怎么证明“我就是我?”--- 缸中之脑与奥卡姆剃刀
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「缸中之脑」（brains in a vat）是美国哲学家普特南（Hilary Putnam, born 1926）在《理性、真理与历史》（Reason, Truth, and History, 1981）一书中提出来的。他假想的是「你」仅仅是一块泡在营养液里的裸露大脑。科学家通过其它方式直接将电刺激传给这块大脑，「你」就会得到各种各样的心理感受，从体验上与「现实人」并无差别。
缸中之脑描述的就是这样一种可能：「实际存在的我」也许只是一个接通了各种刺激线路的大脑，我以为我有肢体，以为感受到周遭世界，过着正常人的生活，但这一切都是这套刺激线路为我杜撰的。实际上「我」只有一个大脑、只有一个最终的体验器官而已。
普特南自己认为缸中之脑是不可能的，主要是从指称的角度，认为缸中之脑中的人无法指称「缸中之脑」，所以我们能够说出缸中之脑就已经证明我们不是缸中之脑。我认为这个不成立，这里不详细展开指称的讨论，只说另一种可能。我可能处在一种自己无法想象、无法理解但类似缸中之脑的虚拟环境中，虽然不是完全像缸中之脑那样，但仍然是一个虚拟的环境。这就绕开了普特南的指称问题。 我无法指称虚拟我的那个设施，但它的确是在虚拟我的体验。
认为缸中之脑不可能还经常提到的一个解释是：如果我们真的是被某种更高级的存在物虚拟出来的，那么这些更高级的存在就不应该让我们想到自己有可能是被虚拟出来的，能够想到自己是被虚拟出来的也就证明我们不是被虚拟出来的。
（brains in a vat）是美国哲学家普特南（Hilary Putnam, born 1926）在《理性、真理与历史》（Reason, Truth, and History, 1981）一书中提出来的。他假想的是「你」仅仅是一块泡在营养液里的裸露大脑。科学家通过其它方式直接将电刺激传给这块大脑，「你」就会得到各种各样的心理感受，从体验上与「现实人」并无差别。
缸中之脑描述的就是这样一种可能：「实际存在的我」也许只是一个接通了各种刺激线路的大脑，我以为我有肢体，以为感受到周遭世界，过着正常人的生活，但这一切都是这套刺激线路为我杜撰的。实际上「我」只有一个大脑、只有一个最终的体验器官而已。
奥卡姆剃刀定律
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庄周梦蝶是庄子提出一个很有名的论题，到底我们所感知到的这个世界是否是真实的呢？或者只是南柯一梦？而在这个世界背后是否还存在着一个更为真实的世界？在外国也有相似的论调，柏拉图认为我们只是被反绑在洞穴里看皮影戏的可怜虫，在洞穴之外才是我们的理型世界；希拉里·普特南也提出了“缸中之脑”的著名思想实验：某人的脑子被一个疯狂科学家取出来泡在福尔马林中，还被连上了各种电极，模拟出各种感觉刺激大脑，让他感觉他依然生活在原来的世界，而不是鱼缸中，而这个人可能正是看这段文字的阁下！《黑客帝国》（Matrix）还把这一说法实现在了电影里方便大家理解。
首先我们先来了解奥卡姆剃刀。
奥卡姆剃刀定律（Ockham's Razor）是被广泛运用在多个学科的逻辑定律，是十四世纪逻辑学家，住在奥卡姆的威廉（William of Occam）提出，他的简单表述就是：
如无必要，勿增实体。Entities should not be multiplied unnecessarily
这是是什么意思呢？就是说假如某事对我们所能感知的世界毫无影响，那么就没必要去考虑它的存在，把它从我们的字典里面删掉吧！举个例子，现在有两种学说，
学说１：上帝创造了物理规律，物理规律支配着世间万物。
学说２：物理规律支配着世间万物。
我们应该选择较为简洁的后者。因为“上帝创造了物理规律”无法被证实（或证伪），而对我们研究物理也毫无帮助，并且也不影响我们的任何生活，所以说是毫无意义的，因此这一假设属于累赘，应该被剔除掉。
被这把锋利的奥卡姆剃刀所剃掉的还有“以太”这个概念，这就牵涉到我们运动和静止的认识了。
曾经我们认为大地是静止的，太阳月亮围着咱转。后来哥白尼告诉我们，傻逼了吧你们，地球是运动的，是咱围着人家太阳转。再后来，牛顿发现太阳也是运动的，而且不单是太阳，甚至每一个天体都在不断地运动当中。牛顿就晕了，奶奶的那他妈还有静止的物体吗？！后来他终于想到一个：空间。他老人家设想有一种叫做“以太”的物质把空间填满了，但是这种物体无色无味，也无法被触摸，但它就是这么永恒地存在在我们周围，并且是静止存在的，就好像水一样，而世间万物都活在这个鱼缸之中。因此以太成为了唯一绝对静止的东东。牛顿的绝对时空宇宙模型也被大伙接受，因为大家从经验上的确是这么认为的，时空应该是绝对静止的吧！并且“以太”还能解释为什么光在真空中也能传播——“以太”是光波的介质。
又是几百年过去鸟，直到爱因斯坦跳出来，他指出，牛顿童鞋的绝对时空宇宙模型是不对的，时间和空间都不是绝对的，而是相对的，取决于参照物。那么也就是说，没有绝对静止的东西——在爱因斯坦的狭义相对论中，“以太”（绝对静止）这一概念成为了可有可无的东东，所以爱因斯坦觉得这纯属牛顿ＹＹ的产物。并且当时一系列的试验也无法检测以太的存在（迈克尔逊和米勒的以太漂移实验），因为爱因斯坦提议删除“以太”这一概念。这么一说很多人不干了，尤其是一辈子都在研究以太的科学家，当他发现他一辈子研究的是一个ＹＹ的产物岂不疯掉？于是他们想了很多假设来解释为什么实验检测不出以太，当然也能勉强解释得通，但不管怎样，“以太”的时代已经过去了，牛顿的绝对时空模型已经崩塌，取而代之的是爱因斯坦的相对时空模型，就算“以太”不能被证伪，也对新的时空系统毫无作用。因此根据奥卡姆的剃刀原则，“以太”在物理概念中被无情地删除了。
而我对与真实与虚幻世界的思考就是：我们应该像爱因斯坦那样，把“真实世界”这种烂概念像“以太”那样用奥卡姆剃刀无情地删除它。原因很简单，因为我们永远都无法知道当前的世界是真实或者是虚幻的。你如果说梦是虚幻的，是因为你有梦醒的体验，知道清醒的世界远比梦境要真实。但是清醒的世界就是真实的吗？不一定，我们之所以认为是真实的，只是因为我们还没有“在现实中醒过来”的体验，（或者死亡就是这一过程？）那么即使你在现实中“醒来”之后又怎样呢？你就认为你从此生活在“真实的世界”了吗？难道这就不会是再一层的梦境？《黑客帝国》中选择了真实的neo回到了锡安，但谁能保证锡安不是另外一个母体？所以我们永远不知道这个所谓“真实的世界”在哪里，但无论如何，这个哲学中的“以太”对我们的研究毫无用处，因为它既无法被感知，也对我们没有影响——反正我们就这么在梦与醒之间徘徊着，我们能感觉到的“真实”只是相对于梦境来说而已。可能真的存在着一个“绝对真实“的世界，但这与我们无关，因此“真实世界”这一概念应该被奥卡姆剃刀无情剃掉。
既然没有了绝对的真实世界，那么所有的真实和虚幻都是相对而言的，判断真实与虚幻就应该像判断物体运动或者静止那样，取决于各自的参照系，我们活在一个“相对真实”的世界，做着“相对虚幻”的梦。因此我们也不需要再去深究“真实的世界”在哪里，正如我们不需要检测那个飘渺的“以太”，因为相对的真实就在我们身边。
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我就是我吗
这个问题是不可证的，有几个观点也挺好玩：
1、自杀，看能否重启
这个观点明显落入另一个逻辑陷阱，重启后，你如何知道你是重启的呢？
2、看有无BUG，没bug就是真实世界
bug是人类对自己开发系统的认知，在系统中的人物不会认为这是bug，比如，我高中有个从不读书，但学习超好的同学（貌似很多人都有这样的同学），这到底算不算bug呢？
3、照镜子看有无延时
其实照镜子还是有延时的，不过是光速太高，没有看出来而已，兴许光速本身就是由于虚拟系统延时造成的呢~~~~
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普特南自己认为缸中之脑是不可能的，主要是从指称的角度，认为缸中之脑中的人无法指称「缸中之脑」，所以我们能够说出缸中之脑就已经证明我们不是缸中之脑。我认为这个不成立，这里不详细展开指称的讨论，只说另一种可能。我可能处在一种自己无法想象、无法理解但类似缸中之脑的虚拟环境中，虽然不是完全像缸中之脑那样，但仍然是一个虚拟的环境。这就绕开了普特南的指称问题。 我无法指称虚拟我的那个设施，但它的确是在虚拟我的体验。
认为缸中之脑不可能还经常提到的一个解释是：如果我们真的是被某种更高级的存在物虚拟出来的，那么这些更高级的存在就不应该让我们想到自己有可能是被虚拟出来的，能够想到自己是被虚拟出来的也就证明我们不是被虚拟出来的。
这个理由并不成立，只能算作揣测。我觉得这个想法挺一厢情愿的，比如你是别人做实验泡在营养液里接受刺激的一块孤立的大脑，就算让你怀疑接受的刺激只是幻觉，你也无能为力。如果那个人真的想玩弄这样一块大脑，让你想到这样的可能却又无能为力不是更折磨你么……
从个人的观点来讲，不可能有办法证明可感世界是被虚拟的还是实在的。并且似乎也无必要证明这一点，除非我们感觉到自己常常被欺骗一定要跳出这个虚拟世界才能生活得更好。
至于用奥卡姆剃刀（如无必要不增加实体的原则）来解决虚拟世界的问题，只是说「为了方便」你不应该预设一个虚拟世界，毕竟你也没有带来生活上的什么实际改变。但是这并不能证明这个世界不是虚拟的，奥卡姆剃刀不解决事实是什么，只解决我们用什么理论更方便。
之所以拿出这把剃刀来，是认为这个问题实质上没有可讨论的意义。 因为——“你现在想到的，就是虚拟世界的一部分，包括让你这样想” ， 这句话，可以无限粉碎所有的猜疑，不论你说什么，都处于无限的嵌套循环当中，是典型的“无敌论”。
但是如果只是单纯的说一句：“没有讨论意义” 又必然会标记为答非所问。
对于这个问题，我们永远不可能证实其真伪，即使某天“程序崩溃”，我们也无法判断这是不是一个新的局，是不是系统已经设置好的。
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今日搜狐热点由奥卡姆剃刀原理回答是否存在上帝，外星人及其他
奥卡姆剃刀原理可以归结为：若无必要，勿增实体。&这个原理的提出者 是14世纪逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉（William of Occam，约1285年至1349年）&此君出生于英国 萨里郡 奥卡姆 所以命名为奥卡姆剃刀原理&关于这个原理起源的背景资料不多作讨论 因为并非这篇小文的重点。&这个原理虽提出于十四世纪 但要追溯这个思想的最早起源可以回到亚里士多德时代 这位希腊大哲的名言：&自然界选择最短的路径。& 可以被认为是剃刀原理的最早思想起源。&回到原理本身。简单来说 剃刀原理可以表述为：若两种说法都能够解释相同事实时，应该选择相信假设较少的那一个。&这个原来被普遍认为是科学脱离宗教的始端。剃刀原理剔除了世间万物的行为方式是基于上帝控制的基督教神学理论，从而为科学以及哲学的发展提供了思想理论基础。&举几个例子来说明一下剃刀原理的内容。&现在我们有一个说明对象 苹果砸牛顿从而让牛顿受到启发并最终提出万有引力原理的故事&现在对于这个故事有两个版本版本一：上帝看到牛顿坐在苹果树下于是摘下了一只苹果砸到了牛顿头上。版本二：苹果熟了，砸下来正好落到了牛顿头上。&关于版本二 我们没有使用假设 苹果成熟从而落下是客观现象而版本一 我们则运用了一个假设 上帝存在。如果要验证故事是真实的 我们必须先验证 确实存在上帝。&所以 根据奥卡姆剃刀原理，我们选择相信后者。因为它使用了更少的假设。&当然 上面的故事可以进一步更改我们的版本变成 苹果落下启发牛顿和牛顿就是没有理由的想出了万有引力&这次 我们假设了牛顿确实被苹果砸到过（不同于上一个例子的是在上面我们把苹果砸牛顿视为一个既定事实 我们的对象是苹果落下的原因），所以，我们应该相信 其实没有什么苹果 牛顿就是这么平白无故的想出来了这个东西。（之所以用牛顿做例子一来是我个人喜欢牛顿 二来因为牛顿也是剃刀原理的支持者之一：如果某一原因既真又足以解 释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因&&艾萨克&牛顿。其他有过类似想法的伟大人物有罗素，莎士比亚以及 莱布尼茨）&回到我们的标题，我们的目的是用剃刀原理回答是否存在上帝。用牛顿例子的类似方法 我们设立两个版本&版本一：上帝存在，但是没人看见过上帝。版本二：上帝不存在。&显而易见 我们应该相信第二个说法 因为第一个说法用了上帝存在的假设。所以得出结论，上帝不存在。&同样的方法 我们也可以回答 外星人不存在。我们也可以说 鬼混不存在 幽灵不存在 能拿世界杯冠军的中国队不存在。。。。凡事一切我们无法通过观测得到的东西 统统不存在。&这个理论第一次严重影响物理学是在海森堡的测不准定理中。&测不准定理认为，我们无法同时准确得到一个电子的位置和动量。&我们不妨这样来看&版本一：存在具有准确动量和准去位置的电子 但我们无法观测到版本二：不存在这样的电子&于是我们可以相信测不准定理是正确的。&到目前为止，奥卡姆定理似乎是对的。但以下的例子似乎提出不同意见。&版本一：150亿年前发生了大爆炸 宇宙诞生版本二：宇宙存在无限久&版本一我们用存在大爆炸这个假设 所以我们更应该倾向于版本二 可以无数事实证明 似乎确实应该存在这样的一次大爆炸。孰对孰错？&而更进一步 我们似乎不仅可以质疑剃刀原理 甚至可以直接否定它&版本一：世界上存在一个证明&奥卡姆原理&是对的原理 但没人知道它版本二：无法证明&奥卡姆剃刀&原理是对的&一开始有明显错误~~感谢DBD指正~~&怎么回事？
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