真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。怎么解释这句话，请大师赐教。_百度知道
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真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。怎么解释这句话，请大师赐教。
怎么解释这句话，请大师赐教,本来无相,岂可将质碍水洗无为身,非是凡形,烦恼尘垢真如佛性
不用洗浴众僧；没有佛性？也就是说真的有佛性，精神上的烦恼和肉体上的尘埃都沾染不上。本来就没有真正的形象，认为它没有为我清洗自身，就是洗浴了也没有，更不能将没有佛性这件事怪罪给自身没有洗浴这样的事情上，自然不是平凡的形态：况且真的有佛性出自达摩大师破相论联系上下大师答话，这是我自己理解的意思，又岂可将错误、质疑放到水的身上
请问，这里面的无为身是什么意思？
天下一身一心，别无他物。只不过，普通凡夫以肉身为身；而有修为者渐次以家、乡、国、天下为身，以有以无为身。治意经中有：常守莫中止。便知無為身。若一切有意常守身止不願。亦不願有。亦不疑有。亦不疑無有。金液还丹破迷歌，张三丰也曾有：只有无为身不破，才是修真大罗仙。所以我认为无为身就是指佛家中特指的，类似于金身之类的身体，也可能是佛骨之类的。总之就是信佛，礼佛的人对于自身修行到一定程度之后，自身肉体经过斋戒，焚香沐浴，常年礼佛之后变化了的身体的一种称呼。
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指佛性是没有外形的，烦恼也是由于着眼于外形而产生的，就像水是没有外形的又怎么能否说得出是用水来洗身体而不是用身体去洗水呢？
佛，，，，， 我还需多请教。。。
意思是什么事都不要放在心上，没什么大不了的
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--摘自释净空教授《净土大经科注第425集》
&&&&佛教中的“分别”是什么意思？
所谓分别者,于事物起“相见”也。
何谓“相见”？相名可识——事物外部、内部反映出来的，可供人们认识的东西，叫做“相”；例如长、短，高、低，黑、白，好、坏，善、恶，是、非，人、物，山、水，风、幡，等等。由于观察这些外界事物的“相”，人的内心就有了“见”；又由于人的内心有了“见”，对于外界事物就不能舍“相”，外“相”内“见”，相互作用，轮转不停。例如，当遇到“风”时，你认为是“风”，这就是于“风”的“相”起了“见”，也叫作“分别”；当遇到“幡”时，你认为是“幡”，这就是于“幡”的“相”起了“见”，也叫作“分别”。
“分别”，还有个名字，叫做“心”。六祖遇到二僧争论“风”动、“幡”动时，慈悲开示说：“不是‘风’动，不是‘幡’动，仁者‘心’动”。其中所说的“心”，就是“分别”。
我们凡夫都认为：这个能分别的东西就是我们的“心”。有“分别”就有“心”，有“心”就有“分别”。凡夫都害怕“无分别”，也就是害怕“无心”，都以为：人若是“无心”了，那就与泥塑木雕一样，没有了乐趣，甚至连什么都没有了；所以害怕、拒绝“无分别”。
其实，这个能“分别”的东西不是我们的“心”，它只是“心”上生起的幻影、黑云。自从把这个不是心的东西当成了心，我们就再也不认得那个真心了。“假心”当权，“真心”就如死了一般，生老病死无穷的悲剧，从这里拉开了无尽的帷幕。（子曰：“哀莫大于心死！”）
妄心生，真心死；真心生，妄心死；真心、妄心，“势”不两立。人之所以修行学道，目的在于找到真心，归依于真心。是故六祖说：“不识本心，学法无益”（如果一个人学法不是以识自本心为目的，那最后终归是徒劳无益的）。
要想识得本心，不可“以心识心”，唯须歇却妄心。要想歇却妄心，须要识得妄心的来龙去脉。妄心之来，来无所从；妄心之去，去无所至；妄心之住，不能自立。心不自心，由相故心。是故欲歇妄心者，必须破相也。守培法师说：“相若不破，心焉歇哉？相若破也，心焉不歇哉！”其中所说的＂心＂，就是你提问的＂分别＂。（它本来不是心，也不应该被叫作心，只是因为一切众生坚执地认为它是心，所以佛祖们不得不随众生沟通之方便而权且把它叫作心）。
分别,就是一种妄想.
把人区分为男女,就是分别.把东西分成好坏,就是分别.你抬头知道这个是云,那个是太阳,就是把太阳和云区分开了,这就是分别.
我们要知道万事万物本不存在.既然不存在,也就同是虚空,是因为我们有了妄想,有因妄想深重,执着于事物的细节表面,硬把同样的事物区别开来,这是妄想坚固的表现.
比如我们吃食物.入了口,你区别哪个是哪个吗?吃的鱼,或是肉,还是脏东西,进了肚子里,都是一种饱的感觉,可见事物本身并无区别.食物就是食物,可是世人却食物分成了上千百万种,这样的食物有这样的口味,那样的食物有那样口味,有的还能卖那么高的价格,不过就是满足我们六根口舌鼻味那么些子幻觉.我们因为区别食物的好坏,就去追求好的食物.为了买好吃的,好喝的.为了那么十几分钟,几十分钟口舌的快乐,奔波一整天,忙着做了4个小时的饭,结果就是为了那10来分钟口舌的快乐.到底是获得还是失去呢?更有甚者,为了那些美味的食物,不惜违法犯罪,把性命都搭进去.其中所失,皆不都是从分别中来吗?
可见分别是造恶音,造念音.分别心不断,妄想不能除.分别心自内而说,是我们妄想坚固的表现,从外来谈,是我们六根受障的恶音.因为我们不断的去看,不断的去听,就会不断的产生分别.不断的去区分美丑好坏,带给我们无尽的烦恼.假设我们能够收住六根,就能有效的制服分别心.
我上大学的时候,很迷恋那些美丽的女同学.看到一个漂亮的女同学就六神无主,每天什么事也做不下去,自习的时候也没心思学习,全盯着女同学看,结果带来无尽的痛苦.最后学了佛教,学会制服六根,不去看她们的脸,走路只看女同学的小褪到脚那里,就好比妙祥师父说的一样"眼观卧牛之地初方便".用了这种办法对峙.结果就不分别女人的美丑.因为腿和脚这些部位所有的女人都差不多,每天只看着地,不去看那些表情,脸,身体.心理一下就清净了.就没有烦恼了.可以很好的学习了.可见分别心,就是苦恼的种子.我们一定要想办法对峙分别心
佛教中所讲的分别应该是主观态度对客观事物的选择或择取上，不是平等或同等的对待，有远近亲疏，高低贵贱，好坏善恶的差别，比如有些人说保护动物或爱护动物就是有选择的，人们天天杀猪吃猪肉，猪就不受保护，还有老鼠也不会得到人们的爱护，这就是分别对待的。又比如，有的人对自己的东西很爱惜，而对他人或公共的东西就不那么在意，对家里的环境卫生也很讲究甚至到了洁癖，但对公共的环境卫生就不注意了，这也是分别对待。
因为众生不明白佛教的道理，不明白宇宙人生的真相，不明白万事万物的缘起和其中的因果，所以才有这样那样的分别，众生都是看到表面的形式，都是依自己的妄想执着来判断事物，众生局限于自己的五欲六尘，颠倒迷惑，分别就是众生特点。
佛法中说的分别不是指笼统的不去分别，比如什么东西好吃，什么东西好看。佛法中的分别是指事物有分别，而我们却不执着于分别想。
意思是当我们在分别一个事务好坏善恶什么的时候是因为我们内心里有个我们自认为的标准像。比如糖是甜的。有了这个标准像我们就有了对立象，比如药是苦的。如果我们执着这我们这个标准像，就等于同时执着一个对立象。我们执着此二象。这就是有分别心。于是我们的心智就被束缚。于是就有了苦。
相反，就是空性。不执着于那两种象。就得到快乐。
“分别”在佛教的语境中是指一个以我为出发感受待事物的心境。
佛教的涅槃说到底就是“无我”的境界，而分别则是“有我”，佛教中特别是大乘佛教认为有了分别心就达不到无我，也就不能实现涅槃。因此，分别心对于修行是无益的，被视为和妄想、执着等同的东西。
有了分别心，人就会心随境转，无法保持心境如水的状态。既是在有了分别心时，我们的心自然地就会随境而转变，随着冷、热、风、雨等外境的转变，我们的身心也都会起分别作用。而佛法是要求修行人是顺应环境而不随它转。要做到这一点，就是佛陀说的，要没有“分别心”。
所谓“分别”的含义，大体就是这个意思。　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&幸灾乐祸近于祸
国人中某些人的特点是愿意把自己的快乐凌驾于别人的痛苦之上。常常邻里他人的遭难，作为大家茶余饭后的谈资，津津乐道，成了消食的最好方式。另外，也可以炫耀一下自己的知道的事情多，所谓的消息灵通人士。
现代人不是很相信了，古人关于因果律的看法认为，如果一个人肆意为恶，必然会报在子孙。子孙遭报应，并不是祖上的恶果要子孙承担，而是祖辈的恶行，必然招感有同样恶业的众生投胎到同一个家族，物以类聚而已。所以，祖上为善，善辈相聚；祖上为恶，恶感同罪。心决定于外境，自己什么样的内心，招感什么样的境遇，怨不得别人，自作自受而已。
所以，对于别人的苦难，茶余饭后津津乐道，兴致盎然，乐于祸，必招感祸。对于他人的苦难，我们能够伸出援手帮衬一把，就尽量帮助。如果不能行菩萨道，也坚决不可把人家的痛苦，作为茶余饭后的谈资，当做消遣、故事打发时间。要知道，喜欢谈论别人的这些痛苦遭难，自己必然招感这些不幸，心能转境，为什么不说好事，想好事呢？偏偏要幸灾乐祸呢？
如果你的口业，不仅仅是茶余饭后的谈资，而且还给遭难的人带来了更多的不幸，比如诋毁遭难的人，给遭难人情况的恢复带来了重重障碍。则是罪上加罪，更进一等，未来果报，拔舌耕犁是难以诉述的。而且即便遭难人家今生不一定知道是谁说的，但是因果不空，生生世世必然与人结下怨仇，平白无端与人结下怨家，他今生无力报怨，生生世世必然找你寻仇，只图一时口快，无故结下怨家，在生死沉浮里给自己造作下多少苦难？
所以还是那句话，对于他人的苦，我们应该生同情心，能伸出援手，则是行菩萨道，功德无量。如果不能帮助，也不可当成茶余饭后的谈资，津津乐道。要知道，想什么，欢喜什么，就招感什么，实际上好人好自己，坏人坏自己，一切心想事为逃不出物理上的反作用力。为什么不存好心,说好话,行好事,做好人呢？
&&&&&&&&&&&&&&怎么理解空性
行者：怎么理解空性？
愚仁：刚出生的婴儿,他的心理是什么样的状态?空空荡荡什么也没有。不是外面大千世界空空荡荡什么也没有，我们学佛人不要把心向外，认为外头的世界空空荡荡，不是这么回事，是你的心，没有任何概念，没有任何认为的心是什么样？他就是空空荡荡，呈现出来的这种现象，给他起了个名字，叫“空性”。为什么佛家很讲究空性，佛祖在哪篇文章里也讲空性，他变个名字也说，说他觉性、真如、实相，都是说的空性这一个事，为什么？
&&&我们都知道有个克隆技术，取下人体的一个细胞，就能克隆出一个人，但是不能分出哪个地方是胳膊哪个地方是腿，哪个地方是五脏六腑，是一个完整的整体，这个细胞含着身体所有的信息，他是个全息，称作全息理论。佛家说的空性，也是个全息。我们是一百多斤的人，我们没感觉到自己是全息，为什么？就是因为我们的概念、认为、想法太多太多，把我们的全息给堵住了。
&&&所有物体以能量、以波的形式传递。如果光线照不到你身上，你身上的光线反射不到我的眼里，我就看不到你；如果太阳照不到大海上，大海的反射波反射不上来，我们也看不到大海。我们接受大千世界，都是以波的形式接受。我们的心肝脾肺肾，由不同的材料组成，发出来的波也不相同，当一个人会透视的时候，看到你五脏六腑的样子，看到你的病气在哪里，这不是很正常的现象吗?你既然会发射脑电波，你就会接受脑电波，只是你的认为太多，把你的功能给覆盖了而已，人人都会。谁没有识？谁没有知？谁没有空性？你和佛祖比比有什么两样？大家互相比比有什么两样？就是你执着于漂亮，他执着于英俊，那个执着于财，那个执着于权，让你这些执着把自己的功能给泯灭了。
&&&你自己是个全息，你自己不知道，当你放下这一切的时候，你感觉你自己是什么？这里不再是信息的发射源，这里是信息真空，就像把一个容器里的空气抽出来了一样，外面所有的空气都压在这一个容器上。当你的大脑是信息真空的时候，整个宇宙的信息都压到你这里了，你不可能不知道，只是你的信息满了，信息进不来了，你才不知道。所以佛家要求你空、空、空，一直要求你空，真正空出来了，你是全息，你知道一切，空无二空，所有的万物、大千世界，都在一个空里，不可能没有信息，只是定向摘取就是了。我想张三了，我把张三的信息拿来，我看完了张三的信息之后，我就空出来了，我又想起李四来了，我把李四的信息拿来,仅此而已。这不是什么神通，也不是什么功能，人人都会，人人都行，之所以不行就是因为你的认为、概念太多，把你的功能覆盖了而已，不要把他搞的这么神秘。
行者：具体怎么能空呢？
愚仁：空好说，不好做到。当我们在婴儿的状态时，什么想都没有，什么念都没有。我们现在的认识能力增强了、提高了，我们在认识世界的时候，把大脑装满了，进不去东西了，我们现在回过头来，借我们的认识能力——知道，知道的知。考虑一下，当别人打了你一下，你知道疼，你知道疼的那个知，它疼不疼？只能说打到你的身体疼，但你的知不疼。当你烦恼的时候，你知道烦恼，你那个知，烦恼了吗？
行者：没烦恼。
愚仁：当你高兴的时候你知道你在高兴，但你的知并没有动，他没高兴。回过头来看看自己的知，他到底动没动，他到底净还是不净？你知道你心乱，知道你心乱的那个知，他乱了没有？如果他没乱的话，那你还用找静吗？他本来就在那里放着，本来他就没动过，本来他就是清净的，只是回过头来认识他一下，你的识和你的知合二为一就行了，这就叫合一。当合一的时候，他是空的用，知、识、空合一了，空遍一切处，你就遍识一切。这是很简单的理性，不要把它搞的这么神秘。你本来就是清净的，没有你这个清净，那个不清净的你不存在，只是你把这个不清净的自己当成真正的自己了，没有把清净的你当做自己，我们在颠倒中，颠倒过来就可以了
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佛教徒能否供养“礼拜大仙”？6月15日，中国佛教协会静波大和尚做客凤凰网为海内外网友，厘清佛法正信与迷信的边界。
中国佛教协会副会长、哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚（图片来源：凤凰佛教）中国东北，高僧辈出。&天台宗三老&倓虚长老、定西长老、乐果长老，及住锡香港的觉光长老、永惺长老，住锡美国的宣化上人等近现代高僧均出自东北。而今，天台宗45代传人圆山长老，中国佛教协会副会长、黑龙江哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚，香港佛教联合会执行副会长、香港西方寺住持宽运大和尚，吉林长春般若寺方丈成刚法师、辽宁海城大悲寺住持妙祥法师等多位东北籍高僧也在东北及祖国各地教化多年。在三宝的慈悲浸润下，佛法盛行于这片幅员辽阔、寒暑分明、民风剽悍的肥沃黑土之上。与此同时，曾长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北民间盛行&&&供大仙&&跳大神&&附体&&&人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等&大仙&供奉在&仙祠&中，并请它们的灵魂&附体&在巫医神汉身上，期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。当认为境由心造，命自我立的佛法与提倡动物崇拜，命运天定的&大仙&在东北共存时，对信仰的模糊、迷茫和混沌，便出现在那些见神便拜，求佛转运的人们身上&&在佛教寺院中供奉&仙堂&；将&大仙&称为佛教护法神；在寺院推广充满恐怖逻辑的大仙&因果故事&；在寺院里烧纸钱&&种种违背佛教，却屡见不鲜的行为，让佛法这门精深奥妙的出世哲学蒙上了&迷信&的不白之冤，同时也使这些本为祈求吉祥幸福的人，完全背离了自己的初衷。文革中，佛教受到极大摧残，这张广为人知的图片就拍摄于极乐寺（图片来源：极乐寺）2002年前，先受到文革重创，而后又收到&大仙&冲击的哈尔滨极乐寺正沦为这样一所乱象丛生的混沌之地&&有人在极乐寺建起了&狐仙堂&，将&狐仙&大摇大摆地供奉在寺院中，里边陈列着烧鸡、茅台、二锅头等等&贡品&。此外，东北流行的&烧元宝&风气也被一些不明佛法的人带入极乐寺，他们在寺院里公然摆放烧纸炉，以此盈利谋生，令这所由倓虚长老亲自创建的百年古寺瘴气丛生。为了厘清佛法正信的边界，曾担任中国佛学院教师的静波大和尚，于2002年回到故乡黑龙江，住持百年古寺极乐寺。静波大和尚冒着断他人财路而遭报复的危险，顶住重重压力，严明整顿寺院道风，将&供大仙&&烧元宝&等这些严重违背佛教戒律的行为清出寺院，还百年古寺以清净。佛教徒能否供养&礼拜大仙&？&烧纸、看等行为到底是否与佛教有关&？日，中国佛教协会静波大和尚带着他弘化东北多年的故事，做客中国首档多平台高僧图文直播问答栏目&&凤凰佛教原创的《师父来了》节目第8期，为海内外各位网友，厘清了佛法正信与迷信的边界，澄清社会流传已久的迷思，今天，凤凰小编特辑录大和尚精彩开示如下：哈尔滨极乐寺老照片（图片来源：凤凰佛教）&大仙&跟佛教有关系吗？静波大和尚：真的没有据静波大和尚介绍，大仙算东北的地方教，发源于满族，属于萨满教。&大仙&具体是指&狐、黄、白、柳&。&狐&是狐仙，&黄&是黄鼠狼，&白&是刺猬，&柳&是蟒蛇类，有的还说有老鼠。静波大和尚说，一直以来，&大仙&往往假以佛教招牌，说自己信佛，借此给人以亲切感，但跟佛教真的没有关系。为什么个别&佛教徒&也会供&大仙&？为什么有个别佛教徒也供&大仙&呢？静波大和尚认为，除了由于这些佛教徒自身的家族渊源外，就是因为他们自身的努力不够，应该认清所谓&仙家&从佛教看是鬼道众生，它们自身都是比较苦恼的。而信它们的人，往往心胸、视野、思想都比较狭隘，所以也都比较苦恼。为了说明&大仙&和佛法的区别，静波大和尚为网友们讲述了一桩往事：在他还未住持极乐寺之前，寺院被人建了&狐仙堂&，里面供奉着烧鸡、茅台、二锅头等很多跟佛教戒律、跟佛教信仰不相关的所谓&大仙牌位&。大和尚接手极乐寺后，随即将其清出寺院。对&大仙护法说&，大和尚坦诚了自己的观点：&如果真是护法的话，那应该是护的是佛法。佛法应该讲究无常、无我、涅槃&&三法印。如果就其它的标准而言，应该是皈依佛、皈依法、皈依僧。但是现在看来，供奉大仙跟佛教是没有关系的，但是没有关系，它又生存着。希望更多的佛教徒要正本清源。如果没有根本，这个方便就容易变成随便。&静波大和尚：佛教给人勇气而不是恐惧在回答网友关于佛教是否有类似&不听话大仙的话会很惨&之类的威胁时，静波大和尚表示，佛教永远都要给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便。佛教的三种布施中有财施、法施、无畏施，佛法应该给人的是一种勇气和无畏。如果说&佛教&和&大仙&有一些交叉点的话，或许它们都会告诉人们要行善，要做好事。但是做好事和行善，总有它视野的宽和窄、高和低。现在有很多附佛法外道，也会说要做好事；某轮功也会讲&真善忍&大法，但是&真善忍&是靠行动来完成的，不是靠一厢情愿的局限和自以为是。大和尚说，类似&如果不听仙家的话下场会很惨&这样的话，是真正的&附体&，真正说这些话的人的结果很惨。如果去信大仙，人大概就被控制了；如果要觉得相信佛法，附体这一切肯定是不灵的。规律：被大仙&附体&的人几乎都不正常以在东北弘化多年的阅历，静波大和尚在回答网友提问时，对&附体&的现象做了一个总结：所有这些被大仙附体的人，他看到的，几乎都是不正常的，正常人对&附体&是有抵抗力的。&这是一个几乎普遍的规律。为什么会疯呢？因为他陶醉了，自我困扰，所以慢慢的，他相信了自己的那个世界是真的，他跟别人交流起来比较困难的时候，他就会走入一个极端，钻了牛角尖儿，他活在自己的世界里，他就会疯。&大和尚表示。佛教能够对治因为附体出现的精神失常吗？&谈到佛教有没有办法治疗因附体而精神失常的人时，静波大和尚表示比较难，因为这样的人陶醉钻研在自己的世界里。而且&附体&里边也有名和利的这种困扰。大和尚介绍说，凡是当&大仙&的人，家里都往往比较有钱。因为能给人看病，也确实能有一些预测，所以会被即得利益所困扰。静波大和尚进一步开示说：&就像一个人，要想改变自己的贪瞋痴，难不难？确实很难。但是能不能呢？确实又能。你必须要真正地看破人生，那你才能够觉悟人生，你才能够奉献人生。否则，你都看不破，你如何能觉悟？你如何能奉献呢？难不难，它不是定法。如果真正的是他改变了，那就不难；他改变不了，我想这个就非常困难。&静波大和尚（图片来源：极乐寺）迷茫的佛教徒拜&大仙& 寺院和僧团对此有责任有佛教徒的亲属皈依佛教后仍然供奉大仙，对此，静波大和尚回答说，这个肯定是不对的。虽然不对，但又不能怪这个佛教徒的的亲属。因为寺庙应该是正本清源的，告诉信众三皈依的准确含义。如果三皈依的含义告知准确了，可能也不会有这样的行为。&至少我们（僧人）应该有责任，每一个所在地的寺院，都应该有一份责任。如果我们真的负责了，我们也问心无愧。而我们什么都没做，或者推波助澜&&我们要去思考：是环境的问题？还有一个就是末法的问题。当然这些是非常复杂的社会问题，可能还有一些人故意地吓唬她，或者是故意地迷惑她，也有很多这样的原因。&大和尚说。佛教经典和戒律明确禁止抽签、看相、算命一位网友路过小庙时，被不知道是否僧人的光头男子拉住抽签算命，因为算的结果不好，又花钱做了一场法事，结果事后该网友还是被所谓的&下签&搞得胆战心惊。对此，静波大和尚明确指出，佛教经典和戒律明确禁止抽签算命，这种做法不是佛教，属于附佛法外道。大和尚说，因为现在这样的现象比较多，佛教界在去正本清源，讲真话的时候，容易造成更多人&&即得利益者或者迷茫者、钻牛角尖儿人的围攻。这些人会反过头来说抽签、算命、看相是一种佛教里的方便，&但这其实完全是误导。在这个时代，把真正的佛法说明白比较难，要做得明白更难。&静波大和尚明确表示，拿着抽签算命，佛教的《佛遗教经》或者戒律是不允许佛教徒这样做的。对抽签算命是否是佛教的方便法门？大和尚回答说，真的方便必须要有真的根本，否则就是一种借口，或者一种随便。许多人不顾道德和信仰标准借宗教危言耸听静波大和尚说，现在佛教面临的问题就是一个商业化的问题。商业化就是大家完全不顾道德、不顾信仰的标准，借着宗教去危言耸听，讲所谓的&因果&和&附体&，讲一些妖魔鬼怪的东西致使别人恐怖。因为每一个人心里都不是自信的，隔行如隔山，所以要说明白真正的佛法是很难的，做明白就更难了。一些别有用心的人利用人们的脆弱，危言耸听、乘人之危、落井下石、趁火打劫。佛教面临的&供给侧改革&：寺院应给信众正确引导静波大和尚还在当天的《师父来了》中谈到了&佛教供给侧&的问题。他说，在人们精神空虚和无助的时候，人们往往需要找一个寺院。当他有了这种诉求时，寺院就应该就供给。佛寺的供给不能因为人的需求任性而去纵容他的人性，应该给人们正确的信仰引导。但现实往往是，人们需求的时候很迷茫，而某些寺院供给的时候往往没有责任感，就是为了利益，然后就让人们更加害怕。这种方式不是佛法，这种做法，就已经不再是佛教了。别为算命先生的话感到恐惧同时也要反省自己对因算命结果不好而恐惧的网友，静波大和尚给了这样一段建议：&你完全不必纠结，因为本来就没事，是人家吓唬你了。那你需要去反省，你也没有真正的佛法。你若有真正的佛法，那也不应该是这样的。这个事，希望你自己反省自己。还是走入一个正法的寺院，听一个比较准确的三皈依，那么你就彻底心开意解了，你就自然有抵抗力，有免疫力了。&哈尔滨极乐寺内供奉大佛（图片来源：凤凰佛教）风水只是让你改变外在改变命运的根本是改心在回答网友为何《易经》、风水会时灵时不灵的问题时，静波大和尚表示：&易&者，变易也，它是变的，没有定法，符合佛教讲的无常。大和尚认为，风水其实就是环境心理学，而心理学是可变的。静波大和尚说，佛教与外道最大的不同是，佛教是心法。如果不改变心，在外在上无论把环境装饰得多好，它也顶多是影响人们，但不能带来真正彻底地改变。最初的时候，人对易经风水等有信心，会产生一个比较好的效果。但是随着时间的推移，往往这个所谓的信心就面临着挑战&&因为风水会变，所以人会很迷茫。只有佛法能够彻底真正地改变，因为佛法它是心法，心能转物，则同如来，它是可以改变的。但是往往人们不愿意去改变，老是执著一个&定法&&&执著这个规矩是不变的，世界上并没有这样的规矩。执着风水的时，就会被风水所困静波大和尚拿佛经中的公案举例说：当年的佛陀有一个弟子叫俱絺罗，是舍利弗尊者的舅舅，名叫长爪梵志。他曾经很骄傲地跟佛陀说：&我一切法不受&，但佛陀问他：&你还受此&一切法不受&否？&俱絺罗就一下被折服了。大和尚说，因为执著&一切法不受&，所以他就错了。&所以一切法可以是佛法，一切法也可以不是，你执著是和不是，都被困扰了。风水的问题，也就是这个道理。看起来它是个规则，你执著这个规则的时候又被困扰了。走出来是佛法，走出来才会改变命运。那个时候，命运对你来讲，已经没有好坏了。佛法就是这样伟大，就是因为没有一个实在的，固定的好和坏，所以你才会真正地自在，真正地解脱。我想，这种境界就是一种智慧。&【延伸阅读】《师父来了》火爆网络，已成网友每周最热切期待原创在线直播《师父来了》，是凤凰佛教打造的一档佛教文化综合问答节目，每周三下午2点直播，每期都将邀请到不同的法师，以在线问答的节目形式，图文、视频、音频等综合媒体呈现方式，旨在为广大网友和当代佛教搭建一座畅通无阻的沟通桥梁，关注多元时代网友的精神诉求，探求快速变革的社会人生，是一档集合佛教知识、社会热点、人文信仰的综合直播节目，已经进行的前三期，网友每期在线数十万，每次都有因为时间关系无法回答的大量问题。精彩的问答段落甚至在直播还未结束就在微信火热传播刷爆朋友圈。可以说，《师父来了》从一开始就受到了网友空前热烈的关注。你不能错过的智慧课！《师父来了》往期大回顾：师父每周都会来，欢迎提问，往期请戳：
[责任编辑：闫秀勇 PFO004]
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