军总司令部秘书部的副长，曾著文《江浙联军光复南京》。茅于轼的养祖父茅乃登有五子一女，分别是茅以南、茅以升、茅以商、茅以周、茅以新，一女是茅以纯。以商、以周早逝，只剩下三兄弟。在茅青的茅氏族谱里面，只有茅以纯的全面介绍，而毕业于复旦大学的茅以滇似乎人间蒸发了一般，从不提及。是做了什么让茅氏家族难堪，难以启齿的事情呢？茅谦（），茅于轼的曾外祖父，养父茅以新的祖父，原名为茅戊年，字子贞，号肺山，学名茅谦，江苏镇江人。近代报人、水利专家。茅谦当时为柳兴恩代课的一家姓杨，也是当地的名人，叫杨履泰，是清末有名的易学家。杨屡泰也很看中茅谦，把自己的女儿许配给了茅谦。茅谦二十岁时同杨屡泰的女儿成婚，育有三男两女。第一任妻子在孙子茅以升5岁那年病逝。茅谦在辛亥革命之后到了广东，任广东图书馆馆长，同时在广州娶了第二任妻子番禺汪氏。汪家在汪精卫父亲汪时，举家迁往广东番禺，上面这个汪氏，也就是汪精卫家的人，疑是汪精卫的姑姑。这个汪氏，也和茅以滇一样，找不到她的任何记载，大概都是受到汉奸汪精卫的牵连。后来，也就是茅谦的孙女和他第二任妻子汪氏的近亲属外甥同居在了一起。&茅于轼的外祖父茅乃封（）辛亥革命志士，江苏镇江人，桥梁专家茅以升的二叔，也是茅于轼养父茅以新的二叔。江南陆师学堂毕业，赴日本留学。返国后，历任江西武备学堂教员，广东陆军第二标教练官兼标统，江南要塞工程局提调。辛亥革命时任江浙联军总司令部参谋部次长，南京宪兵总司令。1913年授宪兵上校加陆军少将衔。1961年病逝于南京。茅于轼的生母茅以滇，茅乃封之女，复旦大学校花，复旦大学的社会科学系高材生。&茅家三兄弟:左起茅以升、茅以南、茅以新茅家三兄弟:左起茅以升、茅以南、茅以新三兄弟之父亲茅乃登是清末支持民主革命的品官，曾参加革命军江浙联合军，任司令部秘书部副部长。茅以新二哥茅以升是中国著名桥梁专家。茅以新中学时从南京赴上海，进入南洋中学，毕业后考入上海工业专门学校（今西安交通大学、上海交通大学）。1919年因参加“五?四”爱国学生运动被开除，经茅以升（茅以升为唐山工业专门学校校友）斡旋，转入唐山工业专门学校（今西南交通大学），1921 年上海、唐山两校共同组建交通大学，土木科归唐山、机械科归上海，因此茅以新又随唐山机械科返回交通大学上海学校，毕业后因成绩优秀被派赴美留学，入普度大学，为该校早期中国留学生之一。两年后获硕士学位，毕业后去加拿大工厂实习，学成后取道欧洲回国服务。网上说，茅以新1927年7月回国，于同月认识他未来的妻子景湘。日茅于轼出生。也就是说茅以新1928年7月才回国，和景湘第一次见面。如此说来，茅于轼仅仅见面6个月就生下来了，是个不足月的怪胎。&茅以新简历：日 出生于江苏省南京市。年 上海工业专门学校学习。年 唐山工业专门学校（今西南交通大学）学习。年 交通大学上海学校毕业。年 赴美国Purdue University（普度大学）攻读硕士学位。年 加拿大国家铁路机车工厂实习。年 美国ALCO机车公司设计室制图员。年 南京新记机工厂汽车修理。年 浙赣铁路机务课长。年 粤汉铁路机务课长，副处长，主任工程师。年 交通部柳江机器厂厂长。年 赴美国，在联合国善后救济总署工作。年 粤汉铁路副局长，顾问。年 铁道部机务总局副局长兼总工程师。年 铁道部车辆局副局长兼总工程师。年 铁道部科学技术局副局长兼总工程师。年 铁道部科学技术委员会副主任。年 铁道部五七干校。年 铁道部援外办公室。年 铁道部科学技术委员会顾问。1990年2月 逝世。&茅于轼养父（堂舅舅）茅以新&茅以新子女情况大儿子茅于轼于上海交通大学机械系毕业后，从事机车车辆性能研究。后从事微观经济学研究，任过中国社会科学院美国研究所任副研究员，从中国社科院退休后，又参与创办北京天则经济研究所，并任所长、理事长，现为该所常务理事。另外二个儿子茅于海、茅于杭都是清华大学教授，其女茅于兰山东大学毕业，先后任《光明日报》、《北京晚报》、《北京日报》记者，之后又调往北京师范学院（即今天的首都师范大学）分院中文系教书。五、茅于轼养母陈景湘日以前，天则研究所网站关于茅于轼的简介中，茅以新和陈景湘都是“养父”和“养母”，至于亲生父母是谁，没有提及。日以后，茅以新和陈景湘取而代之的是“父亲”和“母亲”。茅以新1928年7月才回国，平生第一次与他未来的妻子陈景湘相见。在此之前，茅以新并不认识陈景湘，是同在美国留学的陈章，即陈景湘的哥哥为他们介绍相识的。另据茅以新自己写的简历；“年（在）美国ALCO机车公司设计室（做）制图员”。也就是说1927年他尚在美国工作。两人7月份才第一次见面。他们的第一个儿子（即茅于轼），就于次年1月14日就出生了？&六、茅于轼汉奸言论收集（根据其在公共场合的发言和写的书）：（一）应该放弃钓鱼岛（二）有一类汉奸是真英雄（三）中国应该纪念阵亡的侵华日军（四）卖国有理，爱国有罪（五）中国不应该加强国防相对隐蔽的言论有：（一）把国家和人民对立起来（二）反对保护耕地，鼓吹靠进口粮食解决吃饭问题（三）疯狂污蔑攻击毛泽东和毛泽东时代&&而且茅于轼不讳言拿了外国人的钱。下面是具体言论：（一）应该放弃钓鱼岛&&&“那儿的领土压根儿就没人居住，争夺那儿的领土完整，却要百姓付出沉重的代价，有什么必要？这些例子尖锐地显示出国家利益和人民利益的不同。可惜的是经常有人喊：誓死保卫钓鱼岛，愿意用自己的生命去保卫它。可是那儿连一个居民都没有。一个人的生命为什么那么不值钱，简单说，就是因为受了政治家的蒙骗。牺牲自己为人民的利益是对的，可是牺牲自己为国家就要好好想一想，是不是真有必要。”（二）有一类汉奸是真英雄&&&“也可能有一些汉奸并不是为了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器。这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛苦。反过来看，有些英雄拿几十万人民的性命做抵押，坚决不投降。只是为了报效皇帝老子。从人民利益的立场看这些人不值得效法。用这样的眼光看问题，几千年的历史就要改写。”――引自茅于轼《人民的利益，国家的利益，政治家的利益》　“在败局已定的条件下，应该说，投降是正确的选择。”　“投降之后就不可以继续坚持原来的敌对立场，让对方有可能按照中立民众的条件来处理俘虏的生活。如果继续按照敌对的关系作斗争，对方就不可能给俘虏以和平的对待。敌对斗争就会继续到俘虏营里，也就没有什么和平可言了。”（三）中国应该纪念阵亡的侵华日军&&&“在战争中牺牲的日本军队和百姓都是无辜的，他们对战争是没有责任的。他们的战死是因为上了战争罪犯的当，而且大多数是被迫送死的。我们要纪念战胜国的阵亡将士，同样应该纪念战败国的阵亡将士。”（四）卖国有理，爱国有罪&&&“我们要旗帜鲜明地抵制坑害百姓的爱国主义。爱国主义绝不是极终真理。两个国家的爱国主义造成两国对立，挑起仇恨，最后倒霉的是两国的百姓。爱人民（中国的和外国的），这才是极终真理。”&&&“卖国并不是什么严重的错误，出卖人民才是严重的错误。”（五）中国不应该加强国防&&&“进入21世纪以后，国防的重要性越来越小了。因为前面讲的全球经济一体化使得争夺资源的战争不再需要，也因为国际社会对侵略行为有越来越大的制约。任何一个国家用任何借口侵略别国都不被认可。过去的侵略都要清算赔偿，谁还有兴趣做将要被清算的事呢？”&&&“现代战争多半是意识形态之争。看法的不同将永远存在下去，何必动刀动枪？所谓国防，越来越成为用武力解决意识形态之争的掩饰，或者用造成生命财产损失的真刀真枪来解决看法的不同。”&&&“别的国家因为中国加强了国防，他们也加强自己的国防，双方加强军备的效果就是彼此抵消。剩下的唯一后果就是浪费了各自的国力”&&&“美国总统奥巴马也是一位有新思想的领导人。中美合作带头均衡裁军，是一个千载难逢的机会，千万不要轻轻放过了。所以我不希望拿我交的税款去建航空母舰。”相对隐蔽的汉奸言论：（一）把国家和人民对立起来&&&“在某些情况下，失掉一点领土，但是那儿的百姓能够生活得更自由，更富有，对百姓是有利的。这样的领土完整就没有必要去追求。”&&&“是领土完整重要，还是百姓的生命财产重要？我认为当然是百姓的生命财产更重要。领土不完整，少了一块，于我何干呢？”&&&“至于国家的尊严，更不是我们应该重视的事情。所谓国家的尊严，其实是政治家的尊严。”&&&“本来国家之间并没有什么冲突，可能只是百姓之间的小摩擦，政治家们把它放大成为国家利益之争，兴师动众，借题发挥。最后就是拿百姓交的税款为自己谋名谋利。”（二）反对保护耕地，鼓吹靠进口粮食解决吃饭问题&&&“现在中国不缺粮食，粮食很便宜。缺的是什么？缺的是住房，大家买不起。为什么住房贵？是土地的价格贵。为什么土地的价格贵？缺少土地。为什么缺土地呢？18亿亩红线给卡住了。”&&&“18亿亩红线的数目完全是拍脑袋出来的，没有经过任何经得起检验的研究，这条红线极大地阻碍了我国城镇化的进程，极不利于加速农民进城和解决三农问题。”&&&“（18亿亩红线）完全没有必要，17亿亩没有必要，10亿亩也没有必要，任何红线都没有必要”。&&&“有市场就不愁买不到粮食，世界粮食供应非常充足，中国人不会因买不起粮而挨饿。”&&&“又有人说万一人家粮食禁运怎么办。老实说，如果全世界对中国禁运粮食，一定是我们自己做了犯天下大忌的事。即使有粮食吃，中国人民的日子也好不了了。”（三）疯狂污蔑攻击毛泽东和毛泽东时代&&&“解放并没有给中国人带来幸福，相反，带来的是生灵涂炭的三十年。因政治原因死亡达五千万之众。超过第二次世界大战死亡总数。”&&&“毛泽东还把人间一切美好的东西加以破坏。”&&&“毛泽东的目的在于全世界都因他而痛苦。如果每个人的痛苦可以相加的话，毛泽东的目的是全社会痛苦的极大化。他不但做到了在国内制造痛苦极大化，而且输出他的理论，让全世界都要残酷斗争。”&&&“和他有肌肤之亲的孙维世，上官云珠等人也被逼得自杀。他毫无怜惜之意。现在揭发发现，他奸污过不计其数的妇女。”最后，茅于轼还坦承拿了外国人的钱：&&&“我不在乎拿外国人的钱，也不在乎拿资本家的钱。我不拿他的钱，我拿谁的钱？谁给我钱？”&七、对比茅于轼与茅以新真儿子的照片，看看茅于轼到底是“茅于轼”，还是“汪文轼”1、比较汪精卫与汪文轼的照片，看看象不像老汉奸和儿汉奸？汪精卫大女儿王文惺，与汪文轼像不像？父子、父女，姐弟放在一块对比！&2、茅于轼和他的堂舅舅（也是养父）茅以新家庭人员的对比茅以新茅于轼和养父茅以新（堂舅舅）对比，他们像吗？茅于轼（汪文轼）和他堂舅舅（养父）家的表兄弟姊妹对比，也和他的汉奸父亲汪精卫对比茅于杭像父亲茅以新、茅于海部份像父亲部份像母亲，茅于海像母亲，茅于轼像谁呢？――像汪精卫！汪文轼（茅于轼）堂舅舅全家和养子（外甥）茅于轼茅以新和亲儿子茅于海像不像？再来看看茅于杭，也对比一下茅氏两代人的照片比较（茅以南、茅以升、茅以新）以及下一代&八、批判汉奸汪文轼（现用名：茅于轼）孙锡良：讨论茅于轼先生的“大道理”&&&&茅于轼近些年来的言论，也看了不少网友们的争论文章，稍微给茅先生总结了一下，不外乎下面六大理论：第一大理论：“洗脑迷魂汤理论”。&&&&现时的中国，很多人见不得一点统一性，见不得有人公开说共产党好，见不得有人赞扬社会主义。如果有人敢逆这种潮流，就被茅于轼先生之类的“先进分子”视为被共产党洗脑了，就被说成是喝了迷魂汤，好象中国人已经容不得稍微统一一些的观点。&&&&说实话，本人也是个爱批评政府的人，也是主张个性自由的人。但是，我认为凡事得有个度，不可把一切事情皆绝对化，有些事，在大的群体上保持一点统一性并非是坏事。“统一”本身不是个坏名词，古今中外都不排斥统一的观念。欧美排斥吗？不排斥，别看欧美宣扬个性，但大家看看他们在对待中国时，绝对是统一的，他们在对待国家整体利益时，从来都是观点较为统一的。&&&&共产党是不是就要求绝对统一了呢？我看也没有，无非只是想寻求最大程度的和谐统一，无非是想减少一些改革的阻力而已。说几句共产党好就是被洗脑了吗？就是喝了共产党的迷魂汤吗？如果真是这样，那你茅于轼先生天天说资本主义好，天天说美国好，不也是被洗脑了吗？不也是喝了美国迷魂汤了吗？那些支持您的人，是不是喝了您灌的迷魂汤呢？&&&&在对待共产党和政府的问题上，作为国民，不应当走极端，看到有正确的决策，就理当鼓励他们，就是要支持他们，大家都唱反调，能办得好事吗？做得不好的地方，大家可以大胆地批评。有人会说我孙某人讲风凉话，会说我讨好政府。其实不然，我从来都没有公开赞美过政府，但我对政府的批评限定在就事论事。&&&&茅于轼先生很奇怪，一边骂毛泽东搞“打倒孔家店”破坏了中华文化，另一边又骂老百姓不该迷恋共产党，不该忠于政府忠于党，人家一忠于党就可悲了、可怜了、糊涂了！什么理嘛？孔儒文化的核心是什么？难道不是忠君和仁和吗？您要骂毛泽东不该打倒孔家店，就应当是主张孔儒理念的。可人家一按儒家的来，您又恨他们不听您的，听共产党的。您不能总根据自己的需要，把“中华文化”当抹布使用，用的时候抹一下，不用就扔掉。网友们为什么会迷信“洗脑迷魂汤理论”呢？一是对社会矛盾和两极分化加剧的深为不满；二是正确理论信仰的严重失位；三是党和政府忽视了给社会广泛存在的不同思想给予公平交融的平台。&&&&“洗脑迷魂汤理论”的主要目标还是撕裂群体，扰乱思想，不是单纯的言论自由，如果真是主张言论自由，就不应当把反对他的人说成是“可怜、可悲、糊涂”。第二大理论：“强奸不抵抗理论”。&&&&为了证明自己的理论正确，茅先生举了很多例子，其中，一个最经典的事例是：日本因为没有反抗美国占领，所以变成了强国，中国因为抗日、抗欧、抗美，所以变得落后，他把日本的这种作法称为“以民为本”，他认为中国抗战搞的是“以国为本”。&&&&茅先生的这种理论也获得了不少人的认同，为什么呢？因为这里面他借用了“以民为本”这个词。这是个非常吸引人的词，茅于轼先生深谙吸心大法，政府不是很多事情不以民为本吗？我这一把“以民为本”抬出来，吸引力当然强，尤其是有些人在看到中日的差距以后更以为然。&&&&然而，稍有点思维能力的人都不会认同这种逻辑混乱的歪理论，我帮茅先生总结一下就叫“强奸不抵抗理论”，即只要舒服，管他男人是谁。然而，日本是心甘情愿被美国占领吗？不是。它是苦于被打得无处可逃的情况下才接受投降决议的，后来被美国控制也不是心甘情愿的，日本人也时刻想挣脱当“二奶”或被强奸的处境。日本的经济发达是靠自己努力得来的，不是靠当“二奶”换来的。美国在全世界强奸的国家很多，真正走向富强的国家并没有几个。另外，“二战”期间，日本政府让国民死了那么多，怎么还“对民为本”了？&&&&退一步讲，即算中国当年不抵抗世界各国的侵略，愿意被各国强奸，中国是不是就比现在更为强大呢？我不敢肯定，但至少可以打N个大大大的问号。一个世界上人口最多的国家去当人家的“二奶”或乐于被人家强奸，祖宗会怎么想？子孙会怎么想？女人们会怎么想？男人们会怎么想？你中国愿意当“二奶”，日本侵华时，日本人也许不会搞“三光政策”，但是，东条英机、冈村宁次、土肥原贤二、坂垣征四郎率领的动物们的兽性将如何解决？他们会善待“二奶”吗？会善待咱的同胞吗？他们会以中国的人民为本吗？&&&&如果是茅先生家中的女性沦为日本玩物并被刺刀剖腹，您将作何感想？俺可以肯定地讲：被强奸并非都是舒服的，也并非每个被强奸者都能感觉到幸福。请茅于轼先生不要迷信每个“二奶”都是在享受，请茅于轼先生不要故意把“国本”与“民本”进行对立、割裂，在国家还没有消亡之前，任何把“国”与“民”利益对立化的言论都是有害的谬论。第三大理论：“领土不重要理论”&&&&为了证明自己的大慈大悲，茅于轼先生最常谈的观点是：任何时候都不要战争，战争是政客捞取利益的工具，老百姓是白送性命，毛泽东好战就是不尊重中国人的生命。&&&&这些理说得非常好，你甚至都不敢挑毛病，硬要去挑，肯定又会遭网友骂成是“政客的枪手”或“漠视性命”的残暴分子，茅于轼先生的聪明之处在于首先把占了道德高地――珍惜生命。谁反对他，谁就不珍惜生命了。然而，我还是要来挑挑看。你茅先生想不打仗，就不会打仗了吗？你中国人不想打仗，世界就全不打仗了吗？慈禧当年真的是不想打仗的，她已经忍让到不能再让了，结果呢？“八国联军”吃这一套吗？&&&&现在呢？是不是世界更文明了？是不是只要中国放下武器不打仗，人家就不打咱了呢？不用问美国，就问问日本看看？茅先生说钓鱼岛既住不得人，又不能种庄稼，要它作甚？假若今天中国没有战略威胁力，您看看日本人跟您哆嗦不？您不是说日本政府总是“以民为本”吗？日本政府为啥跟咱玩命地抢钓鱼岛呢？&&&&茅先生表面看总是尊重中国人的生命。问题是：你把钓鱼岛让给日本了，性命是否保住了呢？你中国的商船路过那里的时候，人家会不会还要掐你的脖子呢？钓鱼岛让了，福建和浙江的岛屿若是又被日美看中了，是不是还得继续让？不让很可能还得要打仗，为了尊重生命，是不是还得继续送给它们？若他们再不满足，看中了中国大陆，是不是又干脆让大中国被日美强奸得了？&&&&用“尊重生命”来推广“领土不重要理论”是一种典型瓦解国民意志的行为，最终只会让更多人的生命得不到尊重。茅于轼先生您崇拜的欧美为什么还要为领土打仗？英国干吗要跑那么远跟阿根廷打仗？英国政府不尊重国民生命了吗？英国政府不“以民为本”了吗？第四大理论：“劳动不致富理论”&&&&茅于轼先生说：劳动不创造财富，只有资本才创造财富，不赞成“劳动致富”的观点。&&&&这个观点很能打动人心，底层人还有一种普遍心态，那就是羡慕不劳而获的人，因为他们不劳动也过得悠闲轻松，似乎也很符合现实：劳动的人不富，富的人不劳动。撇开现象看本质，是否果真如此？绝对不是。任何靠正常途径富起来的人一定是劳动致富的，所谓资本创造的财富也是通过劳动者创造出来的，决非天上掉下来的，只不过资本掌握者占有了劳动者创造的财富。茅于轼先生不揭露资本创造财富的本质是剥削劳动者的劳动，反而说劳动不创造财富。如果没有劳动者的劳动，财富怎么来？天上飞下来的，印刷厂印出来的？&&&&一般人可以试图积累资本创造更轻松的财富，可依赖剥削别人的人也绝对是极少数，多数人未必可以做这样的美梦，如果多数人都能途经此路，那财富到底会从哪里出来？印钱的权力不是掌握在多数人手里，挖矿的权力也不是在多数人手里，银行的钥匙也不是掌握在多数人手里，不劳动获得财富的人可能是多数吗？如果不劳动，不要说财富是否能获得，在你将要饿死的时候，未必有一个财神爷施给你一碗米粥，很可能骂你：该死的懒汉！&&&&底层人要想致富，要想突破上层人的防线，最好的出路便是通过劳动积累财富，直至超越比你更上层的富人。劳动有体力劳动和智力劳动，想做好主人，终归还是要劳动。古往今来，城里人通常看不起乡里人，农村人刚进城，总是得不到尊重，也不是城市的主人。但是，大家仔细观察会发现另一种现象：主导城市的往往总是后来人。老城市人寄望不劳而获的日子终归不长久，穷人的地位最后留给了老城市人。哪怕你曾经摆过地摊，哪怕你曾经当过佣人，只要你努力打拼，你就有可能站在城市主人的位置之上，不是有很多农村人最后都成了城市领导者？只有劳动，才能改变自己的未来。&&&&茅于轼先生极力主张“劳动不创造财富理论”，根本目的是要在中国搞权贵资本主义，并且是纯粹的玩虚拟经济的资本主义，一个否定劳动价值的理论，无论拿到世界上任何国家都得不到多数人认同，人类若都轻视劳动，那就只有等死一条路了。第五大理论：“穷人不要厕所理论”&&&&前两年，有关经济适用房的问题炒作得很厉害，原因是腐败很严重。茅于轼先生提出一个主张，要求政府不要给经济适用房建厕所，说这是帮穷人说话。&&&&我就在想：一个如此有名的经济学家，怎么就提出这么好的建议呢？！你怎么不给政府提出如何治理腐败并防止经适房被占的建议呢？你的智慧为什么偏用在房子结构上呢？再腐败，毕竟经济适用房还是穷人住户占多数，真正的富人占着住房也是出租或空置的，如果哪位贪官还住在经适房，那他再贪也贪不到哪里去？&&&&我走访了长沙两个经适房小区，几乎绝大部分的人都是中低收入者，腐败现象并不是传说中那么严重。退一万步说，即使存在，也不能以“惩罚穷人”的方式来遏制腐败啊？你不建厕所了，腐败就可以遏制住吗？当官的想腐败，你怎么建，他都可以腐败，反正自己不会住的。如果经适房建得连穷人都不想住了，那就全变成官员寻利的临时租用住房了。&&&&透过您的建议，我可以推测一下您的心理：既然是穷人，有房子住就不错了，没有厕所总比露宿街头要强，您的内心其实还是鄙视穷人的。第六大理论：“剥削利于穷人理论”。&&&&茅于轼先生现在很爱讲一句话：“帮富人说话，为穷人办事。”&&&&大家初一听，好象茅于轼先生为穷人办了很多好事，好象一切言行的出发点都是拯救穷人。事实呢？到目前为止，我不知道您为穷人做了什么事？小额贷款吗？技工学校吗？我这里就不详谈，您自己心里应当也有数，大家不妨去看看相关文章。&&&&网上的朋友为什么有很多相信茅于轼先生是帮穷人说话呢？因为茅于轼先生很巧妙地利用了“历史”，他说：在毛泽东时代，没有剥削，但人民穷得要死，改革开放以后，有了剥削，所以，全国人民都吃饱饭了，都可以旅游了。&&&&乍一听，是蛮有道理的，过去是没有现在吃得饱、玩得好，好象剥削还真有理了。&&&&毛泽东时代吃得不够饱难道仅仅只是因为政策约束了生产力吗？我不认为是这样。一个国家，不同的时代，有不同的战略目标。刚成立的新中国，共产党没有任何执政经验，又遭遇诸多封锁和责难，要取得独立有尊严的国家地位，战略上偏于强硬也是无奈之举，适当地偏重于国防建设也是可以理解的。与之相对应的是必然会遭受国际大国的封锁与制裁，尤其是对生活生产物资的封锁与制裁不可避免地影响到人民生活水平。不是毛泽东不想与西方大国靠拢，是时机不成熟，等到上世纪七十年代，时机慢慢成熟了，毛泽东不是就打开了与西方接触的大门吗？生活不也是在一步步改善之中吗？后来的成就不也是建立他的努力基础之上吗？&&&&再看看今天的国家现状，一些战略产业如果没有在当时起步，后面都没有取得独立自主权，只要在当时起步了的产业，后面都得到了巩固和提高，并且积累了战略威胁力。改革开放的安全保障来源于毛泽东时代的积累和建设，后人的幸福是建立在前人的吃苦基础之上的，有意切割新中国不同的阶段是不理智的。&&&&在阶级社会里，我承认剥削现象的存在仍将是长期的，但绝不同意“剥削利于穷人理论”，这完全是一种“强盗理论”。后几十年的物质进步不是“剥削有理”的结果，是中国市场向世界开放和中国资源向世界输出后的相应回报，缺少了这两个条件，你怎么剥削都不会有对穷人有利的结果。&&&&茅于轼先生，您可以宣传剥削长期存在的客观规律，但请不要用“剥削利于穷人理论”来误导国民！&&&&争论是没有问题的，对抗是不理智的，如果茅先生有意制造对抗那就无药可救，若您还保持一份老人的理性，我认为让争论走上理性轨道还是有希望的。茅先生，请您记住！所谓理性决非只是针对暴力而言的问题，语言暴力同样也是暴力，你一而再、再而三地抛出暴力观点实质上也是非理性行为，结果必然将争论引向非理性轨道。&&&&茅于轼先生，您不是一直讨厌“文革”期间戴大帽子的作风吗？那为什么人家一反对您，您就说人家“糊涂、可怜、可悲”呢？为什么人家一反对您，您就说人家想走老路、想搞文革、想回到过去、想赞美贫穷呢？按您的逻辑，那就是所有人都要听您的？就是要彻底否定中国前三十年吗？您这又是什么民主做派？&&&&从政府角度讲，我认为应当对一些言论作出规范，再有名的人也要尊重实事，尤其是涉及到数据问题时不能信口开河，拿不出真实有效的材料，就不能虚构历史，虚构历史必然引起混乱，人人都可以“写”自己的历史，以史乱华也就变得十分容易。只要是个负责任的政府，错误的路就不会重走，正确的路就要坚定地走，与走的时间长短无关，只与方向有关。&&&&茅于轼先生扮演得那么认真和富有“思想”，归根到底还是两个目的：反毛、反共。&&&&茅于轼先生和他的拥护者现在有两个非常重要的阵地：天则经济研究所和人文经济学会。（当然还包括下面的分支机构）&&&&大家要看清楚，这两个阵地打的都是“经济”牌子。然而，他们在那里是不搞经济学研究的，他们搞的全是政治，因为这两个机构的精英全是主流社会的人，全是隐藏在官方机构中的人，他们本身都有自己的研究平台，基本都是拿国家的钱做自己的事，他们走到这两个阵地的目的是插上自己的“旗子”，实质上也可以叫“党组织”，只不过，他们不敢宣称罢了。&&&&作为民间人士，对茅先生构建“党组织”的对错暂且不评。但是，把茅先生的目的挑明不是什么坏事。他当先锋的安全之处在于年纪大，政府拿他没什么办法。另外，他也是西方国家重点保护的对象，正如茅先生自己所言：“谁要是把我弄死了，那国际影响就大了，绝不是国内影响的问题。”他背后的国内外支柱是谁？&九、关于茅于轼身世及其生父、生母的传说1、茅氏、汪氏两族是什么样的关系？&&&&茅于轼的曾祖父茅谦 （），江苏镇江人，近代报人，水利专家，娶的第一任妻子是杨履泰的女儿，她在茅以升五岁时（1901年）病逝。&&&&茅廉于当年续弦，娶的第二任妻子就是汪氏，这汪氏是广东人（请注意，汪精卫也是广东人）。这就说明了茅家在历史上和广东的某个汪家是有姻亲关系的。但并不能就此认定这个汪氏就与汪精卫有什么关联，问题是，茅氏后人茅青在写《家史》时，对茅谦等人的生平作了如数家珍的大篇幅地描写，却未见对茅廉的第二任妻子汪氏一点点的描述，这位老太太，1929年还健在，成为茅家一家之长，但为何茅氏后人却对其讳莫如深、只字未提呢？这就会让人联想到，如果这个汪氏老太太就是汪精卫的某个姑奶奶的话，那茅氏后人出于对汪精卫汉奸的这种忌讳而不去描写汪氏，这就可以理解的了。假如这种关系的确存在的话，那就说明茅家与汪家本来就是一种比较近密的亲戚关系，这样的话，作为同在上流社会的汪精卫与茅家出于政治上的相互支持而产生不同于一般的关系就很正常了。另外，有文章称，汪精卫和茅于轼的伯父茅以升曾同在天津大学读书，是比较要好的校友。2、茅于轼是何时出生的？&&&&查看一下茅于轼的简历，就知道他是日出生的，出生地是在南京。本来这是一件很平常的事，但有人在网上有根据地道出了汪精卫的一房姨太太也在1929年生下了一个儿子，并时间不长就夭折了，请读者注意：这房姨太太却也姓茅，是上海奉贤人。下面是汪精卫的六个子女的情况：&&&&长子汪文晋，1913年生于法国。&&&&长女汪文惺，1915年生于法国，现住纽约。&&&&次女汪文彬，1920年出生，在印尼当修女。&&&&三女汪文恂，1922年生于广州，2002年病故于香港。&&&&次子汪文悌，1928年出生，1946年以汉奸罪判处有期徒刑一年六月缓刑五年&&&&但是他还有一儿子，生于1929年的南京，据说是夭折了。&&&&上面这一段，我们所要证明的是，茅于轼和汪精卫的第六个孩子同是在1929年出生的，而且都出生在南京。汪精卫的第六个孩子的生母也是姓茅。就是这个茅姓母亲，可能引出了下面的故事。3、 汪精卫“被夭折”的儿子的茅姓母亲请是谁？&&&&这要从茅于轼的祖父茅乃登的一个女儿茅以滇说起。上海复旦大学从1927年9月开始招收女生，实行男女同校同窗学习，李姓校长的四大门徒（即:孙寒冰、温崇信、钱祖龄、章益），经过精心挑选，选出了十六位女生，一个个都是大家闺秀，端庄简朴，笑不露齿，话不高声。坐则埋头伏案，行则手不离卷。这其中就有一位是茅以滇，算起辈份来那就是茅于轼的姑姑了。茅以滇不但学习好，而且形像出众，一直被誉为校花，在整个复旦可算是姣姣者了。这也是茅家的一大骄傲。&&&&在这里我们还要提及另一个人，那就是茅以滇的父亲茅乃封，他是辛亥革命的元勋，当时任是南京警备区司令，和汪精卫同属于上流社会人物，可谓是赫赫有名的了，加之前面我们说到那个汪氏老太太的那层姻亲关系，加之汪精卫和茅以升曾在天津大学又是校友，茅乃封和汪精卫的交往会是怎样的好，那是可想而知的了。既交往非常，那汪精卫是不可能不知道茅家有个大美女茅以滇的。说来也算蹊跷，日，汪精卫和李宗仁由粤抵沪，据说在复旦大学有过逗留，这对复旦来说可算是一件大事，按旧规是要安排学生列队欢迎的，校花茅以滇应当就在队列中。这样汪精卫和茅以滇的一场偶遇就开始了，既是茅乃封这样的大家闺秀，汪精卫单独约见茅以滇也是可能的。汪精卫也算是一表人才，又位高权重，美女遇俊男，会不会演绎出一场绝佳情爱故事也未可知。据说茅家当时就住在上海，这让我们联想到我们前面所说到的那个汪精卫的茅姓姨太太，她也是上海奉贤人，那这个姨太太可不可能就是茅以滇呢？如果是，那茅于轼无疑就是他的姑姑茅以滇和汪精卫所生的孩子了，因为是私生子，这在那种社会制度下是不可告人的事，汪家就只好谎称孩子夭折了，而暗把孩子移送到他舅舅家抚养，而这个舅舅就是茅于轼奈以骄傲的“父亲”茅以新。我们说是私生子，是因为茅以滇27年9月份才进入复旦大学，就算是三年毕业，也要到30年9月才能完成学业，在这三年里，她是不会被明媒正娶到汪家做起姨太太的。而只能与汪精暗相“操作”了。既是私生子，那就是家丑，为了家丑不致外扬，茅以新勉强接纳茅于轼这个外甥作为自己的儿子是有可能的，&&&&另外，茅以升的外孙女茅青（因为她是在舅舅家养大，所以也随姓茅），写了一篇题为《我们家的人和事儿:一个家族150年的历史》（以下简称《家史》），文章详细地叙说了茅家百余年来每一个成员的“光荣”历史，但是，这篇文章除了在开头说照片时提及过茅以滇，后面再无有关茅以滇身世描述。我们前面说过，茅以滇是上海复旦大学首届女毕业生，成绩又好，又是校花，曾是茅家的一大骄傲，然而茅家的《家史》却只字未提她的身世，这让网友们百思而不得其解。网友们认为只有一种可能，那就是因为她曾是汪精卫的姨太太，谁愿意把大汉奸的姨太太-----茅家的姑姑写进自己的《家史》里呢？4、茅以新是茅于轼的生父吗？&&&&我们要回答的这个问题很重要，因为若有充分的理由能证明茅于轼非茅以新所生，那么，我们上面所说的几近戏剧性的“巧合”就有可能是现实。&&&&茅青在《家史》中这样描述茅以新于一九二几年从美国学成回国的情况：&&&“…　以新回国，乘火车先到了上海，在上海，以新和景湘（即陈景湘，茅以新的女友）第一次见了面。”&&&“…外祖父（指茅以新）从国外回来时刚满二十六岁，年轻好强，志向远大，一门心思想自己创业。”&&&&我们百度一下茅以新的简历可以知道，他生于日，茅青说他刚满26岁时回国，&8，这就可以证明茅以新是1928年7月才回国的。&&&&另据茅以新自己写的简历；“年（在）美国ALCO机车公司设计室（做）制图员”。也就是说1927年他尚在美国工作。&&&&茅于轼父亲茅以新，1928年7月才回国，平生第一次与他未来的老婆陈景湘想见。在此之前，茅以新并不认识陈景湘，是同在美国留学的陈某，即陈景湘的哥哥为他们介绍相识的。而在第二年，即日茅于轼就生下来了，这就是一件不现实的怪事。&&&&民间有七活八不活的说法，就算是早产儿也要满7个月才能活，茅以新人从国外刚回来，陈景湘一直在国内，两人7月份才第一次见面。他们的第一个儿子（即茅于轼），就于次年1月14日就出生了？就算从日算，见面就结婚，结婚第一夜一炮就命中，满打满算一共才6个月13天啊！何况，在那种社会制度下，男女双方从认识到结婚那是要有很多的过程的，不可能当天认识，当天定亲，当天就结婚的。婚前也不可能随便同居的。&&&&因此，如果茅青的话没有说错、如果茅以新的简历没有写错，那么我们就可以由此推断，茅于轼决非茅以新所生。&&&&究竟茅于轼为何人所生？我想读者会从以上的诸多巧合里，结合茅于轼的汉奸英雄论而得到答案。
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