请问：我家里供了阿弥陀佛、观音菩萨和地藏菩萨的画像，有人看见就说：你供这么多佛像，到底是让谁来保佑你呢？按我个人理解，这本来应该没啥不对，可是，听到别人这么说，心情还是受了影响。这种说法对不对？ - 法清法师个人官方网站
请问：我家里供了阿弥陀佛、观音菩萨和地藏菩萨的画像，有人看见就说：你供这么多佛像，到底是让谁来保佑你呢？按我个人理解，这本来应该没啥不对，可是，听到别人这么说，心情还是受了影响。这种说法对不对？
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　　我们到哪个地方去了，看到一尊佛或菩萨，很庄严，很喜欢，那就把他请来供在家里面，然后去礼拜。不管是佛，还是菩萨，只要你看见喜欢，都可以供、可以拜，也可以同时供好几尊。有时候，你请来的那个佛像还是小小的，是比较小尊的，菩萨像却是大大的，你把他们搁到一块儿供，有些人见了，可能就会对你说：你这不合适！你看看，这佛才供这么小小的，菩萨倒这么大！这不行！这种话，其实都是外行人说的。外行人喜欢装内行，就会说很多这种话。
　　作为学佛的人，碰到这一类事情，自己要明白说，我们供佛，是供自己内心的本性佛。所以，对于外在的这些佛了、菩萨了，只要是我们觉得欢喜的，都是一样的。有的人认为，佛、菩萨之间还会争香火，如果真是这样，那肯定就不是佛、菩萨了。佛、菩萨没有这样的问题，但有的人会这么想。
　　所以，在家里面供佛菩萨，想供什么就供什么，只要是你喜欢的，都可以请来供。把佛、菩萨搁到一块儿去供，也没任何问题。然后，只用一个香炉就可以了。不需要说，你供三尊佛，还要设三个香炉。但有些人真是这样想和这样做的，他觉得佛菩萨之间会争香火：你看看，供这么多佛，才设一个香炉，一根香往那儿一插，这么多佛都在抢着！因为怕得罪佛，所以，他就在每个佛前都设一个香炉。像这种，完全是错误的，这都是民间的荒腔走板，不是正确的佛。真正的佛，没有这个问题。
　　我们供佛，只是为了我们自己获得清净心。佛不需要我们去给他供两个苹果、一根香蕉，或者偶尔再供一碗米饭、两个馍。如果佛还在等着吃你那些东西，那就不是佛了，比我们人还差劲，那我们还供他干什么？我们供佛的这个过程，是在供我们自己呀！你以为佛真的坐在那里，等着你给他吃呀？！如果佛等你煮东西给他吃，那佛不就成五保户了？！
　　我们众生贪婪，拥有东西就会很贪，舍不得拿出去，所以，通过供佛的这个形式，哎，把你这些东西拿出来供。供养完了，你还可以拿这些东西回去吃去，也没有损失。但你拿出来供的那个心情，就是在舍了，就是在施舍你的悭贪了。通过这个过程，成就的是我们内心的清净。供佛的真意，它是这样的。
　　所以，再多的佛都能供。佛不分大小，菩萨也一样，只要你看见这尊佛或菩萨觉得很欢喜，这就表明，这尊佛和菩萨跟你有缘，你就可以请回去供。
　　你供着的时候，如果周围有其他人刚学佛，没有佛像，那你也可以把你的佛像转送给他。不用害怕说，哎呀，我供的好好的，现在转送给别人，会不会有什么不对呀？！这没有什么不对。你这样做，是让别的朋友也产生欢喜心，所以，这不会有任何不对，你完全可以送给他，让他请回家去供。当然，你要确定他拿回家是去供的。
　　（问：有人说，供的佛像太多了，没有和哪尊建立起来感应，那将来临死的时候，就不知道谁来接引你了。从这个角度来说，不能供很多尊，最好只供一尊，这样，才能和你有感应，将来，死的时候，他才能来接引你。这种说法对吗？）
　　不是供很多，就不会有佛来接引你；也不是专门供一尊，你死的时候，他就会来接你了！如果有这么便宜的事的话，那么，大家、众生，也就不用在六道里面来回沉沦了，供一尊佛还不简单吗？！
　　佛来不来接引你，不在于你供得多还是供得少，而在于你自己了脱了没有。不是说，你天天供阿弥陀佛，他就会来接引你的。你光供一下，也不顶用的。关键是通过供的这个形式，你要修啊！供完不修，你也不行，你也去不了，阿弥陀佛也不会来接你，知道不？
　　往生的时候，哪一尊来接你，不在你当时供他了没有。我们供佛的目的，是为了让我们更好地去修。如果你只是在家里面摆尊佛，偶尔想起来供一供，死的时候，阿弥陀佛就能把你接走了，这也太便宜了。不是这样的，呵！而是通过供的这个形式，来时时提醒我们，要精进修持！佛有没有来接引你，关键是看你修得怎么样，不是看你供得怎么样。明白吗？
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喝醉后打破了佛像有因果吗？应该怎样忏悔？
一个师兄的丈夫和儿子皈依不久，丈夫喝醉了酒打儿子的时候，打破了门口放着的大佛像。这位师兄很害怕，天天替他们忏悔。请问这是他们的因果吗？还是不明理，不如理如法修行带来的过患？有什么好的补救办法？
一、4月10日结缘班房间交流实录巴玛达瓦：上师在《善者戒行》里讲居士五戒开示说：人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒的要求特别严。很多经、律、续都详细地开示了饮酒的过患。比如《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”作为佛弟子，任何时候都不允许饮酒，但是修大乘佛法要看发心，只要不是以贪心，不是为了自己的享受喝酒，而是为了众生、为了上师三宝弘法利生的事业，这是可以的，饮酒不会有罪过，不会犯戒，如果完全是自私自利，不可能有允许饮酒的时候。自己一定要仔细观察发心，谨慎取舍因果。自己的修行没有到位，把握不住的时候一定尽量不要饮酒，如果现在有喝酒的习惯，学佛修行后要慢慢地断掉。
“皈依佛以后，要恭敬佛像，甚至连佛像的碎片都不能轻易扔掉，应该当作真正的佛宝供养在高处，或者清净的地方。”这是皈依戒的戒条。佛像代表佛的身，是我们修行的所依对镜，佛像真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。当见到佛像的时候，我们应该忆念佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是一种清净信心，这也是我们学佛修行，希求解脱的动力。一定要恭敬，要供养顶礼如临师宝。佛像要供在佛堂里的，家里没有佛堂的话也要恭敬地安放在高处，中间的位置，安放在清静的地方。佛像代表佛身，就是佛。不能任意摆放
这位师兄喝酒后和家人争吵，打人这肯定不对。无论修行不修行吵架打人肯定是不对的，这不是解决问题的方法。作为皈依的佛子就更不行啦，吵架打人这是造业，这是在伤害众生，然后打碎了佛像这就更是造罪业啦。我想你肯定不是主观故意的，不是要真的要去砸佛像，所以在动机上不具足。但是喝酒后起了嗔恨心伤害众生，然后失手打破佛像，以嗔恨心造业，这果报也很严重。
怎么补救呢？首先就是忏悔，必须好好忏悔。把饮酒、恶语、伤害众生、毁坏佛像，因嗔恨心毁坏自他功德善根的过患都要统统忏悔掉，一定要自己忏悔，别人代替忏悔作用不大，别人忏悔改变不了你自己的相续。也不要过于害怕，要转念，念一转业就消了。可以把这件事转为道用，当作是上师三宝对你的考验，对你的加持，看你能不能过关。上师开示说，业障没有功德，但是通过忏悔能忏除，这是它的功德。通过具有四种对治力的金刚萨垛除障法来忏悔，一切业障罪障都能忏除。所以，只要发心猛烈地忏悔，都能忏悔掉。第二，可以做功德来补救。可以发心塑造佛像，为佛像贴金，塑画刻镂佛菩萨像，积累功德来对治清除这个打破佛像的罪业。一定要把这个罪业清除掉，不然生生世世都会有这样的串习，生生世世都砸佛像这也受不了啊。第三，就是精进修行，如理如法地修行。不明理不修行就会造业，平时还是要多闻思佛法，明理了，造业就少了。刚皈依发生的这件事，这也是闻思修行不够造成的。
贡秋给扎：这道题提的非常好，我以前也打碎过佛像，借此机会我也要好好地忏悔。打破佛像的罪过非常大，如果是故意打破那相当于出佛身血。他的丈夫也不是故意打破佛像的，对境上是错误的，动机也不具备，所以罪过不是太大，但也有罪过。不用害怕，可以用具有四种对治力的金刚萨垛除障法来如理如法地忏悔，罪障是可以忏悔掉的。我丈夫以前生气的时候也总对我说，我把你的佛像都砸了，我也很害怕。我们作为修行人平时可以把功德都回向给他们，让他们断除喝酒，不喝酒了就不会砸佛像了，也能少造很多业，或者把这些酒都供养给护法，让护法替他们喝了吧。在上师三宝的加持下，我的丈夫现在已经不喝酒了。
佛像打破了，你可以把佛像的碎片恭敬地送到寺院里去，不能乱扔，然后再请一尊。也不要太执着这个罪过，如果太执着了放不下的话对你的修行不利，佛像碎了但佛在我们心中。把这件事放下，然后按师兄们说的如理如法地处理好就可以了。
垛门：先谈谈的喝酒这问题，这个师兄的丈夫和儿子刚刚皈依不久，所以对戒酒这个事还做不到，这也是情有可原的，但以后还是要多劝导他把酒戒掉。喝酒没有什么好处，能乱人的意志，造很多业。既然皈依了最好还是受持五戒，把酒戒掉，这是最好的。
这位师兄的丈夫是在喝醉的情况下不故意地打碎了佛像，当然有一定的罪过，但不犯根本戒，罪过也不是特别大，因为他不是故意的。但这个罪过还是要忏悔的，这位师兄天天替他丈夫忏悔，这个作用不是太大，应该是她的丈夫自己忏悔，才能消除业障。这个事情也是有一定因果的，尤其是初入佛门的人，但是我们还是应该转念，如果你不皈依也许出现不了这样的事情，你皈依了这些事情就出来了，其实是佛在加持你，出了错误然后让你忏悔，通过忏悔来消除你的业障，使你在修行的路上前进的更快。也是有这方面的原因，所以也不要害怕，上师在开示里讲，顺境也好，逆境也好，都是正常的，我们在凡夫的阶段难免犯错误。上师已经将金刚萨垛除障法传给我们了，我们有这么殊胜的法就没有忏不掉的罪业。
这位师兄问是他们的因果还是不如理如法修行带来的过患，我觉得两方面的原因都有吧。因为刚皈依不久，不是太明理，在如理如法修行方面肯定会差一点。那么补救的办法就是忏悔，忏悔自己的罪业，发誓以后再也不犯这样的错误。把酒戒了，以后也不再打儿子，一家人和和气气的，不生是非，你就再也不会打碎佛像了。
法海小组—巴玛根青：在这里我首先在上师三宝面前，在各位同修面前至诚地忏悔，忏悔我自己的业障，因为这道题基本就是对我而言的。我以前也是和这位师兄的丈夫有类似的现象，刚皈依不久没有如理如法地修行，也发生了很多这样的事情。上师开示说无论大乘，小乘，显宗，密宗共同的善恶标准就是以贪嗔痴来衡量的。因果法则贯彻整个佛法，这也是他们的因果造成的。喝酒就是因为贪心所导致的，贪着酒的这种味道，对人精神的麻醉作用。我在刚皈依不久对酒也是戒不掉，喝酒之后也是经常打骂妻子，给家人带来了很多伤害，后来经过反思痛下决心把酒戒掉了。学佛修行戒律是非常重要的，有戒才能生定，有定才能产生智慧。自从我戒了酒之后头脑变得清醒了，行为也不那么放逸了，能够很好地处理生活和工作的各种事情，所以我要感恩上师三宝的加持。
补救的方法就是首先要认识到喝酒的过患，然后认真地忏悔。
南卓：这位师兄的丈夫刚皈依不久还不是太明理，喝醉酒打破了佛像。五戒之中规定喝酒是不允许的，喝酒还会破坏其他的戒律。如果是故意打破佛像属于出佛身血，这个罪过是非常严重的，是下地狱的因。你替他忏悔是没有用的，必须他自己忏悔才行，自己的业障要自己消，最好的方法就是修金刚萨垛除障法以四种对治力来消除业障。
吉次多吉：这位师兄的丈夫喝酒之后打儿子，结果打破了佛像，然后非常害怕。这是一种敬畏之心，还有真诚的忏悔心，这是非常好的。这里面肯定是有因果关系的。好的补救方法就是劝导丈夫把酒戒掉，发清净心精进修行，这就是转念，下一个决心，做一个决定以后再也不喝酒了，这就是断恶，然后开始精进修行这是行善。打破佛像不要过于害怕，可以忏悔，通过忏悔就增加了一个消除业障，增长福德的机会，要立即断掉恶业，这就是立断和顿超，就这样转念，这样就能很好地趋向于善法。
【以下开示文章仅摘录部分内容，建议查阅全文，避免断章取义，产生误解。】二、上师相关开示
1、《善者戒行》—佛光普照 系列丛书&
作者：达真堪布
　　第五条是不饮酒。在对境上，任何酒都一样（只要具备使人喝醉的能力的饮品就是酒），只要喝了就犯戒。在思想上，动机、观念都要有。在行为和结果上，喝了并且咽下去了，就犯根本戒。如果只是漱漱口、消消毒，这不犯根本戒。
　　人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒的要求特别严。作为佛弟子，任何时候都不允许饮酒。但是我们是修大乘佛法的人，要看发心，只要是为了众生、为了三宝，怎么做都行。
2、通过酒戒谈大乘修行者的发心作者：达真堪布
人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒戒的要求特别严。我们这里有很多做生意的人，出于业务上的需要，经常会有应酬，这就要观察自己的发心动机。你是为了什么做生意赚钱的？如果发心动机完全是善，是为了弘扬佛法、救度众生，是为了对社会做贡献而做生意赚钱的，这就是大乘修行者、大菩萨的行为，你喝酒不会有罪过，不会犯戒。如果完全是自私自利，不可能有允许饮酒的时候。
佛要求我们任何时候都不能喝酒。让大家这么做肯定有一定的困难，那我们就发心，这样无论做什么事都是善事。如果不发心，连吃饭都有罪过；如果发心了，连吃饭都有功德。发什么心？发慈悲心，发菩提心！所有的烦恼痛苦都是从自私自利和我执我爱中来的，多多地发慈悲心、菩提心，自私自利和我执我爱才会慢慢地斩除。没有人让你烦恼，烦恼是自找的；没有人让你痛苦，痛苦是自找的。这两句话说起来简单容易，但是真要明白真要做到就难了。逐渐弄明白了这个道理，就是修行；真正弄明白了，真正能做到了，你就成就了。
3、2011百日共修 皈依（三）& 作者：达真堪布
工巧化身佛：指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠；或所雕铸、绘画的，能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过：佛像代表佛的身，恭敬佛像相当于恭敬佛的身；佛经代表佛的语，恭敬佛经相当于恭敬佛的语；佛塔、铃杵代表佛的意，恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放，随便扔，要时时恭敬。为什么要塑佛像呢？它真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，塑佛像就失去意义了。佛经也是同样，你看见佛经的时候，有没有把它当作真正的法宝，视为佛的真言？有没有想到佛的功德？有没有发誓发愿学修并成就这些功德？佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，并且发誓、发愿，学修并成就这些功德。
4、2011百日共修 皈依（五）& 作者：达真堪布
（二）三所修之学处。
三所修之学处是皈依三宝后的律，即应该做的，必须要做的。
第一、皈依佛以后，要恭敬佛，恭敬佛像，乃至佛像的碎片都要看作是真正的佛，以头顶戴，放在清净的地方，对它生起真实佛宝想，生起信心并观清净心，恭敬供养。
因为我们对佛生起信心了，我们想获得佛所具有的无漏的功德，所以就要忆念佛的功德。恭敬佛像就是忆念佛的功德，若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但是否是恭敬要看你的心。你心里若是没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，叫装模作样。恭敬心不是一种行为，而是一种心态。恭敬心就是忆念佛的功德，对佛的功德生起欢喜之心，这也是一种清净信心。
为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像时，我们应该想起佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是我们塑佛像的真实意义。
佛法僧三宝是人天的供养处，是人天的福田，如果对三宝生起了恭敬心、信心，会消除我们的业障，积累福慧资粮。恭敬供养僧宝是给自己积累福报，是圆满福德资粮最最殊胜的一种助缘。
佛法僧三宝都是已经断除了贪欲的，他们不需要我们恭敬供养。现在我们都颠倒了，以为是佛需要什么，法需要什么，僧需要什么。不是佛法僧三宝需要什么，而是众生需要种福田，需要积福德。什么叫种福田？不是表面上恭敬一下，供养一下就可以了，必须要生起恭敬心和信心。
恭敬供养三宝也是一种弘扬佛法、利益众生。有三宝才有众生的幸福，有三宝才有众生的安乐。哪里有佛法，哪里就有安乐；哪里有佛法，哪里就有幸福。没有佛法僧三宝，众生不会有安乐，也不会有真正的幸福。
恭敬供养也是我们修施舍心，断除对受用、身体、善根贪着的一种方式，也是一个修行人必须要做的。有贪着就有束缚，有束缚就不会有解脱，不会有自由。若是不断除这三种贪着，就不能解脱。
大家应该有智慧，应该明明白白地去恭敬供养三宝，那才是做功德。若是你糊里糊涂地恭敬供养也没多大意义，不但没有功德反而还有罪过。大家明白了这么多佛理，真的没有白参加百日共修。现在我们已经知道、学会了恭敬供养、消业积福的方法，以后就知道该怎么做了。佛法里讲的都是事实真理，学佛就是要做一个明白的人，学佛就是要做一个有智慧的人。人的生命中不能缺少智慧，有智慧的生命才是快乐的，没有智慧、缺少智慧的生命是痛苦的。希望大家都能做一个智者，以智慧来指导自己的未来，保护自己的生命，把握自己的命运。
5、塑佛像的真实意义& 作者：达真堪布
我们都喜欢佛像、佛经和佛塔，但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心。对无漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；对有漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是世间法，这属于贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功德，福德和智慧都圆满了，因此而喜欢佛，才是真正的信心。
我们为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像的时候，我们应该忆念佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是一种清净信心。若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但若是心里没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，而叫装模作样。
很多拜佛的人只重视佛像的材质和高度，“这个佛像高，三十多米、六十多米、一百多米……是世界第一高的佛像！”“这个佛像是用珠宝做的，那个佛像是用水晶做的，那个佛像是用黄金做的……”都赞叹、欢喜，觉得太殊胜了。若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人见了肯定生不起欢喜心，根本不觉得稀有。泥巴和金银珠宝有什么区别？佛也没有说佛像必须要用金银珠宝建造。佛像没有高矮、大小的区别，每尊佛像都代表了佛的身，再矮小的佛像也是代表佛的身。我们见到佛像、顶礼佛像时，应该想起佛的身，也应该想起伟大的佛陀具有的无漏、超凡的功德，而后生起欢喜心、恭敬心和信心。
塑佛像真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，甚至让你生起嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心等烦恼，塑佛像就失去意义了，塑的不是佛像而是魔像。
佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且发誓、发愿，学修并成就这些功德。这也是我们塑佛像的真实意义。
三、学修问答
1.不慎弄坏了观音像，应该怎么办？
&问：孩子在同小朋友吵架时，有意把对方随身佩戴的观音像弄坏了，请上师开示，如何避免和处理这样的过患？
答：小孩自己能忏悔是最好的，若是小孩自己不能忏悔，父母也可以代替孩子忏悔。这也不一定是很大的嗔恨或者邪见，罪过不一定很严重。可能也有一些，因果是不好讲的，所以尽量忏悔。
2、修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗？作者：达真堪布
问：喝酒、吸烟有什么过患？修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗？
答：喝酒、吸烟的过患特别多、特别大，喝酒的人不是佛的弟子，哪怕喝一滴酒都不是佛的弟子。为什么呢？喝酒容易混乱，容易引起其它的恶念，容易造业、生烦恼，佛在经中讲得非常严格。吸烟也有很多过患，一切善神护法都不会护持吸烟的人。若是没有善神护法的保护，人就如同一具腐烂的尸体。
真正的成就者，也有喝酒、吸烟的，但是他们喝的不是酒而是水，都能从手指排出来，有这样的功夫和成就，而且也是在必要的情况下才可以，没有必要的情况下也不可以。
有时候，有的人吸烟喝酒是为了应酬，真不是贪这个酒和烟的味道，为了事业、为了工作，稍微地喝一点也是一种方便，而不能是给自己找借口。现在的社会也是很复杂的，若是不陪他喝酒、吸烟，对方实在是不高兴，这样会影响自己的事业和工作，为了避免这样的障碍，这少喝点抽点也没有什么，这也是一种方便吧。但是如果没有这样特殊的情况，绝对不能喝酒、吸烟。
3、供护法可以用酒肉吗&
作者：达真堪布&
&供护法可以用酒肉吗？
答：供护法可以用肉和酒来供，但是也得看环境是否合适。如果在环境允许、条件具足的情况下，就要供肉和酒。如果环境不允许，有时候不方便，就像有的人不明白，供了酒肉会生起邪见，这样就不能供。比如：在道场里，明白的人多，不明白的人少，这就可以供；不明白的人多，明白的人少，这就不要供。
虽然我们供的四大护法都是智慧护法，都是佛菩萨的化身，但是护法示现的是凡夫相。他们的思想、行为都很像凡夫，像那些厉害的人，他们的脾气也比较暴躁。所以供肉供酒都是可以的，这样护法会更迅速地承办我们所托付的事情。
4、怎样处理磨损的法宝、圣像& 作者：达真堪布
我们打印经文、法相等学法资料时不小心印坏的，还有长时间使用而磨损的文本、法相及光盘等，以及请香或者佛教用品包装上的佛菩萨像，该如何处置才不会有过失？
答：可以念缘起咒，在干净的容器里烧掉，烧的时候也是以恭敬的心态。或者送到干净的河里、山上，让其自然消失也可以。
5、如何对待质量不好的佛像&
作者：达真堪布&
&请来的佛像、唐卡，如果质量不好或者不清晰，应该怎么办？
答：唐卡、佛像，尽量要选择如法的、清晰的，请回来以后一定要恭敬顶礼供养。平时见到的唐卡、佛像，不能因画工不好，质量不好，就轻视，甚至诽谤、舍弃，那样肯定有罪过。如果自己会画，画佛像时一定要认真，画完了就不能涂抹、毁损，否则也有罪过。
无论是什么样的佛像，不管像不像，好看不好看，质量好不好，完整不完整，都一定要恭敬顶礼供养，不能随便扔，也不能随便议论品评。
“皈依佛以后，要恭敬佛像，甚至连佛像的碎片都不能轻易扔掉，应该当作真正的佛宝供养在高处，或者清净的地方。”这也是皈依戒的戒条。
6、佛龛可以放置在卧室里吗&
作者：达真堪布&
&我家的佛堂在我的房间里，我的脚对着佛龛，睡觉时，中间拉上窗帘遮挡，这样不会亵渎佛像吧？
答：如果条件允许的情况下，应该把佛龛和睡觉的地方分开。如果没有别的房间，就应该把佛龛、佛像供在高处，或者清净的地方。如果家里实在没有条件，也不算不恭敬。如果脚对着佛龛，佛龛比脚低肯定不行，应该放高一点。
7、把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？& 作者：达真堪布
&把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？
答：把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。在藏地，很多人都把佛像戴在身上当护身符，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的情况很多。
怎么做到如理如法呢？第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定是不如法的，肯定有罪过。一定要把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果戴着佛像还什么坏事都做，这样肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服口袋里，放在包里，然后把衣服、包随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，这样就可以把佛像戴在身上。
8、把佛像存在手机里如法吗？&
作者：达真堪布&
问：很多人愿意把佛像下载到手机里，但是手机到处乱扔，这样是否违反了皈依的学处？
答：只要没有不恭敬的心就可以。把佛像放在手机里，这也是出于恭敬心，谁也不可能整天把手机举到头顶上。若是有轻视的态度、随便的心态，就不行了。
9、不小心犯戒怎样忏悔才最圆满& 作者：达真堪布
受持八关斋戒时，不小心犯了戒，怎样忏悔才是最圆满、最如理如法的？
答：忏悔的方法有很多种，我们的修法里也有很多方法，但其中金刚萨垛除障法是最好的忏悔方法。还有清净戒律咒也要多念，这样的话才能清净。
10、忏悔不及时会有什么后果& 作者：达真堪布
&犯错以后不及时忏悔，会有什么后果？
答：忏悔的时间越快越好，不能往后拖。越往后拖，业力越增长，果报越增加。因为每造一个业都有四种果报，其中一个就是士用果，就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。比如杀生了没有忏悔，业即刻开始增长，果报也不断地增加。所以时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔！
四、上师微博法语1、微博：佛像的真正作用是让你提起正念&
作者：达真堪布
珍宝塑成的佛像，大家都喜欢；泥巴做成的佛像，没有人在意。其实佛像的真正作用是让你提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，并发愿成就这些功德。你提起了正念，生起了清净的心，你就得到了佛的加持。若是没有起到这样的作用，再珍贵的佛像也无法帮助你解脱哦！
原文地址：
2、微博：再大的罪业忏悔可清净&
作者：达真堪布
有些人觉得:“我很善良,一生中没做过坏事!”这种人就是愚痴。觉得自己没做过坏事,其实你是最坏的,因为你没有反省自己。这种人很难改变,很难成就。有些人觉得:“我造的恶业太多了,现在一闭眼睛可能就堕落地狱了。这种人一定能改变,一定能成就。罪业大不怕,再大的罪业通过忏悔也可以清净。
原文地址：
五、其他相关开示1、论坛帖：家人喝酒吃肉，我怎样发心？
2、烟酒杀生过患&
作者：班玛乐夏嘉措著索达吉堪布译
一、饮酒之过患
　　世尊曾经亲口说过：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸根，是故当断除。”《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云：“咒师若成酒疯子，转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云：“咒师饮酒若已醉，百劫之中不间断，住于嚎叫地狱处。”饮酒一般有三个阶段，正如华智仁波切所说：“最初无度喜好时，中间饮酒已醉时，最后无心如尸时。”他又说：“何人饮酒若已醉，不成自他利之鬼，毁法世间之邪魔，永毁今生来世魔。”敦珠法王是这样说的：“酒醉之徒增长贪心，容易着魔。”虽然诸如此类的教证不可胜数，但此处不一一列举。如果想详细了知，应当参阅世尊对阿难所讲的饮酒三十五过患等。
　　此外，对于酒贩子的罪过，经中说：“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦，口中灌入沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧，以致下半身悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。”此经中又说：“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑，地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦，不知不觉中将其变为细粉，彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来，那些酒贩子需要感受无量痛苦。因此，向他人贩酒者应当十分小心。
　　无论依靠三根本坛城中哪一坛城，会供时均需要作饮酒的表示，这是密宗的誓言，除此之外，无论显宗还是密宗都没有说过随心所欲对酒作加持、传播利众，关于这一点下文还有说明。　
3、饮酒之过失& 华智仁波切 著 索达吉堪布 译&
作者：索达吉堪布&&
4、造佛像的功德利益&
作者：梭巴仁波切
文殊菩萨问佛：“此刻你是众生唯一献供的对象。你入灭后，众生应怎样做呢？众生无缘见佛后，怎样才可积集功德？请你为我们开示。”
　　佛陀答道：“我的四众第子，现在向我献供，以及在未来向我的塑像诚恳献供，功德和果报都毫无二致。”
六、其他相关链接-----
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念咒语和念佛号是一样的吗？
怎样看待有些人对密法的邪见？
大圆满法网络共修讲堂讯息：
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一个师兄的丈夫和儿子皈依不久，丈夫喝醉了酒打儿子的时候，打破了门口放着的大佛像。这位师兄很害怕，天天替他们忏悔。请问这是他们的因果吗？还是不明理，不如理如法修行带来的过患？有什么好的补救办法？
一、4月10日结缘班房间交流实录巴玛达瓦：上师在《善者戒行》里讲居士五戒开示说：人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒的要求特别严。很多经、律、续都详细地开示了饮酒的过患。比如《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”作为佛弟子，任何时候都不允许饮酒，但是修大乘佛法要看发心，只要不是以贪心，不是为了自己的享受喝酒，而是为了众生、为了上师三宝弘法利生的事业，这是可以的，饮酒不会有罪过，不会犯戒，如果完全是自私自利，不可能有允许饮酒的时候。自己一定要仔细观察发心，谨慎取舍因果。自己的修行没有到位，把握不住的时候一定尽量不要饮酒，如果现在有喝酒的习惯，学佛修行后要慢慢地断掉。
“皈依佛以后，要恭敬佛像，甚至连佛像的碎片都不能轻易扔掉，应该当作真正的佛宝供养在高处，或者清净的地方。”这是皈依戒的戒条。佛像代表佛的身，是我们修行的所依对镜，佛像真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。当见到佛像的时候，我们应该忆念佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是一种清净信心，这也是我们学佛修行，希求解脱的动力。一定要恭敬，要供养顶礼如临师宝。佛像要供在佛堂里的，家里没有佛堂的话也要恭敬地安放在高处，中间的位置，安放在清静的地方。佛像代表佛身，就是佛。不能任意摆放
这位师兄喝酒后和家人争吵，打人这肯定不对。无论修行不修行吵架打人肯定是不对的，这不是解决问题的方法。作为皈依的佛子就更不行啦，吵架打人这是造业，这是在伤害众生，然后打碎了佛像这就更是造罪业啦。我想你肯定不是主观故意的，不是要真的要去砸佛像，所以在动机上不具足。但是喝酒后起了嗔恨心伤害众生，然后失手打破佛像，以嗔恨心造业，这果报也很严重。
怎么补救呢？首先就是忏悔，必须好好忏悔。把饮酒、恶语、伤害众生、毁坏佛像，因嗔恨心毁坏自他功德善根的过患都要统统忏悔掉，一定要自己忏悔，别人代替忏悔作用不大，别人忏悔改变不了你自己的相续。也不要过于害怕，要转念，念一转业就消了。可以把这件事转为道用，当作是上师三宝对你的考验，对你的加持，看你能不能过关。上师开示说，业障没有功德，但是通过忏悔能忏除，这是它的功德。通过具有四种对治力的金刚萨垛除障法来忏悔，一切业障罪障都能忏除。所以，只要发心猛烈地忏悔，都能忏悔掉。第二，可以做功德来补救。可以发心塑造佛像，为佛像贴金，塑画刻镂佛菩萨像，积累功德来对治清除这个打破佛像的罪业。一定要把这个罪业清除掉，不然生生世世都会有这样的串习，生生世世都砸佛像这也受不了啊。第三，就是精进修行，如理如法地修行。不明理不修行就会造业，平时还是要多闻思佛法，明理了，造业就少了。刚皈依发生的这件事，这也是闻思修行不够造成的。
贡秋给扎：这道题提的非常好，我以前也打碎过佛像，借此机会我也要好好地忏悔。打破佛像的罪过非常大，如果是故意打破那相当于出佛身血。他的丈夫也不是故意打破佛像的，对境上是错误的，动机也不具备，所以罪过不是太大，但也有罪过。不用害怕，可以用具有四种对治力的金刚萨垛除障法来如理如法地忏悔，罪障是可以忏悔掉的。我丈夫以前生气的时候也总对我说，我把你的佛像都砸了，我也很害怕。我们作为修行人平时可以把功德都回向给他们，让他们断除喝酒，不喝酒了就不会砸佛像了，也能少造很多业，或者把这些酒都供养给护法，让护法替他们喝了吧。在上师三宝的加持下，我的丈夫现在已经不喝酒了。
佛像打破了，你可以把佛像的碎片恭敬地送到寺院里去，不能乱扔，然后再请一尊。也不要太执着这个罪过，如果太执着了放不下的话对你的修行不利，佛像碎了但佛在我们心中。把这件事放下，然后按师兄们说的如理如法地处理好就可以了。
垛门：先谈谈的喝酒这问题，这个师兄的丈夫和儿子刚刚皈依不久，所以对戒酒这个事还做不到，这也是情有可原的，但以后还是要多劝导他把酒戒掉。喝酒没有什么好处，能乱人的意志，造很多业。既然皈依了最好还是受持五戒，把酒戒掉，这是最好的。
这位师兄的丈夫是在喝醉的情况下不故意地打碎了佛像，当然有一定的罪过，但不犯根本戒，罪过也不是特别大，因为他不是故意的。但这个罪过还是要忏悔的，这位师兄天天替他丈夫忏悔，这个作用不是太大，应该是她的丈夫自己忏悔，才能消除业障。这个事情也是有一定因果的，尤其是初入佛门的人，但是我们还是应该转念，如果你不皈依也许出现不了这样的事情，你皈依了这些事情就出来了，其实是佛在加持你，出了错误然后让你忏悔，通过忏悔来消除你的业障，使你在修行的路上前进的更快。也是有这方面的原因，所以也不要害怕，上师在开示里讲，顺境也好，逆境也好，都是正常的，我们在凡夫的阶段难免犯错误。上师已经将金刚萨垛除障法传给我们了，我们有这么殊胜的法就没有忏不掉的罪业。
这位师兄问是他们的因果还是不如理如法修行带来的过患，我觉得两方面的原因都有吧。因为刚皈依不久，不是太明理，在如理如法修行方面肯定会差一点。那么补救的办法就是忏悔，忏悔自己的罪业，发誓以后再也不犯这样的错误。把酒戒了，以后也不再打儿子，一家人和和气气的，不生是非，你就再也不会打碎佛像了。
法海小组—巴玛根青：在这里我首先在上师三宝面前，在各位同修面前至诚地忏悔，忏悔我自己的业障，因为这道题基本就是对我而言的。我以前也是和这位师兄的丈夫有类似的现象，刚皈依不久没有如理如法地修行，也发生了很多这样的事情。上师开示说无论大乘，小乘，显宗，密宗共同的善恶标准就是以贪嗔痴来衡量的。因果法则贯彻整个佛法，这也是他们的因果造成的。喝酒就是因为贪心所导致的，贪着酒的这种味道，对人精神的麻醉作用。我在刚皈依不久对酒也是戒不掉，喝酒之后也是经常打骂妻子，给家人带来了很多伤害，后来经过反思痛下决心把酒戒掉了。学佛修行戒律是非常重要的，有戒才能生定，有定才能产生智慧。自从我戒了酒之后头脑变得清醒了，行为也不那么放逸了，能够很好地处理生活和工作的各种事情，所以我要感恩上师三宝的加持。
补救的方法就是首先要认识到喝酒的过患，然后认真地忏悔。
南卓：这位师兄的丈夫刚皈依不久还不是太明理，喝醉酒打破了佛像。五戒之中规定喝酒是不允许的，喝酒还会破坏其他的戒律。如果是故意打破佛像属于出佛身血，这个罪过是非常严重的，是下地狱的因。你替他忏悔是没有用的，必须他自己忏悔才行，自己的业障要自己消，最好的方法就是修金刚萨垛除障法以四种对治力来消除业障。
吉次多吉：这位师兄的丈夫喝酒之后打儿子，结果打破了佛像，然后非常害怕。这是一种敬畏之心，还有真诚的忏悔心，这是非常好的。这里面肯定是有因果关系的。好的补救方法就是劝导丈夫把酒戒掉，发清净心精进修行，这就是转念，下一个决心，做一个决定以后再也不喝酒了，这就是断恶，然后开始精进修行这是行善。打破佛像不要过于害怕，可以忏悔，通过忏悔就增加了一个消除业障，增长福德的机会，要立即断掉恶业，这就是立断和顿超，就这样转念，这样就能很好地趋向于善法。
【以下开示文章仅摘录部分内容，建议查阅全文，避免断章取义，产生误解。】二、上师相关开示
1、《善者戒行》—佛光普照 系列丛书&
作者：达真堪布
　　第五条是不饮酒。在对境上，任何酒都一样（只要具备使人喝醉的能力的饮品就是酒），只要喝了就犯戒。在思想上，动机、观念都要有。在行为和结果上，喝了并且咽下去了，就犯根本戒。如果只是漱漱口、消消毒，这不犯根本戒。
　　人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒的要求特别严。作为佛弟子，任何时候都不允许饮酒。但是我们是修大乘佛法的人，要看发心，只要是为了众生、为了三宝，怎么做都行。
2、通过酒戒谈大乘修行者的发心作者：达真堪布
人喝酒以后很容易丧失意志，很容易放逸，通过饮酒还会犯其它的戒，所以佛对酒戒的要求特别严。我们这里有很多做生意的人，出于业务上的需要，经常会有应酬，这就要观察自己的发心动机。你是为了什么做生意赚钱的？如果发心动机完全是善，是为了弘扬佛法、救度众生，是为了对社会做贡献而做生意赚钱的，这就是大乘修行者、大菩萨的行为，你喝酒不会有罪过，不会犯戒。如果完全是自私自利，不可能有允许饮酒的时候。
佛要求我们任何时候都不能喝酒。让大家这么做肯定有一定的困难，那我们就发心，这样无论做什么事都是善事。如果不发心，连吃饭都有罪过；如果发心了，连吃饭都有功德。发什么心？发慈悲心，发菩提心！所有的烦恼痛苦都是从自私自利和我执我爱中来的，多多地发慈悲心、菩提心，自私自利和我执我爱才会慢慢地斩除。没有人让你烦恼，烦恼是自找的；没有人让你痛苦，痛苦是自找的。这两句话说起来简单容易，但是真要明白真要做到就难了。逐渐弄明白了这个道理，就是修行；真正弄明白了，真正能做到了，你就成就了。
3、2011百日共修 皈依（三）& 作者：达真堪布
工巧化身佛：指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠；或所雕铸、绘画的，能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过：佛像代表佛的身，恭敬佛像相当于恭敬佛的身；佛经代表佛的语，恭敬佛经相当于恭敬佛的语；佛塔、铃杵代表佛的意，恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放，随便扔，要时时恭敬。为什么要塑佛像呢？它真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，塑佛像就失去意义了。佛经也是同样，你看见佛经的时候，有没有把它当作真正的法宝，视为佛的真言？有没有想到佛的功德？有没有发誓发愿学修并成就这些功德？佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，并且发誓、发愿，学修并成就这些功德。
4、2011百日共修 皈依（五）& 作者：达真堪布
（二）三所修之学处。
三所修之学处是皈依三宝后的律，即应该做的，必须要做的。
第一、皈依佛以后，要恭敬佛，恭敬佛像，乃至佛像的碎片都要看作是真正的佛，以头顶戴，放在清净的地方，对它生起真实佛宝想，生起信心并观清净心，恭敬供养。
因为我们对佛生起信心了，我们想获得佛所具有的无漏的功德，所以就要忆念佛的功德。恭敬佛像就是忆念佛的功德，若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但是否是恭敬要看你的心。你心里若是没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，叫装模作样。恭敬心不是一种行为，而是一种心态。恭敬心就是忆念佛的功德，对佛的功德生起欢喜之心，这也是一种清净信心。
为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像时，我们应该想起佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是我们塑佛像的真实意义。
佛法僧三宝是人天的供养处，是人天的福田，如果对三宝生起了恭敬心、信心，会消除我们的业障，积累福慧资粮。恭敬供养僧宝是给自己积累福报，是圆满福德资粮最最殊胜的一种助缘。
佛法僧三宝都是已经断除了贪欲的，他们不需要我们恭敬供养。现在我们都颠倒了，以为是佛需要什么，法需要什么，僧需要什么。不是佛法僧三宝需要什么，而是众生需要种福田，需要积福德。什么叫种福田？不是表面上恭敬一下，供养一下就可以了，必须要生起恭敬心和信心。
恭敬供养三宝也是一种弘扬佛法、利益众生。有三宝才有众生的幸福，有三宝才有众生的安乐。哪里有佛法，哪里就有安乐；哪里有佛法，哪里就有幸福。没有佛法僧三宝，众生不会有安乐，也不会有真正的幸福。
恭敬供养也是我们修施舍心，断除对受用、身体、善根贪着的一种方式，也是一个修行人必须要做的。有贪着就有束缚，有束缚就不会有解脱，不会有自由。若是不断除这三种贪着，就不能解脱。
大家应该有智慧，应该明明白白地去恭敬供养三宝，那才是做功德。若是你糊里糊涂地恭敬供养也没多大意义，不但没有功德反而还有罪过。大家明白了这么多佛理，真的没有白参加百日共修。现在我们已经知道、学会了恭敬供养、消业积福的方法，以后就知道该怎么做了。佛法里讲的都是事实真理，学佛就是要做一个明白的人，学佛就是要做一个有智慧的人。人的生命中不能缺少智慧，有智慧的生命才是快乐的，没有智慧、缺少智慧的生命是痛苦的。希望大家都能做一个智者，以智慧来指导自己的未来，保护自己的生命，把握自己的命运。
5、塑佛像的真实意义& 作者：达真堪布
我们都喜欢佛像、佛经和佛塔，但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心。对无漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；对有漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是世间法，这属于贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功德，福德和智慧都圆满了，因此而喜欢佛，才是真正的信心。
我们为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像的时候，我们应该忆念佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是一种清净信心。若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但若是心里没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，而叫装模作样。
很多拜佛的人只重视佛像的材质和高度，“这个佛像高，三十多米、六十多米、一百多米……是世界第一高的佛像！”“这个佛像是用珠宝做的，那个佛像是用水晶做的，那个佛像是用黄金做的……”都赞叹、欢喜，觉得太殊胜了。若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人见了肯定生不起欢喜心，根本不觉得稀有。泥巴和金银珠宝有什么区别？佛也没有说佛像必须要用金银珠宝建造。佛像没有高矮、大小的区别，每尊佛像都代表了佛的身，再矮小的佛像也是代表佛的身。我们见到佛像、顶礼佛像时，应该想起佛的身，也应该想起伟大的佛陀具有的无漏、超凡的功德，而后生起欢喜心、恭敬心和信心。
塑佛像真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，甚至让你生起嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心等烦恼，塑佛像就失去意义了，塑的不是佛像而是魔像。
佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且发誓、发愿，学修并成就这些功德。这也是我们塑佛像的真实意义。
三、学修问答
1.不慎弄坏了观音像，应该怎么办？
&问：孩子在同小朋友吵架时，有意把对方随身佩戴的观音像弄坏了，请上师开示，如何避免和处理这样的过患？
答：小孩自己能忏悔是最好的，若是小孩自己不能忏悔，父母也可以代替孩子忏悔。这也不一定是很大的嗔恨或者邪见，罪过不一定很严重。可能也有一些，因果是不好讲的，所以尽量忏悔。
2、修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗？作者：达真堪布
问：喝酒、吸烟有什么过患？修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗？
答：喝酒、吸烟的过患特别多、特别大，喝酒的人不是佛的弟子，哪怕喝一滴酒都不是佛的弟子。为什么呢？喝酒容易混乱，容易引起其它的恶念，容易造业、生烦恼，佛在经中讲得非常严格。吸烟也有很多过患，一切善神护法都不会护持吸烟的人。若是没有善神护法的保护，人就如同一具腐烂的尸体。
真正的成就者，也有喝酒、吸烟的，但是他们喝的不是酒而是水，都能从手指排出来，有这样的功夫和成就，而且也是在必要的情况下才可以，没有必要的情况下也不可以。
有时候，有的人吸烟喝酒是为了应酬，真不是贪这个酒和烟的味道，为了事业、为了工作，稍微地喝一点也是一种方便，而不能是给自己找借口。现在的社会也是很复杂的，若是不陪他喝酒、吸烟，对方实在是不高兴，这样会影响自己的事业和工作，为了避免这样的障碍，这少喝点抽点也没有什么，这也是一种方便吧。但是如果没有这样特殊的情况，绝对不能喝酒、吸烟。
3、供护法可以用酒肉吗&
作者：达真堪布&
&供护法可以用酒肉吗？
答：供护法可以用肉和酒来供，但是也得看环境是否合适。如果在环境允许、条件具足的情况下，就要供肉和酒。如果环境不允许，有时候不方便，就像有的人不明白，供了酒肉会生起邪见，这样就不能供。比如：在道场里，明白的人多，不明白的人少，这就可以供；不明白的人多，明白的人少，这就不要供。
虽然我们供的四大护法都是智慧护法，都是佛菩萨的化身，但是护法示现的是凡夫相。他们的思想、行为都很像凡夫，像那些厉害的人，他们的脾气也比较暴躁。所以供肉供酒都是可以的，这样护法会更迅速地承办我们所托付的事情。
4、怎样处理磨损的法宝、圣像& 作者：达真堪布
我们打印经文、法相等学法资料时不小心印坏的，还有长时间使用而磨损的文本、法相及光盘等，以及请香或者佛教用品包装上的佛菩萨像，该如何处置才不会有过失？
答：可以念缘起咒，在干净的容器里烧掉，烧的时候也是以恭敬的心态。或者送到干净的河里、山上，让其自然消失也可以。
5、如何对待质量不好的佛像&
作者：达真堪布&
&请来的佛像、唐卡，如果质量不好或者不清晰，应该怎么办？
答：唐卡、佛像，尽量要选择如法的、清晰的，请回来以后一定要恭敬顶礼供养。平时见到的唐卡、佛像，不能因画工不好，质量不好，就轻视，甚至诽谤、舍弃，那样肯定有罪过。如果自己会画，画佛像时一定要认真，画完了就不能涂抹、毁损，否则也有罪过。
无论是什么样的佛像，不管像不像，好看不好看，质量好不好，完整不完整，都一定要恭敬顶礼供养，不能随便扔，也不能随便议论品评。
“皈依佛以后，要恭敬佛像，甚至连佛像的碎片都不能轻易扔掉，应该当作真正的佛宝供养在高处，或者清净的地方。”这也是皈依戒的戒条。
6、佛龛可以放置在卧室里吗&
作者：达真堪布&
&我家的佛堂在我的房间里，我的脚对着佛龛，睡觉时，中间拉上窗帘遮挡，这样不会亵渎佛像吧？
答：如果条件允许的情况下，应该把佛龛和睡觉的地方分开。如果没有别的房间，就应该把佛龛、佛像供在高处，或者清净的地方。如果家里实在没有条件，也不算不恭敬。如果脚对着佛龛，佛龛比脚低肯定不行，应该放高一点。
7、把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？& 作者：达真堪布
&把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？
答：把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。在藏地，很多人都把佛像戴在身上当护身符，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的情况很多。
怎么做到如理如法呢？第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定是不如法的，肯定有罪过。一定要把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果戴着佛像还什么坏事都做，这样肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服口袋里，放在包里，然后把衣服、包随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，这样就可以把佛像戴在身上。
8、把佛像存在手机里如法吗？&
作者：达真堪布&
问：很多人愿意把佛像下载到手机里，但是手机到处乱扔，这样是否违反了皈依的学处？
答：只要没有不恭敬的心就可以。把佛像放在手机里，这也是出于恭敬心，谁也不可能整天把手机举到头顶上。若是有轻视的态度、随便的心态，就不行了。
9、不小心犯戒怎样忏悔才最圆满& 作者：达真堪布
受持八关斋戒时，不小心犯了戒，怎样忏悔才是最圆满、最如理如法的？
答：忏悔的方法有很多种，我们的修法里也有很多方法，但其中金刚萨垛除障法是最好的忏悔方法。还有清净戒律咒也要多念，这样的话才能清净。
10、忏悔不及时会有什么后果& 作者：达真堪布
&犯错以后不及时忏悔，会有什么后果？
答：忏悔的时间越快越好，不能往后拖。越往后拖，业力越增长，果报越增加。因为每造一个业都有四种果报，其中一个就是士用果，就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。比如杀生了没有忏悔，业即刻开始增长，果报也不断地增加。所以时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔！
四、上师微博法语1、微博：佛像的真正作用是让你提起正念&
作者：达真堪布
珍宝塑成的佛像，大家都喜欢；泥巴做成的佛像，没有人在意。其实佛像的真正作用是让你提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，并发愿成就这些功德。你提起了正念，生起了清净的心，你就得到了佛的加持。若是没有起到这样的作用，再珍贵的佛像也无法帮助你解脱哦！
原文地址：
2、微博：再大的罪业忏悔可清净&
作者：达真堪布
有些人觉得:“我很善良,一生中没做过坏事!”这种人就是愚痴。觉得自己没做过坏事,其实你是最坏的,因为你没有反省自己。这种人很难改变,很难成就。有些人觉得:“我造的恶业太多了,现在一闭眼睛可能就堕落地狱了。这种人一定能改变,一定能成就。罪业大不怕,再大的罪业通过忏悔也可以清净。
原文地址：
五、其他相关开示1、论坛帖：家人喝酒吃肉，我怎样发心？
2、烟酒杀生过患&
作者：班玛乐夏嘉措著索达吉堪布译
一、饮酒之过患
　　世尊曾经亲口说过：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸根，是故当断除。”《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云：“咒师若成酒疯子，转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云：“咒师饮酒若已醉，百劫之中不间断，住于嚎叫地狱处。”饮酒一般有三个阶段，正如华智仁波切所说：“最初无度喜好时，中间饮酒已醉时，最后无心如尸时。”他又说：“何人饮酒若已醉，不成自他利之鬼，毁法世间之邪魔，永毁今生来世魔。”敦珠法王是这样说的：“酒醉之徒增长贪心，容易着魔。”虽然诸如此类的教证不可胜数，但此处不一一列举。如果想详细了知，应当参阅世尊对阿难所讲的饮酒三十五过患等。
　　此外，对于酒贩子的罪过，经中说：“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦，口中灌入沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧，以致下半身悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。”此经中又说：“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑，地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦，不知不觉中将其变为细粉，彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来，那些酒贩子需要感受无量痛苦。因此，向他人贩酒者应当十分小心。
　　无论依靠三根本坛城中哪一坛城，会供时均需要作饮酒的表示，这是密宗的誓言，除此之外，无论显宗还是密宗都没有说过随心所欲对酒作加持、传播利众，关于这一点下文还有说明。　
3、饮酒之过失& 华智仁波切 著 索达吉堪布 译&
作者：索达吉堪布&&
4、造佛像的功德利益&
作者：梭巴仁波切
文殊菩萨问佛：“此刻你是众生唯一献供的对象。你入灭后，众生应怎样做呢？众生无缘见佛后，怎样才可积集功德？请你为我们开示。”
　　佛陀答道：“我的四众第子，现在向我献供，以及在未来向我的塑像诚恳献供，功德和果报都毫无二致。”
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