上帝做过的12件讨打的事
在耶稣降世之前，在圣父怒火平息之前，旧约中上帝的形象有点像“养鬼吃人”的神。旧约中的上帝不是什么善辈，相反这位上帝很喜欢杀人。有时候他杀人杀地兴起，不管对谁都会狠下杀手，连虔诚的摩西都不放过，残暴的性格由此可见一斑。下面列举上帝做过的最疯狂的12件脑残的事情，当然，是旧约中的上帝。自从上帝发型怪异的嬉皮士儿子耶稣降生，上帝的性格温和了许多。
1派两头熊撕了四十二个孩童
「以利沙从那裡上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：秃头的上去罢！秃头的上去罢！他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。」
上帝只是为了帮以利沙打抱不平就撕了42个孩子，只是因为他们取笑了一个秃子。谁知道以利沙当时在诅咒什么呢，或许是找个机会打孩子屁股，或者是诅咒他们有朝一日也秃顶，上帝可倒好，直接判小孩们死刑。(王下2:23-24)
2 将罗德之妻化为盐柱
上帝毁灭所多玛和蛾摩拉城的故事人尽皆知，上帝选择屠尽这两座罪恶之城的所有人，他本可以让人们远离罪恶。
简单地说上帝派两个毁灭天使入驻所多玛，正好被城门口的罗德碰见，罗德要让两位天使去家里洗脚做客，但是这时候所多玛城里的男女老少都来了，见到两位天使，提出要强奸他(她)俩，两位天使将罗德拉入房间，外面的怎么也进不来。上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉城，天使认为罗德是义人，要放他们生还，但是告诉他们天火降临时只管逃命不得回头，罗德带着家人逃出了所玛多城，但是半路他的妻子耐不住好奇回头，结果被上帝变为一根盐柱。
也许罗德之妻是想起了家里还有没带的东西，也许她才想起走的时候没关上烤箱，我们无法得知这点，真相被永远封存在那根盐柱之中。(创世纪 19：26)
3 憎恨丑人
耶和华对摩西说：「你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他　神的食物。 因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。 祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献　神的食物。 神的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃。但不可进到幔子前，也不可就近坛前；因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。」于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。
4 想谋杀摩西
摩西在路上住宿的地方、耶和华遇见他、想要杀他。
西坡拉就拿一块火石割下他儿子的阳皮、丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
这样耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼就是血郎了。
你也许认为在上帝喜欢的人里，摩西应该比较靠前，对么？毕竟上帝授命摩西带领犹太人出埃及，帮他分开红海，还让他宣读十戒，如果这样一个人上帝都不喜欢为什么要委任这么多任务给他呢？然而就是这样一个平常人认为的上帝最信赖的信徒之一的摩西，仅仅因为儿子没有进行“割礼”，就要取摩西性命。(出埃及记4：24-26)
5 进行了无数次种族灭绝
葬送在上帝手里的人还真不少。理论上，信奉基督教的人都是被上帝所杀。不过，这里指的是上帝直接下杀手取掉的性命。仅仅因为有些人得罪了自己，上帝就杀了无数人。你看上帝淹死了地球上所有的人和动物，只留下了诺亚一家和一些动物。上帝给了以色列人各种提示，攻破了耶利哥、希实本、巴珊等许多城池，屠城的同时，女人、孩子和动物都不能幸免。不仅如此，上帝还帮助一些以色列人杀死另外50万以色列人。
6 让信徒杀死自己的孩子
这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”　　
神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
上帝做过更讨打的事情，亚伯拉罕是另一名信奉上帝的虔诚信徒，所以按照老规矩，上帝也要搞搞他，因为上帝知道自己有这能力。(创世纪-22:1-12)
7 扼杀埃及人的婴儿
第二天，以色列全会众都向摩西，亚伦发怨言说，你们杀了耶和华的百姓了。
会众聚集攻击摩西，亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。 摩西，亚伦就来到会幕前。 耶和华吩咐摩西说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。 摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。
让们我们来理清一下头绪：埃及人和犹太人势不两立，埃及人奴役犹太人，上帝站在犹太人这边帮助他们逃出埃及，如果你不介意上帝一开始就允许埃及人奴役了犹太人那么多年。上帝不但救出了犹太人，还狠狠地教训了埃及人——放出10种灾难让尼罗河顿时成为血河。但是死难者里还有婴儿，他们还没有来得及迫害犹太人，就已经归天，动物也没得罪谁啊。从上帝身上我们音乐可以看见纳粹的影子。(民数记16:41-49)
8 杀死不多生孩子的父母
“那时犹大离开他弟兄下去、到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿、就娶他为妻、与他同房、他就怀孕生了儿子、犹大给他起名叫珥。他又怀孕生了儿子、母亲给他起名叫俄南。他复又生了儿子、给他起名叫示拉．他生示拉的时候、犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻、名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶、耶和华就叫他死了。犹大对俄南说、你当与你哥哥的妻子同房、向他尽你为弟的本分、为你哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己、所以同房的时候、便遗在地、免得给他哥哥留后。俄南所作的、在耶和华眼中看为恶、耶和华也就叫他死了。”
上帝不喜欢你哥哥，就动手杀了他。恩，真的是典型的帝哥做派。更奇怪的是俄南的老爹让俄南去上珥的妻子，俄南一定会觉得很尴尬——与嫂子行房。由于俄南没有做出这种禽兽行为，因此激怒了上帝，杀死了俄南。上帝很喜欢杀戮是真的。(创世纪38：1-10)
9帮叁孙杀人偿还赌债
力士叁孙和三十个年轻人打赌猜谜，若是他们赢了叁孙就送他们每人一件衣服，若是叁孙赢了，他们就每人送叁孙一件衣服，结果三十个年轻人威胁叁孙妻子向叁孙打听谜底。输掉赌局的叁孙被上帝附体，杀了30个无关的人，拿走他们的衣服偿还了赌债。
上主的神又突然降在他身上，他就下到阿市刻隆，击杀了三十个人，拿了所劫夺的东西，把三十套礼服送给猜中谜语的人；以后愤怒的回到父亲家里。
(民长记-4：19)
10 上帝和人摔跤，作弊，还是输了
下面的一幕里上帝看上去像个酒疯子，雅各布带着两个妻子和是一个孩子和家产走在路上。他们来到一条河边，这时从灌木中跳出一人要与雅各布摔跤，这人竟然是上帝！他们搏斗了一整夜，但是上帝依然无法击败雅各布，于是上帝运用神力击打雅各布大腿根部，但是雅各布依然锁死上帝，直到上帝祝福了自己才肯松手。我想雅各布肯定认出了这个疯子。
雅各布伯独自一人留在后面。有一人前来与他搏斗一直到曙光破晓。 那人见自己不能制胜，就在他的大腿窝上打了一下；雅各布伯正在与他搏斗之际，大腿窝脱了节。
11 人们抱怨上帝杀人太多，于是上帝杀死了抱怨者
上帝将以色列人从埃及人的奴役中解放出来，这帮人开始抱怨没有将他们留在“流奶与蜜”的土地上。上帝听到了怨言想杀死所有人，让摩西重新繁衍犹太族，摩西平息了上帝的怒火。但是又有人抱怨摩西统领其他族人，变成了他们的王，这点从上帝赐予摩西十戒可以看出。所以摩西叫来了三位发过抱怨的部落年长者，但是只来了一人。尽管如此摩西和上帝都不是很在乎他们来不来，上帝让这两个部落脚下的土地裂开，杀死了部落里所有的人。只因为这些人抱怨摩西当了王，而且上帝杀了太多人只为证明自己的神奇，上帝不由分说就下手杀死了14700个人，但是这招很管用，抱怨声立刻没有了。(民数记16：1-49)
12) 上帝和撒旦打赌玩弄约伯
约伯是个正义善良的男人，他相信上帝。上帝想看看到底把约伯搞得多惨才能让这个男人动摇信仰。这是上帝和撒旦打的一个赌。上帝开始夸约伯有多虔诚，但是撒旦提出约伯的日子过得很好，你看他生活富裕、膝下子女成群……撒旦说如果他没有这些还会不会坚信上帝呢。上帝允许撒旦对约伯为所欲为，于是撒旦杀死了约伯的孩子和牲畜，烧掉了他住的房子，让他一贫如洗。尽管如此约伯还是没有咒骂上帝，他只是希望自己从未降生过。(约伯记1)
基于创作共用协议(BY-NC)发布。
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神试验亚伯拉罕
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“”用心灵的敬畏、颂赞、感恩，祈祷，按《圣经》真理的教导行事为人来 表达敬拜神，已经不用献祭方式了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
附：音译词或人名含义解释引自：
不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。
你还要晓谕以色列人说，凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他，本地人要用石头把他打死。
我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。
那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，
我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。
你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。
你们中间不可有人使儿女经火，......。
从上述“”“”
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
过了些日子，亚扪人攻打以色列。
亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天
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发表于 昨天 18:17 | 只看该作者
韩国有一位妇女名叫尹荷琼（译音），在三角山举行大规模的青年聚会。当她站起来时，人们就会朝前走，受圣灵能力的感动。许多年轻人成群结队地涌来参加她的聚会，在三角山举行的青年奋兴会，人数成千上万。那一星期适逢大雨，所有的河流全都泛溢。有一群青年想过河到对面的城里去参加聚会，但眼看着河水涨，附近桥和船只的影子都找不到，他们非常失望。
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神试验亚伯拉罕，要求他献上以撒。亚伯拉罕两个选择：献，或者不献。而最终他献上了以撒。这表明了他的顺服。
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早已经知道你与那位版主是一样的人，所以不值得浪费时间、精力与你讨论。
编撰者补充（原回复没有）：基督信仰办的论坛的宗旨应该是传扬福音、传扬《圣经》真理（不能有其它的目的），所以凡符合此宗旨的都应该接纳，因为这是为共同提高我们信徒的灵性问题。若有不同意见（必然有，因为《圣经》太智慧了，并具有非常系统的学问，任何人都不可能对她的真理认识完全了），要采取具体的提出来，都要以《圣经》为根基，讲理、说理的方式方法，进行讨论，若仍统一不了，那就各自保留各自认识。还因为还有其他读者，他们也可从中了解各种各样的认识、解释，通过他们自己学习《圣经》进行判断，也就提高了他们自己的水平。
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面对困难，我们总是用自己的方法去解决，直到……14:28　彼得并不是试探神，他是在船上惟一凭信心回应的一个，他那冲动的要求使他经历了一次神能力的展示。他下沉是因为他的眼目离开了耶稣，集中在身边的巨浪上，信心便动摇了。我们不可能在水面上行走，但也会经历艰辛的环境，我们若把注意力集中在困境中的狂风巨浪上，就看不见基督的帮助，一样会感到失望而沉下去。在困境中保持信心，就是定睛在耶稣身上，不是在我们的不足上。寻求神的帮助，就是软弱无用吗？14:30-31　虽然我们开始时有良好的动机，但有时我们的信心会动摇，这不一定指我们失败。当彼得信心动摇时，他能向惟一可帮助他的基督求救；他害怕，但仍看着基督。当你为了围绕你的麻烦而忧心，怀疑神的临在或帮助你的能力时，要紧记他是惟一能真正帮助你的人。
2 《丰盛的生命研读本圣经》：
对太14：28～33内容未作任何解释。
3 《查经资料大全》解释（复制）：
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喜欢该文的人也喜欢　　石勇先生认为亚伯拉罕献以撒证明了对上帝的信仰反而成为对人的奴役，这是一种太常见的对圣经的误读。旧约圣经有一个特点，就是基本建立在历史事件的描述之上，而很少有对事件因果的解释和神学论证。旧约中的上帝常常给人一种残暴的感觉，所以非基督徒的朋友经常不理解为什么基督徒经常说“上帝就是爱”。我也曾经是非基督徒，也经历了这种从“残暴”到“爱”的认识转变。很遗憾没有时间对旧约中的很多隐藏着极大深意的故事谈谈我个人的理解，但是因为亚伯拉罕对上帝献上以撒这件事情成为很多人的疑惑，我想在这里写下为什么我从其中看到的是信仰和爱而不是残暴。　　　　如果只看那频频被人引用来证明上帝残暴及亚伯拉罕愚信的创世记第22章，大家恐怕都会认为亚伯拉罕毫不迟疑地准备根据上帝的要求杀死以撒是非常愚昧的。有意思的是圣经只描述了亚伯拉罕的毫不迟疑，却没有在这里告诉读者为什么亚伯拉罕毫不迟疑，看来有心去联系上下文分析一下其中原因是比较乏味的^_^。以撒是亚伯拉罕一百岁时所生的儿子，难到亚伯拉罕不为之心痛么？非也，亚伯拉罕之所以毫不迟疑，那是因为他认为上帝能使他的儿子以撒从死中复活。当然，这一点对于不信神的人来说是天方夜谈，对于过去的亚伯拉罕来说也是。但是有一件事情改变了他。　　　　让我们来看一看创世记第17章：“神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”　　　　亚伯拉罕的嬉笑很有道理，因为我们人总以为很多事情是不可能的。当然无神论者这样认为肯定没有错，但是亚伯拉罕是认识上帝的人，也难免犯这种错误。（我们今天的基督徒也常常落在这种光景里~~。）上帝两次对亚伯拉罕预言此事，他都不以为然。一年以后，当漂漂的BABY以撒呱呱坠地之时，他认识到了什么叫做“耶和华岂有难成的事呢”。虽然圣经中没有来这么一句“从此亚伯拉罕明白了上帝是全能的”，但是在后面的所有关于他的描述中我们可以看出这一点。　　　　所以，当上帝指示亚伯拉罕把以撒献为燔祭的时候，亚伯拉罕其实面临着一个对于别人来说也许很难但对于他自己根本不成为问题的抉择。第一种选择是从此不信上帝，当然是别人也许会这样选择而他肯定不会，因为他已亲身多次经历过上帝的大能。第二种选择是信上帝所说句句有理是真，只因为他是神，既然上帝应允过以撒的后裔将极其繁多，即使将他献为燔祭，上帝也必使他复活转来，因为神的应许怎会落空呢？事实上亚伯拉罕因为信，从没有怀疑过会永远失去他的爱子以撒。所以，认为对上帝的信致使亚伯拉罕甚至抛弃了父子亲情的论调，实在是断章取义得不成样子。　　　　对旧约有着最好解释的希伯来书第11章仅用三句话完成了我上面的论证：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”所以我一直认为，能够解释圣经的最好资料其实就是圣经本身，当然需要真正用心去读，而且最好读之前向耶稣基督祷告一下希望他能够帮助我^_^　　
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　　不知道为什么石勇先生对圣经的理解可以发，我的理解就发不出来呢？希望是斑竹们太忙还在排队的缘故^_^
　　排了几个小时的队都出不来？　　夸张~~
　　出来了？谢谢斑竹，呵呵。　　　　
　　谢谢路加。
　　梳枝大姐，好久不见，呵呵。　　　　你看见羽毛和石勇的讨论么？很有意思。我只喜欢讨论基础的东西，太高深了搞不明白^_^
　　近来在看全然败坏送我的圣经，书没看几页，感触却颇深，最强烈的感受就是对经作者文字功底太差，一本圣经前言不接后语，表述粗鄙，文法简陋，粗看之下让人不知所云。　　说实话，圣经作者的水平比起关天上几位传道的兄弟来那是差的远了。
　　太高深的我也听不懂，我就能听懂你说的：〕　　　　实在是高啊实在是高，你的口味很奇妙。
　　其实，我上面这是从石勇先生的那种“理性”角度阐述这个问题。要真从基督徒的生命观来看，羽毛的“原教旨”论述很深刻，只是可能不免让石勇先生有鸡同鸭讲的感觉。　　　　对于信人的灵魂不灭的基督徒来说，“承认自己在世上是客旅，是寄居的”，“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”（希伯来书第11章）。神既然知道当世生命的终结并非灵魂的终结，所以他对生命的看法和我们人类的看法完全不一样。在约翰福音第11章里，耶稣让拉撒路从死中复活，难道拉撒路今后就可以不死了么？拉撒路和我们众人一样，最后还是要尘归尘土归土的，那么耶稣使他复活的意义就明显不在重新赐给拉撒路今世生命的本身，而在于这件事是一个SIGN。　　　　基督徒从圣经中看到SIGN，而拿圣经做话引子的朋友看到的那里面是头脑简单的一群人演绎的故事而已。拿圣经做话引子其实是很玄乎的一件事情，因为非基督徒对它的理解往往不愿意深入下去，所以拿来作为论证的出发点就不大牢靠^_^　　　　不好意思在这里提到了灵魂，我没有打算用科学实验来实证灵魂，所以希望“理科生”们不要过于激动~~~~
　　实在是高老兄，那个旧约是非常难懂的，信主几十年读过神学院的基督徒也有很多不懂的地方呢。不过基督徒都明白一点，那就是神是让我们在生命中经历的，不是让我们论证它或者被别人证明的。　　　　说到这个中文版的旧约，我也记不太清楚，好像是希伯来文翻译成希腊文，再翻译成拉丁文，再翻译成欧洲文字，再翻译成初期白话文，所以“表述粗鄙，文法简陋”恐怕是难免了^_^　　　　圣经说到底是一本启示，而不是论文。对于把它作为论文来期望，希望它“证明”上帝的存在而不是“启示”上帝的话语的朋友来说，了解这其中的差别是很重要的。
　　新约圣经的作者有打鱼的、收税的等等，社会地位最高的除了保罗（虽然是法利赛人职业却好像是编织帐篷的）大概就是医生了。所以在那粗陋的文法下面蕴含的人间很难理解的智慧往往让人一听之下非常“扎心”，不过越仔细想，也许就越能理解为什么基督徒常常说这种智慧是“属天”的而不是“属世”的了。
　　嗯……，虽然新约记录的是耶稣及其主要门徒的经历（不包括启示录），但它的作者肯定不是打鱼的彼得等人。一般来说，研究者（包括多数神学院）大都认为，我们现在一般所读的新约基本成书于公元1世纪后叶或者更晚一些。　　　　
圣经旧约最早的版本肯定是希伯莱文（它本来就是犹太教的圣典嘛），新约最初的版本几乎已经不可考，由于历史原因，它流传比较广泛的，最早的，也被认为是最接近原始状态的翻译版本是希腊文和拉丁文（它们是当时罗马的通用语言。当然，死海文卷存世是最早的，不过它对于普通人用的圣经版本没有直接的渊源）。而又由于基督教的第一次大分裂，使得拉丁文版本成为西方教会的标准本。天主教和新教现用的各个语言版本一般都是从这个版子里中出来的，中文版好象是再翻译自英文版的。至于当代人读起来吃力，主要是由于夹杂文言的关系。　　　　
亚伯拉罕可能是由于对上帝很有信心，所以才会（敢）毫不犹豫的把以撒献上祭坛。但上帝（假设有的话）干嘛要演这一出呢？我记得圣经上是说是上帝要试探亚伯拉罕的忠心，但他不是全能的吗？透视一下亚伯拉罕的大脑不就得了。　　　　
其实从旧约和新约的很多地方看，耶和华或者说上帝不仅是形象、性格有明显的不同，他的能力也有显著的变化（增长）。比如说，在旧约中极少出现天使的形象，多数神迹都是由耶和华自行施展，而新约中正好相反，上帝的旨意多由天使转达。在“出埃及记”中，耶和华亲自降临埃及，也不过一夜间击杀每户长子（除了作标志者外）；而在“启示录”中，几乎可以消灭全人类的四骑士，不过只是大天使的部下。当然，这也可以有各种解释（比如“精确打击”比较难）。不过，在我看来，这似乎更接近于印证，耶和华是逐步从犹太宗教的主神之一发展成为唯一神，后又在基督教中最终被定为万能的上帝。　　
另外，既然你喜欢讨论基础的东西，不如写篇《耶稣蒙难记》的读后感及分析报告吧（你应该已经看过了），特别是重点分析一下，中文字幕做得好不好（我们都知道，这部片子全世界不会有几个人听得懂），画面及配乐是否精采，到底是应该买还是不买，买D5还是D9。 ^_^　　
　　圣经是历史上武侠小说的开山祖师！
　　嗯......新约确实应该成书于公元1世纪后叶，不至于更晚。不过黑兄说其“作者肯定不是打鱼的彼得等人”，有点武断了。从保罗所受的教育来看，写出那些书信是很正常的。至于彼得和马太的那些部分，很可能是他们口述而由其他人记录并润色的。“肯定”这个词用得不严谨。　　　　耶稣受难记的读后感我现在真是不敢写。过些日子有时间有感动的时候再写吧~~~那得写多长才表达得清楚啊~~~~
　　　　　　Hauman《为甚么我不是基督徒》节选　　　　　　(四)圣经的解释　　　　若果叫一位常识丰富但完全没有接触过圣经的人看一遍圣经，各位基督徒以为结果会如何？他会受神的感召吗？不要欺骗自己，这人肯定只会觉得幼稚，当中充斥着残暴的神话。这世上为甚么有如此多基督徒捧着圣经视为金科玉律？原因很简单，因为基督教经历千多年，面对时代转变，不断努力维护原教原文，当中不惜疯狂迫害异己，到不能再维护时，就作出推翻修正，以求达到合乎时代要求的原则。从否定日心论到承认，就是最佳例子。　　　　在某一范围，包括宇宙观，由于科技的佐证无可辩驳，所以基督教不得不作出修正解释。从启蒙时代以降，人们对圣经的经文开始有更猛烈的批评，对基督教义的挑战一浪接一浪，解释修正成为基督教的唯一出路，自公元三九七年，第三次迦太基宗教会议，罗马君士坦丁大帝钦定一本新约后，这种修正就不断发生，第一位著名的解释修正者，当然是奥古斯丁，他不但将圣经从来没有提到的原罪发扬光大（详见上面(三)原罪)，还发明了三位一体，自由意志等理论，以修补圣经的不足。在启蒙时代以后，释经书更是如雨后春笋般出现，以对抗当时人们对基督教的质疑，这数百年来，释经书可以说将圣经内每一字每一句都进行了人的演绎，也因为这种演绎的不同，令基督教分裂成无数支派（本人将另文再探讨支派问题）。好了，基督徒信的究竟是甚么？我的第一段也说过，没有人会信一本这样的神话（基督徒说旧约是以色列史，我打算写二万字探讨这课题），那他们信的自然是释经者的解释了。有看过释经书的人都会知道，不少释经书的意欲，就是找借口、开脱，奥古斯丁发明自由意志（人的解释），来意图塞着非教徒的口，质问为何上帝不做不犯罪的人。任何一个稍有理性的人，都会看到圣经内白纸黑字的上帝令以色列人进行种族清洗（不是简单的战争，而是活口不留的种族清洗），上帝用洪水杀人，烧死所多玛和娥摩拉的人（连任何一个婴儿也没有放过），玩弄约伯（就只因为和撒旦的口舌之争），这些事上，基督徒都有无数的开脱借口（转述释经书的借口）。单单是上帝叫所有男人一定割包皮，否则要死，我也看过释经书四个不同版本的解释。圣经中歧视女性的言论，六十年代也出现了所谓妇女释经学解释，这种不断修正不断解释不断为恶行开脱文化，形成了现在强大的基督教会。每当有人质疑圣经，基督徒指定动作是以释经书作辩解开脱，若果你的说法不符合他们心目中释经书的要求，他们会批评你无知，没有研究圣经，对基督教毫无认识，基督教会努力地成为神的代言人，将解释权专利化，排除异己种下的却是历史悲剧。就是这种人的解释，令基督教历史上不少人自称得到上帝的吩咐，仿旧约对其他民族进行种族清洗，直到现在悲剧仍不停在延续。现在香港的基督徒们，虽然没有拿着圣经进行种族清洗，但却以人的解释来将残暴事情合理化，甚至拿来赞颂，这种现象，不单会对我们下一代产生极负面影响，令小孩不尊重生命，令是非变得混淆，多么可悲！！　　　　-----------------------------------　　新语丝·批判基督教专辑　　　　　　　　http://xys.freedns.us　　　　http://xys.3322.org　　　　http://www.xys.org　　　　http://xys1.dyndns.org　　　　　　
　　FJD网友，怎么到哪里都是翻炒这些陈年谷子啊？对于新语丝这些东西的回应也不知道有多少了，恕我不再罗里罗嗦地奉陪了。要是有兴趣的话用您个人的话写点新东西，大家慢慢讨论讨论，不是比这样枯燥地到处转贴有意思得多？那样就不这么浪费看帖的网友的时间，对人家也尊重一些。
　　作者：黑岛人　回复日期：　15:29:01　
　　　　中文版好象是再翻译自英文版的。至于当代人读起来吃力，主要是由于夹杂文言的关系。　　----------------------------------------------------------　　现在我们大多数见到的中文版圣经，比如三自教堂里可以提供的，好像是成为国语和合本，是1919年编译完成的，历时13年。由于编委主要是老外（也有很多中国同工的帮助），我想这也给语言的流畅性带来了一定的影响。不过即使如此，绝大多数内容已经翻译得相当出色，完全符合“信、达、雅”的标准，很多著名的段落即使从文学的角度来看也十分优美。　　　　1979年完成了圣经的当代中文译本，现在的中国人读起来应该是没有一点问题，不需要任何文言功底。不过可能是由于习惯的缘故，大多数人还是偏爱和合本的中文圣经，我自己也是^_^　　
　　官话和合本。
　　请共同抵制少数人在关天茶社的违法宗教活动　　　　■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　《海南省宗教事务管理条例》　　　　　　　　　　　　■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　第八条　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　条例所称宗教活动场所，是指信仰宗教的公民进行宗教　■　　■活动的佛教的寺院，道教的宫观，伊斯兰教的清真寺，天主　■　　■教、基督教的教堂及其他经批准的信教公民经常举行宗教活　■　　■动的固定处所。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　第十七条　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　任何组织和个人不得在宗教活动场所进行反宗教宣传。　■　　■　　宗教组织和个人不得在宗教活动场所外传教、布道、讲　■　　■经、散发宗教宣传品。　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　《北京市宗教事务条例》　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　第二十七条　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　　　　　任何组织和个人不得在宗教活动场所外进　　　■　　■行传教活动，不得在公共场所擅自设立宗教设施和宗教造像。■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　《陕西省宗教活动场所管理条例》　　　　　　　　　　■　　■　　第二十一条　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　宗教活动应当在经批准登记的宗教活动场所内进行。任　■　　■何人不得在其他公共场所传教、散发宗教宣传品和宣传有神　■　　■论。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　《湖北省宗教事务管理暂行规定》　　　　　　　　　　■　　■　　第三十九条　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■　　　外国组织和个人来我省旅游或与有关部门进行经济、　■　　■贸易、科学技术、文化、教育、卫生、体育等交流、交往活　■　　■动，不得附加宗教条件，不得利用上述活动进行传教或在非　■　　■宗教的公共场所举行宗教活动。　　　　　　　　　　　　　■　　■　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■　　■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
　　【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】　　————————————————　　（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：　　/week/djsy/djsy.htm）　　　　我为什么对上帝说不(上)　　－－一位美国华人的见证　　　　马克(洛杉矶)　　　　　　看了方舟子在《侨报》“独家视野”栏批判基督教的系列文　　章后，我也感到有话要说。当我告诉一些基督徒我要写这篇文章　　时，他们威胁说：“灵界是存在的，你要当心点，神是不会允许　　你否定他的。” 　　　　　　他们还说，攻击耶酥，就如他在《使徒行传》中对保罗等人　　所说的那样，“你们用脚踢刺是自找苦吃”。 　　　　　　这些基督徒还拿一些从中国大陆传来的、真假难辨的话吓唬　　我，说什么一家庭教会被公安人员抄查后，第二天一位参加抄查　　公安人员三岁的儿子就死了；另一家庭教会被民警抄查后，领头　　民警出门后便倒地而毙。我回答说，这种威胁吓不倒我，重要的　　是要让大家、特别是慕道友们，了解关于基督教更多的事实。他　　们就质问我怕不怕我的亲人因我而遭殃？让我因“亵渎神”在孤　　独、痛苦中活一辈子？甚至永陷地狱烈火烧身？ 　　　　　　可我还是决定要写这篇文章。为了安全起见，我用了笔名。　　　　　　我在这里并无心把基督教说得一无是处，而是想通过一些事　　实来论证：基督教和世界上其他人类理想一样，既有光明的一　　面，也有阴暗的一面；它既能使人变为天使，也可把人变成魔　　鬼；它既可以成为一些人的天堂，也可变成其他一些人的地狱。　　　　　　笔者还要论证的是，信仰基督教的人士，并不能克服人性中　　的诸多弱点。他们和不信教的人一样(如果不是有过之而无不及　　的话)，难以接受异见、喜欢仗势欺人、甚至为使他人就范不惜　　诉诸暴力，等等。 　　　　　　崇拜暴力的基督教 　　　　　　从表面现象看，基督徒个个和蔼可亲，以礼待人，到处宣扬　　谦卑，动辄引用耶酥那句脍炙人口的训导：“有人打你的右脸，　　连左脸也转过来由他打。”(马太福音5:39) 　　　　　　但实际上，在基督教的理论和实践中，暴力都占有重要地　　位。 　　　　　　《圣经.创世纪》中，上帝惩罚蛇的措施是叫它们永远只能　　在地上爬行。女人的祖先夏娃，因追求智慧，吃了伊甸园中的智　　慧果，被上帝罚她之后的所有女人在生育时要承受极大的痛苦。　　在《出埃及记》中，因法老拒绝让上帝的“选民”返回以色列故　　乡，所以上帝便让埃及发生多年灾荒，尼罗河也变成了红色，河　　里的鱼全部遭殃，导致埃及满目饿殍、尸骨遍野。 　　　　　　更有甚者，耶和华暴孽到连无辜孩童也不放过。当埃及法老　　在灾荒发生后，仍不愿意放以色列人回到应许之地时，上帝就通　　过摩西叫以色列人把动物血涂在门框上。晚上，当上帝的杀气经　　过时，看到用血涂过的门就逾越而过，而埃及人的门没用血涂　　过，他们家中头生的人及动物全遭屠杀！每年3月底前后犹太人　　庆祝的逾越节，就来源于此。以色列的领袖摩西将以色列人带出　　埃及后，一次在荒野中，众人饥渴无比，上帝耶和华便叫摩西敲　　一下石头，于是水就从石缝里流了出来。第二次又发生饥渴时，　　上帝却叫摩西喊一声叫水出来。可是，摩西显然是忘了，还是习　　惯地敲了一下石头。就因为这无意的小错，上帝却认为摩西犯了　　不服从的大忌，便对他说：摩西，你不能活着到达应许之地。 　　　　　　不久，一直衷心耿耿追随上帝的以色列领袖摩西，便惨死在　　上帝的手中。 　　　　　　纵观《旧约全书》，上帝立下许多类似的残忍规则，不幸的　　人们，稍有差错，便遭处死。仅据《旧约全书》统计，上帝耶和　　华以这种方式屠杀的人，竟多达27万！这个上帝，真是一位杀人　　不眨眼的刽子手。 　　　　　　基督教对暴力的崇拜，绝不只限于书本上。基督徒犯下的暴　　行，史不绝书，不胜枚举。被基督徒称为拯救了基督教的法兰克　　国王查理大帝(公元742-814)，就是用刀和剑来传播基督教的。 　　　　　　当时法兰克王国(今法国境内)西北面的盎格鲁-撒克逊人还　　是异教徒，被查理大帝征服后仍不皈依基督教，还处死了查理大　　帝留下的传教士。查理大帝的报复措施，就是对这些民族进行　　“焦土政策”。大批不愿接受洗礼和传道士的人，全都被处死。　　　　　　十字军东征是基督教暴力的又一次表现。他们所到之处，烧　　杀奸淫，无恶不作，历史书有大量的记载，无庸赘言。自中世纪　　开始，一直持续到18世纪的的宗教审判法庭，更是把一大批对基　　督教产生怀疑的人士、包括当时杰出的科学家，当做异端邪说份　　子送上火刑柱，这也是人所共知的事实。 　　　　　　在美国，摩门教从建立的一开始便受到基督教徒的迫害。 　　　　　　虽然摩门教徒也崇拜耶酥，但教义和基督教不尽相同，如基　　督教认为教徒应该通过祷告直接和耶酥沟通，而摩门教认为教徒　　应通过先知和耶酥沟通。摩门教吃苦耐劳所创造的经济实力和民　　主投票方式，也使基督徒感受到威胁。 　　　　　　于是，基督徒便利用极少数摩门教徒实行一夫多妻制这一现　　象，煽动暴徒对摩门教徒进行残酷迫害，使俄亥俄州和密苏里州　　的摩门教徒，在1839年不得不开始向伊利诺州的瑙沃镇逃亡。 　　　　　　几年后，小镇的发展又招致基督徒的不满。摩门教徒为了保　　卫自己，成立了一支实力不弱的私人军队，但仍寡不敌众，其创　　始人约瑟.史密斯，最后被基督徒暴民杀害。此后，摩门教徒不　　得不再次放弃他们辛辛苦苦建立起来的聚居点---瑙沃镇，向犹　　他州盐湖城地区逃亡。可是，基督徒欲图把摩门教赶尽杀绝。他　　们说服联邦政府派出军队，对摩门教进行镇压，打了一场“犹他　　战役”。甚至到今天，南方浸礼会(基督教最大一支派)还经常派　　大批传道人到犹他州去批判摩门教，要摩门教徒皈依基督教。在　　基督徒的眼里，摩门教至今仍是一个邪教。 　　　　　　民主法治难改暴力本质 　　　　　　虽然美国被认为是一个民主和法制的现代国家，但这种政治　　体制，丝毫没有改变基督教崇尚暴力的本质。众所周知，美国和　　加拿大的人工流产诊所，经常受到基督教徒(包括天主教徒)的骚　　扰，包括子弹和炸弹攻击。不少医护人员，就这样惨死在现代基　　督徒的手中。每年十月和十一月，是这些基督徒大开杀戒的两个　　月，在其他月份，他们也会行凶。就在上个月，一名七年前被基　　督徒开枪打成重伤但幸免一死的加拿大医生，又被一狂徒刺了几　　刀，生命垂危。 　　　　　　一个基督教团体，还在因特网上公布了从事人流医生的姓　　名、家庭住址和他们上下班开车所走的路线和时间，显然是教唆　　别人谋杀。一名纽约州的人流医生，在自己家中被外面射进的子　　弹打死后，这个基督教网站竟大声喝彩，发表公告称世界上又少　　了一个谋杀婴儿的刽子手，并呼吁民众向该网站提供更多的人流　　医生信息。这一鼓吹谋杀的网站，后被美国法院判为非法，现已　　转到欧洲的一个服务器上。 　　　　　　有个叫鲁道夫的美国人，在用炸弹炸死了一名人工流产诊所　　的护士并炸伤另外一些人后，逃入深山老林。联邦调查局派了几　　百名特工人员搜索未果，许多基督教组织对内声称，这是上帝在　　保佑鲁道夫；对外则写信给联邦政府，要求政府以耶酥的仁爱精　　神宽恕鲁道夫。由于基督徒的阻挠，这么多年来，袭击人流诊所　　工作人员的歹徒，竟然没有一个受到法律的制裁！ 　　　　　　在基督教为他们的信仰而进行的圣战中，受害者远不止是摩　　门教徒和人流医护人员。许多同性恋者，为了争取他们做人的基　　本权利，迁居到旧金山，在那形成自己的组织，以便更好地抵抗　　基督徒对他们人权的侵犯，更好地防止基督徒把基督教的价值观　　念强加到他们的头上。 　　　　　　但是，基督徒却没有放过他们。 　　　　　　前几年，旧金山的美国银行(BankofAmerica)决定雇用同性　　恋者，并且还提升一些同性恋者担任银行中的重要职务。这一政　　策惹怒了基督徒。他们在教会中命令教友抵制美国银行，不许到　　那里去存款，借款或进行其他的银行业务。 　　　　　　一次，一位教徒在旧金山同性恋者经常去的公园里，开枪杀　　害了几个同性恋者。这名凶手被逮捕后，警察问他杀人动机是什　　么，他说是读了耶经《利未记》中的20章，圣灵启示他替天行　　道。 　　　　　　在该章中，耶和华规定了各种各样应该处死的人。其13节是　　这么说的：“如果一个男人和另外一个男人睡在一起，他们就做　　了一件令人深恶痛绝的事，因此两个人都应该处死。” 　　　　　　这时，旧金山地区教会的头目，出来敷衍两句，不痛不痒地　　批评了那个罪犯几句，然后马上把主要话题转为谴责同性恋者。　　他还不顾爱滋病患者既有同性恋又有异性恋者的事实，竟声言爱　　滋病毒就是上帝用来惩罚同性恋的工具。 　　　　　　在洛杉矶一韩国教会中，一牧师总是认为自己的妻子没有象　　耶经中耶酥所教导的那样，顺服丈夫，把自己的丈夫认作头，反　　而在一些属灵的问题上和他争辩。在祷告中，牧师居然从耶稣那　　里得到“启示”，得知他妻子是魔鬼附身。于是，这个牧师召集　　了一些教友，在1998年的一天，一顿乱棍将他妻子活活打死。 　　　　　　本文一开始说到，一基督徒在教会作见证时，说到河南一家　　庭教会被公安人员抄查后，第二天一公安人员三岁的儿子，就不　　明不白地死了。笔者当时在现场看到，基督徒们居然都热烈鼓　　掌，有些人还高声说：“死得好！”令笔者感到毛骨悚然。　　　　(待续)
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　　【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】　　————————————————　　（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：　　/week/djsy/djsy.htm）　　　　我为什么对上帝说不（中）　　---一美国华人的见证　　
　　　马克(洛杉矶)　　　　　　唯我独尊，不容异见 　　　　　　基督教有12,000个宗派，他们都是各说各的不是。然而，他　　们在一件事上却是完全一致的，那就是指责和批判所有其他宗教　　和信仰。 　　　　　　例如，对基督徒来说，佛教是假宗教；伊斯兰教是恐怖主义　　组织的宗教；摩门教是邪教。信仰这些宗教的人全要下地狱。若　　不信教的人从中国大陆来,他们的解释就是这些人是受了共产党　　无神论的毒害；如果来自其他国家，就说是他们的心门还没有打　　开。若不信神的人士说了几句“不敬之言”，那他们的解释就是　　魔鬼、邪灵附身。 　　　　　　美国基督教最大的一支派---南方浸礼会---每年都要举行一　　次全国性大会。会上每年选一不同的宗教作为批判和污辱的对　　象，如犹太教，摩门教等。去年他们选择了印度教，先说什么印　　度教信奉一个根本不是上帝的上帝，然后主持者让大家为印度教　　徒祷告，让他们快快弃暗投明。当印度教徒们抗议为什么到了二　　十一世纪在美国这么开明的国家里还有人连基本的宗教忍让都做　　不到，南方浸礼会的领袖RussDaines出面争辩说：“在人们接受　　耶酥基督之前，就是都生活在黑暗当中。”“我们希望大家都能　　接受神的大爱，包括犹太教徒，印度教徒和所有的其他人。” 　　　　　　前几年，加州的南方浸礼会基督教徒对犹它州的摩门教徒发　　动了一场争夺教徒之战。基督教徒一到犹它州便给每家发一本小　　册子，企图向人说明摩门教为什么是一个错误的宗教，而南方浸　　礼会的那支基督教派为什么是一个真正的宗教。这种传教方式是　　基督教的一贯作法。 　　　　　　美国南卡罗来纳州有所原教旨主义者开办的大学　　--Bob Jones University,这所大学是每次总统选举中，共和党保　　守的候选人为了拉选票必到之处。这所学校将基督教的偏见提升　　到一个更高的阶段。他们以攻击基督教中一大支派---天主教而　　著名。此外，学校的种族歧视也高人一等---校方明言规定禁止　　异族学生谈恋爱，不接收和异族通婚的学生。 　　　　　　由于许多美国民众抗议基督教仗势欺人，连前总统卡特都出　　面谴责主流基督徒不尊重其他信仰。卡特认为美国人应该象宪法　　上规定的那样，享有真正的宗教自由，让所有的教派在政教分离　　和宗教自由的基础上公平竞争。 　　　　　　美国主流学术界针对基督教不容忍异己这一现象指出，事实　　证明，基督教也不能改变人性中坚持“一言堂”这一邪恶的本　　质，只有靠现代法律和运用权力制衡的手段，才能阻止强势宗教　　或群体对弱势宗教或的群组实行火刑等非法迫害手段。 　　　　　　最荒唐的是，若问基督徒为什么他们认为基督教是唯一正确　　的信仰，得到的答复是耶经新约中耶酥曾说过：“我是唯一的真　　神。你们要信仰我。” 　　　　　　基督教和精神病 　　　　　　《圣经.旧约》说，一天神为了试验亚布拉罕的忠诚，便叫　　他把儿子艾萨克带到山上去献祭。亚布拉罕毫无怨言，瞒著妻子　　说是要把孩子带出去玩几天。亚布拉罕按照神的吩咐将孩子带到　　山上放下，正准备用刀砍下去，却听到神叫他不用砍了，留了艾　　萨克一条命。 　　　　　　一些基督徒读了这故事，产生幻觉，也听到神的呼唤，叫他　　们把儿子拿出去献祭。可是和圣经故事不同的是，这些现实生活　　中的父亲们，许多都听不到神最后叫他们不要砍的话。最后，等　　了多时，他们为了不违背神的旨意，就拿刀猛地向自己儿子脖子　　上砍去！ 　　　　　　一位到美国来做生意的女士，经人传教信了耶酥后，据称二　　十年的失眠症立刻消失。于是她放弃了家庭的一切的义务，也放　　弃了自己的事业，全职事奉主，到处做见证。和大陆的丈夫通电　　话时告诉他，她天天晚上和一个男人交通，你一句，我一句，谈　　得红红火火，和年轻谈恋爱的时候一样甜蜜，这个男人就是耶稣　　基督。丈夫还通过另外一些事觉查到她精神不正常后，又不能违　　反美国宗教自由的法律，只好离婚。 　　　　　　基督徒依虔诚的程度不同，显出的精神失常症状也不同。在　　大城市的市中心，人们经常可以看到衣衫褴褛，头发蓬乱的人士　　在街上来往的行人大喊大叫，话的内容无非是：“你们这些罪人　　听着，耶酥基督很快就会再次来到世上，地球马上就会毁灭，他　　叫你们这些不信他的人都下地狱!” 　　　　　　炎热的夏天，海边沙滩上，也会经常有人拿着一块牌子在太　　阳下站一天。牌子写著：“耶酥就是救世主。”对于这一切，基　　督徒自己的解释是耶酥说过人们就是应该信他信到癫狂，就是所　　谓的“为主癫狂”。有些基督徒认为，癫狂就说明永生已开始，　　死后必进天堂。 　　　　　　可是科学家对所有上述现象的解释并不那么浪漫。他们认为　　圣女贞德听到上帝呼召她把法国从英国人手中拯救出来，圣徒保　　罗等人看到耶酥复活及将保罗眼睛打瞎其实是颞叶癫痫症所产生　　的一种幻觉。这种幻觉所产生的宗教信仰受人体基因影响的概率为　　50%，也就是说，基督徒的后代有50%的可能性是天生的基督徒。　　为了不引起争论，他们就没有把这颞叶癫痫症叫做“上帝基　　因”。（详见日《新闻周刊》第55页）。 　　　　　　不顾事实，否定科学 　　　　　　直到五百年前，基督教一直宣扬说，上帝创造的人类所居住　　的地球是宇宙的中心；直到三百年前，他们还认为宇宙中其他的　　星球都是围绕静止的地球而转。敢于公开反对这些错误观点的人　　士,大都在中世纪宗教法庭的火刑柱上被迫害至死。 　　　　　　基督教中有一教派，其名称具有极大讽刺意味，它叫做基督　　教科学。这教派最大的特点是，教徒生病时绝对不看医生，即不　　采取任何科学手段来治疗疾病。基督教科学主义派教徒认为，生　　病是魔鬼撒旦缠身的结果，所以只要祷告便能得到医治。在他们　　看来，上帝是爱世人的，他会听见教徒们的祷告来拯救他们。更　　有甚之，他们的子女生病时，他们也不去为他们请医生。 　　　　　　美国法庭在1999年以杀人罪控告了7名基督教科学主义派教　　徒，定了5名教徒的罪，原因都是在他们的孩子生重病时，他们　　只是在家祷告，直到孩子死亡。当记者就此事采访基督教科学主　　义派教主请她对此事解释时，她只含糊地说了一句：“我很遗　　憾。我很遗憾。”但她同时又声称，基督教科学主义派教徒以后　　再生病时，还是应该只祷告，不看医生，不用任何科学的方法来　　治病。 　　　　　　愚弄自己，否定理性 　　　　　　基督徒都有一种传教的冲动。和他们第一次接触没有几句话　　后，便会问你为什么不相信耶酥。若你问他们：为什么玛利亚和　　上帝在没有性交的情况下能怀上孩子？为什么耶酥能在水上行　　走？为什么他一摸就能使一瞎子重见光明？为什么他死后三天能　　复活？这些问题，你不要指望从理性和学术的角度上得到满意答　　复。 　　　　　　一著名旅美华裔基督教传道士说得好，这也是基督教传教士　　们经常说的典型的话语---你应该先信耶酥。信了以后，这些问　　题自然都解决了。 　　　　　　从理性和逻辑的角度，《圣经》中有许多讲不通的东西。可　　是，一旦信了上帝后，大脑思维结构也许就会发生根本变化，经　　书上说的本是无法用理性解释的现象，确实都能迎刃而解。 　　　　　　比如，当初上帝只造了亚当和夏娃两人。那么根据这一事　　实，他们的子女必须要发生乱伦才能有后代。基督徒说神爱世　　人，甚至将他的独生子的血来洗清世人的罪恶。神创造了一切，　　那么使人生病的细菌也应该是他创造的。他要是大能大爱，为什　　么要创造这细菌呢？他为什么又要创造天使撒旦，然后又让他变　　成无所不能的魔鬼而且到现在也不能彻底战胜它呢？这是不是能　　证明他们所信的上帝既不是大能也不是大爱？耶和华授与玛利亚　　圣精，让他怀上圣子耶酥，而不是约瑟夫的孩子，这样道德上能　　不能说得过去，算不算通奸？若你要请基督教传道人解释这些　　事，永远不会得到直接的，富有理性的答复，他只会对你说你在　　亵渎上帝，这样再问下去要下地狱的。 　　　　　　这使人想到曾经在法西斯时代的德国发生的一件典型的事　　例。一位男孩问母亲为什么拯救了德意志民族的英明领袖希特勒　　这么残暴，任意屠杀犹太人、非亚利安人，还关押了一大批医　　生、艺术家和其他一些异己人士。这个孩子得到的答复是：不许　　再问这些问题，只许按照领袖说的话去做。 　　　　　　吃五谷杂粮，否世俗文化 　　　　　　欧洲在基督教统治的中世纪黑暗时代，人的生活、文化的一　　切方面都要以神为中心。文艺复兴逐渐将神驱逐出了主流社会。　　自从那时起，艺术家、文学家们创造了辉煌、绚丽的人类艺术和　　文化。但许多基督徒们，却视这些人类世俗文化的精髓为粪土。　　　　　　　　一位经人传教变成教徒、最后出来全职事奉的西洋油画家　　动，动辄对人说，他现在回想起来，真不知当初为什么把一生二　　十年的时间花在画那些现在看来一点没有意义的人物和风景画　　上。现在，他画的作品均以宗教为主题。 　　　　　　另外一位原在中国大陆颇有名气的歌唱家成为教徒后，专唱　　圣诗，同时还三天两头以后悔甚至自责的口吻说，以前他真不该　　将宝贵的时光浪费在唱莫扎特、威尔第、普契尼和一些其他中外　　著名歌曲上。 　　　　　　还有一位原攻读英国文学博士学位的人士，信教后，放弃学　　位，放弃高薪工作，出来全职事奉，还经常批判莎士比亚、狄更　　斯等作家，认为他们从不谈神的作品毫无价值，不屑一顾。教友　　们和一些牧师们听到她的经历后，赞叹不已，把她视为英雄。　　（待续）　　————————————————　　【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】　　 　　
　　【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】　　————————————————　　（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：　　/week/djsy/djsy.htm）　　　　我为什么对上帝说不(下)　　---一位美国华人的见证　　　　马克(洛杉矶)　　　　　　否定现实生活 　　　　　　一位大陆留学生在美信教后，便开始为在大陆年迈多病的父　　母亲申请移民。她本人一月只有一千多元收入。因为美国移民法　　近几年有改动，政府不再给新移民免费医疗保险。不信教的人提　　醒说，她父母亲若在美生病，没有医疗保险，会有生命危险。 　　　　　　这位虔诚的教徒回答说，几位牧师对她说过，在中国最大的　　不孝是无后，而在基督看来，最大的不孝，就是信教者不带领父　　母也信。因为，以后信的人进了天堂，只能在天上眼睁睁地看着　　自己心爱的父母在地狱里煎熬。这位教徒于是表示，她把父母办　　美国来后，会经常让他们在教会服事，听见证，唱赞美诗，读耶　　经，久而久之，他们就会潜移默化地信主耶酥。她说，根据这样　　安排，死后全家可以一起进天堂，享受那里的永生。至于医疗问　　题，父母亲即使在地上少活10来年，换来天堂中的永生，是绝对　　划的来的。 　　　　　　还有一位本来特别喜爱旅游的人士，信了教后，自己再也不　　出门旅游观光，还常谴责别人不把时间、精力花在为将来(死后　　的生活)著想，只想满足目前的眼欲。有些信教的人，不但不买　　汽车保险(说上帝是最大的保险)，甚至连诸如换油等正常的汽车　　保养都不做了，美其名曰“有上帝保佑”。可惜的是，信教的　　人，一样会出车祸。 　　　　　　在很多见证会上，讲演者中不乏曾事业上获得相当成功的　　人。他们总是谴责自己以前个人奋斗的经历，将之叫做“追求金　　钱”。在信教后，就把他们拥有的一切财产捐给教会，自己辞职　　出来事奉。虽然牧师有丰厚的收入，许多其他教徒也生活优裕，　　但基督徒中的“苦行僧”也不乏其人。有趣的是，这些穷途潦倒　　的人中的每一位都认为自己的生活丰富。当问及到他们为什么信　　教就非一定要那么苦，回答是他们现在都积财在天。现在也许是　　世人嘲笑他们，将来他们在天堂里钱用不完，而不信神的世人不　　但身无分文，而且还在地狱里煎熬，那时就该现在的苦行僧笑话　　世人了。 　　　　　　家庭不和一大因素 　　　　　　一对中国大陆来美留学的夫妻，恩爱多年，有一七岁天真烂　　漫的孩子。丈夫苦读几年书后，几经跳槽，最后终于在一中等城　　市里找到了一份薪金不薄的工作，买了新车，新房也指日可待。　　一天，太太的一朋友来访，说信了主后，平日的一切烦恼均烟消　　云散，生活充满了快乐、平和，并邀请她到教会去玩玩。该太太　　因平时一人在家很孤独，出于好奇，就去了，丈夫也没有反对。　　谁知，这么一去，三口人的幸福家庭从此再也不和以前一样了。　　太太一星期去一次教会，变成了一星期去三次，最后接受洗礼成　　为神国一员，完全变成了一个陌生人，天天泡在教会里---读　　经、查经、唱圣诗、上门传教。 　　　　　　这样一来，家中家务事和带小孩全部落到在外面有一全职工　　作的丈夫身上。小孩的学业本有母亲晚上在家辅导，现在就天天　　晚上看电视，学校成绩明显地下降。太太回家除了向丈夫传教　　外，觉得其他的事也没有比全家进天堂更重要了，还反过来说以　　现在的眼光看丈夫，怎么看都是另外一个人。丈夫与太太沟通不　　成，就到牧师和太太的那位教友处诉苦，请求他们帮忙说服太太　　挤点时间出来照顾一下家庭，谁知道这位教友和牧师不但不安慰　　他，反而一致谴责这位丈夫心刚硬，在他们费了多少日日夜夜的　　口舌后还是迟迟不信主。最后，他们鼓动太太和这个他们认为要　　下地狱的人离了婚。多年后，太太还经常和儿子一起祷告希望前　　夫有一天会信教，走向天国。 　　　　　　夫妻双方兴趣、信仰不完全一致应该是很自然的事，但基督　　徒在宗教信仰这个问题上却上纲上线。耶和华在《旧约全书》中　　对他拣选的以色列人说：“你们不能和外邦人通婚”。华人基督　　徒中因此流传着这样一句格言：“信与不信本不配，黑暗光明不　　相容”。牧师们叫未婚的教友们在择偶时，对方必须是基督徒。　　在传道中，已婚夫妻若一人已上钩(有些传教士真的称新入会的　　教徒为“鱼”)，就必须努力钓到家中另外一条。 　　　　　　基督徒到处宣传说，夫妻双双信教后，关系会比平常更好。　　然而，上面谈到的基督教拆散温馨家庭的例子，在美国也很多，　　可以说不胜枚举，甚至严重到基督徒本身都不能不重视的地步，　　并专门出版了诸如《丈夫还没有信主怎么办》之类的书籍企图弥　　补这一缺憾。洛杉矶某华人教会在最近一次耶诞节(Christmas)　　上演的一出剧中，一家人的太太不但天天到教会去，还使从中国　　大陆来的母亲信了教。她丈夫先是不理解为什么太太经常读经、　　唱歌到深更半夜回来，引起夫妻口角。后来丈夫生病，教会的牧　　师和其他事奉的人(其中包括医生)来看他，治好了他的病。这出　　剧在结尾时丈夫受到了感动，唱着一首著名的赞美诗“野地的　　花，穿着美丽的衣裳。天空的鸟儿从来不为生活忙，慈爱的天父　　天天都看顾.....”。只是可惜现实的生活并没有象基督徒希望　　的那么理想。基督徒生病，大都还是要向现代医学求助。 　　　　　　以上的例子，绝非仅限于少数基督教狂热份子，而代表了基　　督教徒普遍的现象。当然，狂热分子，在基督徒里的比例，本来　　就相当大。普通教友们，虽然自己行为不一定那么激进，但大都　　姑息甚至纵容激进分子。 　　　　　　美国管制基督教的方法 　　　　　　一个社会要想安定，就要有一个各方势力互相制衡的局面。　　西方各国在历史上受够了政教合一的苦，现今立了许多法来管制　　基督教太不近情理的一面。 　　　　　　例如，基督徒坚持要禁止在中学生物课中教进化论，坚持要　　制定禁止堕胎的法律，坚持在中小学校园内进行公开的基督教式　　的祈祷，都被最高法院判定为违宪。连税务局都成了控制基督教　　的工具。有一年，联邦税务局判定南方浸礼会组织(全美最大的　　基督教组织)欠一百多万美金的税款。 　　　　　　按照美国法律，宗教组织进行宗教活动，是可以免税的。但　　这一宗教组织在上次大选中，为保守的基督教右派共和党候选人　　拉选票，曾向外发了几千万张的传单。税务局认为，发传单本身　　固然合法，但却是一种政治活动，因此该组织不能享受宗教免　　税。 　　　　　　限制基督教的法律，还不止上面那些。例如，基督徒还不能　　利用工作场合进行传教。公立大学里，也不能将《圣经》当宗教　　读物来读，只能作为虚构作品来赏析和研究。考试时，学生如照　　字面意思理解《圣经》，比如认为天地万物是耶和华在六天内造　　出来，教授就可给于不及格的评分。 　　　　　　一点希望 　　　　　　在西方宗教领域里，基督教势力颇大，而且不容忍异教和异　　己，这必然招致其他势力的反对。这种反对可以是外界的反弹　　(例如美国法律对宗教的限制)，也可能来自是内部的改革(例如　　中世纪末期马丁路德的宗教改革，经过几十年的战争，分成了天　　主教和新教两大派别)。但是，从另一方面说，也应该看到，基　　督教和人类任何其他宗教一样，反映了人类的一种理想，从某种　　意义上说，对社会具有一定的稳定作用。美国《读者文摘》在纪　　念人类进入二十一世纪的一篇文章中预言，基督教过一千年还会　　存在。如果真是如此，笔者希望这下一千年中，基督教将象上一　　千年那样，在科学的引导下，逐渐变得和善一些，变得更能容忍　　多元化的世界，变得更愿意接受客观的自然规律，而不是凭主观　　想象去企图征服永恒的宇宙。(完) 　　　　　　(编者按：据了解，马克先生的妻子，就是一位虔诚的基督　　徒。他所写之事，大都是他的切身经历。由于不愿给当事人造成　　不必要的困扰，他在文中均未指名道姓。) 　　————————————————　　【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】　　　　
　　作者：路加　回复日期：　14:21:58　
　　　　FJD网友，怎么到哪里都是翻炒这些陈年谷子啊？对于新语丝这些东西的回应也不知道有多少了，恕我不再罗里罗嗦地奉陪了。要是有兴趣的话用您个人的话写点新东西，大家慢慢讨论讨论，不是比这样枯燥地到处转贴有意思得多？那样就不这么浪费看帖的网友的时间，对人家也尊重一些。　　----------------------------------------------------　　以上一段话将“FJD网友”改为“小虫网友”基本还是成立的，就不浪费时间另写了。另外，感谢提帖^_^　　　　　　作者：飘如游云　回复日期：　15:11:51　
　　　　官话和合本。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　好像是有这种叫法。那时候的“官话”，现在与时俱进称为“国语”了。多谢^_^
　　从来就没有什么救世主　　　　　　　　　　　　　　　－－耶稣的历史真实性问题　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·方舟子·　　　　　　　　众所周知，就象佛教认为历史上有释迦牟尼这个人，基督教也认为耶酥是实有　　其人的。根据圣经中的“马太”福音的说法，耶稣生于犹太王希律时期。希律死于　　公元前四年，所以耶稣的生年不会晚于这一年。耶稣在三十岁左右开始传教，被犹　　太罗马总督彼拉多判处钉十字架。彼拉多的执政时期是从公元后二五年到三六年，　　一般认为耶稣死于在他开始传教后不久，公元三十年左右。　　　　　　如果我们把耶稣当做一个历史人物来考察，就不能象基督教教徒一样盲目相信　　福音书的说法。要知道福音书的记载是否可靠，我们必须考证：　　　　　　一、是否有可靠的旁证材料？也就是说，在福音书成书之前或成书后不久，有　　没有非基督教的资料记载耶稣的生平？至少也应提及耶稣之名？这样的材料是真实　　的，抑或是后来的基督徒篡入的？　　　　　　二、如果没有可靠的旁证材料，福音书的记载是否可靠？福音书是不是亲眼见　　过耶稣的人所写？福音书共有四篇，其记载是否一致？抑或充满了互相矛盾，难以　　自圆其说之处？　　　　　　如果对这两个问题的回答都是否定的，那么耶稣的历史真实性就非常不可靠。　　　　　　　　现在让我们具体地讨论一下这些问题。　　　　　　一、有没有可靠的旁证材料？　　　　　　根据福音书的说法，耶稣的案子轰动一时，由罗马总督彼拉多和加利利统治者　　希律（这是另一个希律）亲自审判，算得上是一等一的大案。罗马各地的总督每年　　都要向罗马皇帝汇报政绩，写成年度报告，称为ａｃｔａ，象这样的大案应该记载　　在ａｃｔａ中。但是历史学家们翻遍罗马档案，却找不到有关这个案子的任何记载　　。罗马官方的文献也没有耶稣的任何记载。实际上，不管是根据罗马法律还是犹太　　法典，按照福音书中的耶稣的所作所为根本不可能被判处死刑。　　　　　　正史找不到耶稣的蛛丝马迹，那么“野史”呢？显然，如果这类野史写得越早　　，越靠近耶稣生活的年代，可靠性越高；如果写得太晚，是在福音书已广泛传播之　　后写的（福音书的成书年代大约是公元７０年到１３５年），就很可能是根据（或　　针对）福音写成的，也就算不得旁证了。　　　　　　耶稣时期犹太最著名的历史学家是犹太教徒约瑟夫（Ｊｏｓｅｐｈｕｓ），在　　他的主要著作《犹太人的古代史》中，耶稣的名字仅仅被提到了两处。　　　　　　第一处比较详细地介绍了耶稣的生平，说他是救世主，被彼拉多处死、在第三　　天复活，应验了上帝的预言等等，似乎与福音书完全吻合，而这本书的写作年代大　　约在公元９０年，不比福音书晚。但是，几乎所有的研究圣经的学者，包括那些笃　　信耶稣的存在的保守派学者，都一致认为这一段是后来的基督徒伪造篡入的。第一　　，它跟上下文没有任何的关系。上下文记载的都是犹太人所遭受的灾害，这一段所　　述显然称不上什么灾害，它的篡入影响了行文的通顺。第二，它完全以一个基督教　　徒的口吻写成，与作者的犹太教徒的身分格格不入。　　　　　　另一处很短，是间接提及耶稣的，是说大祭司亚那（Ａｎａｎｕｓ）审判“被　　称为基督的耶稣的兄弟，名叫雅各”以及其他人，判处用石头把他们砸死。二世纪　　的著名神学家奥利金（Ｏｒｉｇｅｎｅｓ）曾经明确断言约瑟夫不相信耶稣是基督　　，所以我们很难想象为什么约瑟夫在这里提到耶稣时要特地声明他被称为基督。这　　一处和前面的那段一样，在犹太版的《古代史》都没有，只存在于基督教的版本。　　因此不少圣经学者也认为这一处也是后来的基督徒伪造篡入的。值得一提的是，约　　瑟夫在书中介绍了其他被视为救世主的宗派领袖和他们所行的神迹，很详细地介绍　　了施洗者约翰的事迹，如果耶稣真有其人，为什么仅仅被这么间接提到一次？约瑟　　夫既然介绍其他的救世主，介绍约翰，怎么可能不直接介绍“被称为基督”的耶稣　　呢？考虑到《古代史》一书在其他许多地方都被基督徒篡改，我们完全有理由怀疑　　这个奇怪的间接提及也是伪造的。为什么基督徒觉得有必要篡改这部名著？是不是　　因为对耶稣的真实性信心不足呢？　　　　　　约瑟夫不是唯一一个被发现“提及”耶稣的犹太历史学家，但是除他之外与此　　有关的犹太历史文献都写于二世纪之后，那时福音已传布开了，而有些资料很明显　　的就是为了对抗福音而写成的，比如Ｔｏｌ’ｄｏｔｈ　Ｊｅｓｈｕ记载说耶稣的　　尸体被一个园丁盗去当肥料，耶稣的门徒发现坟空了就误以为耶稣复活了等等，显　　然是有意编造出来对福音进行反宣传的。那些相信耶稣的历史真实性的学者经常提　　及犹太教典（Ｔａｌｍｕｄ）的有关记述。犹太法典一直被删改，但也一直有拉比　　根据古本把被删去的部分补充进去，所以它应该保留了不少原始史料。它提到有一　　个魔术师叫Ｙｅｉｓｈｕ　ｂｅｎ　Ｐａｎｔｅｒａ，就被认为是指的耶稣，但是　　它记载此人在公元前１２６年被处死，远远早于福音书的说法；它还提到有一个魔　　术师叫Ｙｅｉｓｈｕ　ｔｈｅ　Ｎａｚａｒｅｎｅ，也有人认为这个才是耶稣（或　　跟Ｙｅｉｓｈｕ　ｂｅｎ　Ｐａｎｔｅｒａ是同一人），但根据它的记载，此人的　　活动时间为公元前１０４到７８年，也远早于福音书中的耶稣的活动时间。我们反　　而可以认为，最初的基督徒就是综合这些魔术师的传说来编造耶稣的神话的，关于　　这一点，我们以后会有讨论。　　　　　　那么在异教徒中，有没有有关耶稣的记载呢？经常被提到的是塔西特（Ｔａｃ　　ｉｔｕｓ）的《编年史》，其中有一处提到罗马皇帝尼禄放火烧罗马，嫁祸于基督　　徒，对他们大肆迫害，并说基督徒的名称来源于基督，他被行政长官彼拉多处死。　　这一条明确提到彼拉多，似乎也与福音书吻合，因此有一些圣经学者视之为耶稣真　　实性的一个重要证据。但是，第一，这本书刊行于公元１１５年之后，那时耶稣已　　死了快一百年，福音已广泛传播，其记载的独立性和可靠程度都极低。第二，尼禄　　嫁祸基督徒之事纯属子虚乌有，当时（公元６４年）基督徒在罗马根本没受迫害，　　保罗就大模大样地在罗马写他的书信，这是连《新约全书》也这么说的。第三，他　　没有明确提到耶稣，而只是说“基督”（Ｃｈｒｉｓｔｕｓ），这个词来源于希腊　　语，与救世主同义，而在耶稣的时代被视为基督或救世主的人不少。第四，塔西特　　在提到彼拉多时，称他为执政长官（ｐｒｏｃｕｒａｔｏｒ），但是彼拉多的真正　　称呼是总督（ｐｒｅｆｅｃｔ），执政长官是塔西特时候的罗马统治者的称呼。福　　音书在称呼彼拉多时也犯了同样的错误，所以我们有理由认为这或者是塔西特根据　　福音书写成，或者是后来的基督徒篡改。　　　　　　总之，没有任何可靠的旁证证明耶稣的存在。耶稣如果是个无名小卒倒也罢了　　，但是福音书声称：“耶稣的名声传扬出来，希律王听见了”（可６：１４），“　　他（耶稣）这事的风声就传遍了犹太，和周围的地方。”（路７：１７），显然是　　一个名满天下的著名人物，居然没有任何的历史文献、任何当时的历史学家留下有　　关他的任何可靠的记载，岂非怪事？　　　　二、福音书的作者不跟耶稣同时　　　　　　耶稣没有在世上留下任何的著作。他的事迹和教诲主要地被记录在福音书中。　　　　　　　　收入新约的福音书有四篇：“马太”、“马可”、“路加”和“约翰”，它们　　都被教会认为是耶稣的门徒或门徒的门徒写的。实际上它们的作者是谁我们无从知　　道，但是不会是耶稣的门徒所写。耶稣的门徒都是犹太人，当以希伯来语写作，但　　是福音书却是用希腊文写成的。在一世纪末和二世纪初，基督徒掀起了假托耶稣的　　门徒匿名写福音书的热潮，这四篇不过是其中的一部分而已，其它的还有“彼得”　　、“马利亚”、“腓力彼”、“多马”福音等等，只不过这些福音被教会认为是假　　经，不收入新约。新约的这四篇福音是在公元１９０年左右被确定为真经的，其原　　因也无非是跟当时教会的教义比较吻合，互相之间的冲突不大而已。既然别的福音　　是假的，这四篇当然也可能是假的。　　　　　　这四篇福音书的最原始的版本都没有保留下来。教会声称他们保留下了耶稣的　　坟墓、耶稣被钉的十字架、甚至耶稣的裹尸布（已被同位素方法证明是中世纪的产　　物）等等圣物，却没能保留下最珍贵的原始版本，使得我们在今天永远无法知道现　　在的版本跟最初的差别有多大。我们所发现的最早的福音书是在埃及出土的，是写　　在纸莎草上的约翰福音的片段，被断定为写于１２５年，不晚于公元１５０年。约　　翰福音不是最早的福音书。大多数研究圣经的学者认为，最早的福音书是马可福音　　。马太、路加福音都是根据马可福音写成的，约翰福音写得最晚，因此，在研究耶　　稣的历史真实性时，唯一值得考虑的福音书就只剩下了马可福音了。　　　　　　马可福音据传是马可写的。按照基督教的说法，马可不是耶稣的门徒，而是彼　　得的门徒，保罗和路加的朋友，也算是耶稣的同时代的人了。但是我们有极为充分　　的理由证明马可绝对不可能是马可福音的作者。马可福音中提到了耶路撒冷的圣殿　　被毁，此事发生于公元７０年罗马军队进攻耶路撒冷之时，所以马可福音一定写于　　７０年之后。信奉基督教的圣经学者普遍认为马可福音写于公元７５年，那是因为　　他们相信马可是作者，在他的晚年写了这篇福音，所以时间不能离７０年这个下限　　太远，否则他未免长寿得太离谱了。但是一世纪的基督徒作家都没有提到马可福音　　，它是直到二世纪中叶才被基督徒作家所引用，它的出现时间不会很早。由于马太　　福音在二世纪二、三十年代就已被提到，而马可福音写在它的前面，所以我们可以　　推测马可福音大约写于一、二世纪之交。　　　　　　为什么说马可福音绝对不可能是马可写的呢？因为第一，从他的语言风格推测　　，它的作者的母语是拉丁语，而不是希腊语或希伯来语，是一个罗马人。第二，它　　的作者很可能根本就没有到过巴勒斯坦，在文章中处处暴露出他对巴勒斯坦地理、　　风俗的无知。比如，他说“耶稣又离开推罗的境界，经过西顿，就从加波利境内来　　到加利利海。”（可７：３１），有学者指出，按照这个旅行路线，耶稣不是到达　　而是背离加利利海。他把处死施洗者约翰的希律称为王（ｋｉｎｇ）（可６：１４　　），实际上当时的希律只是四个分封王（ｔｅｔｒａｃｈ）之一。他还认为所有的　　犹太人都有吃饭前仔细洗手的规定（可７：３），实际上这只限于法利赛人。他记　　载耶稣教导说“妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”（可１０：１４），妻子　　离弃丈夫另嫁在当时的罗马是有的，在巴勒斯坦则完全不可能发生，耶稣的这句教　　导也就是无的放矢了。　　　　　　总之，种种迹象表明，马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写，他很可能连　　巴勒斯坦都没去过，而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料，其可靠性如此　　之低，耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。　　　　　　三、福音书的矛盾　　　　　　我们已经证明，四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然，非目　　击者所写的材料虽然史料价值大为降低，却也不等于就完全不可靠。问题在于，这　　些福音书在有关耶稣的生平上各说各话，互相抵触，它们或者全错，或者只有一个　　对而其它的错，总之不可能全对。　　　　　　比如，很关键的一点，耶稣的家谱就有不同的版本，“马太”说从大卫到耶稣　　总共二十八代（太１：１７），“路加”却记载了四十三代（路３：２３—３２）　　。“马太”说耶稣的祖父是雅各（太１：１６），“路加”却说是希里（路３：２　　３）。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和，却至今没有找到任何能让人信服的　　说法。诸如此类的矛盾还不少，最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述，时间、人　　物、经过，四部福音书四种说法，无法完全调和：　　　　１、耶酥给埋了多少天？　　　　　　〔太１２：４０〕记载耶酥的话说，他要在土里给埋三天三夜。据〔可１５：　　４２〕〔约２０：１〕耶酥在星期五被葬，星期天早晨就被发现坟墓已空，实际上　　是被埋了一天两夜。　　　　２、耶酥的坟墓什么时候被发现空了？　　　　　　马太：天快亮的时候。　　　　马可：清早，出太阳的时候。　　　　路加：黎明的时候。　　　　约翰：清早，天还黑的时候。　　　　３、谁最先发现坟墓空了？　　　　　　马太：两个马利亚。　　　　马可：两个马利亚和撒罗米。　　　　路加：那些从加利利和耶酥同来的妇人，包括两个马利亚、约亚拿和其他人。　　　　　　约翰：抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后，跑去报告西门彼得和耶酥所爱　　的一个门徒，三个人又一起去看。　　　　４、在空墓看见了什么？　　　　　　马太：地震，一个天使从天上下来，辊开石头坐在上面。　　　　马可：石头已经辊开了，一个少年人坐在坟墓里面。　　　　路加：石头已经辊开了，两个人站在坟墓里面。　　　　约翰：石头已经辊开了，没有看到人。两个门徒离开后，马利亚看到两个天使　　坐在安放耶酥的地方，一转身，见到了耶酥。　　　　５、天使说了什么话？　　　　　　马太、马可：说耶酥已经复活，传令门徒们到加利利去。　　　　路加：只说耶酥已经复活。　　　　约翰：问“妇人，你为什么哭？”，没再说别的话。　　　　６、妇人发现坟墓空了以后做了什么？　　　　　　马太：跑去报告门徒，路上遇见耶酥，耶酥重复天使的话。　　　　马可：逃跑，因为害怕，什么也不告诉人。　　　　路加：跑去告诉门徒，路上没有遇到耶酥。　　　　约翰：马利亚在坟外与耶酥交谈，然后再去告诉门徒。　　　　７、耶酥在什么时候第一次显现？　　　　　　马太：在妇人回去的路上。　　　　马可：这一日的清早，向已从坟地回来的抹大拉的马利亚显现。　　　　路加：在两个门徒去以马忤斯的路上。　　　　约翰：抹大拉的马利亚还没离开坟墓的时候。　　　　８、耶酥从复活到升天经过了多长时间？　　　　　　马太：至少等到门徒们到达加利利。　　　　马可：时间不明，只是说在十一门徒坐席的时候最后一次显现。　　　　路加：耶酥在一天之内复活、显现、升天。　　　　约翰：至少一星期。耶酥在复活后第八日专门向多乌显现，以后又在提比哩亚　　向门徒显现。　　　　〔徒１：３〕“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天　　之久向他们显现，讲说神国的事。”　　　　　　证词互相冲突到这种程度，任何法庭都不会相信其真实性。　　　　　　福音书还有一些很明显的史实错误。比如，“马太”和“路加”都说耶稣生于　　犹太希律王时期，也就是不可能晚于公元前４年，但是“路加”又说在耶稣即将出　　生时，罗马该撒亚古士督在犹太搞了一次人口普查，“叫天下人民都报名上册”（　　路２：１），所以约瑟带着已有重孕的马利亚到犹太去报名。根据史书记载，罗马　　帝国在犹太进行人口普查是公元后６年的事，这时候耶稣至少也该有十岁了。罗马　　帝国有没有可能在希律王时期也搞过一次史书漏载的人口普查呢？不可能，因为当　　时罗马帝国对犹太没有管辖权。这一次人口普查是在罗马帝国吞并犹太之后不久举　　行的。“路加”说，在罗马该撒提庇留在位第十五年，耶稣由约翰受洗，这一年应　　是公元后２８或２９年。“路加”说在这一年吕撒聂作亚比利尼分封的王，但是吕　　撒聂在公元前３６年就已被安东尼处死。“路加”又说，在这一年亚那和该亚法作　　大祭司，但是在犹太教史上，从来没有过两个人同时作大祭司。亚那在作了九年大　　祭司后，于公元１５年被剥夺。三年后，即公元１８年，该亚法才成为大祭司。　　　　　　在上一节我们已经说过，“马太”和“路加”都是参考了“马可”写成的，但　　是这两部福音书的作者有着不同的神学、社会观点，因此在写作时就随意发挥、删　　减，使得这两部福音书在教义上也存在着很大的冲突。比如，“马太”认为耶稣在　　复活之前的使命是来当以色列人的救世主，而不拯救外邦人，所以他记载耶稣吩咐　　门徒的话说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往　　以色列家迷失的羊那里去。”（太１０：５）当一个迦南妇女请求耶稣为她的女儿　　驱鬼时，耶稣最初也是以“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太１　　５：２４）为由拒绝。但是“路加”却认为耶稣是来拯救全人类的，不仅以色列人　　，连撒玛利亚人、异邦人都要一起拯救，他清清楚楚地说耶稣“是照亮外邦人的光　　”（路２：３２），吩咐门徒时，也没有不要走外邦人的路、不进撒玛利亚人的城　　之类的话，实际上耶稣曾派使者去撒玛利亚的一个村庄（路９：５２），他在前往　　耶路撒冷时，经过撒玛利亚，并治好了一个撒玛利亚人的麻风病（路１７：１１）　　。“路加”由于同情穷人，所以对耶稣的初次布道词也作了篡改，“马太”记载的　　是“虚心的人有福了！因为天国是他们的”（太５：３），“路加”却是“你们贫　　穷的人有福了！因为神的国是你们的。”（路６：２０）；“马太”记载“饥渴慕　　义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太５：６），而“路加”却说“你们饥饿　　的人有福了！因为你们将要饱足。”（路６：２１），“马太”中精神上的穷人在　　“路加”中却成了物质上的穷人了。而且，“路加”还在后头加了两句表达了对富　　人的憎恨：“但你们富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有　　祸了！因为你们将要哀恸哭泣。”“路加”中有一章专门写耶稣对财主的谴责（路　　１６），也是其它的福音书所没有的。　　　　　　这种根据自己对教义的理解随心所欲地改动、编造的现象，在“约翰”中表现　　得更为明显，以致于当初教会是很勉强才把“约翰”视为真经的。“约翰”因为写　　得最晚，为了突显耶稣的威力，就对前面福音书的所述作了夸大，比如，“马太”　　记载耶稣救活一个刚死的人（太９：１８），“约翰”却让耶稣救活一位已在坟墓　　里埋了四天的（约１１：１７）；在“马可”中，耶稣让一个瞎子恢复了视力，也　　就是说这个瞎子以前眼睛是好的（可８：２４），而“约翰”中耶稣治好的那个瞎　　子却是一生下来就瞎了（约９：１）；在“马太”中，是一个叫西门的古利奈人为　　耶稣背十字架（太２７：３２），而在“约翰”中，却是耶稣自己背十字架（约１　　９：１７）。　　　　　　教徒们常说，耶稣的事迹一一应验了“旧约”的预言。事实上，是福音书的作　　者在根据“旧约”的预言来编造耶稣的事迹，而且因为各位福音书作者对“旧约”　　的预言看法不同，编造出来的故事也就有了出入。比如，〔诗２２：１８〕说“他　　们分我的外衣，为我的的里衣拈阄”，在希伯来语中这是属于“对句法”，相当于　　古汉语的互文，用两个句子说一件事，其准确意思是“他们分我的外衣、里衣，为　　我的外衣、里衣拈阄。”“约翰”没有看出这个对句法，以为说的是两件事，就记　　述四个兵丁先分耶稣的外衣，每兵一份，然后再拿耶稣的里衣抓阄（约１９：２３　　），其他的福音作者看出了这个对句法，就只是说兵丁们拈阄分了耶稣的衣服（太　　２７：３５，可１５：２４，路２３：３４）。〔亚９：９〕中预言说：“看哪，　　你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴　　的驹子。”这也是用的对句法，说的是一头驴驹，而不是一头驴再加一头驴驹，但　　是“马太”没有看出这个对句法，让耶稣告诉门徒说：“必看到一匹驴拴在那里，　　还有驴驹同在一处”（太２１：２），而其他的福音作者看出了这个对句法，就只　　说驴驹（可１１：２，路１９：３０，约１２：１４）。象这种差错，是福音作者　　根据“旧约”的预言编造耶稣事迹的最好证明。　　　　四、耶稣神话的来源　　　　　　在前面我们已证明了耶稣的事迹都是编造出来的，不过是一些于史无征的神话　　。这些神话有没有它们的原型呢？有的，而这，要到犹太法典中去找。有人或许对　　此有疑问：犹太教与基督教势不两立，焉知那不是为了反基督教而编造出来的？在　　基督教兴起之后，这种情形确实存在，因此我们只参考基督教兴起之前的犹太典籍　　。　　　　　　在犹太法典中，基督徒一直被称为Ｎｏｔｚｒｉｍ，这个名字来源于ｎｅｉｔ　　ｚｅｒ，意思是“新支”，［赛１１：１］“从耶西的本必发一条，从他根生的支　　子必结果实”，又［亚６：１２］“看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长出　　来，并要建造耶和华的殿。”此处的“支子”“苗裔”在希伯来语中即是ｎｅｉｔ　　ｚｅｒ，因此被视为救世主的象征。在公元前１００多年，就有一批人被称为Ｎｏ　　ｔｚｒｉｍ了，最早的基督徒也自认为是Ｎｏｔｚｒｉｍ的延续。在这些Ｎｏｔｚ　　ｒｉｍ中，最著名的有一个叫Ｙｅｉｓｈｕ　ｂｅｎ　Ｐａｎｄｅｉｒａ，也被称　　为Ｙｅｉｓｈｕ　ｈａ－Ｎｏｔｚｒｉ，而耶稣在希伯来文中的写法正是Ｙｅｉｓ　　ｈｕ。根据犹太法典的记载，Ｙｅｉｓｈｕ被视为魔术师，以叛逆罪被判处用石头　　砸死，尸体在逾越节前夕被吊起来示众。他有五个门徒：Ｍａｔｔａｉ，Ｎａｑａ　　ｉ，Ｎｅｉｔｚｅｒ，Ｂｕｎｉ和Ｔｏｄａｈ，其中Ｍａｔｔａｉ即是马太，Ｔｏ　　ｄａｈ即是多达，也就是基督教所说的十二使徒中的两个。显然Ｙｅｉｓｈｕ是耶　　稣神话的一个原型，但他比基督教所说的耶稣早了一个多世纪。　　　　　　为什么耶稣的养父会是约瑟呢？原来Ｎｏｔｚｒｉｍ最初在撒马利亚犹太人中　　最多，撒马利亚人是旧