听老师讲经
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听老师讲经
一&青春期的叛逆，主要原因是父辈的虚伪。大部分父母都重视“言教”，嘴里说得好听；却不重视“身教”，自己不照做。亲身经历父母在现实社会上说一套做一套，自然会在矛盾和愤懑中求刻意的独立。父母生养儿女，是他们从小最倚重的人；将来却要怒目相向反目成仇，能怪谁呢。生养儿女的一大价值，就是让父辈认识到自己的无知和无能。
有人把李双江屡次犯罪被捕的儿子叫做“李坑爹”。这就是愚见。一个乳臭未干的小孩子，和一个位高权重的老头子，谁更有能力影响谁？《三字经》“养不教，父之过”说了几千年。我们却给颠倒了。你看见一个堕落的未成年人，就知道背后有一对未尽责任的父母。杀人的枪在前，扣扳机的人在后。
认识“孝”这个字吗？1.上为老、下为子，父与子本为一体，父也是子子也是父，想要儿孙孝自己，自己就得孝父母。父子传承，过去无始、未来无终。2.子女传承父母的血脉和家训，子女之身是父母的分身，不孝父母就失去自身根本。所以孝乃天经地义。3.父子本一体，尽孝应爱护自己，勿让父母担忧。此乃孝的第一步。
见过有农村妇女在大吵一架后喂奶，婴孩喝下就死了。怨气生毒，毒即入奶。伊斯兰教徒吃牛羊肉，但不喝血。牛羊被宰杀时嗔天恨地，怨气生毒，毒即入血。谚语说，以愤怒开始的事，总以羞愧结束。怨气生毒，毒入脑髓，自然不能冷静判断、周全决策。水在静时才能照见万物，一旦波动则悟性全失。
有些鸡以为太阳是被自己叫醒的。但真相是，太阳每天升起，是它的活力和能量把鸡叫醒的。同一个因果，我们往往会把因误认为果，把果错当成因。主人对自己无微不至的关怀，狗就会想：主人真好，能如此对我；但猫就会想：我真好，所以主人如此对我。
认识“嫁”这个字吗？为“女子有家”。为啥娘家不是家，婆家才是家？因为在婆家才能延续香火、相夫教子，这是女子之本份，之归宿。中国五伦强调夫妇有别，即男主外开拓事业；女主内经营家庭。是家和之本，也是定国之根。反观现代，女子出去干事业，“嫁”有名无实，“家”名存实亡，所以家不宁，国有乱。
父母最溺爱的儿子，往往就是最体弱没出息的那个。球迷最期望的明星和球队，往往会带来同等的失望。这就是“自然的平衡力”，忌讳什么就来什么。
医生分四个层次。初级是“辨病”。告诉你是感冒了还是高血压了。再上是“辨证”。比如肝肾阴虚，身体哪里不平衡了。再上是结合天时、其人的禀赋体质和生长的地区来辨证。最上是点出你的坏习惯坏心态。或者直接说话切中你的心结情致，当即把郁结就给宣泄掉了。也叫“调神”。
西方的“管理学”不是make things(做事)，而是make things happan(让事情发生)。即要培养会让事情自动发生的环境和生态。这和中医不谋而合。中医不是直接杀死病毒，而是修复脏腑功能使其能对抗病毒，正气盛则邪不可侵。西方定义中医就是“维持内环境的稳定以抵御疾病”。管理和中医，都是系统论。
在斯坦福，一华裔教授说，她女儿4岁来现在11岁，朋友一看照片就说这是个美国人。眼神和体态呈现出放松和自信，中国人却是紧张焦躁苦大仇深。教授说，她能一眼看出一个华人是来自大陆还是台湾，是刚来美还是已呆了一年或者五年。内在决定外在，是装不出来的。
最高明的中医是“望而知之”，看一个人的眼神、气色、笑容、动作就能判定病情。当年的《扁鹊见蔡桓公》就是说的这个，一打眼就告诉你病在哪里。听起来是太玄乎，不过其道理跟上面这个情况一样。我们每个人都或多或少有类似的体验。
经验里好中医是这样的：1.少在大医院，在民间，口碑相传。2.化验查不出原因的病痛，他一把脉全说出来，再指出背后的坏习惯和心态。3.只治三分病。把恶化趋势止住、开始扭转，剩下七分靠病人的自愈力和习惯的改正。4.在心理上开导你。得老师一句话，会心结打开豁然开朗。下医治病中医治人，不虚也。
男女欢爱前为什么用嘴接吻？而不是接耳朵接鼻子接眼睛？因为口唇是人体三条气脉，任脉督脉冲脉，交汇处。接吻就同时振奋这三条气脉，活跃所经过处的气血。而三条气脉也同起源于会阴。接吻也就同时振奋会阴，临近男女性器的穴位。所以口唇被称为上鹊桥，会阴是下鹊桥。
【任督二脉的爱情】二脉都起于会阴，同源同种，然后一条走腹部向上一条走背部向上，沿着人体划了一个圆，在嘴部会和，叶落同根。会阴称为下鹊桥，嘴部称为上鹊桥。这起源和会和的两处，正靠近人体一出一进的两个器官。突发奇想，这两处“鹊桥”不也正靠近男女相亲最重要的器官么。
流动在地面上的江河，好比人体内的血脉。是输送养料供给全身、带走垃圾的器官。把脉能看人哪里出了问题，看江河也可发现地球出了啥问题。想起之前有朋友更认为，人的病与地球、社会的病相互映射。人体里重金属堆积，江湖也必然如此。河流污浊鱼虾死绝，人的血也晦暗淤滞养分不足。
【人中】穴，在鼻子和嘴巴之间。晕倒的人就按人中。鼻子吸天之气息，嘴巴吃地之五谷，人立于这天地之中，所以叫人中。人从外界吸入的物质能量就靠这一天一地。正好，督脉止于鼻，任脉止于嘴。人中也是任督二脉汇聚地。督脉表阳，所谓天行健。任脉表阴，所谓地势坤。也对应天与地
听说在地面以下工作的矿工，寒冬会光着膀子干活，因为热；炎夏会穿棉衣，因为冷。地球表面和内里温度是反差的，就像阴阳两极的对应变化。这跟中医对体温的认识相似。冬天冷，但人内里是热的，因为阳气收敛到体内。所以可进补，因为阳气内聚能化解肥腻的食物。而夏天热，阳气外散而内里凉，就宜吃清淡。
一中医不吃肉只吃素。因为吃肉心烦摸不准脉。说现在养殖场里的动物，吃的是垃圾食品打的是化学制剂。过的是抑郁、焦躁、惊恐、悲痛、最后绝望的一生。这些情绪全留在细胞里。假设人去过这样的一生，全身是肿瘤一个都跑不掉。你把这些东西都吃进去，消化得了吗？
王唯工教授认为，过去几百年中医之所以不被科学认可，是因为科学一直以物质为研究对象，而中医的调理对象是节奏（频率）和能量。比如“把脉”，就是感知你脏腑的频率。量子力学兴起，现代科学开始关注“振动”、“波”、“磁场”，其实就是能量随着节奏的传导。
全世界基本上每个民族给婴儿提尿时发出的声音都是“嘘”。为什么？因为“嘘”声与肾经与膀胱经的频率相近，能生“共振”。嘘声一出，这两条经脉相应打开，尿就下来了。俗话就叫做咒语，佛教叫做口密。比如很多民族对母亲的发音都叫“mama”。比如观世音大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”和四字洪名“阿弥陀佛”。这些发音与宇宙间善力共振，能量相通。自然能降伏恶念消灾免难。
为什么说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”？人一走运，便免不了心高气傲轻慢待人，自然容易造孽。人一倒霉，门前冷落，想造孽都没机会，一个人正好面壁反省。老祖宗说的“阴阳互生”，并不神秘，是人情本性的自然反应。吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福来需提防。所以正确的心态是静气和淡定，福与祸、顺与逆来来去去，都与我无关。
困难越大，越值得高兴。困难越大，表示解决困难的时间可以越长，并且由你一个人来解决。这样，解决之后的进入壁垒就会更高，商业价值也就会更大。难度大不一定成功概率小。一个公司、一个人如果连续碰到三个困难都绕过去，那就快倒闭、快走悖运了。因为你失去了解决困难的能力。
新年之际感恩老师。老师却说：当感恩你自己。学习是个心态，只要有此心态，时时处处事事都能学。教室可学，闹市也可学。从书本学，从影视也可学。从老先生可学，从恶霸妓女也可学。顺境可学，逆境更可学。睁眼在学，梦中也在学。好学生找好老师不容易，好老师找好学生更难啊。外因通过内因起作用。学生是本，老师是缘。是学生成就老师啊。
在艰难的时候，若是焦躁、失落、惶恐，那前面一定还有更艰难的时候。相反，若能平静自安、善意待人，那转机就快来了。就像是考试，不及格就会补考，考过就轻松了。老师说反之亦然。人在得意时若骄傲待人轻慢处事，那好日子就快到头了。若还能敏感自省、谦虚待人，那就会走高一个境界。也算是考试。
跟急性子搭档，我会变成慢性子，怕冒进。跟慢性子搭档，我会变成急性子，怕误事。老师说，人本就是两种性子共存。哪种性子冒头是跟外力配合：他是阴，你就呈阳，他是阳，你就呈阴。就像磁铁与磁场，乃自然法则。西方有过一个试验，一堆人里总有70%的恶人和30%的善人。但把这30%的善人搞到一起再做试验，又会出现70%的恶人。
战国时一大将受命出访，路过一个国家与国君吃饭，国君爱上他的宝剑，但忍住没说。大将看出来了，心里想：等出访归来，就把宝剑送给他。等大将出使完毕回来，这个国君已死了。大将去墓前祭拜，把宝剑挂在墓上，就走了。随从问：国君没开口说要，而且现在死了，为啥还给他？大将说：我心里当时已经承诺了，我知道天也知道。这就是诚信。
放风筝这个运动极好。手中牵线，引风筝于空中；脚跟立稳，链接着大地。整个看起来就是“天地人”一体的相。腿力、腰力、臂力、眼力都要到。身居空旷处，遥看远方，感受风向，应机而动。融入自然，养浩然气。放风筝，只能顺风势而为。练的是从容、观机。
中医里的皮和毛是一套体系。皮主收敛，固血肉；毛主生发，出汗。皮之不存毛将焉附，收敛是生发的基础。人的思维体系是皮，属收敛；海量信息是毛，属发散。没思维，信息就不能加工。没信息，思维就没有处理原料。把厚书读薄，即从海量信息里收敛出思维体系，把薄书读厚，即从思维体系里发散出海量信息。
在农村，当台风来临，往往是关紧房门以抵御。但如果房屋不坚固，则干脆打开前后门让风穿堂过，屋子反而不会受到大损。越是受到大的挑战，越是要开放。
西方三大宗教基督、犹太、伊斯兰，来自一个祖先承认同一个上帝，却因为阐述不同而相互攻击，打了两千年。中国的三教儒道佛，虽来源不同，却愿求同存异，归结到一个“道”字，和平相处两千年。以前在新加坡问牧师们哪个宗教最靠谱，总会拐弯抹角的说基督教。回国问老师这个问题，说天下宗教本一家，爱人而已。
想得到一个东西，必须去追求更高一级的东西。想保持在一个境界，必须追求更高一级的境界。取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。就像逆水行舟不进则退，想保持在原地，只能往上划。几乎不可能停留在原点，要么上升，要么下降。更甚至，如果你跨越不了目前这个阶段，就会被它彻底摧毁。
只要方向正确，变革就不会有错。若没有航行的方向，无论哪个方向吹来的都是逆风。若有方向，无论哪个方向吹来的都是顺风。若与你方向一致就送你一程，相悖就是锻炼你的肌肉和毅力。
没有任何一种品格是可以高枕无忧的。一个人清高，就更要宽容，否则清高就成孤傲。一个人仁慈，就更要果断，否则仁慈就成软弱。强大，就更要敬畏，否则强大生出暴戾。富有，就更要节俭，富有易成奢靡。博学，说话就更要粗浅，博学易成刁钻。尊贵，就更要谦卑，尊贵易生暴戾。凡事有阴阳。
物无善恶，过则为灾。
一则关于“报应”的历史公案。明代名臣方孝孺的父亲，在造坟墓埋葬祖先前，有人托梦，请他务必延后三天，以让自己子孙搬家。但方父不信，按时掘地，发现一个蛇窝，放火把800多条蛇全烧死。后来方孝孺出生，舌如蛇形，即蛇主投胎。后方孝孺得罪燕王朱棣被诛十族800余人。方孝孺亲见亲人被杀，自认为保全了大义，镇定自若。
另一则“报应”的公案。满清亡在谁手里？慈禧。她是叶赫那拉氏。史上记载：清朝在还没建国时灭了邻近一个小族，就叫叶赫那拉氏。酋长临死的时候发誓：“我这个族，即使剩下一个女人也要报仇。”这记载在清宫条例里，所以决不许叶赫那拉氏的人进宫，严厉实施了两百多年。最后到咸丰皇帝疏忽了，才有了慈禧进宫。
很多聪明人，博闻强记、举一反三、事业有成。但通病都是自以为无所不知。他们看到一个结果背后有9个原因，就忽略掉可能存在第10个原因。他们的经验印证了9件事，就以为能印证第10件事。提问10次，他都告诉你答案，而不会有一次说：我不知道，你知道吗？若学识不能带来谦逊，那还不如没有学识。学识越高，就越需要德行来降服戾气。
中西医的区别：西医是找敌人，除恶务尽；中医是找朋友，相济相生。西医通过验血、B超多种手段找到病灶，该消毒消毒、该截除截除。中医不说“病”只说“虚”，通过相关脏腑的相生相克的关系来调理。再造平衡，病就自然没了。毛主席一直说：团结一切可以团结的人。打架如此，做人也当如此。
屏幕上的一个点，往往自以为独立，自我决定其颜色和亮度。但从远处看，点只是整个屏幕的一部分，其颜色亮度完全取决于整个图的变化及其所处的位置。《金陵十三钗》里，伪汉奸、假神父、军人、妓女，本来陌路，却全在情势压力下为捍卫“纯真”不受摧残而献出生命。他们就是那些点，而整个画面就是人性之自由与善。
至诚感通。这4个字就是4段方法。通，就是链接上了，信息、能量、情感能分享。但只有先感，才能通。感就是找感觉，频率要一致才能接通，就是同气相求。如何能频率一致，诚是法门。曾国藩说，心无一念是谓诚。你心里没别的，只有一个他。自然频率就靠上去了。最后是程度必须极致、无保留，至。
迷恋任何概念都是危险的，在中国，尤其是“科学”。有人以中医不“科学”为由废弃中医。中医确实不是科学，却是先于科学存在了几千年的治病治人的方式。科学是认识真理的一种方式。也有其它的方式。不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。科学是外证，中医是内证。
侠义每多屠狗辈。负心多是读书人。读书人做文章，讲的是逻辑，于是容易忘了仁义，会说不会做。屠狗辈混于市井亲友之间，没什么逻辑好讲，有情有义就好。所以《弟子规》讲“有余力则学文”。有什么余力？就是要在家孝顺、出外忠信，有基本道德之后，才能学文。否则很容易成巧言善变、衣冠禽兽。
如果一个人有巨大的优点，别急于靠近，它身上一定也有个巨大的缺点。这个缺点常常与这个优点互为表里，且难于发现。优点越卓越，缺点就越令人难以忍受。找对象、找同事，尤其当心。如果你发现一个完美的人，那你并不真了解它。一定要在对优缺点都了解后才能做出决定。nothing comes free。
境界不同的人，做事方式完全不同。普通医生是问病人哪里不舒服，某些医生能告诉病人你哪里不舒服。对普通学生，老师是自己讲然后让学生提问。对某些学生，老师让他们讲而自己来提问。普通父母，明白自己是儿女最重要的老师。某些父母，明白儿女是自己的老师。我们做的每一件事，也许都会碰到这种情况。
在地面以下工作的矿工，寒冬会光着膀子干活，因为热；炎夏会穿棉衣，因为冷。地球表面和内里温度是反差的，就像阴阳两极的对应变化。这跟中医对体温的认识相似。冬天冷，但人内里是热的，因为阳气收敛到体内。所以可进补，因为阳气内聚能化解肥腻的食物。而夏天热，阳气外散而内里凉，宜吃清淡。
佛不度无缘之人，人不闻无缘之音。与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
西医的方法是找出敌人，除恶务尽。中医的方法是找出朋友，正气盛则邪气不可侵，换句话说是“维持内环境的稳定以抵御疾病”。
人的心神是安住在胸腔里的。当人碰到陌生人或来者不善时，会不由自主的把双手交叉于胸前，这其实实在防御心神，提防攻击。当人看到亲人或者“有朋自远方来”，会不自禁的张开双臂拥他入怀。这其实是信任，戒除警戒与亲人之心神相合。中国古拳术都讲含胸拔背，含胸就是把心神收敛进去。也意在警戒。
好的职业，是贴近自然和本性，人会因之更健康。反之就是坏职业。同样是工匠，做“矛”的意在矛利而能杀人；做“盾”的意在盾厚而能救人。久而久之就影响其心态、容貌。如今人人追捧的明星，在古代是个卑微职业。入戏就是要悖逆自己真性情去演绎别人。张国荣、陈晓旭，都是人戏不分迷了进去，毁在角色上。
男女欢爱为何叫【云雨】？天气下降落地为雨，地气上升于天为云，天地能量交流就叫云雨。男人如天，所谓天行健自强不息，女人如地，所谓地势坤厚德载物，所以男女之间的交通也叫云雨。说得俗一点，男人的精华下降进入阴器，是雨，女人的精华升腾滋润男根，是云。
男女欢爱前为什么用嘴接吻？而不是接耳朵接鼻子接眼睛？因为口唇是人体三条气脉，任脉督脉冲脉，交汇处。接吻就同时振奋这三条气脉，活跃所经过处的气血。而三条气脉也同起源于会阴。接吻也就同时振奋会阴，临近男女性器的穴位。所以口唇被称为上鹊桥，会阴是下鹊桥。
如果是法式接吻，就更深一步。舌是心的外现。两舌相合直接撩动的就是心神。
一般人心里是同时有善恶的。若老看到人缺点，证明你心里主要是阴暗的，同气相求，于是看到人家也阴暗。反过来也令到自己更阴暗。反之亦然，见人善，也是自己善所感召，相互作用就更善。所以找职业是个大问题。律师若不顾是非为恶开脱，最终会邪淫熏心。记者老是揭黑，也难免内心阴霾不利健康。
从犹太传统视角看，《金陵十三钗》是个错误的伦理。有这样一个犹太故事：异教徒对一群妇女说：交出你们中的一个任我们玷污，否则就玷污你们全体。妇女定不会牺牲一个以保全他人，要么集体抵抗至死，要么全体受其玷污。没有谁比谁更应该被牺牲；同是生命之伟大不能主动放弃，当奋斗到底。
【伪】这个字，人旁边一个为，所以【人为】就是伪。人劳心劳力做的事，离天真、离自然就远。比如大棚里种菜，本来是春季菜秋天也长出来，虽有其形但无其味，没有天生地长之真气，倒有人为之邪气。吃了怎会不生病。做得越机巧，本性越被压抑。更别提人定胜天之类的狂妄了。现代人要亲近自然，回归传统。
【巫】字，上面一横是天下面一横是地，左边一个活人右边一个死人，中间一竖，表示巫是能与天地阴阳交流的人。巫口中念词求雨成功，就是【靈】。《功夫熊猫II》里的山羊，《阿凡达》里酋长的老婆就是巫。在古代巫地位极高，代表人能与天地鬼神交流的本能。但现代人失去了并诋毁这种能力。
中国话叫“尽人事，听天命”，外国话叫“work hard, have fun”。尽人事就是work hard，听天命就叫你别绷着，豁达轻松，have fun也。中国话叫“谦受益，满招损”，外国话叫stay foolish, stay hungry。谦受益就是stay foolish，满招损就是stay hungry，把肚子空着。道理就那么几条，说法万变不离其宗。
不少年轻人一着急起来的口头禅是：我要淡定。淡定的方法论是心里看淡了，面子上自然有定。急了表示压根就没看淡，没看淡还要硬求定，只会把自己给憋坏了。做不到看淡，还是该急就急吧。小命要紧。
武侠小说里一般有正邪两派。正派高手比如少林武当一般都与人无争、专心练功。看魔教不顺眼要打要杀的一般是小门派。与魔为敌，不如与道为友。与魔为敌，心中就有魔，自己也就成了魔。与道为友，身心近道，自己也会成道。魔不能除尽，有道就有魔。若道能相依而盛，魔自然就衰了。
从事网络游戏制造与开发的人都要负因果责任，都种下了进地狱的业根。像《魔兽世界》、《征途》这样的游戏里合法化的杀盗淫妄，处心积虑的引诱人纵容贪嗔痴，确实是大罪过。几千万人在虚拟世界里作魔、作兽，对心智和现实都有大的影响。是之前从没有过的。
《辛德勒的名单》里说，“战争总是把人的最邪恶的一面抖出来”。其实大部分的竞争也这样。一个CEO在家里就是好丈夫好父亲，但到了公司就换了个人，对对手无所不用其极。危邦不入，乱邦不居。人一旦被社会赋予了一个角色，这个角色所要求的恶性都被认为是正当的。
约翰·霍普金斯大学生物物理学博士王唯工教授说，老子是气功的祖师爷，其心法之一是“静听心音”。心脏的震动有一个频率，但包含不同的振幅，分别对应12个脏腑和相应12经脉。和谐共振，就把气血传导给他们。静听心音，就是跟随心的频率与它共振，最大限度把内在气血和外在活动的能量跟随心的节奏供给脏腑。
现在的父母长辈常常说：别输在了起跑线上。这句话乍一听有道理，却经不住推敲。这个起跑线的终点是什么？我们追求的是什么？是领头羊给我们的价值观？还是我们自己的因人而异的价值观？我们太怕落后了，于是我们才被裹挟了。天生我材必有用。在你的跑道上，只有你一个人。
年轻时重视“阳”的一面，就是天行健、自强不息。刻苦读书、工作、要出色。但往往忽视“阴”的一面，就是地势坤、厚德载物。对人冷漠、不体恤长辈、性格乖张。年老时就颠倒过来，过于“阴”，过于在乎他人。而不过够“阳”，不能活出自己的精彩。所以，年轻人要“阴”起来。年老人要“阳”起来。
拉屎不臭吃饭不香。是阴阳。树长得越慢越结实，越快越稀松。是阴阳。动物主动，植物主静；动物吸进氧气呼出二氧化碳，植物吸进二氧化碳呼出氧气；动物以植物果实为粮，植物以动物粪便为粮。是阴阳。东方属木，生发之气，西方属金，凝结为物。东方有中医，研究气，以神见神；西方有西药，研究物，以形见形。也是阴阳。
若想要得到一个新东西，就先问自己，你准备舍掉什么旧东西？很多人从来没问过这个问题。于是越发累，越发满。如此又如何能空，如何能静。即使不打算得到新东西，也能问自己可以舍掉什么。如此，便舍了累赘，得了自在。人能舍得越干净，就离神越近。
“人中”穴，在鼻子和嘴巴之间。晕倒的人就按人中。鼻子吸天之气息，嘴巴吃地之五谷，人立于这天地之中，所以叫人中。人从外界吸入的物质能量就靠这一天一地。正好，督脉止于鼻，任脉止于嘴。人中也是任督二脉汇聚地。督脉表阳，所谓天行健。任脉表阴，所谓地势坤。也对应天与地。
“氣”这个字，是说人从大自然里摄取的能量。上面是“气”，是鼻子呼入的空气，从天上来的能量；下面是“米”，是嘴巴吃进去的谷物，从地上来的能量。天气地气，造化成人。所以鼻子和嘴巴之间的位置，就叫“人中”。
人看到自己不接受的东西，不符合自己的逻辑、情感的东西，才会生气。生气源于你的教育对别人设置了前提，尤其是儒家治世规范下的所谓“仁人君子”。在道家看来，各色人等，做什么事的都可以有。没有大粪，庄稼也长不好。高下不相慕。
一个营养师说，100克鲜枣中维生素C含量500毫克，每100克干红枣平均只有2毫克，而每100克猪肝含铁量5毫克以上。所以说“用红枣补血只是以讹传讹”。一个中医回答说：所谓补，是提高脏腑消化吸收的能力，不是让你吃铁才补铁。这是一段中西思维的典型对话。一个看物质，一个看能量。一个从外入手，一个从内入手。一个用直接推导，一个看体系效果。
现在人说受不了北京污染，凭据就是APP上的污染指数。好像没有APP之前，北京人没叫唤过这个东西。其实体味一下吸进胸腔的空气，看看头上的天空，就知道污染的程度，没必要非要看一个确定的数字。我们就是这样，越发依赖于工具和数字，而身体的本能却蜕化了。如果感觉身体不舒服，那就休息。而不必非要等到体检报告里的那些符号和名字。科学越发达，人就会越像老祖宗讲的那样：宁信度，不自信也。
“文化”这两个字，“文”是指脑袋里的东西，但能不能“化”成心里的东西就是另外一回事了。知道不一定相信，相信不一定会成为习惯。有些人群是有文无化，嘴上文采心肠蛮荒，有些人群虽然文不多，但比如诚恳、尽责、感恩这些基本的素质已经化成了自己的品性。当然是后一种有文化。
为什么说“适者生存”而不是“强者生存”？即使强者遇到环境变化若不去适应也会灭亡。弱者是必须也是习惯去适应的。老子说，柔弱胜刚强。但怎么适应？西方研究认为是“利他、合作”。团结力量大。利他对应爱，合作对应平等。这两个特征被认为是所有种群，无论自由或保守、无论左右，的共同本性。爱且平等，能帮助我们。
有个西方人说过这句话：愿上帝赐予我勇气/能力，能改变我可以改变的事；赐予我平静/胸怀，能接纳我无法改变的事；赐予我智慧，能分辨这两者的不同。这是一套方法论。勇气和能力，是年轻人喜欢追逐的。平静和胸怀，是中年人该修炼的。智慧是一个老人当有的。能力和胸怀都会办错事。能力是刀刃，胸怀是刀背，相辅相依，而智慧是刀把。
《逝去的武林》里说到练功夫，“得师父的容易，有自己的就难了。”小孩子读很多书是有问题的，没生活经验，看得多自以为懂得多，生了傲慢，容易断了往后行万里路的机缘。烦恼即菩提。没烦恼，哪来的菩提。不要走捷径，捷径是陷阱。顺势而为的人，表面光鲜。自己一点一滴下功夫的人，能成一代宗师。
西方的“管理学”不是make things(做事)，而是make things happan(让事情发生)。要培养会让事情自动发生的环境。这和中医不谋而合。中医不是直接杀死病毒，而是修复脏腑功能使其能对抗病毒，正气盛则邪不可侵。西方定义中医就是“维持内环境的稳定以抵御疾病”。管理和中医，都是系统论。
《海豚湾》里有句话：“永远别指望机构能解决任何重大问题，所有社会变化都源于个体的激情。”《24 hours》和《insider》里也有类似的一句：“不要跟机构交易，只有个人可以信赖”。人是有心的。机构是没有的。没有心，就没有方向。一个再伟大的企业没了领袖就会衰落。领袖是他的激情之源。
西方有个试验，一堆人里有30%是“利他”的，70%是自私的。但这些利他份子搞一起再做试验，有70%就变自私了。而那些自私份子的试验里，30%却变利他了。毛泽东说过，是人都分左中右。总会有人去填补空白。我们是个整体。任何人都是被对立面成就的。这是古话说的“阴阳”。
这跟两个经验契合。1、坏人杀不绝，好人死不完。我们不可能斩草除根，要习惯与周遭处于一个微妙的平衡中。2、自以为是独立的。其实我们都是被动的。就像大屏幕上一个蓝色点，自以为是本色，但离得足够远才看清，你的颜色取决于你在这屏幕上的位置和所在的时间。所谓“英雄”也是如此，力量越大越会被社会使用。
对牛弹琴的人，跟牛有什么分别？聪明人就喜欢对牛谈情，以此为己任。要过了这一关，人才会平和。自己做好，自然能影响别人，别硬来。反过来，你要能看到牛的自性和自然，就开慧了。
年轻人，自强不息有余，厚德载物不足。自强是天的道，太阳每天都升起。厚德是地的道，藏污纳垢孕育万物。年轻人为个人追求不顾一切，却很少顾及老人和社会需求。老年人就相反，厚德有余，自强不足。自己需求放一边，整天操心儿女亲朋。所以我们都喜欢懂得照顾他人的年轻人，保持自我追求的老年人。他们把天道和地道平衡了。
不计较结果的付出。其实就是佛家说的＂先放下、再拿起来＂。放下就是不计较结果，拿起来就是付出。放下是出世，拿起来是入世。放下是听天命，拿起来是尽人事。这样，就有轻松而又积极的心态。做有价值但无法控制的事，就能培养“不计结果的付出”的品质。
乒乓球高手比赛时，看到的球是慢慢向自己飞过来。他足够专注于自己的感受所以时间被拉长，能清晰感知细碎的变化。古代有个典故叫纪昌学箭。老师让他先把跳蚤看得跟碗口一样大，再练射箭。纪昌就一直看到跳蚤跟车轮一样大后再学箭。百发百中。其实每一行都是这样。比如你们记者，得练到觉得别人每一个字、每次浅笑都充满深意。
人就是个机器。眼睛是开关。睁开眼睛就是耗电工作，闭上眼睛就是关机充电。所谓闭目养神，不要老盯着大屏幕小屏幕。它耗电你也耗电。其实眼睛相对好管理，一开一闭就行。耳、鼻、舌、身、心，都是开关。但你却关不上。练到视而不见、充耳不闻、没心没肺，才是功夫。能关上这“六根”，你就定了。
一本稻盛和夫的《活法》，30分钟就看完了。这就是不鼓励人读太多书的原因。30分钟就能知道大师的“活法”，一辈子都做不到哪怕一句。这叫“三岁小儿说得，八旬老儿做不得”。读得越多越有错觉。这我知道那我知道，却不问是否做得到。过脑容易，过心难。要有一本书，读一辈子，年年读月月读天天读。一边读一边想，我做到没。
人容易低估别人。聪明人或有经历的人都会犯这个。因为这在潜意识里满足人的成就感。我们常常常听到人评价别人：“这么聪明的人也会干这种傻事”。而很少有听到：“这么聪明的人，为什么干这个事呢？”后一种习惯，能明白更深的道理。能促进换位思考，会少很多愤怒骄傲，接近平常心。
睡觉的“觉”跟觉悟的“觉”，是一个字。眼睛闭上就是睡，不管外面风吹草动。心上见我就是悟，观到真心本性。觉就在两者之间，从不管外面风吹草动到观到真心本性的中间阶段。英文翻译有两个，sleep是指睡觉，sense是指觉悟。觉字的下面是个见字，有sense的意思，即闭上眼后观感自己。
老师说人可分两种。遇上不靠谱的人受伤后，第一种人就也要做个不靠谱的人，第二种人就要做个靠谱的人。它们都是在反抗。第一种反抗的是对象，用更不靠谱干掉害我的人。第二种反抗的是模式，你越不靠谱我就要证明靠谱的价值和力量。与贫富强弱无关，它们是两种心智。数量上是七三或者八二开。
一个做儿童教育的朋友以为，中国的家长大多是“罪犯”。拿相对轻松的玩玩具举例。1、家长会干涉。玩哪个、怎么玩，都要管，连玩玩具也有“应该”和“不应该”。2、一旦引入一点点的竞争，家长就会疯狂。就不是＂玩＂，而是要＂赢＂了。3、一旦引入奖励，家长就扭曲了。哪怕为了一支铅笔，孩子的选择和乐趣都得牺牲。4、不分贫富贵贱，家长一般都这样。
这个朋友还有一个经历，中国小孩看见喜欢的东西，不会开口要，回头给父母说。一个小孩看见喜欢的东西就开口要，你连拒绝他八次，他还会开口要第九次。这才是小孩。
从鞋能看出为人。在人所有穿戴中，鞋是最实用的一件。鞋底薄的心态相对平和。鞋底厚、根儿高的一般都在追逐，心里不踏实。底薄、轻便的鞋接地气，能跑能跳，主人在用脚走路。底厚如盔甲，鞋就成了兵器，用于进攻或防御。女性一直受社会的阉割。古时候是裹小脚，现代是高跟鞋。脚不是脚，是道具。
中国人“认”字但不“识”字。“认”是知道字的发音、写法、表面含义。“识”是理解背后的来龙去脉、思维体系。咳不是嗽，身不是体，疼不是痛，觉不是悟。
“记”不是“忆”。记是把外面的东西单线条的刻进脑袋，比如死记硬背，忆是把经历的内在的体验鲜活的重现出来，比如忆苦思甜。
“休”不是“息”。休是人靠木，停止劳作，外在的。息是心上有个自己，收心宁神，内在的。休而不息的人，表明清闲但其实挺费神，要避免。息而不休的人，虽然在干活但其实不会累，是高人。
“文”不是“化”。文是表面功夫，有历史、有文物、能说会道，脑袋里的东西，秀给别人看。化是里子，行出来的，在心里、在习惯里荡漾，自身沁润其中。有文无化，是衣冠禽兽；有化无文，是朴实无为、大俗大雅。
“智”不是“慧”。智是“急”中生智，慧是“静”极生慧。南辕北辙。智是1+1=2。可学习可累积。智商可测量。慧是觉悟、灵透、触类旁通。与心相关。慧根，可意会而难以言传。智高不一定慧高。比如书呆子。慧高不一定智高。比如六祖慧能是目不识丁樵夫出身。
“巫”是古代最尊贵的职业。巫就是能与天地鬼神沟通的人。人类既无虎豹爪牙的厉害，也不如马鹿跑得快，在制出刀枪炮火前能在原始丛林生存，就靠有巫的感应预知的本能。黄帝大战蚩尤就驱动了熊媲虎豹助战。《阿凡达》里，酋长的老婆就是巫，在关键时用本能决策；最后沟通“爱娃”，唤醒野兽出动帮助把地球人赶出潘多拉星球。
若要世间无战争，除非众生不食肉。刀兵劫就是吃众生肉的果报。战场上的血腥杀戮，跟屠宰场里的悲惨没两样。现代人杀生更甚。为吃更多肉，给动物喂催肥药、激素、镇静剂等等，再限制其活动空间，暗无天日、浑身是病、生不如死。这跟化学战的受害者没两样。下一次战争一定比之前的更惨绝人寰。这是因果。
物质获取的过程中如果缺乏精神境界的升华。就如同《天龙八部》里黑衣老僧所云，所学武术绝技越多，就需更高的佛学修为化解戾气。否则只会走火入魔。富二代的纨绔子弟，有钱没命花。没信仰、没宗教、不信因果的中国，在这条路上狂奔了三十年。值得提醒的是，学问的长进与精神升华不是一回事，也需后者以滋养。这就是很多科学家最终笃信宗教的原因。
志闲少欲的志有两个意思。一个是对过去的记忆，比如记日志；一个是对未来的期望，比如志向。吃饭的时候就吃饭，不要想着小时候吃饭老挨骂的事，也别挂念着未来要天天拿燕窝漱口。志闲，就是把过去和未来都放下，就是活在当下。志下面是个心，牵动的是心念，修炼的是心性。
“恬淡虚无”的每个字都包含一个层次。恬是恬不知耻的恬，人在江湖飘哪能不挨刀，受辱后要自己安慰自己，像动物舔自己的伤口，要有阿Q精神。别太受伤。没心没肺能吃能睡，指的就是这套功夫。淡是淡定，需求少，不为世俗所动。虚是虚心，虚心后方能敏感，方能容物，感知世界。最后是无，有生于无。接近于佛家的空。
任何事都分“道法术器”四个层面。道是自然天地所遵循的规则。法是“水去为法”，人类学习、模仿自然而定的规矩。术是操作层面的技巧。器是工具。从北京去广州，开什么车是器，开车熟练程度是术，走高速还是山道、是否遵守交通规则是法，朝什么方向开是道。如果南辕北辙，器、术、法再好，都到不了。
现在人“需要的不多，但想要的多”。梁冬采访过四个著名广告人，问你们忽悠人买了那么多本不需要的商品，有何感想。四个都说：“惭愧”。现在的广告里，忽悠人在运动后喝冰镇饮料，穿奇形怪状的鞋和衣服，硅胶隆胸、整骨美容，吃冬虫夏草。现在人都是到垂死那一刻才明白，自己被欲望勾魂夺魄。现在的商人都是到入狱或退休后才明白，自己干的其实就是卖白粉，靠勾引人不良欲望挣黑心钱。
忧和虑是两回事。忧是怕不好的事发生。虑是怕好的事不发生。休假在沙滩上晒太阳还想着老板会不会打电话来，是忧。沙滩上晒太阳还不停刷微博找刺激，是虑。忧是阴性的。虑是阳性的。忧的人不一定虑，虑的人不一定忧。都是病。忧的人不妨多“虑”点好事。虑的人可提醒他“忧”点坏事。阴阳对治。
佛说万物皆由心造。那太阳到底是个什么东西？其实良知是这个地球上最像太阳的东西。它远在天边，你永远摸不到它。但它的光芒永远照着你，它一直就在那里。你难免有忘掉良知的时候，被贪婪痴迷占领，这便是黑夜。但不用多久，你就开始眷恋良知，它又会按时回到你身边。这便是天亮，太阳喷薄而出。太阳极像是人类良知所形成的共业。
如果太阳是良知，那月亮是否象恻隐之心？月光是反射阳光，就是良知的另一种表现。良知属阳，是积极健康的情绪，与民同慈。恻隐之心属阴，对于苦难毒恶的反感，是与民同悲。夜不会黑到底，阴中总是有阳，恻隐之心是对厚黑的反弹。
人參殺人無過，大黃救人無功。大黃是瀉藥。醫生用大黃把病人的污濁泄掉，病人卻不會感恩，因為你讓我拉肚子了。人參是補藥。醫生用人參把病人補出毛病了，病人卻覺得你好，因為你在給我進補。這種心理常見。人都喜歡聽好話，就算飄飄然不落地也爽。不喜歡聽惡話，就算令己有利也不爽。人都喜歡做加法，不喜歡做減法。老子說，為學日益，為道日損。真正的好老師，是讓你意識到你其實甚麼都不知道，這個世界其實就是空。
忿和怒是兩回事。心裡生氣但處於克制狀態是怒。沒壓抑發洩出去了是忿。怒是給自己壓力。忿是給別人壓力。怒氣積壓在心裡和身體里是不好的。要讓它發洩出去。發怒時別吃法。怒則氣上，要出去，吃飯又硬生生把它給壓回去了。爬到山上空曠處放開大吼或嚎啕大哭，有助於把悶氣泄掉。
命和運是兩回事。一只蒼蠅不能變成蝴蝶，這是命。是之前多生多世造下的因結成的果。但蒼蠅可以選擇在廚房飛還是在廁所飛，這是運。在廚房飛吃香喝辣，但可能被拍死。在廁所飛追腥逐臭，但活的算逍遙。這是一般人要仔細思量做的選擇。有失必有得，有得必有失。
“得意忘形”不是貶義詞。得其真意，外在形式自然就不重要，忘掉也罷。掌握了實質，形式可以萬變，怎麼變都認得出來，不必執著於單單某一種。就像聽音樂。你或悲或喜，能被音樂打動，但你從來不必把音調記住。好學生從來不是上課做筆記的人，而是頻頻點頭微笑的人。精力如果放在“形”上，就不在“意”上。
還有“深入淺出”。想淺出，必須深入。不深刻掌握本質，就無法淺顯、輕快的表達。那些老百姓都聽得懂說得溜的諺語，都是代代人磨礪出來的真經。
你受了別人的傷害，得先反省你自己有甚麼脆弱。沒內賊，招不來外賊。被人罵，你就委屈，流淚。可你憑甚麼委屈啊？內心空虛、底氣不足，在在意外在評價。有人誇，你就得意，摔了一跤，可你為甚麼要得意啊？底盤不穩一吹就飄。若真修道人，不見世間過。因為它老在找自己的內賊。
小聰明最能蠱惑人心。因為人心虛妄，嗅味相投、同氣相求，就會信奸詐的話語。孔子的時代有個人叫少正卯，口才極好，錯誤的事能說得頭頭是道，令人信服。孔子也說不過他。後來孔子做了大司寇，立馬殺了少正卯。小人中的傑雄，必誅之。附帶說一句，孔子可不是個迂腐之人啊。
道家南宗有“大隱混俗”的提法。魚慾異群魚，舍水登岸，則死。虎慾異群虎，舍山入市，則禽。道家說上善若水。水就不會自己的個性，水總是順從。登岸的魚和入市的虎，都是不隨順。剛強者，死之徒。
人與人的關係分為四層。最好是相信，其次是不懷疑，再次是不相信，最差是懷疑。懷疑必不相信更糟糕。不相信就甚麼事都沒有。但懷疑會生出不必要的是非糾葛。不相信其實還蠻淡定。懷疑就會若即若離，若有若無。好在懷疑這個狀態不會持久。一般的結局都是不信任。
小时候常听家里的长辈念，“若要小儿安，三分饥与寒”。其实不止小儿，人必须保持一定的饥渴才是对养生有利。现代人的病，很多是“饱”出来的。而且“饱”出来的病，可以用“饿”来治，比如辟谷能清体内毒素。这也是“虚”的用处。道家讲，虚则灵。这也和谦虚使人进步，自满使人落后一样。人经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。太阳初生，就是最好的生阳的时机，出去运动。月亮升起，就要养阴，不要再出去运动。这是顺天时，否则就是逆天时。阴为阳之母，阳为阴之用。一动不如一静。现代人过于强调运动了。其实“生命在于运动”这句话被误解了。运和动是两回事，运是阴，动是阳。运是体内气血的运化，跟五脏六腑相关。静坐利于运。动才是指四肢的活动。
自然界中毒蛇生活的地方，附近必定就有解蛇毒的草药。阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约，那离灭亡就不远。现在的官员，都不喜欢制约，独来独往、我行我素、为所欲为，其结果可想而知。大自然中，一个事物的出现，总有令它产生的因素，同时总有另一因素来制约它。养生也是如此，你病了，总有个使你生病的因素，同时也会有一个制约它、令疾病消失的因素存在。
论开悟，现代人远不及古人多。古人学佛，头5年没听经、参禅的资格。5年就是做杂务包括洗衣、做饭、扫地，再就是背诵大部头的经书。这能达到4个效果。第一，为众人做杂务，是修“福”。第二，杂务都有规矩、流程，不能乱来，是持“戒”。第三，杂务完成需要时间，日复一日一连5年，是修“定”。第四，每天按步就班、死记硬背，没自己的妄想执着，接近“无知”的状态，这是成就“根本智”，是修“慧”。这5年根基打下去，一到听经闻法，怎能不开悟？
现代人没这基础，一上来就听很多学很多想很多，貌似博学、貌似聪明，但得的都是邪知邪见。没有戒和定的根基，长出来的都是魔法。
佛陀对人，无论善恶都感而应之，都有法门。而我们一般人，对善人赞而近之，对恶人敬而远之。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。对恶人敬而远之，不是推卸责任，而是保全自己。没有金刚钻，不揽瓷器活。孟母三迁的道理，知道自己功力不够，近恶人就会被熏染。《1942》里的牧师小安，在逃荒路上传教，却感觉“魔进了我身体里”，因为抵抗力弱了。人能转境，则同如来。一般人，则只能被境界所转，所以要“善护”自己。
不破不立。如果不把旧东西清除，新东西就进不来。而如果把旧东西清除了，新东西就自然会进来了。因为自然害怕真空。不被东风占领，就被西风占领。更进一步，只有把自己清空了，象一只中空的笛子。自然的力量，或者神，就会通过你奏出美妙的音乐。不破不立，关键在破，破掉自己。
齐桓公夸厨子易牙忠心。管仲就问：“他为什么忠心？”齐桓公说：“易牙说我吃过天下的美味，却没吃过婴儿肉，就把亲儿子蒸熟给我吃。”管仲说：“像这种灭绝人性的人，能对儿子这样，将来对你也会那样。他是个小人，将来你会死在他手里。”最后齐桓公活活被易牙这个叛贼给灭掉，还活活饿死。
当一种“爱”以伤害别人的方式呈现出来，那这就不是爱。齐桓公其实一直都活着。现代的父母为了自己的子女得利益，就不惜伤害其他小孩。这本质上跟易牙没区别。但很多人却把现代父母的做法说成是“母爱”。这其实只是愚蠢和邪恶的“私”。一个新闻说，儿子杀母亲，母亲临死前却催促儿子“快跑，不要被抓到”。很多人因此感动，又跟齐桓公何异。其实正因为如此的母亲，儿子才会沦落。害儿子的正是母亲。
世俗的学堂里教学生专心，但智慧的师傅却要开导徒弟静心。专心意味着紧张；静心是全然的放松。专心，是集中于头脑，在累积；静心，你就只是听，你对累积它没有兴趣，就好像在听音乐、听小鸟歌唱，你就只是喜乐。
专心在乎一；静心在乎无。专心有求；静心无欲。专心做事还是在乎输赢；静心做事只求问心无愧。专心是Focus，静心是Inner peace。专心就是一个杯子里只放一杯纯净的水，静心就是杯子是空的，随时可以放任何东西。
专而后能达，静而后能定。专心致志，静极生慧。专心是1，静心是0。专心是太极，静心是无极。前为术，后为道。专心是有心，静心是无心。专心贵在坚持，静心难在放下。专心如东流之水，静心如明镜之湖。
唯有当一个人能爱他自己，他才能爱别人。每当你成为一个烈士，你就永远不会原谅那个令你成为烈士的人。你将会携带着那个创伤，你会去报复。西方心理学发现：小孩不会原谅他的父亲。这似乎荒谬，父母为孩子做了很多。父亲一直在说：我为你牺牲。这是愚蠢，没人该为其他任何人牺牲。若你爱太太，你就爱，没责任的问题，若你不爱，你就坦白，不要爱她，或许有别人会爱她。为什么要浪费她的生命和你的生命。
首先要自私，唯有如此，你才能变得不自私。要归你你本性的中心。不要变成一种牺牲，否则你将不会原谅那些强迫你去牺牲的人。人类被一些令他主义者放进错误的轨道，他们教导你要为别人负责。没人必须对任何人负责，唯一的责任是指向你自己。若一个人因为责任而不是爱去照顾他的太太，他就会扼杀那个女人，他的态度是有毒的。内心深处，他痛恨那个女人。
自私是我们能做的。无私只是全然自私的结果。若世界上的每个人都全然的自私，世界将会是可能的最好的世界。若你不快乐，你怎么能使别人快乐。你只可能使他们更不快乐。若你使自己快乐，美丽的事就会发生。你会热情洋溢，你的快乐会自然流露，突然你的快乐就进入到别人的生活，改变他们，使他们蜕变。但你本身并没想去蜕变他们。
“压”的繁体字是“壓”，上面的“厭”是“厌”的繁体字，说明你做不喜欢的事才觉得有压力。做喜欢的事，感到的不是压力而是动力。其次，患得患失才有压力，道家让人以恬愉为务，自得为功，不依赖身外之物，所以就没压力。你把我的一切都拿走，我还会活得好。很多人都是死过一次才想得开、放得下。人的经络若通畅，压力在身体里通行，有它的进出渠道，没事。就怕纠结，然后再有压力，有两个可能，一个就是爆炸，身体内的；一个就是爆发，向外。
儒释道都是在帮人放松，远离纠结。儒家说“尽人事，听天命”。老百姓都听得懂，命运你掌握不了。老子上了一层，说“为无为”。顺势而为才有大为；顺应本心做事才不累。佛境界最超脱。“做事，不动心”。自己无事，也无意识，都是感众生需求而应之，最轻松。“菩萨种因，众生求果”。因种下，等緣成熟，自然会結果。生命是每一个种善因的机会。活在当下，只问耕耘，自然能静心。这就是“心无挂碍”。
年老退休当是一生中最好的日子。儿女成人了，不用操心。牙掉了肾虚了，折腾不动了。几十年的经历过后，看得开了。这个世界再好，也不是我的了；再坏，也跟我没啥关系了。于是就过一天，是一天。接近“活在当下”的状态。所以老人能接近儿童的“天真”，儿童的“天真”是无知，将要被污染；老人的“天真”，是污染过后的自我澄净。最惨的是两种。要么还在操心孙子辈，要么年轻时没好好积累，老了还要操劳。所以“老来福是真福”，人生就是修行，老来就是证果。看你是无疾而终，还是死了还闭不上眼。下一个轮回就要开始，终点是起点。
对比小孩的“无知”和“老人”的天真。无知是没经历过，天真是经历过仍无知。知越活越多，真越活越少。不知而为之为无知，知之而为之为天真。天真者无邪，未必无知；无知者无畏，未必有勇。无知是心无点墨还不自知，天真是性情纯真不作多想。
这个社会似乎总有人在抱怨子女不孝，总提醒子女要孝。这种说法总会引起赞同。但殊不知，儿女是否孝只是个果，父母是否慈才是因。不看因却一味求果，只会有反效果。若父母慈爱，身体力行孝敬自己的父母，言行一致不伪不装，儿女怎会不孝。儿女不孝，多出于蔑视，跟你保持距离。儿女叛逆，多出于自救，不想被控制，不想被包办。以社会竞争为由，剥夺儿女本该轻松、快乐、贴近自然的童年，我们这个年代这个环境下的父母，要检点自己的狭隘和愚昧。
一个便秘的人，尝试过很多药和疗法都没效果，就来问我该怎么办。我告诉他：便秘只是个症状，不可能是原因。那个原因一定是在你意识里。我叫他做件非常简单的事：持续的记住“我不是身体”。人已经跟他的身体认同，过分的认同会使你便秘。你会执着，会收缩。你不让身体以它的方式来运作，不让它流动。不要说：我便秘了。只要说：身体便秘了，我意识到它。他的便秘真的因此而减轻。但还有新的事发生，他说：我一直是个吝啬鬼，但现在我不再觉得那么吝啬了。是的，便秘和吝啬有同样的意识根源。
一个很胖的丑女人试很多减肥的方法，但体重一直在增加。我告诉她：在内心深处一定隐藏着一个原因，肥胖只不过是个症状。她最终向我袒露了：她一直很封闭，她觉得没人爱她。若一个女人觉得没人爱她，她一定会找出一个东西来负责。没人会觉得我是不可爱的。所以她找到身体作为借口。没人爱我，因为我身体很丑。我不丑，只是身体丑。责任推卸给了身体，所以身体必须肥胖。一旦她意识到这一点，事情就开始改变。她变的苗条，而且美丽。
这是整个西方心理分析的努力：帮助事实浮现出来，好让你能了解它们，那个了解就能改变你。只要你觉知到那个问题，那个问题就会自己松动开来。觉知就是一股治愈的力量。而且是最好的力量。
喜乐就是没有任何看得见或看不见的原因的喜悦。喜乐是无因的喜悦，不论那个情形怎么样，你都快乐。喜乐是你的本性，而不是某种发生在你身上的事，它就是你。梁东有个口头禅，无条件的快乐，说这是庄子的启发。如果是老子，他可能会说，无条件的心平气和。庄子逍遥，老子玄默。他们的本质是相同的。
男人的自杀率比女人更高。因为男孩子从小就被教育：你从来不哭，只有女孩子才会哭。男孩要比女孩更自尊，女孩是弱者。如果一个人不能打从心底里哭出来，那他也不能笑。他们变成了石头。男人必须自杀，因为生活变成重担。哭泣是一个自然，是一个安全活动，可以让积压的感情或悲伤发泄出来，它是一种清理。男人和女人都该学会如何好好的哭，享受它。哭一场，就给灵魂冲了一个澡。
男人被教导成不许哭。所以男人更多自杀，更多发疯，更自尊，更多的政治，更多的战争。这些都是他们的发泄。让男人哭出来，这些东西都会少很多。当然，当一个女人进入政治，她将是疯狂的。男人或许还有风度，但女人没有。男人被迫去培养风度，即使抗争也会遵循某些规则。但女人是野的，不遵循规则，只是一味抗争。这就是为什么你跟女人争论，你永远会被打败。因为她不守规则，它没逻辑，想怎么来怎么来。
爱从来不会占有。因为爱知道，爱唯有在全然自由的情况下才可能，唯有当对方不处于任何枷锁之中，爱才可能。这就是为什么每一个爱在开始时都很美，因为在开始时没期望，没占有。你在火车上碰到个陌生人，你怎么能占有，怎么能执着。但你越认识那个人，你那狡猾的头脑就越去玩手腕。执着是一种政治手腕，而爱是宗教。借着支配、控制、驾驭，你的自我可以被增强，你开始扼杀对方。爱越固定下来，爱就消失。头脑一介入，事情就走错了，头脑是最大的政客。
永远不要希望别人来解救你。如果可以这样，只要一个佛就够了，一个耶稣就够了。其他的都不需要。这就是科学知识和宗教性的真知的差别。当爱因斯坦一旦发现相对论，它就是为所有人发现的。一个小学生也能用相对论。但佛陀的真理呢？不，它无法以这样的方式被学习。佛陀发现了他的真理，但这个真理随着佛陀消失。只留下一些悬在空中的文字。你学习这些文字可以成为学者、佛学家，但你无法醒悟。成为一个基督徒并没被解放，事实上耶稣的真理变成他的枷锁。你得去经历，去冒险，去走出自己的醒悟之路。
吃小不吃大。宁吃一只麻雀，好过吃一块同样重量的鸡肉，更或鸵鸟肉。麻雀虽小，五脏俱全。一只麻雀能长大，但一块鸡肉无法长大。虽然含有的蛋白质、脂肪都差不多。但一只麻雀包含一个生命所具有的所有信息和能量，一个块同样重量的鸡肉或驼鸟肉只包含一个生命的部分的信息和能量。吃全不吃偏。宁吃全麦，不吃精面，宁吃糙米，不吃精米。一个独立的麦和米，是阴阳和合的个体，是自成体系，有最全面的营养。精面和精米只是麦和米的一部分，有偏性。它们最有营养，但同时也最毒。常常，被人们当作精华的部分具有生发、热性的一面，而被抛去的麸皮之类具有收敛、凉性的一面。它们合在一起才是平衡。中医研究的是关系。田忌赛马正能体现中医精髓。田忌的马不如齐王，老输。但孙膑并没要田忌去买更好的马，而是把赛马的次序调了。好马对中马，中马对下马，下马对好马，于是三打二胜。这是改变对应关系的妙处。中医也是这样，你的肝还是那个肝，肺还是那个肺，我不动手术也不杀病毒，我只是发现肝跟肺的关系不和，于是调了肾气来调和，于是整个系统就顺了，新循环就建立起来。一个成熟的人不会再犯同样的错。但一个只是变老的人会，他学不会任何事。他一再生气，一再后悔，一再下决心不再生气，但每当被打扰，他就被占据，他又会生气。若你能全然的去体验一个愤怒，看到它升起、持续、爆发、熄灭，你就永不会再生气。那不是罪恶，那只是愚蠢。一个成熟的人从不会下决心说他不再生气。他经历过愤怒是有毒的，他的了解透过每一次经验而成长。99％的人只是在变老，只有1％的人在成熟。一个禅师说，自从我成道的那一天，我就变得无限喜乐，但也同时变得对痛苦无限敏感。每当你达到一个高峰，在你接近高峰的同时会有一个同样深的山谷被创造出来。若你想要到达天堂，根就必须伸展到地狱。若害怕痛苦，你就无法变得觉知，你就无法学习任何事。不回避痛苦，不蔑视痛苦，你全然的经历痛苦，才能全然的体会喜乐。一个神秘家跑进警察局，全身赤裸，说“我的一切都被偷了”，外套、床、棉被、坐垫、枕头、雨伞都被偷了。然后一个人将件旧毛毯丢到警察面前说：这就是我从这个人偷来的一切，只是件破毯子，他却说那是他的整个世界。警察问神秘家：你撒谎。他说：不，因为这就是我一切我所拥有的。天冷就当衣服，下雨就是雨伞，白天当坐垫，晚上当床和被子。这是个寓言。若你达到“一”，你就达到了整体。它以无数方式来服务你。成为那个，就是成为一切。若你错过了，你就被偷走整个世界。这个“一”就是你的自性。孝有三层。养父母之身，是衣食无缺。养父母之心，是开心无忧。养父母之志，是放得下拿得起，有独立之追求。第二层和第三层有时是矛盾。有一种父母，对儿女特别担心，衣、食、住、行甚至连喝口水都要照看、安排，儿女拒绝还会忧愁。一味顺从虽能短暂令他们“开心”，但无益他们“成长”。远离过度的关爱，让父母把时间和精力用来追求自己的生活。不仅养父母之志，也避免儿女跟父母的冲突。“辅”跟“佐”不一样。辅是顺着你走，你力量不够，帮你一把。佐是反着你走，你走错方向，把你扭回来。所谓“王佐之才”，是在皇上犯错要能把他说服，扭转。“和”跟“谐”也不一样。夏天来了就出去活动，跟着它热；冬天来了，就猫在屋里，跟着它收藏。这是谐。夏天来了，也要在树下阴凉免得中暑；冬天来了，要穿暖和睡火炕免得挨冻。这是和。辅佐、和谐，都不只是顺着你的方向加持，而也包含相反的方向：纠偏。一个西方人说，自从每天早上人们做的事从祷告变成新闻后，人就开始变的焦虑。祷告每天都是一样，新闻每天都不同。无常则苦，有常则不苦。日出而作，日落而息，周而复始，心中有定。说个公案。一个庙里的钟在半夜，只要有风吹进来，钟就响。都以为是闹鬼。就请能捉鬼的来。那个人来了搞一场法事，钟到夜里就再也不响。其实这个“捉鬼的人”只不过拿了一个锉刀在钟的表面锉了几下而已。事实是，钟的频率正好跟风一致，风吹来，它就响，共振而已。用锉刀锉是改变钟的频率。现代人的亚健康、心理问题，是自己的频率跟自然天地不同步了。小孩天生是同步的，开心、天真。长大的过程就是用锉刀天天锉自己的过程，变了自己的频率，日出不起、日落不息、父不慈、子不孝，问题就多了。
听老师讲经（19）
童子尿是一味中药。有活血化淤的功效。古代囚犯入狱先被打几十大棒。被打过后，给狱卒几文钱，狱卒就找一碗童子尿给你喝下，第二天就会尿血，把身体里的淤血由此排掉。若没钱给狱卒，喝不到童子尿，就等着淤血在体内累积，甚至败血症死掉。现代西医证实从尿液里能提取一种成分，能抗血栓。跟中医不谋而合。抗战时期，投毒气弹，有一种解法就是拿自己的尿浇湿衣物，罩住口鼻呼吸。后来周星驰的电影里有过这个情节，并非杜撰。世间最臭的莫过于尸臭、最毒的莫过于尸毒，被尸体腐烂的尸液沾到，会皮肤溃烂，传染瘟疫。唐山大地震，大量军队去救助，有一个班的战士毫发无损，因为班长带着士兵在救助前先去粪坑，拿棍子在粪坑里搅动，闻经过充分发酵之后的粪气。这就是“粪解尸毒”。勾践被夫差打败并囚禁在夫差宫中。夫差得病，拉的屎没臭味，所谓拉屎不臭、吃饭不想，屎不臭表示身体有病。勾践为表忠心，每天去尝夫差的屎，有一天禀告夫差：大王，你的病就快好了，因为今天尝到你的屎开始有臭味了，是为“正味”。这才打动了夫差，放勾践回国，才有后来的卧薪尝胆而复国。孙膑也是这样，被师兄庞涓陷害抓起来再断了腿筋，于是装疯，庞涓来看他时，就把猪屎往嘴里送，庞涓以为他真疯了，就放松看管，孙膑借机逃走。才有后来的雪耻之战。物无善恶。我们平常憎恶的东西往往有大用处，平常珍爱的东西往往有大坏处。庄子说，道在屎尿中。以前的学生一开始就背诵经典。现在的人变了，反对“死记硬背”，说“要在理解的基础上学习”。这就是狂妄。圣贤说的话，你一上来就能理解？大部分人一辈子都不能真正理解一句两句。越经典，你越难理解。“佛法无人说，虽智莫能解”。老子也说“中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑”。但理解不了你就不学、不做？先学、照做，在过程中去理解。背诵也能练你的定。书读百遍，其义自见。定能开慧。老子说，人，生之柔弱，其死坚强。生命是一条河流，没起点也没终点，它并没有要去什么地方，它一直都在这里。生命唯一的时间就是现在，唯一的地方就是这里。没有奋斗要去到达，没有目标要去征服，也没有什么要去保护。不要抗争，不要逆流而上。就跟着它流动，好像小孩子一样，柔软、新鲜。耶稣跟老子是一致的。他教你，若左脸被人打了，那就把右脸也伸出去。这就是生命，生命就是神。世俗的宗教要你跟生命抗争，以“为了神”的名义。这是具有暴力和侵略性的头脑，并不是宗教。要象一朵花一样美丽、柔软、经雨打风吹而飘落。而不要象一块石头那样孤独的坚强着。唯有当你不携带过去的任何东西，你才能保持柔软、新鲜。小孩子就是这样。若一个小孩子生气，他真的很生气，在那个片刻，他不会去管佛陀怎么评价生气，他不会去管别人会怎么反应。他真的生气，很强烈。这么柔弱的一个身体，都跟随着颤动，脸变红，不停跳和叫，要把所有能量都爆发出来。但下一个片刻，当那个愤怒消失，他又再度玩耍。你简直无法相信这张脸忽然间就这么快乐，这么美。这就是生活的方式。活在当下这个片刻，完全投入它，没什么可以留到下一个片刻。好的教育，不是教小孩子不生气，而是要教他们生气。但要全然的生气，不要携带它。愤怒本身并没什么不好，但携带、累积它，是危险的。若你不被允许生气，你会变成不完整的。那个愤怒没被全然的经历，它留下来了。你微笑，但那个微笑不纯。它是腐化的，因为愤怒在里面。你没完全自由的处于此时此地。过去的影子还罩在你身上。这会一直持续，你会困惑，整个生命变成一个残留。那你就无法经历任何事，无法爱，无法祈祷，无法静心。最终你死了，因为你残留了太多的愤怒和情绪，它们在你身体里累积，变成了癌。老子说，坚强的处于下方，柔弱的处于上方。根部是坚强的，处于下方。花朵是柔软的，处于上方。若坚强的人处于根部，柔软的人处于上方，这是正确的社会结构。诗人和画家必须属于上方，圣人必须站在最高峰。军人、政客、生意人必须属于下方。但现在，整个世界颠倒了，坚强的人想要爬到上方，把圣人压在地下。悲惨和混乱就开始了。当世界处于平衡，比如在印度，婆罗门处于上方，他们是花朵。甚至是国王都必须向他们顶礼。不管国王多么强大，一个属于世界的人仍是神经病，仍在追求野心和自我。他必须鞠躬。生命不是手段，生命本身就是目的。国家打仗，把力壮的人都招去参军，但一个驼背的人幸免被留下来。要成为没用的，否则就会变成战争的牺牲品。整座森林的树被砍光了，只剩下一棵大树。它的树枝不直，不能用来做家具；燃烧它，会产生很多黑烟；叶子很苦，连动物都不喜欢吃。它没用，所以能够幸免被砍，所以长得高大。生命是用来被享受的，不要被打扰和利用。越是平凡的人才越能实现生命的意义。而不是相反。五行跟肉类也一一对应。水对应肾，对应猪肉。肾为先天之本，藏精，所以猪肉补肾、填精。毛主席当年指挥一场战役，累了，就闹着要吃红烧肉。这背后是有道理的。猪肉是百搭，跟什么菜都能调和。这就是水的品格：随和、逆来顺受。所以猪骨头比牛、羊骨头更贵，因为猪属水、属肾，其精髓是最具补益效果的。其它动物就不是，比如牛，属土，属脾，其营养价值主要在肉。猪肉偏寒，其中猪脑最阴寒，阳气不足的人多吃易阳痿。所有肉当中，猪肉最“解馋”，因为补精，所以通神。
听老师讲经（20）
有很多人，不信道、不信佛、也不信耶稣。他们只信科学，只信眼见为实，只信自己能理解的。这都是迷途羔羊。你就算不信耶稣复活、不信佛陀生下来就能走路说“天上地下唯我独尊”、不信老子倒骑青牛出关西去。但道德经、金刚经、圣经你总读过几句。那些话是个骗子能说出来的吗。你总能感觉到其中不可思议的伟大吧。他们又说：你若真存在，那你再出生一次让我眼见为实。可耶稣早证明了，他被钉死了。他出来一千次，也会被钉死一千次。他们留下文字，对有根器的人，一接触就生信心。对没根器的人，就算他们三位再跳出来也不会令其回头，反而会受唾骂、伤害，反造无边罪业。一个农民朋友的感触。种什么种子、开什么花、结什么果，一定不会错，这是自然规律，是因果。一个好种子的形成，须经历天地间木火土金水无数年的造化。我是一例种子，我从哪里来，我必定将去哪里。我只是生命的过程，今年的果子成为明年的种子，开花结果再成为下一年的种子。这个生命历程本不知何时生，也不知何时死。可现在每天有无数物种在灭绝。天地无为孕育万物，人有为灭绝万物。转基因：让种子不再是种子，果实也不再是人体需要的果实。如此农业如何延续。农业最重要的事就是留种，有种子就有希望，否则一切梦想都成噩梦。许多粮种、菜种正被不能留种的转基因取代。我们的孩子吃激素、色素、药物加工的转基因食品。中国人的种子正成为不能留种的种子。一个农民要确保种子万无一失。在转基因无处不在的中国，谁能谁又敢保证我们不被转基因。当我们所有的食物都是转基因的那天，我们会成为什么？我们的因果是什么？耶稣被邀请到一个人家里，一个女人把昂贵的香水整瓶倒在他的脚上。犹大在旁边——他后来变成叛徒，他一定会如此，他是一个生意人，一个十足的犹太人——看到这样的情况，犹大说：为什么这样，制止她，她在浪费高价的香水，那些香水可以卖掉，得来的钱可以让很多穷人温饱。但耶稣说：穷人永远存在，你可以去服务他们，但我不会永远都在这里，让她做她想做的。问题不在于理性，而在于爱。我们的生活就是垃圾，而成道是喜乐的，但不要去欲求成道。这看似矛盾。欲求本身是最大的问题。若你欲求喜乐而远离垃圾，那喜乐已经是垃圾。若你没欲求，处于一种无选择的觉知状态，那垃圾也是喜乐。欲望是枷锁。若宗教教你去欲求成道，他们在制造混乱。欲求的本质是一样的。它不因目标而异，神或金钱并无不同。因为欲求，你进入未来，错过当下。生命一直洒落在你身上，而你却一心想着未来。说出来的是知识。说不出来的是经历。知识是可累积别人的，累积得越多越不能经历。经历是不能累积别人的，经历得再多都是自己的。知识多了容易骄傲。经历多了容易谦卑。知识装在脑袋里。经历装在心里。有和无，皆生于道，是道的一体二面。道本无念，妄念一起，遂分为有和无，有和无又转生成万事万物。没“无”，就没“有”。没“有”，就没“无”。有“无”，就必有“有”。有“有”，就必有“无”。比如说男对女说：我不爱你了。有爱，就有不爱。有不爱，就有爱。说不爱，其实还是爱。说爱，其实不爱。为什么不爱，因为以前太爱了。真正因缘断尽，就不说话，那才是真的不爱。再比如有人说：我从来不生病。结果刚说完，第2天就大病而倒。这是有和无的转变，任何心念和事物都逃不掉。有一个在“禅修”游戏。把一人眼睛蒙上，另一人带它去逛公园、吃饭、坐公交、回家。多好的一种体验。让你慢下来，敏感起来，用另一种方式体验生活，体验世界，对别人的信任，依赖，关爱。亲朋好友不妨玩这个游戏。陌生人建立互信，也不妨玩这个游戏。男子天生就带有一股能量，天行健自强不息的能量。一个没能在事业上充分发育的男人，这股能量就被压制。它不会凭空消失，而是寻找其它出路。一般而言，最容易的出路是身边的老婆和孩子。他们会被粗暴对待。这是很多家庭问题的源头。女子也有一股能量。若她没被好好疼爱，这股能量也会寻找其它出路。她们或许会歇斯底里，或许对孩子过度的控制和期盼，或许会从政。那股能量所触碰的，都会被伤害。所以疼爱你的妻子，支持你的丈夫去开辟事业。五行的关系，在“色、声、香、味、触、法”里都有体现。比如声。木火土金水，各自对应不同的声调。中医靠“望、闻、问、切”看病，闻就是听你的声音。高明的中医，不需见面，电话里听你说一段，就能诊断。古人听这个国家这个社会当下流行什么音乐，就知道有什么问题。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。高明的人从商女的歌声里就听出了“亡国之音”。“三八婆”的由来跟数字相关。东方属木，主生发，数字是3和8。所以三八婆用来形容易怒、肝火旺、好争斗的女人。南方属火，主生长，数字是2和7。西方属金，主收敛，数字是9和4。北方主属水，主收藏，数字是6和1。中间属土，数字是5和0。说权力是男人的春药。但可能正相反。一个在性方面没异常的人不会成为政客。所有政客都需要深入的性治疗，否则他们的整个能量都会走向权力争夺。当性是自然的，你就会觉得有力量，而不必再去追求它。性就是潜能，就是力量。你在这方面错过，就会有内趋力产生，想去追求权力，政治就是这样诞生的。暴力、贪财、自我冲突、战争和1000种异常现象都会产生出来。当性失败，人就变得过分执着于这些东西，因为它无法执着于人。人是自由的，东西是死的。人不能被占有，东西可以被占有。
听老师讲经（21）
古时有个居士，唐蕴，自己学佛，得了明心见性、大彻大悟。他家里富有，开悟后，就把家产换成财宝，放到船上，把船开到江心，给船砸个洞，沉到江底。有人就问：你为什么不把钱拿去救济穷人。唐蕴也正等旁人来问这个问题。他答：“好事不如无事”。这个理非常深。随缘不要攀缘，攀缘就是执着，执着哪里会开悟，随缘才有自在。耶稣有个类似典故。在一个信徒家，信徒拿贵重的香水倒在耶稣脚上表示倾慕。犹大就喝止，说香水可以换钱去救济穷人。耶稣说：穷人永远都在，你可以去帮他们；但我不是永远在这里，让她做想做的。犹大攀缘，耶稣随缘。中药为什么是苦的。因为“甜咸辣酸苦”五味里，前面四味在我们日常生活里都能吃到。唯独苦，我们一般不碰。既然你平常不碰，但它也是五味之一，那你就缺，你的身体就会有偏性。等到出问题，就要补这一味，纠你的偏性。平常多吃苦。年轻时也要多吃苦，老来才有甜。这也算是阴阳的平衡。所有伟大都离平庸的头脑很远。头脑就是平庸的。头脑本身就是平庸的。从来就没伟大的头脑。你若去问所有伟大的人，他将会说：任何他所达成的都是来自头脑之外，而不是来自头脑。居里夫人有三年时间去解决一个问题，但一再失败。有天晚上她又失败，她就去睡觉。当梦里，问题被解决了，她赶紧起床写下来，然后再回去睡觉。早上她完全已忘了这件事。但当她回到桌子上，她发现答案被写下来了，是她自己的笔迹。性是美的，在它里面并没什么不对，但若你陷在里面，那就不对了。就好像你陷在门那里，而无法进入宫殿。门本身并没什么不对，它是一扇门，你必须感谢它，它不是一道墙，但若你陷在门那里，它就变成了一道墙。是因为你的缘故，门才变成墙，你无法进入宫殿。从性往前走，允许它变成爱。性是两个身体的会合，爱是两个人的会合。但同样，也不要陷在爱当中，允许它变成祈祷，祈祷是两个心灵的会合。继续往前走，祈祷就变成静心，所有的存在都合一了。痛苦有原因，但快乐是没原因的。你可以回答：我为什么痛苦。但你无法回答：我为什么快乐。若你回答了一个快乐的原因，比如考试100分，但那不是快乐，那是痛苦的暂时离开，那是痛苦的影子。痛苦总是因为你，但快乐一直都与你无关。若你一直保持理性，你可能永远无法快乐，一个总在逻辑里打转的头脑怎么会快乐。快乐的一个重要成分是要成为非理性的。心不是头脑，心不是算术的，它是诗，它是似是而非的。五行之中，土对应脾。玩土、玩泥巴，是孩子的天性，因为孩子普遍脾胃不壮，还在成长中。所以他们喜欢接近土，是本能的需要。我们六七十年代和以前出生的小孩，都喜欢“划土地”的游戏，就是用小刀在土地上划来划去。但现在城市里到处是钢筋水泥，孩子们看不到土了。脾胃就虚，喜欢辛辣刺激。中药里有一味药就是用灶心土，煎汤喝下。有些蛇冬眠，嘴里会含一些土。首先成为一个人，而不是一个标签。在一个聚会上，都是知名医生、科学家、工程师、诗人、音乐家等等，但主人宣布：我不帮你们相互介绍，也请你们不要把自己介绍给对方，我不喜欢头衔，所以忘掉你们的身份、职业、专业。这时所有人都困惑，我跟别人谈什么？如何搭上线？要问对方什么话题？这成了一次沉默的宴会，每个人都找个借口逃掉。没标签，认同就消失了，他们都成了无名小卒，头脑简直无法运作，连话都不会说了。你若爱一个人，你就会喜欢他成为世界第一的，而不是你自己成为世界第一的。你若爱整个世界，你就会喜欢成为最后的。那就是为什么耶稣说：那些在世界上是第一的，将会在我神的王国里成为最后的，反之亦然。老子说，不敢为天下先。那个想要成为第一的野心表示你错过了生命，你并没得到祝福，并没喜悦，并没满足。野心是疯狂的，有野心表示你不是自在的跟你自己在一起，你并不“在家”。野心表示你想让别人知道你是伟大的，其实那只是隐藏你的渺小。道家有句话：若人识得阴阳理，天地尽收一掌中。这个阴阳，就是事物的转化。大小、多少、高低、强弱，都互相转化。明白这个道理，发财不难，做官不难，修道也不难。天下皆知美之为美，斯恶矣。比如美女，大家都很爱看爱摸，美女就可以不劳动而大赚钱。而不劳的后果，体内全是黑垢。你睡一下，我也睡一下，这个美女就很丑烂。有无相生，先要没有，然后才能有；佛也教你先要布施，而后才有得。有无相生，老毛把宗教打倒了，现在人一看没宗教可不行，怕了，以后中国的宗教会昌盛到一个无比的高度。圣人处无为之事，行不言之教。意思是不干涉万物的生长，不把万物据为己有。无为，不是什么都不做，而是人民要你做，你就做。人民不要的，你就不要做。每次看到高官说“加快发展”，我就笑，那个能加快吗？你能让婴儿一年就长到一米八？政府做很多事，都是在弄钱。比如那个PX石化项目，人见人恶。PX，就是化纤制品，用来造衣服和水瓶。本来穿棉花做的衣服就好，水瓶用玻璃就好，为什么要用化纤制品？因为政府可以捞钱。中国的教育和医疗两大行业，也是这个样子。“水处众人之所恶，故几于道”。若当官却不喜欢下基层受苦，肯定就升不上去，反而被欺负。当年老毛下农村，而老邓去留学。结果是老毛做了中国的主。后来老毛把老邓打下去3次，让他在下面修炼。若老毛真的不道，那就把老邓杀掉，何必反复提上打下。明崇祯皇帝，一生勤奋做政事，但还是亡国。死的时侯，先叫皇后自尽，然后用剑砍死15岁女儿和几个妃嫔，最后咬破手指，写封血书给李自成。说自己没接触底层民众，被大臣给骗了；否则，我这么辛勤劳政，怎会亡国？然后自杀。我们关注科技前沿和人文传统，并试图连通二者。有文分享或投广告联系 。在微信加“孕峰”就能关注我们
听老师讲经（22）
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”老子这句话至少有两个角度可解读。一个说理，一个说事。说“理”，是做官的境界。最好是下面人“不知有之”，体现“无为而治”的思想。中国帝王都“内用黄老，外示儒术”，用而不说。老百姓较少有了解老子的，但老子的思想实际上影响他们很大，日用而不知。其次的境界是下面人喜欢、赞叹，这就是所谓的圣贤、孔孟之辈。中国帝王“内用黄老，外示儒术”。所以百姓也时髦念叨孔孟。老庄的书里都说，孔孟是假仁假义，祸之首也。再其次的境界是下面人畏惧，大多领导是这样。最差是下面人讨厌，背面就说你坏话，大公司职业经理人常见。另一个角度说“事”。管地球最高的一级是天地鬼神，他们无所不做，大到调整星辰引力、小到帮你吃饭走路。他们是看不见的，都是灵体，也不直接跟你打交道，无为而治，所以人就不信他们，觉得事都是自己成就的。叫“不知有之”。其次，亲而誉之，是人间帝王，人都喜欢跟在他后面，要么真心学习，要么拍马沾光。其次，畏之，是市县领导。他要贪钱，还要搞政绩，就折腾大众，所以就怕他。其次，侮之，是警察、城管，坏事都是他们具体实行。每次暴乱，必先砸警车。城管的名声，就更不用说。读经不必拘泥。所谓“经都百变，其意自见”。所以后世各家解释各不同，也都能自圆其说。经文就像水，水能照见；张三去看，看到的是张三的脸，李四去看，看到的是李四的脸。不同经历、视野、心境，看到东西都不同。这是经之所以为经的原因。人不同、时间不同，都会有价值。佛说“万法缘生”。佛本来无法可说，可张三有疑，李四也有，于是就根据你们的疑问解答，一说说了49年。若众生无疑问，经本身就不存在。谁不是宗教人士？有野心的头脑。谁是宗教人士？没野心的头脑。那就是宗教的化身，因为他不跟任何人竞争，他已非常满足，他觉得很感激，不论他拥有什么。若你追求外在的财富，你处于竞争中，若你追求内在的财富，就不会有竞争。整个天空都是你的，没人跟你争。如果你把他丢进监狱，他在那里也会快乐。这就是宗教和政治的不同。政治吸引自卑的人，宗教吸引自足的人。这个世界只有一种罪恶：没去满足你的命运。这个世界只有一种美德：去成为那个你该成为的，不必竞争。若整个世界消失，只有你一个人在地球上，你会做什么？你若去跳舞，那跳舞就是你的命运。你若去睡觉，那睡觉就是你的命运。有时一个小事就能令你满足，若它跟你的本质调和。有时伟大的事也无法令你满足，若它跟你不调和。我从来不规范我的门徒。外在的规范是枷锁。只有规范从自由诞生出来，才是好的。“不见可欲，使民心不乱”。女人原本是来生小孩的，却搞起脱衣表演、选美。女人用身体换钱，那男人就只有偷盗杀人。这就是古人讲的“男盗女娼”。杀业和淫业是不分家的。有淫必有杀，有杀必有淫。女人敢淫，男人就敢杀。“不尚贤，使民不争”。这个贤，就是能力，比如赚钱的能力。争，就是争斗。这30年以经济建设为中心。谁有钱，谁就荣耀。于是各种手段无所不用其极。“不贵难得之货，使民不为盗”。政府手里掌握几十万亿，这么多钱，大家都盯着看，想办法捞。在古印度，大梵天神说是自己创造天地万物。显种种神通，令人生信。在西方也有个上帝，说天地万物都是上帝造的，还说了时间，是七天。但老子就问：上帝造万物，那上帝又怎么来的？谁造了上帝？老子的思想是无为，也就是不居功，不彰显自己功劳。天地就是如此，不会欺骗万物，太阳、雨水、土壤都是恩赐，孕育万物，可从也不求回报。不利自己、专门利人，甚至损己以利人，这个在道家、佛家都是无上心法。古时有个词叫“艺道”，由艺入道。无论泡茶、弹琴、围棋，还是书法、作文，不断深入、庖丁解牛、见招拆招、遇魔降魔，到极致处都能悟出大道，触类旁通。比如你们写文章，其实就是把自己收拾清楚的过程。事情头绪多，想表达的点也多，牵一发动全身，那叫一个纠结。静下来，沉淀两天，逐步明白哪个最关键点，什么是最原始的逻辑。克服自己的浮躁，轻率时就放下，去散个步、洗个澡。表面看就是码字，其实在修自己的心性。世界富豪，不少把大部分财产捐了。倒不一定是为世界大同，至少是为保护子女。子女若有能有德，自然能挣到钱。若无能无德，遗产就害死它。“金玉满堂，莫之能守”。有钱，不做事，懒，就无能无德。有钱，小人围着你转，酒肉朋友多，酒降智商，肉吃多了肝肾气虚。有钱，就有美女，肾就更虚，能力和智力都低。这么弱的人，怎么可能保住钱财。迟早被人暗算。强人若把打下来的官权留给子孙，也是自取其祸。子孙不懂官权怎样来的，那都是用武力和权谋打下来的。没武力没权谋却有大权，就是被别人打倒的命。古代帝王家的太子们，相当辛苦。天没亮就起来读书、骑射、跟老子上朝、经历宫廷缠斗。康熙小年纪铲除权臣集团，那真是福大命大。一般到最后一代，上层阶级的大脑被美女酒肉和不劳而获给腐蚀透了，就不能正常进行人类思惟了。比如那个脑残小皇帝问大臣：灾民没米吃，那干嘛不吃肉？根子被老子说了，“富贵而骄，自遗其咎”。释迦牟尼若不涅磐，活到现在，就是骂也要被人骂死了。妙法莲华经说：以常见我故，而生憍恣心，放逸著五欲，堕於恶道中。憍恣，就是厌烦，你个老不死的，还不死？天天讲戒定慧，烦死了，快去死吧。世人大抵就是这样。你若不信，看耶稣，被活活钉死。他老人家就是演戏给我们看，堵人的嘴，免得你说“神为何不住世，为何不救助我们？”老子演的是另一出戏，一不做二不休，独个走人。甩下一句“功成身退，天之道也”。功成不退，被人打倒，可能也算是天之道吧。西医是白箱。中医是黑箱。白箱是掀开来看其中的细节，尽收眼底。西医是以解剖学为根基。黑箱是不掀开，只从输出和输入来推测其中的状态。中医就靠望闻问切。白箱受欢迎，因为掀开来，大家都看得到。而黑箱就显“玄乎”。但黑箱的逻辑有两点：第一，有诸内必形于外，从外能推测内；第二，掀开看，必破坏箱里的运作。西方解剖学是建立在死人而非活人身上。死人当然不会有经脉穴位。古代名医郭玉，第一次去给皇帝看病。皇帝先考他，隔着蚊帐让一宫女和一太监的寸口脉轮流给他摸。郭玉摸完说：此脉惊奇，老夫几十年从未遇到过，竟是一雌一雄。皇帝叹服。
听老师讲经（23）：利器
身怀利器，必起杀心。一个口才好的人，总会禁不住就去忽悠人。一个强壮的人，总会禁不住就去找虎狼斗一斗，没虎狼就满世界找土匪去消灭。一个貌美女子，总会禁不住向往别人的怜爱，否则就悲叹辜负青春。所以“利器”都是惹祸患的东西。口才好，就需要一个被说服的脑残。身体壮，就需要一个被打倒的病夫。貌美，就需要一个投其所好的伪君子。说到极端，一个有仁义的人，总会禁不住去寻找奸妄。没奸妄，哪来仁义的用武之地。老子早就看出了此中阴阳转换、有无相生，说“慧智出，有大伪”，呼吁“绝仁弃义，民复孝慈。”无慧智、无仁义，要的是“自然无为”。修道有成的人，一般隐藏得深，不被人所认识，就算对面撞见你也把他认不出来。老子形容过他们：小心谨慎的样子，就像冬天踩着冰过河一样；一个人独处的时候，就好像邻居都在盯着自己看；局促恭肃，就好像远漂在外乡的游子；动作却也利落，就好像冰块融化一般，无声无息；看起来老实，就像没被雕刻过的木头一样；也很阔达，就好像深大的沟谷；有时混混沌沌，看起来好像挺污浊；但又确实象大海，深可不识。一休路过一间寺庙过夜，夜里冷，就把一个佛陀的牌位拿来烧火取暖，住持就骂他对佛大不敬。一休就拿根棍去挑牌位烧后的灰烬，说，看看有没有佛烧剩下的骨头。住持又骂他：这是木头做的，怎么会有骨头呢。一休就说：原来是木头啊，拿你把剩下的几个牌位都拿来烧，夜还长着呢，我怕冻着了。住持大怒，就把他撵出了寺庙。第二天早上，住持一出庙门，就看见一休在屋檐下跪拜。住持说：你这个疯子，又在干嘛。一休说：嘘，我在拜佛，这是我每天早上起来第一件要做的事…… 这个故事同时包含了神圣和神秘。上古时，人都是各自以村为单位，没国家。后来，因为某个圣人的品德优良、智慧高明，而被大家推做国王，让他泽佑天下，于是有了国家。有国家之后，就有了政治和战争，人心变得机巧、复杂。于是老子就说：不要圣人，也不要智慧，人民的安乐就会增加百倍。现代研究为什么农村人比城里人老实，因为农村人一辈子就跟村里百十来人打交道，做错事会被永远记住。但城里人流动大，今天骗一个，明天骗另一个，可以钻空子。这也是“小国寡民”的好处。“国家昏乱，有忠臣”。纵观中国3000年历史，凡真正为国为民的忠臣，最后都没好下场，轻则流放，重则惨死，因为得罪的人太多了。出忠臣就是悲剧。老子主张以村为单位自治，不要国家，不要国王，既然没国王，也就没忠臣，忠臣是一个时代的痛苦的集中体现。以村为单位，一小撮人，商量着就把事情解决了，不需管理、不需层级、不需代理。亚马逊的贝佐斯有个“两个披萨”理论：一个团队的人数必须在两个披萨就能喂饱的规模以内。超出了就会效率低下、扯皮、有政治、搞不定、歇菜。不是只有“面壁打坐”才能入禅定。外不著相，就是禅；内不动心，就是定。一个人天天在市场里逛，也可以修禅定。有人非要面壁打坐、杜绝外缘才能得定。一到花花世界逛一趟，就不定了，那是功力不够。佛有八万四千法门，门门都是禅定。各行各业都能修行。比如你做记者。好东西写下来分享给大家，练布施。伏自己习气，不骂人，练持戒。读者骂你，不还口，练忍辱。坚持在一个领域深耕，练精进。看到被采访的人发财，看见其他记者转行发财，不动心，练禅定。采访别人自己要清空，了解别人的说法不妄想，听见与自己经历不符的不争辩，练智慧。学习道德常走入一个误区，把阴阳的转换当成权术来用。比如弱会变强，那你主观利用这个，就能一直走强？不可能。你守弱，就变强，可你有了强弱的分别念，强又会变弱，势力的转换，都是不由自主，任你千算万计，都逃不掉大道规则。道德经讲阴阳转换，是让你悟道，破执著，生平常心，而不是真的去守弱以变强。不要死在句下。为什么这么多人学佛修道，最后成就的很少，不少是被势力给迷了。所以佛陀就直接教我们修福德要舍弃，要回向给一切众生。由这个回向的愿力，就不会迷惑，不随势力所转。互联网的基础服务免费，而传统商业是收费。金刚经里说有种人“其福德不可思量”，即“不住相布施”的人。舍得越多收获越多；越是不计较，收获来得越丰厚。腾讯和淘宝都是基础服务免费而胜的经典。传统商业一般是封闭，自成体系，而互联网环境下封闭一去不返，须学会在开放中找到自己价值。金刚经说：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。封闭中的机会，就是“着相”，总有一个我存在，总有我和它的分别。开放中的智慧，就是“无相”智慧：无我则生智，无智则生慧。有四样东西中国人要谨慎吃。一般观念认为这四样是可多吃，但实际上不适合中国人的体质。第一是绿茶，寒。可改喝经过发酵的红茶，中性。第二是水果，湿。尤其女生拿水果当饭吃，身体因此阴寒。第三是牛奶，寒。小孩喝牛奶没问题，小孩纯阳之体，能化掉牛奶的阴寒为我所用。但大人阳气不足，会被牛奶变寒。所以南方有喝“姜撞奶”的传统，用姜的热来平衡牛奶的寒。羊奶性温，比牛奶更适合人体。第四是冷饮。又寒又湿，等于直接把一个冰袋放到胃里。当时爽快，后遗症可能很多年才会系统爆发。什么是中药？在中医思维体系下使用的药物，才是中药。现在西医也用“中药”，但那不是中药，充其量叫“植物药”，因为那是在西医思维体系下被使用的。有人叫嚣“废医存药”，理由是“中药有价值，中医没价值”，乱弹琴。你把厨子杀了，让机器人也能作一盘麻婆豆腐？现代科学理论去研究中药，用的是西医思维，只看药的化学成分，不看药性、归经、以及病人的虚实寒热，就敢号称自己是“中西医结合”。是只见树木，不见森林；取其虚表，失其精髓。日本人研究“汉方”用来治病，造成多起医疗事故。这是人祸不是药祸。
听老师讲经（24）-梁武帝
中国历史上，在佛门修福最大的是梁武帝。建道场四百八十座，助十几万学佛人出家，是佛家大护法。达摩祖师远到中国，梁武帝见面就问，“我做这么多事，功德大不大？”达摩就答，“并无功德”。这把梁武帝惹火了，马上“送客”。之后达摩就上少林面壁很多年。梁武帝做了好事，但在人前夸耀；达摩照实回答，他就嗔怒和傲慢，不问原因就撵人。所以达摩说得对，梁武帝“福德”虽大，但“功德”并无半分。做好事是福德；做好事还不挂心上，这要功夫，是功德。修福不着相，是功德；若着相，就只是福德。福德再大还是在六道论回，修炼功德才能超脱。慈悲多祸害，方便出下流。在慈悲之上，还要有智慧才有好结果。手段常常要“恩、威并重”。有时要发脾气，一发脾气，事就办妥，发脾气是手段，可以用。但不能心里头真有嗔怒，否则就坏了，那是造业。发脾气而不动心，就像演戏。演得逼真，但不放在心上。照剧本去演，不是自己的意思，假的。发脾气，