历史|城隍究竟算啥神：始见于周易 清朝时期成全能
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原标题：城隍究竟算啥神
在中国民间信仰中，与土地爷、关公齐名的，大概就是城隍了，几乎有城的地方，就有城隍庙，可城隍究竟算哪路神呢？
“城隍”二字，始见于《周易》，即：“城复于隍，勿用师。”带有很强的哲
原标题：城隍究竟算啥神
在中国民间信仰中，与土地爷、关公齐名的，大概就是城隍了，几乎有城的地方，就有城隍庙，可城隍究竟算哪路神呢？
&城隍&二字，始见于《周易》，即：&城复于隍，勿用师。&带有很强的哲学意味，推测文意，这里的&隍&大概是城基。但到汉代时，人们多将隍理解为护城河，以后相延不改，但这显然不是《周易》中的意思。
祭祀城隍，古已有之，应是上古社祭的延续。受佛教西来的影响，到三国时，城隍渐渐人格化，《搜神记》中便记载了南京城隍蒋子文的故事。将祭城隍列入典制，始于南北朝，唐朝时，城隍信仰已相当普遍，杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐都写过祭城隍的诗文。
唐人心目中城隍乃紫衣朱冠，城隍庙中的塑像皆如此，按唐代服制，三品以上方可衣紫，因为紫色印染较难，故奉紫为上品，至宋元一直未变，明朝时大红色异军突起，所以明清城隍亦有着红袍者。
元代时，因道教风行，城隍信仰空前发展，元代韩从政《佑圣王灵应碑》称，至正年间，皇帝再次封城隍为王，并大修庙宇，&壮如王者之居&。此前城隍的主要职责范围是管死人，到了元朝则明显扩大，开始&司分善恶，部领山川&，而且告别单身生活，有了城隍夫人。
明代开国皇帝朱元璋特别崇信城隍，开国后第二年便大封城隍神，当时的京都（南京）的城隍被封为&承天鉴国司民升福明灵王&，北京的城隍被封为&承天鉴国司民显灵王&，不同城市的城隍开始论资排辈：京都等五大城的城隍都封王，是正一品，此外府州以下为正二品，州城隍为正三品，县城隍为正四品，与当地的主官平起平坐。
这套体系看似严谨，其实混乱不堪，因为在百姓信仰中，城隍早已被人格化，如苏州祀春申君、杭州祀文天祥、上海祀秦裕伯、桂林祀苏缄等，春申君、文天祥在世时的职位显然高过正二品。
结果是，这套荣衔制度并未得到民间认可，后明廷干脆将北京、南京的城隍封为&都城隍&，直接称帝，这个比较直观，都城隍压倒各地城隍，成为不易之论。
明清两代北京有城隍庙四座：都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙。而都城隍庙庙会历史最悠久，复兴门内的成方街（旧称城隍庙街）路北。始建于元至元四年（1267年），名佐圣灵应庙。明永乐年间重修，改名大威灵祠。以后多次遭焚毁，又多次重建。
清朝时，各地盛行的城隍巡城的风俗，此时城隍已成全能型神，负责祈晴求雨、驱除兽患、警示监督、社会治安、安抚孤魂野鬼、劝善止恶、判断讼狱等，甚至科考前，举子也要到城隍庙祭拜。
由于&城隍巡城&扰乱地方，且有迷信之嫌，辛亥革命后开始被禁止，1928&年，国民党教育部颁布神祠存废条例，城隍庙在废止之列。老北京显赫一时的都城隍庙，也因此而衰败。
[责任编辑：王志成]
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播放数：535774周易影视的历史及现状？ - 知乎26被浏览18586分享邀请回答511 条评论分享收藏感谢收起01 条评论分享收藏感谢收起读史札记：《周易》的人生智慧漫谈
　　 被奉为儒家六经之首的《周易》&事简而意深&，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：&故《易》之为书，推天道以明人事者也。&张居正对《周易》爱不释手，&座中置一帙常玩之&，并宣称&至圣人涉世妙用，全在此书&。《周易》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。
　　&自强不息&的人生之道
　　 对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：&刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。&&日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉！&（《易&系辞》）
　　 《周易》强调，人应&与天地合其德&，&人道&应符合&天道&。由此生发出一句千古名言：&天行健，君子以自强不息&。&自强不息&作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思。第一层意思是&刚健&。&刚健&即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如&刚健而文明&&刚健而不陷&&动而健，刚中而应&&健而巽，刚中而志行&&刚健笃实，辉光日新&等等。必须指出的是，《周易》所提倡的&刚健&，并不是指那种没有限度的刚强。根据其&极则反&的思想，刚强过头就容易折断，因而&刚健&应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的&刚中&&刚健中正&。
　　 第二层意思是奋斗不已。《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以&生梯&&生华&（《易&大过》）。《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：&既济&排在第63位，而&未济&则列在第64位，亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上&兑&下&坎&，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：&困&。《易&困&象》曰：&泽无水，困，君子以致命遂志。&这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种&自强不息&的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。
　　&明时&&变通&的处事法则
　　 人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了&明时&与&变通&这两条重要法则。&时&在《周易》中屡被叙及，例如，《乾&九三》曰：&与时偕行&，《乾&上九》曰：&与时偕极&，《丰&彖》曰：&与时消息&，其他还有&时发&&时变&&随时&&对时&&时义&&时用&等等。《周易》认为，处事要&明时&，务必考虑到&时&的因素，&时止则止，时行则行，动静不失其时。&&明时&观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。所谓&机不可失，时不再来&，只有善于把握时机的人才能成功。
　　 &变通&是《周易》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《周易》本身就是一部充满变化思想的书。首先，从书名来看，&夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。&（孔颖达《周易正义》）程颐说：&《易》也，随时变易以从道也。&（《周易程氏传》）朱熹的解释更加明了：&《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。&（朱熹《周易本义》）其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号&- -&&&&来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。&爻者，言乎变者也&，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，&变卦&是《周易》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。
　　 《周易》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。何谓&变通&？《易&系辞》说：&一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。&又说：&化而裁之谓之变，推而行之谓之通。&因此，变通即通过变化以达到通畅之意。&易穷则变，变则通，通则久。&《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：&变通者，趋时者也。&&广大配天地，变通配四时。&（《易&系辞》）出于这一思想，《周易》对著名的&汤武革命&给予了很高的评价，说：&天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。&（《易&革&彖》）在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该&毋必、毋固&（《论语&子罕》），适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。
　　 寓意隽永的&警世通言&
　　 《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下。
　　 &亢龙有悔&。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了&龙&从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到&亢&的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意的是，&龙&从潜伏到飞于天，其爻辞或为&无咎&，或为&利&等，而到了&上九&的位置时，却出现了&上九，亢龙有悔&的推断。悔即有过失、不幸的意思。为什么&亢龙有悔&？《易&乾&文言》解释说：&子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。&又说：&亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。&因此&亢龙有悔&带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现&高而无民&的情况，宜戒之；第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会&高处不胜寒&，宜慎之；第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为&有悔&者，宜警之。
　　 &履霜坚冰至&。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由&渐&而来。对此，《易&文言&坤》予以进一步解释：&积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣&，强调&渐&和&积&这两个概念，并进而提出&知几&的观点：&其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。&这便是警示我们&莫以善小而不为，莫以恶小而为之&，需要见微知著、防微杜渐。
　　 &谦，亨，君子有终&。在这里，&谦&是指谦虚，&亨&是指亨通，&终&是好结果的意思。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明&谦&的道理：&天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。&（《易&谦&彖》）翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安；而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，致使强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业；又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《周易》给予我们的重要警示。
　　 （作者单位：赣南师范学院历史文化与旅游学院）
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